印尼為什麼也拜關公

① 為什麼很多人拜關公寓意何在

古一將關羽「頭枕洛陽，身卧湖北當陽，魂歸故山西，」，這位河東解州的千古名將，年輕時就急公好義，因殺死侮辱民女的當地惡霸而亡命天涯，從而「桃園三結義」與劉備、張飛傑一起事，關羽生前只被封為漢壽亭侯，僅是一個鄉鎮級待遇賜封，死後的名聲鵲起，朝代每更替一次，關羽就官升一級直至清代登峰造極山西老百姓賦予關公萬能之神，皇帝拜他，因為他是頂天立地之神，皇家拜他可江山穩固，社稷千秋。公員拜他，只要關公一點頭，保你官運亨通，平步青雲，官兒越做越大，商人拜他，關公掛印封金，不取不義之財，又神威無比，不僅可以剪除不義之徒，保證平安發財，武士拜他，因為關公是「華夏第一奇勇」「威震天下」不僅是武人之楷模，又可以使你武藝超群，戰無不勝，文人拜他，因為關公是聖人，識文知書，又深知耕讀艱辛，且寬厚仁慈，大義參天，不枉埋天才，保你得官得財，農家拜他，因為關公是神，又是天上的龍，能興雲布雨，且又有人間經歷，知道農家諸事，體諒農家疾苦，一求則靈。現在人際關系日漸復雜，難以 預料的因素也日趨增多，現代人對此深感恐懼焦慮，急需尋找一種穩定的力量來安慰動盪不定的心境，而關公是當前民俗信仰的綜合象徵，正能滿足現代社會的各種需求，在泰國法庭開庭之前，全體人員要起立向關公宣誓，表示對關公忠誠，之後方可開始有關程序。據美國新聞媒介透漏，里根夫人南希為丈夫競選，曾專程趕到舊金山向關公像乞靈，求其神力保佑丈夫競選成功，在擁有2040萬人的台灣 ，關公信徒達800萬人，關帝廟達3000多座，而真正的關帝廟在山西運城解州市全國最大的一座關帝廟，號稱武廟之冠。

② 為什麼要祭拜關公

關羽的身份是武將。縱觀歷代名將，論謀略水平，有韓信、白起專美於前；論所建功勛，有衛青霍去病不世之功；論存亡繼絕，郭子儀、岳飛更是甩開關羽一大截。

唯獨個人武勇方面，關羽稍備資格，但放在西楚霸王項羽面前，似乎分量也輕了些。那為啥獨獨關羽有這么高的地位呢？

關羽在三國之後只以勇武聞名。南朝劉宋名將檀道濟手下有幾員猛將，時人以關張比擬，以證其勇，可見至少在南北朝時，他的特色點也只是武勇，而且並沒有獲得官方的定性評價。

七十二陰雷部神將馬超字孟起；

昭毅武惠遺愛靈顯王神甘寧字興霸；《入蜀記》

靖天世帝君靈威應化大天尊丁奉字承淵；

西明公賓友司馬懿字仲達；

東明公賓友孫策字伯符；

北明公賓友荀彧字文若；

酆都大禁晨（幽冥尚書令）孫堅字文台；

酆都中禁（幽冥中書令、監）楊彪字文先；

北帝長史虞翻字仲翔；

北帝長史華歆字子魚；

北帝長史唐周；

北帝司馬張綉；

北帝長史杜預；

酆都後中衛大將軍孔融字文舉；

北帝侍晨（幽冥之侍中）徐庶字元直；

北帝侍晨（幽冥之侍中）龐德字令明；

北帝侍晨（幽冥之侍中）何晏字平叔；

河北侯劉備字玄德；

河北侯韓遂字文約；

酆都中廄直事（幽冥之尚書）公孫度字升濟；

酆都中廄直事（幽冥之尚書）郭嘉字奉孝；

北斗君天門亭長臧洪字子源；

主非使者嚴白虎；（出丹簡罪簿，各執一通，詰映諸愆，如其無答，便當執也）

主南門鑰司馬留贊；

北彈方侯鮑勛，領威北陰兵千人；

南山伯蔣濟；

泰山君荀顗；

泰山長史桓范；

泰山司馬曹洪；

盧龍公曹仁；

南巴侯何曾；

鬼兵鎮帥領鬼兵萬人杜瓊；

鬼兵鎮帥領鬼兵萬人馬融；

鍾山神蔣子文；（六朝子祀最盛）

③ 為何越南會非常的崇拜關羽，如今還是這樣的狀態嗎

從上世紀末到本世紀初，雖然關羽崇拜在越南有所回升。不過，由於諸多歷史遺留問題及越來越多移居華人重返家園，關公崇拜的熱潮已經不復當年的盛況。由於戰火波，很多關羽廟、祠被毀壞，不復存在。不過，關羽崇拜仍然會在很長一段時間流行於越南社會。

④ 為什麼要拜關公

信仰的一種，類似於佛教、基督教等，作為精神上的一種寄託
黑道拜關公，大多是因為關公代表了義氣；警察拜關公，三國中關公所向披靡；酒店拜關公，可能是因為三國中關公是戰神級別的存在，戰神庇護，替他們消災解難。

⑤ 三國時期的哪位人物，在印度尼西亞最受歡迎

進入本世紀以來，隨著三國文化熱潮在印尼的興起，以及各種現代化渠道的傳播，關羽的形象已經在當地深入民心，關羽崇拜也成了當地的一種固有文化，越來越多的印尼人也加入到了關羽崇拜的行列。比如在印尼萬隆市的靈光寺，每年都會舉辦盛大的關公誕辰法會，該會歷時三天，大小節目十多個。屆時參與法會的人員，不僅有當地華裔，而且，還有來自印尼各地的不同階層和不同領域的民眾聚集於此，共同慶祝關公誕辰。

⑥ 為什麼警察拜關公,賊也拜關公.關公到底的忠還是奸呀

拜關公是因為關公最講「忠、義、信、智、仁、勇」，而這幾個字正是生意人所需要的生財之道。忠，就是忠誠；義，就是講義氣；信，就是守信用；智，就是有智慧；仁，就是仁義；勇，就是勇敢。河南洛陽關林廟供奉的關公就是以關公這六個字為核心內容的，也正是有了這六個字，關雲長所以才能所向披靡，也正是這六個字，關公才贏得後世的敬仰。所以,香港的警察大多拜關公。
而,賊,以上所說,忠、義、信、智、仁、勇一條都不配!!.他們,不忠不義不仁.背信棄義,愚智且善逞匹夫之勇!!
對於他們這種不懂忠、義、信、智、仁、勇的一個特殊群體來說,之所以拜關公,並不代表什麼,也許他們只是渴望心目中有個神來保佑他們..來壓制心中的恐慌,所以,他們選擇了被人們神化了的關公!!!
之所以選擇關公,是因為他們不懂,不懂忠、義、信、智、仁、勇,這只是一種盲目崇拜!
對於他們,崇拜對象是誰無所謂,,只要能夠讓他們願望達成,拜我們任何人他們都願意!!

⑦ 人為什麼都供奉關公

供奉關公是因為：民間信仰

民間所供奉的「關公」又被台灣信徒稱為「恩主」，即救世主的意思。在東南亞地區，日本、新加坡、馬來西亞以及菲律賓等國家，甚至美國、英國的華人區域，關公的信仰也都相當盛行，華僑在國外從商者很多，因此對於作為武財神的關公也多加崇祀。

隋唐時期，關王與佛教之間就有十分緊密的關系，身為民間俗神的關王拜在台宗智者大師門下，受戒禮佛。因此佛寺供奉關羽為伽藍。

關公寓意：

關公手持青龍偃月刀，雙目有神，面目肅穆，在古時以至於現在都被當作是門神守護自己全家的安全，而佩戴關公則更是能隨時守護自己的安全，不被鬼祟近身。

關公雖然是一名武將，但他喜愛詩書，不僅有膽識，武力超群，智謀更加勝人一籌。在古時就受到許多文人的尊崇。發展到現在，很多朋友都相信佩戴關公可以受到關公的影響，在為人處世，智慧謀略方面都能夠像關公一樣。

關公被人們奉為是武財神，因為他為人清白，以誠信為本，現在的商人們都很崇拜他的人格力量，所以也推崇誠信為本，義中取利的商業精神

以上內容參考：網路-關公

⑧ 為何要拜關公

拜關公是因為關公最講「忠、義、信、智、仁、勇」，而這幾個字正是生意人所需要的生財之道。忠，就是忠誠；義，就是講義氣；信，就是守信用；智，就是有智慧；仁，就是仁義；勇，就是勇敢。河南洛陽關林廟供奉的關公就是以關公這六個字為核心內容的，也正是有了這六個字，關雲長所以才能所向披靡，也正是這六個字，關公才贏得後世的敬仰.

⑨ 為什麼拜關公

歷代封建統治階級為了鞏固自己的統治地位，把關羽當做「忠義」的化身，關羽的地位被抬得越來越高，「由侯而王」，「旋而進帝」，最後被尊為「武聖人」。陳隋間，佛都徒假託關羽顯靈，在當陽首建關廟。唐建中三年(782年)，關羽被列為古今六十四名將之一，放進武廟，配享姜太公。宋代以後，關羽便被戴上「武聖」的桂冠。默默無聞了800年的關羽(如果沒死就被對手敬佩，死後就開始作為武將的榜樣算默默無聞的話），被宋徽宗連升三級：先封「忠惠公」，再封「崇寧真君」，又封「昭烈武安王」和「義勇武安王」。元文宗封關羽為「壯繆義勇武安顯靈英濟王」，明神宗封之為「三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君」，又把關羽廟長格為「武廟」，與文廟—孔廟並列。清代皇帝標榜關羽為「萬世人極」，封之為「忠義神武仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝」(《清史稿·禮樂志》)，在北京修建了關帝廟，還通令全國，普建關廟，按時奉祀香火。武聖關公廟數量之多，遠遠超過了文聖孔廟。清代一朝，僅北京一地，關廟就有116座。而且，有些關廟的建築規模也遠遠超過了孔子的文廟。有人說，關公是一種文化；也有人說，關公是一種精神。不然，在中國以至海外為何有這樣多的關公廟?
千百年來，經過歷代統治者的封謚，和戲曲、文學的演義描述，一個「對國以忠、待人以仁、處事以智、交友以義、作戰以勇」，代表著中華民族傳統美德的完美的關公形象出現在世人面前。他由「萬世人傑」上升到「神中之神」，成為戰神，財神，文神，農神，是全方位的萬能之神，為歷代統治者和百姓萬民，華夏神州與東瀛海外，中外同奉，上下共仰。 歷代封建統治者尊崇關羽自不必說，就是李自成、張獻忠、洪秀全等農民起義領袖，也把關羽奉為膜拜的英雄。 不僅如此，除了在華夏大地，在日本、東南亞以及海外華僑中，對關羽的膜拜之風也歷歷不衰。 在擁有二千餘萬人口的台灣，關公信徒多達800萬眾，幾乎各家各戶都為關公設香案，立牌位，掛聖像。台灣的關公畫像年銷售量，遠遠超過了他們最崇奉的神祗媽祖。 美國的「龍崗總會」是一個以拜關公為祖的民間組織，各地分會有140多個，遍布華人居住的世界各地。 東南亞各國競相立廟拜求關公，最盛者當數泰國。 在日本，早在清代就有關帝廟；前些年還新建了一座關廟，據稱是海外建築規模最大的關廟。 美國聖地亞哥加州大學人類學系教授、芝加哥大學人類學博士Davidk jordan(漢名焦大衛)先生曾說過一段很有意思的話；「我尊敬你們的這一位大神，他應該得到所有人的尊敬。他的仁、義、智、勇直到現在仍有意義，仁就是愛心，義就是信譽，智就是文化，勇就是不怕困難。上帝的子民如果都像你們的關公一樣，我們的世界就會變得更加美好。」這位美國學者的話是頗有見地的。 凝聚在關羽身上而為萬世共仰的忠、義、信、智、仁、勇，蘊涵著中國傳統文化的倫理、道德、理想，滲透著儒學的春秋精義，並為釋教、道教教義所趨同的人生價值觀念，實質上就是彪炳日月、大氣浩然的華夏魂。

⑩ 民間有什麼關於關羽的風俗

關羽在當陽敗走麥城後，在臨沮被孫權部將俘誅，孫權將關羽首級獻給曹操，曹操念其為人忠義，為關羽頭配了一個沉香木身軀厚葬於洛陽。人死了，自然如燈滅。可偏偏講究「輪回報應」的佛教看中了他。隋代時，佛教的代表人物智顗，為弘揚佛法，從浙江的天台山雲游到湖北當陽的玉泉山坐禪講經，夢見關羽玉泉山顯靈，便秦請晉王楊廣，封了關羽為護法的伽藍神，從此，關羽與諸神一起被人祭拜。此至唐朝，敬祀關羽還僅限於湖北荊州一帶。到了宋朝，民間故事把關羽推到了一個極致，說他「英武善戰，為萬人敵」，對他的人品作了這樣的概括「忠義大節」，「雖高貴在前，死亡居後，不可奪也。」於是，為統治階層需要，宋徽宗敕封關羽為「崇寧真君」。此後，歷代帝王都把關羽作為忠義仁勇的化身並為之御旨加封。關羽的地位也逐漸從君到侯到王到帝聖。明朝時關廟遍及城鄉。清代達到頂峰，州縣街巷鄉里，無處不關廟，僅北京城，關廟和以祀關公為主的廟宇共有116座。有資料表明，台灣有關廟460多座。美國紐約、日本橫濱、神戶、大板等地以及新加坡、泰國、越南、緬甸、印尼、澳大利亞等國也建有關廟。 民間尊崇關羽，與統治者不同，既有英雄崇拜的因素，也有禳災祈福的心理需要。所以，在老百姓眼裡，關羽是保護神、恩主公、財神爺。聚集海外的華人，興建關廟，敬崇關羽，是尋找一個凝聚民族合力、弘揚中華文化的心理趨同。前國民黨元老於佑任為馬來西亞一關廟書寫的對聯是「忠義二字團結了中華兒女，《春秋》一書代表著民族精神。」可見，關羽作為一種文化現象，其本原的再生性是延續民間崇拜的基礎，它在社會不斷發展過程中得到創新和升華。 最早人們祭關羽，是手捧3支香，在關廟內對著關羽像，口念到求關老爺保佑平安等等祈福之類的話既可。後來，逐漸演化形成一套完整的「儀注」。據《解梁關帝志》載：「明嘉慶年間，定京師祀典，每歲五月十三日，遇關帝生辰，用牛一、羊一、果品五、帛一，遣太常官行禮。」《清史稿》也有「每歲春秋並五月十三日致祀」關羽的記載。可見，明朝時，已將關羽祭祀納入了國家祀典的范疇。不過，當陽的關陵廟祭祀與之有所不同。明清時，當陽關陵施行的是春秋兩祭。春祭為四月初八日（關公封爵日），秋祭為九月十三日（關公升天日）。民國年間，關陵祭祀改為五月十三日一次祭。祭祀的等級和形式很有講究。清代當陽關陵春祭由宜昌總鎮兵官主祭，秋祭由荊門直隸州守主祭。拜殿設壇，正殿前設三牲祭品，寢殿和陵墓神位前各設香盞果品，參祭官員齋戒沐浴，依品位由三元門中門和左右側門進入。主祭官員率僚屬於正殿神像前之拜殿內行叩拜禮，燒香化紙，由禮儀師行令和誦祝文。祭祀期間，各地商賈雲集，官人遊客，人物薈萃。經商的，賣藝的，開店的，唱戲的，七十二行各顯神通。這與祭祀無關似乎又有關的活動，在一起形成了「會」，因而，《辭海》引《妙香室叢話》說：「百貨雲集，謂之廟會。」這樣，廟會在滿足了達官貴人祈安求福的同時，也促進了城鄉物資交流，滿足了老百姓的需要。當陽關陵廟會的有著悠久的歷史，後因種種原因，當陽關陵廟會一度中斷。 現代關陵廟會始於1991年台灣桃園縣統天宮潘阿來等人捐資製作的關羽銅像揭幕之際。現代廟會既有傳統文化的形式，也有與時俱進的新內容。為了滿足民眾傳統心理習慣，促進內地與台灣地區文化交流，祭祀關羽依然如舊。大殿走廊的正中，擺一張祭台，中間供奉一顆黑水牛頭、一頭全豬和一隻全羊，香爐、蠟台、花瓶、五供齊備；天井中的銅香爐兩側，黃緞子墁鋪兩張條桌上，擺數十樣時鮮水果、時令蔬菜；在大殿與拜殿之間，凌空拉起九條紅線，線上掛數百個黃纓燈籠；主祭人與朝拜者在祭台前按照「儀注」進行誦祝文、叩拜、燒香。廟內鍾鼓鞭炮齊鳴，民間樂隊細吹細打。同時，在廟內也開展一些獅子、高蹺、采蓮船、腰鼓等民間藝術表演，有時也開展戲曲小品、歌舞比賽、卡拉ok賽活動。大型民俗劇當陽殺故事《關公過五關》是文化部門新近挖掘的民間藝術精品，在關陵廟會上是吸引人們眼球的一個亮點。現代廟會是民間藝術展示的舞台，對傳承文化來說是一個揚其精華、剔除糟粕、推陳出新的機會。所以，2001年，當陽將關陵廟會改為了「中國當陽武聖關公文化旅遊節」，為關陵廟會注入了全新的內容。近來，「當陽關陵廟會」已申報國家級非物質文化遺產項目。