印尼怎麼來泉州

① 印尼青山 福建青山 區別

印尼青山是工業園區，福建青山是旅遊聖地
印尼青山工業園區已經被中國商務部和財政部考核確認為中國境外合作區,擁有土地2000公頃,3萬噸碼頭泊位1個、5000噸碼頭泊位10個,同時正在建設一個10萬噸碼。
福建青山灣位於中國福建省泉州市惠安縣山霞鎮，是閩東南地區一處不可多得的海濱避暑勝地。

② 泉州的海外華僑有多少他們分布在世界的那些地方為家鄉辦了哪些公益事業投資建設了哪些項目

祖籍泉州的海外華人華僑大約有700多萬，分布於世界五大洲110多個國家和地區，其中90%居住在東南亞各國，旅居印尼、馬來西亞、新加坡、菲律賓4個國家的泉州僑民，尤為集中。旅外鄉親心系桑梓故土，懷揣回報家鄉、兼濟蒼生的博愛情愫，捐資於文教、衛生、交通、慈善等社會公益事業，建造樓宇、購贈設備、設立基金等，濟世惠民，拳拳愛心，赫赫義舉，德澤黎民而功施社稷，貢獻至偉。
城鄉處處，先後涌現了華僑大學、仰恩大學、光前學村、慈山學村、季延中學、梧桐中學等巨額僑資建造的知名學府。泉州大地，星羅棋布的僑建學校、醫院、體育館、圖書館、老人會、道路、橋梁，凝聚著海外赤子奉獻給父老鄉親的一片真情。
改革開放以來，泉州已接受「三胞」捐資超過60億元人民幣。捐資超億元的個人或團體有李氏基金、黃仲咸、洪祖杭等9個團體和個人，捐資超千萬元的有107人。尤其是教育事業，華人華僑和港澳台同胞更是傾注了巨大的熱情和財力，在捐助的60多億元善款中，70%以上用於興教助學，可以說，泉州從幼兒園、小學、初高中到中專、大學乃至老年大學，85%以上學校受益於三胞的捐助。其中設立各類教育基金會843個，基金總額達4.32億元，以基金獲利歷年用於獎教助學逾5億元。愛心所及，不囿於一時一地，有的惠及全省、乃至全國。

③ 現在印尼人可以來中國嗎

中國駐印度尼西亞大使館開通了簽證申請服務，除旅遊和留學之外的申請來華，請正常遞交申請，大使館批復簽證，即可來華

④ 泉州鍾樓怎麼去印尼沙爹肉串

沙爹，我們一般叫沙茶，一種調味料，不同與辣椒醬，芥末這些沙茶醬的品種有福建沙茶醬、潮州沙茶醬和進口沙茶醬三大類 進口沙茶醬又稱沙嗲醬(Sateysauce)。是盛行於印度尼西亞、馬來西亞和新加坡等東南亞地區的一種沙茶醬。它色澤為桔黃色，質地細膩，如膏脂，相當辛辣香咸，富有開胃消食之功效，調味特色突出，故傳入潮州廣大地區後，經歷代廚師琢磨改良，只取其富含辛辣的特點，改用國內香料和主料製作，並音譯印尼文「SATE」，稱之為沙茶

⑤ 印尼十日游

從福建泉州到印尼十日探親游大概要6000多塊錢當地辦理落地簽證，費用為7天以內10美金，30天以內25美金，往返機票，泉州出發，淡季的話使用最低標準的印航，往返價格為2000左右加稅，旺季加800．

⑥ 自公元7世紀以後，哪個地區成為馬六甲海峽兩岸的重要商品集散地

自公元7世紀以後，蘇門答臘的室利佛逝成為馬六甲海峽兩岸的重要商品集散地，其中經常往返於中國和印尼的室利佛逝之間的阿拉伯商人將伊斯蘭教傳布至蘇門答臘，使印尼人、中國商人紛紛皈依伊斯蘭教。中國元代是伊斯蘭教在中國傳播的興盛期，當時印尼爪哇的杜板與中國泉州有交往，每月都有定期船舶往返。伊斯蘭教也隨之在印尼盛行。鄭和(1405~1433)在七下西洋間每次都在印尼傳播伊斯蘭教，促進華人穆斯林社區發展。印尼各地建立清真寺。印尼中爪哇省會三寶壟有紀念明朝航海家鄭和的三保廟。印尼各地香客都來此地燒香膜拜，並敲鑼打鼓、舞龍舞獅、高擎彩旗、手持各種兵器舉行驤災祛病的活動。三保太監成為印尼人的保護神。至今，在每年4月、8月，人們在月光下廟前舉行歡快的舞會，以此紀念三保太監。

從音樂舞蹈來看，中國史籍也有不少對印尼歌舞藝術的記載，如《新唐書·南蠻列傳》的室利佛逝條記載：「室利佛逝，一曰屍利佛誓………咸亨(670-674)至開元(713~741)間，數遣使者朝……又獻侏儒、僧抵女各二及歌舞……」《咸賓錄》爪哇條載：「咸通(860~874)中，獻女樂……」《新唐書·南蠻列傳》訶陵載：「咸通(860~874)，遣使獻女樂」(訶陵位於中爪哇)。1225年成書的《諸蕃志》中婆國條稱爪哇「樂有橫笛、鼓板，亦能舞」。1617年出版的《東西洋考》卷三下條載爪哇西部「樂有橫笛、鼓板，自為夷舞，諺所謂『大平婆之徵』也」。1849年《海島逸志》記：「番戲名曰濃迎。番婦之頗有色者，帶虯發(捲曲的頭發)，纏錦幔，插金花，搖紙(紙扇)，裸衣赤腳，歌番歌，舞番舞，搖頭閃目，鶴立鷺行，演唱雜劇……或兩婦對舞，或三四婦共跳舞。閑人亦可人其中，與之對舞，名曰弄濃迎。弄畢則酬以金。每於清夜遠遠聽之，其音凄切悲楚，所謂異鄉之樂，礻氏令人悲耳。」

⑦ 印尼人為什麼要拜鄭和

中國元代是伊斯蘭教在中國傳播的興盛期，當時印尼爪哇的杜板與中國泉州有交往，每月都有定期船舶往返。伊斯蘭教也隨之在印尼盛行。鄭和(1405—1433)在七下西洋間每次都在印尼傳播伊斯蘭教，促進華人穆斯林社區發展。印尼各地建立清真寺。印尼中爪哇省會三寶壟有紀念明朝航海家鄭和的三保廟。印尼各地香客都來此地燒香膜拜，並敲鑼打鼓、舞龍舞獅、高擎彩旗、手持各種兵器舉行驤災祛病的活動。三保太監成為印尼人的保護神。至今，在每年4月、8月，人們在月光下廟前舉行歡快的舞會，以此紀念三保太監。

⑧ 「阿北仔」怎麼來的

泉州的一個論壇上說的--

按泉州人的歸納方法，世人所有的人只分為三種：一種是本地人，一種是阿北仔，一種是外國人。其中本地人並不單指泉州人，而是泛指一切使用閩南語的地方，如廈門、漳州乃至台灣。泉州人是決不會稱廈漳、台灣人為阿北仔的，它們另有美稱，那就是廈門仔、漳州仔和台灣仔了。那末阿北仔指的是哪裡人呢？它指的是一切不會講閩南語只會講國語的中國人。不論你來自漠河以北抑或曾母暗沙，也不論你出身高官貴族或者只是平頭百姓，更不論你是印尼的「番客」還是美國的華人，只要你不會閩南語而只會國語，那一概統稱為阿北仔，簡稱北仔。在這一點上，一視同仁，決無例外。至於外國人呢？那就是即不懂閩南語又不懂國語的老外了。不過有時泉州人也會將日本人與其它外國人區分開來，特稱日本人為「日本鬼仔」，簡稱「鬼仔」，以示對日本人的厭惡與鄙視。 哆里哆嗦一大堆，只不過想說明一個問題，泉州人是以語言，而不是以地域來區分人的。因此也決不存在什麼地域岐視。至於為什麼會按語言來區分，我想大概有兩個因素，一個是語言習慣的因素，另一個是風俗習慣的因素。很多人都知道，泉州人日常交流都習慣使用閩南語，某些上了年紀的老年人甚至不會講國語，而泉州的風俗習慣尤其是某些涉及到禮貌（泉州人稱之為禮數）的風俗和其他閩南語地區大體雷同，和別的地方卻差別很大。千百年來，泉州人使用著特有的語言，遵循著特有的「禮數」，保留著特有的習慣，延綿至今，倒也並沒覺得有什麼不方便。不過近年來，隨著泉州開放程度的日益加大，許多不懂閩南語的外地人紛紛落戶泉州，泉州人一張口就是閩南語和以特有的「禮數」規范自己同時也約束他人的習慣終於遭遇到了種種尷尬。為避免這種尷尬的繼續，泉州人想出了用語言區分人的方法，把一切不懂得閩南語言和不懂得閩南風俗的人統稱為阿北仔。假如你的老闆讓你去應酬一個客戶，老闆特別交代客戶是一個「北仔」，那意味著你不能一見面就嘰哩咕嚕的大講閩南語，要使用普通話，以免人家不知所雲；如果你給該客戶泡茶而該客戶並沒有將「五指按在桌上其中中指不住輕扣桌面作磕頭狀」，那也不算客戶「失了禮數」，你也大可不必因此而耿耿於懷。 綜上所述，泉州人稱某部份人為阿北仔，只不過為了生活及工作方便罷了，不知情者千萬別想當然誤會這是泉州人對你們的岐視稱呼而憤憤不平，甚至於因而對泉州人群而攻之，製造不和諧的聲音，影響了安定團結的大好局面。

⑨ 印尼雅加達打中國電話加什麼

+86(港:+852,澳:+853,台:+886)

在國外打電話給國內的手機，就是加中國的區號0086後，直接加手機號碼撥打就行了示例：0086136XXXXXXXX

打給固定電話的話，就是先加中國的區號，然後再加省市的區號，然後電話號嗎就行了，需要注意的一點是，加完國家代號後，再加的省市區號最前面的那個0不要加，比如說你是打福建泉州，泉州的區號是0595，請看示例示例：00865958548XXXX

⑩ 泉州的歷史資料

泉州是我國東南沿海的一座古老城市，與台灣一水之隔，人傑地靈，歷史悠久，傳統文化積淀深厚，是我國首批的歷 史文化名城。

泉州古港實是泉州人民的生命線。「港口興，泉州興」，在大自然的精心雕琢下，形成了由泉州灣、深滬灣、圍頭灣構成的古刺桐港(亦稱泉州港)。東面沿海的刺桐港是宋元時期我 國和世界最大的港口之一，是「海上絲綢之路」的起點，為我國古代中外友好往來和經濟、文化交流作出了巨大貢獻。

憑借大自然的恩賜，泉州的先民打開了城門，積極開展對外經濟文化的交流和合作，南朝(520至527年)間，天竺(今印度)高僧拘那羅陀，到南安九日山延福寺翻譯梵文佛經，是迄今已知泉州最早的海外交通、文化交流之例證。八世紀後期，阿拉伯的阿拔斯王朝興起，注重從海上經蘭竺和我國進行貿易。唐代，泉州海外貿易進一步發展，出現"市井十洲人"的繁榮景象。五代時，閩王王審知為「資公用」，和泉州統治者重視"招徠海中蠻夷商賈"，用鋼鐵、陶瓷交換蕃商66金貝、珠寶、香料，因而泉娼，梅交外貿繼續發展，為宋元時期泉州的繁盛奠定了基礎。

宋代泉州有三條海外航線：東北線為泉州——明州(寧波)——高麗(今朝鮮)——日本；東南線為泉州——澎湖——麻逸(今菲律賓民多洛島)——渤泥(今印尼加里曼丹)；西南線為泉州——西沙——占城(今越南中部)，其中一路至渤泥，另一路自占城抵三佛齊(今蘇門答臘)，越過馬六甲海峽,經細蘭(今斯里蘭卡)--印度故臨——波斯灣沿阿拉伯海西行至亞丁灣和東非的弼琶羅(今索馬里)——層拔(今桑給巴爾)。當時泉州與日本、高麗、古城、渤泥、 真臘(今柬埔寨)、暹羅(今泰國)、馬六甲(馬來西亞)、蒲甘(今緬甸)、天竺、細蘭、波斯、大食、弼琶羅、層拔等57國家和地區有海交貿易關系，泉州港呈現「漲海聲中萬國商」的繁榮景象。蕃商都居住在泉州東南隅的「蕃人巷」。他們運來犀象、珠璣、玻璃、瑪瑙、香料、胡椒,運去絲綢，瓷器、茶葉。1974年泉州灣後渚港出土的南宋古船，反映了宋代泉州灣對外貿易的繁榮。這艘南宋末年的帆船，載重量約200噸，船上遺物很多。除有香料木、胡椒及其他貴重葯物外，還有木牌、木簽、貝殼、桃、李、橄欖、荔枝等果核，以及唐宋鋼鐵錢、宋代陶瓷器等。這對我國與世界的海上考古，具有重大價值，引起國內外專家學者的關注和研究。

泉州海外貿易的發展是艱難曲折的。南宋嘉定年間，真德秀知泉州時，正是泉州海外貿易衰退的時期。他針對時弊，重振泉州經濟和海外貿易。三年間，來泉蕃舶大增，再現泉州海外貿易之雄風。

元初，世祖忽必烈委任棄宋投元的阿拉伯人後裔蒲壽庚招徠蕃商互市，「各從所欲」。蒲氏後裔任福建行省左丞，受命招諭南海諸國蕃商。此後，元朝政府幾次重大的招諭活動，都從泉州港啟航，且主要由泉州當局負責，並有蒲氏親信參加。元朝年間，泉州多次設行省，恢復市舶司，與98個國家、地區有政治、經濟、文化聯系，海外貿易處於鼎盛時期，成為當時世界最大的海港之一，與埃及的亞歷山大港並駕齊驅。1292年義大利旅行家馬可·波羅來泉，說泉州港比埃及亞歷山大港還要繁榮，港灣中有許多印度的大船，是世界最大的貿易港口之一。1347年摩洛哥旅行家伊本·白圖泰來泉；也說泉州「為世界最大港口，港中有大船百餘，小船不可勝數」。宋元時期泉州港的繁盛，為泉州、福建的經濟發展和中外文化交流、友好往來作出了重大貢獻。

元末，泉州陷入10年戰亂。明清兩代實行閉關俄國政策。明中晚期，倭寇嚴重擾亂和殖民者東來，清初禁海遷界，晉江日漸淤塞，加上官吏貪贓舞弊，使泉州海外貿易逐漸衰弱。晉江安平(安海)港距府城較遠，有較好的通商基礎，在鄭芝龍家族的努力下，發展成為私商海港，為中國採用資本主義經營方式較早的地區之一。