印尼為什麼要把死去

Ⅰ 在印尼的「達尼部落」，女人為什麼要為逝者斷指

達尼部落的人為死者斷指是表示對逝者的一種哀悼。

世界這么大，七大洲四大洋，總會有一些比較奇怪的事情，每個地方有它那個地方特有的風俗習慣，這些風俗習慣有些是優良傳統，有些卻是落後於這個時代的落後思想，是糟粕，就比如說印尼的斷指，這是讓人無法理解的，也是難以接受的，對於我來說，那就是跟我國的古代女子要纏足一樣，是一種破壞性的毀滅，是一種糟蹋。

其實，不只是在有人去世，表示哀悼斷指，還有在犯錯誤的時候也是要斷指的，每犯一次錯誤，部落里的首領就會要求犯錯的人割掉手指，如果經常犯錯，可想而知，兩只手的手指都難保，這些對人們的身體和心靈都會造成一定的傷害。

Ⅱ 印尼的趕死屍是怎麼回事

說起趕屍的起源，民間有書記載道：相傳幾千年以前，苗族的祖先阿普（苗語：公公）蚩尤率帶兵在黃河邊與敵對陣廝殺，直至屍橫遍野，血流成河。打完仗要往後方撤退，士兵們把傷兵都抬走後，阿普蚩尤對身邊的阿普軍師說：「我們不能丟下戰死在這里的弟兄不管，你用點法術讓這些好弟兄回歸故里如何？」阿普軍師說：「好吧。你我改換一下裝扮，你拿『符節'在前面引路，我在後面督催。」
於是阿普軍師裝扮成阿普蚩尤的模樣，站在戰死的弟兄們的屍首中間，在一陣默念咒語、禱告神靈後，對著那些屍體大聲呼喊：「死難之弟兄們，此處非爾安身斃命之所，爾今枉死實堪悲悼。故鄉父母依閭企望，嬌妻幼子盼爾回鄉。爾魄爾魂勿須彷徨。急急如律令，起！」原本躺在地上的屍體一下子全都站了起來，跟在阿普蚩尤高擎的「符節」後面規規矩矩向南走。敵人的追兵來了，阿普蚩尤和阿普軍師連手作法引來「五更大霧」，將敵人困在迷魂陣里……。因是阿普軍師所「司」（實施、操作意）之法術讓大家脫的險，大家自此又把他叫「老司 」；又由於阿普老司最後所用的御敵之實乃「霧術」，而「霧」 筆畫太多難寫，於是改寫成一個「巫」字取而代之。其實，這巫字也是個象形文字：上面一橫代表天或者霧，下邊一橫則代表地，而中間的那一豎就表示「符節」 了；豎的兩邊各有一個人字，右邊那個代表阿普蚩尤，左邊那個代表阿普老司，意思是要兩個人聯合起來才能作巫術。

Ⅲ 1965-1966年 印尼為什麼要屠殺數十萬華人

導火索：印尼共捕殺陸軍高級將領；陸軍清洗數十萬「親共左派」
1965年大屠殺，肇始於印尼共與印尼陸軍之間由來已久的矛盾。總統蘇加諾為了搞「有領導的民主」（簡單說來就是推崇個人威權，摒棄議會民主），一手藉助陸軍的支持，一手又扶植印尼共來牽制陸軍。1951年，印尼共只有不到1萬名黨員；到1963年，黨員人數超過了200萬；到1965年，超過了300萬，成為印尼國內人數最多的黨，也成為僅次於蘇共和中共的世界第三大共產黨。沒有蘇加諾的扶植，是做不到的。同期，印尼陸軍也在鎮壓國內叛亂的過程中一路坐大，且與蘇加諾關系日趨惡劣。蘇加諾左傾，與蘇、中交往頗多；陸軍右傾，與美國中情局往來密切。蘇加諾懷疑陸軍不忠於自己，想要往陸軍內部安插政治委員；陸軍也高度戒備蘇加諾，極力反對他和印尼共提出的建立「第五軍種」（武裝化的民兵組織）的計劃。
這種矛盾到1965年，因蘇加諾病情惡化，已呈一觸即發之勢。美國中情局該年1月26日的一份機密備忘錄分析稱：「蘇加諾的維也納醫生認為，如果不盡快為他進行手術取出腎結石的話，他一兩年內就會去世——可能很快就會暴斃。即使他做了手術，他的壽命和身體機能也非常具有不確定性。……（這使得）印尼共產黨及其對立派別之間的政治爭奪已經白熱化。」1965年8月3日，蘇加諾突然病倒，緊急召回了正在中國訪問的印尼共領袖艾地。與艾地同機返回的中國醫生對蘇加諾的病情非常悲觀。8月中旬，印尼共舉行政治局會議，通報和討論了蘇加諾的病情，艾地在會上表態：是我們首先撲過去呢，還是等著讓別人撲過來？我更傾向於先下手。
1965年9月30日深夜，在印尼共的策劃下，印尼總統衛隊營長翁東中校等人發動政變，6名陸軍高級將領人頭落地，此即「九卅事件」。隨之陸軍將領蘇哈托發動反撲，翁東等人潰敗，蘇加諾成為傀儡，包括印尼共領袖艾地在內的數十萬人被清洗；被誤殺者不計其數

Ⅳ 印尼用挖掘機埋葬因擱淺死去的鯨魚，鯨魚為何會擱淺

近年來，鯨魚擱淺事件頻頻發生。更甚於2015年12月爆發了有史以來最厲害的鯨魚擱淺事件，一時轟動世界，引起全球人民的關注。

因此全世界上沒有發現防止鯨魚擱淺的方法。我們唯一能夠做的就是保護環境，保護海洋，保護我們共同的家園地球。

Ⅳ 死者為大，為什麼印尼每三年會把自己祖先從墳墓中挖出來

在印尼，他們也認為死者為大，所以他們有每三年就把自己逝去的親人從墳墓里挖出來，精心打扮的習俗。這個習俗是印尼的一個獵人傳承下來的，這個獵人在打獵的時候發現一具屍體，然後他就為這具屍體穿上了衣服，而且厚葬這具屍體。因為這個獵人相信善待這具屍體就會給他帶來好運。

他們這一個習俗在我們的觀念裡面實在是讓人難已理解，因為死者都已經去世了，就沒有必要再長時間保存屍體。我們也會覺得有點恐怖。但是在印尼人的眼裡，親人就算死去了，但是他還可以陪在他們的身邊。

Ⅵ 驚悚習俗，印尼部落女人親人過世就要切斷1截手指哀悼，是真的嗎

在我們生活的今天，幾乎已經見不到重男輕女的思想，但是在封建社會時期，女人的地位十分低下，他們在家中沒有任何的話語權，只能在家裡做一些苦力，有時還會受到男人的打罵，不僅如此，那個時候還有許多針對女人的封建習俗，什麼"三寸金蓮"，只有小腳的女人才能嫁得出去，女人們只能瘋狂的裹腳，以至於他們的身心都收到了很大的摧殘。

不過好在由於這種封建的思想實在過於殘忍，當地的政府部門已經對這種事情進行了干預，這里的女人們在親人去世的時候也終於不用再去割手指了。

Ⅶ 印尼最殘忍部落，親人去世後女人需要切掉手指來祭奠，為何時至今日這種習俗仍舊沒有被廢除

印度尼西亞的達尼部落以親人去世後女人需要切掉手指來祭奠聞名，這種獨特的風俗其實已經被當地相關部分廢除了，現在不再允許切掉手指了。不得不說，在這個獨特的達尼部落裡面女性是安全沒有地位的，甚至過得辛苦而且飽受傳統變態習俗的影響，還好相關的制度都被取消。

歸根到底還是男強女弱的生活模式，導致當地女性完全沒有地位甚至經歷著非人道主義的習俗生活。

Ⅷ 印尼的塔娜托那村為什麼樹上掛滿嬰兒死屍

印尼的塔娜托那村位於印尼蘇拉威西島的西南半島，我們去過東南亞的朋友都知道東南亞地區很多樹木都長的很高大粗壯，雖然粗壯但是由於是速生樹種，所以樹干密度不大砍伐容易。在這個小村落周邊有很多高的樹木，但是走近看這些樹木卻有些奇怪，有些樹上有一些方形的編制的蓋子被釘在樹上？這是什麼呢？這就是這個村落的樹葬習俗。

其實我國古代也有樹葬的習俗，不過不是挖空樹木，而是將死屍掛在樹上，讓其在自然界中隨風風干。在我國的文獻中有這樣的記載，《魏書·失韋傳》說：父母死，男女聚哭三年，屍則置於林樹上。《周書·異域上》上也記錄過樹葬習俗是死者則以葦薄裹屍，懸之樹上。

Ⅸ 印尼原始部落斷指哀悼死去親人（這什麼智商

那個原始部落叫Suku Dani，每個人都有不同的表達哀悼方式，而Suku Dani不但以哭泣，甚至會切斷手指一個指骨來表達哀悼死去親人的悲哀。他們覺得切斷手指的痛苦能形容失去親人的痛苦。切斷手指也是Suku Dani的努力表達希望能防止大災難的再次到來。
為什麼是切斷手指呢，Suku Dani認為手指有和諧、團結、實力的意義，不僅在一個人或者一個家庭。雖然在印尼語只有大拇指有母親指頭（ibu jari）而已，但他們相信5個手指和指骨就像一個家庭，都有不同的大小和功能，和諧團體在一起才能發出真正的實力，只要失去其中一個環節，就會失去它的平衡、降低實力。而且團體對於住在山裡的他們來說非常的重要，所以他們認為失去親人的悲痛才能隨著切斷手指的痛苦緩解而去。
說的智商，我覺得他們在不同的角度去想、感受、理解、肯定會跟現代人想的都不一樣，畢竟環境都不同嘛。但是就想說一點，現代人也有不懂珍惜家庭的，他們也是什麼智商呢？