印尼六十歲叫什麼壽

⑴ 有些人認為，人六十歲以上方能用壽字，如六十歲叫耆壽，七十歲叫稀壽，八十歲叫耋壽等等。但有些資料又

志學之年---十五歲(男)。及笄之年---十五歲(女)。二八年華---十六歲。花信之年---二十四歲。春秋鼎盛---壯年時期。而立之年---三十歲。不惑之年---四十歲。知命之年---五十歲。耳順之年---六十歲。花甲之年---六十歲。懸車之年---退休之年。從心之年---七十歲。古稀之年---七十歲。耄耋之年---七十至八十。

⑵ 60歲70歲80歲90歲都叫什麼壽

60歲：花甲之年。
70歲：古稀之年、懸車之年、杖圍之年。
八九十歲：朝枚之年、朝枝之年、耄[mao]耋[die]之年。
拓展資料：
60歲
耳順、耳順之年、還歷之年、花甲之年：均指60歲。因為「三十而立，四十而不惑。」（孔子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲」。——《論語·為政》），所以後代稱60歲為「耳順之年」。
高齡：敬辭，稱老人的年齡，多指六十歲以上。
花甲：天乾地支配合用來紀年，從甲起，六十年成一周，因此稱六十歲為花甲。花甲：我國古代用干支記時間。所謂干支，是天乾地支的簡稱。天干有十，地支十二，十天乾和十二地支按照順序搭配成六十個單位，通常就叫作「六十花甲子」，也稱「花甲」。把這種記時間的詞語移用到記人的年齡上，就以「年屆花甲」或「花甲之年」來指人到60歲了。
花甲：指六十歲，用干支紀年，錯綜搭配，六十年周而復始。
還歷之年：指60歲。
下壽：古人以六十為下壽，下壽：指60歲以上。
耆[qi]：古稱六十歲的人為「耆」。
耆[qí]艾：古代以六十老人為耆。
70歲
從心之年：因為「三十而立，四十而不惑。」（孔子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲」。——《論語·為政》），所以後代稱70歲為「從心之年」。
古稀：古代人活到70歲，也就很不容易了。杜甫有詩曰：「酒債尋常行處有，人生七十古來稀。」後人就多依此詩，稱70歲為「古稀之年」。
古稀之年、懸車之年、杖圍之年：均指70歲。
耋[dié]：七八十歲的年紀，泛指老年。如：耄[mào]耋[dié]之年。
杖圍之年：指70歲。
懸車之年：指70歲。
朝枚之年、朝枝之年、耄[mao]耋[die]之年：均指八九十歲。
耄：指八九十歲的年紀，泛指老年，如：老耄、耄耋之年。
耄耋：耄[mào]，《鹽鐵論·孝養》中寫道：「七十曰耄。」《禮記·曲禮》說：「八十九十曰耋。」耋[dié]，《爾雅·釋言》註：「八十為耋。」把上面幾種說法合起來，我們可以看到，「耄耋」是指人的高壽，大約是「七老八十」了。耄[mào]耋[dié]：泛指晚年。耄，八九十歲的年紀。耄，七八十歲的年紀。耄（mao）耋（die）指八九十歲。毛傳又雲：「耋，老也，八十曰耋。」後人因稱八九十歲的老人為「耄耋」。
耄[mao]耋[die]之年：指八九十歲。九十歲也可稱耄耋之年。

⑶ 有誰知道，六十六歲是什麼壽

俗傳六十六也是一個「關」，語雲：「年過六十六，閻王要吃肉」，作六十六大壽時，女兒要買豬肉回來祝壽，只要壽星吃過豬肉就不要緊。

「六」，在中國是個吉利的字，人們都希望六六大順。

古人以親疏為差等，稱為五服，如五服之內，再加一就成為六親。
這種在作為十之一半的「五」前再加一的做法，
自然有「過半」的意思在內，因此，「六」也有「多」的意思，
如「六街三市」、「三頭六臂」、「三推六問」等等。

中國古人很早就具有了立體思維，他們認為，宇宙是由
東、南、西、北、天（上）、地（下）六個面組成，

如果人與這個「六面體」的大自然和諧相處，就能感覺非常舒服，
「六六大順」，安泰如意。

而《左傳‧隱公三年》有雲：

「君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬，所謂六順也。」

「六十六，要吃六十六塊肉」，這是紹興城鄉流傳的一句俗語。
意思就是作父母的，活到六十六歲那年，要由已出嫁的女兒
送六十六塊肉來吃。

據說不如此，父母今後的歲月就難保安康，
這一說法，也可以從紹興另一句俗語里得到佐證。
此俗語雲：「六十六，閻羅大王要吃肉。」意即人到六十六歲那年是—關，
閻羅要吃你的肉。此俗到底始於何時已不可考。

但從六十六歲和六十六塊肉這兩個「六六」之中，
似乎不難尋覓到「六六順風」、「六六大順」的意思。
「六六」是吉利數字，人活到這個吉利年紀的也不太容易。
尤其是以前活過三十六歲即已算活過了「本壽」的年代，
六十六歲已算得高壽。俗語有「七九六十三，要活也犯難」之說，
六十六歲已過了這「犯難」之年三年。又稱「人生七十古來稀」。

這六十六年離古稀已只屈指有四了，故女兒們要「六六」之年
送「六六」之肉為父母祈禱禳禍，祝願他們長壽康樂。

⑷ 六十歲叫什麼之年

六十歲叫花甲之年，也被稱為耳順之年。花甲之年是古代年齡的稱謂，取自干支紀年的傳統,來每一干支代表一年，六十年為一輪,因故有六十歲為「花甲之年」的說法。

根據計有功《唐詩紀事》卷六十六的記載：「大中咸通中效李長吉為短歌，對酒曰：『手挪六十花甲子，循環落落如弄珠』。」 由此可知，六十歲就是「花甲子」。

(4)印尼六十歲叫什麼壽擴展閱讀：

在中國古代歷法中，以六十年為一循環，一循環稱為一甲子。因為干支名號繁多且相互交錯，所以將一甲子稱為花甲。所以可以知道的是，花甲就是一循環，為六十歲。

有一種說法是，人的指甲根部有一道白色的痕跡。到了六十歲，隨著身體的愈加衰老，這道白痕就會消失不見，所以才將六十歲的老人稱作「花甲」。

除了六十的花甲之外，還有七十歲被稱作「古稀」，八、九十歲稱作「耄耋」，而一百歲的老人則稱之為「期頤」。所以，「期頤」就有壽高百歲的意思。

⑸ 滿六十歲怎麼稱呼

花甲。

花甲：天乾地支配合用來紀年，從甲起，六十年成一周，因此稱六十歲為花甲。花甲：我國古代用干支記時間。所謂干支，是天乾地支的簡稱。天干有十，地支十二，十天乾和十二地支按照順序搭配成六十個單位，通常就叫作「六十花甲子」，也稱「花甲」。

把這種記時間的詞語移用到記人的年齡上，就以「年屆花甲」或「花甲之年」來指人到60歲了。

年齡的稱謂：

古人的年齡有時不用數字表示，不直接說出某人多少歲或自己多少歲，而是用一種與年齡有關的稱謂來代替。垂髫是三四歲至八九歲的兒童。總角是八九歲至十三四歲的少年。弱冠是男子二十歲。而立是男子三十歲。

不惑是男子四十歲。知命是男子五十歲。花甲是六十歲。古稀是七十歲。耄耋指八十歲。鮐背之年指九十歲。期頤指一百歲。

⑹ 人生六十歲稱壽,七十歲稱八十歲九十歲一百歲

天命：五十歲。（《論語》：子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。「）
知非之年：五十歲。（《淮南子·原道訓》：「伯玉年五十，而有四十九年非。」說春秋衛國有個伯玉，不斷反省自己，到五十歲時知道了以前四十九年中的錯誤，後世因而用「知非」代稱五十歲。）
耳順、花甲之年：六十歲。（我國自古以來用天乾地支互相錯綜相合紀年，可組成六十對干支，因而稱作「六十干支」或「六十花甲子」，所以六十歲又稱作「花甲之年」。）
古稀：七十歲。（杜甫《曲江二首》：「酒債尋常行處有，人生七十古來稀。」）
耄耋：八十、九十歲。（《禮記·曲禮》：「八十九十曰耄。」人們根據這解釋，把耄耋兩字連用代稱八、九十歲。）
期頤：百歲之人。（《禮記·曲禮》：「百年曰期頤。」意思是人生以百年為期，所以稱百歲為「期頤之年。」元人陳浩解釋說：「人壽以百年為期，故曰期；飲食起居動人無不待於養，故曰頤。」）

⑺ 96歲老人被稱為什麼壽

在我國傳統的壽稱中，常見的有「花甲」（六十歲）「古稀」（七十），「耄耋（讀「冒迭」音）」（八九十歲），「期頤」（一百歲）等，而「喜壽」，「米壽」，「白壽」，「茶壽」的壽稱則鮮為人知。
喜壽：七十七歲。因「喜」的草書近似豎寫的「七十七」故稱。
米壽：八十八歲。因「米」字拆開來剛好是數字「八十八」故稱。
白壽：九十九歲。因「白」子乃「百」子缺「一」，故稱。
茶壽：一百零八歲。因茶字的草字頭即雙「十」，相加即「二十」，中間的「入」分開即為「八」；底部的「木」即「十」和「八」相加即「十八」。中底部連在一起構成「八十八」，再加上字頭的「二十」，一共是「一百零八」，故稱。90——鮐背之年
90歲
上壽：九十為上壽。

99歲
白壽：指99歲，百少一為99，故借指99歲。
之間的好像沒有，這個你自己去參照吧！

⑻ 60歲叫什麼名稱

六十歲，別稱為花甲之年或耳順之年。

更多信息：

1，古稀：指70歲。

語出杜甫《曲江》詩：「酒債尋常行處有，人生七十古來稀。」亦作「古希」。

2，皓首：指老年，又稱「白首」。

《後漢書·呂強傳》：「故太尉段潁，武勇冠世，習於邊事，垂發服戎，功成皓首。」

3，耄耋：指八九十歲

語出《漢·曹操·對酒歌》：「人耄耋，皆得以壽終。恩澤廣及草木昆蟲。」

5，黃發：指長壽老人。

語出《詩經》，如《詩·魯頌· 宮》「黃發台背」。老人頭發由白轉黃。曹植《贈白馬王彪》：「王其愛玉體，俱享黃發期。」陶淵明《桃花源記》：「黃發垂髫，並怡然自樂。」

6，鮐背：指長壽老人。

語出《詩經》，如《詩·大雅·行葦》「黃台背」，「台」與，「鮐」通用。《爾雅·釋詁》：「鮐背，壽也。」老人身上生斑如鮐魚背。

7，期頤：指百歲。

語出《禮記·曲禮上》「百年曰期頤」。謂百歲老人應由後代贍養。蘇軾《次韻子由三首》：「到處不妨閑卜築，流年自可數期頤。」

(8)印尼六十歲叫什麼壽擴展閱讀：

在閱讀古文的過程中，經常會碰到一些表達年齡稱謂的詞，如：「弱冠」、「耄耋」等。學生往往對此很費解。其實類似這樣的詞還很多，都是我們在閱讀古文的過程中所必須了解的知識。

古人的年齡稱謂來源不一，大多根據不同年齡的生理特徵而命名，但也有一些是因襲前人所言而成為固定稱謂的。

在所有的年齡稱謂中，「九十」的稱謂可謂最多最有趣。或叫「鮐背」，鮐是一種魚，背上的斑紋如同老人褶皺的皮膚。又人到暮年，皮膚上生出老年斑如凍梨之皮，故又稱「凍梨」。

還有依據生理特徵命名的，如：人初生叫「嬰兒」，是因為人初生需要抱在胸前餵奶。嬰可與膺通假，膺者胸也。嬰兒即為抱在胸前之兒。

七歲除叫做「悼」外，還叫「齠齔」也叫做「毀齒」，因為正是換牙時期，所以有此稱呼。十五歲叫做「童」，「山無草木曰童」。古代十六歲成年，十五歲男子未加冠，女子未及笄。此處用的是比喻意。

另外，我們現在常說的「而立之年」、「不惑之年」、「知命之年」，則來自於《論語·為政篇》的記載：「子曰：十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲不逾矩。」

漢人戴聖所輯《禮記·曲記篇》中說：「人生十年曰幼，二十曰弱，三十曰壯，四十曰強，五十曰艾，六十曰耆，七十曰老，八十、九十曰耄，百年曰期。」其中還有耄年有罪不加身的說法。但後人卻常把「幼學」、「弱冠」等作為年齡稱謂，這恐怕是後代詞彙由單音節向雙音節發展的原因吧

我國還有干支紀年的傳統，六十年為一輪，故又有六十歲為「花甲之年」的說法。杜甫有詩句曰：「酒債尋常行處有，人生七十古來稀。」於是，七十又有了「古稀之年」的別稱。

當然，古代年齡稱謂並不止這些，還有許多散見於各類古書中，因較少使用而未被流傳下來。上面所述這些因使用頻率高，生命力強而被後人沿用了下來。有些還已經進入了我們的日常交際之中，如：「三十而立」。再如，從「嬰兒」和「兒童」兩個詞中，我們已看不出歷史和今天的區別了。

⑼ 60歲70歲80歲90歲都叫什麼壽

60歲叫作花甲壽，70歲叫作古稀壽，80歲叫作耄壽，90歲都叫耆壽。

在古代，人有上、中、下壽之分，100歲稱上壽，80歲稱中壽，60歲稱下壽。所以年輕人慶祝生辰，只能稱「做生日」，不能稱「做壽」。50歲或60歲以上者慶祝生辰，才可稱「慶壽」。

做壽時注意事項：

在為老人做壽時，民間有做「九」不做「十」、做虛（歲）不做實（歲）的習俗。也就是說遇到50、60、70和80等整十歲壽辰時，要將其提前到虛歲49、59、69、79歲時來舉行。

到了整十生日時，反而無所表示。因為民間認為「十」有到頭、到頂的意思，「十全為滿，滿則招損」，這當然是不吉利的。所以人們將整十的壽辰提前到虛歲逢九的壽辰來做，「九」與「久」諧音，以表示壽還沒有盡頭。

主辦慶壽時需准備柬帖、壽桃、壽面、壽聯、壽幛等，還要設立「壽堂」，這些將在明天繼續分享。

⑽ 六十六稱什麼壽

俗傳六十六也是一個「關」，語雲：「年過六十六，閻王要吃肉」，作六十六大壽時，
女兒
要買豬肉回來祝壽，只要壽星吃過豬肉就不要緊。

「六」，在中國是個吉利的字，人們都希望六六大順。

古人以親疏為差等，稱為五服，如五服之內，再加一就成為六親。
這種在作為十之一半的「五」前再加一的做法，
自然有「過半」的意思在內，因此，「六」也有「多」的意思，
如「六街三市」、「三頭六臂」、「三推六問」等等。

中國古人很早就具有了立體思維，他們認為，宇宙是由
東、南、西、北、天（上）、地（下）六個面組成，

如果人與這個「六面體」的大自然和諧相處，就能感覺非常舒服，
「六六大順」，安泰如意。

而《左傳‧隱公三年》有雲：

「君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬，所謂六順也。」

「六十六，要吃六十六塊肉」，這是紹興城鄉流傳的一句俗語。
意思就是作父母的，活到六十六歲那年，要由已出嫁的女兒
送六十六塊肉來吃。

據說不如此，父母今後的歲月就難保安康，
這一說法，也可以從紹興另一句俗語里得到佐證。
此俗語雲：「六十六，閻羅大王要吃肉。」意即人到六十六歲那年是—關，
閻羅要吃你的肉。此俗到底始於何時已不可考。
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春卷8426 | 14-01-21
俗傳六十六也是一個「關」，語雲：「年過六十六，閻王要吃肉」，作六十六大壽時，女兒要買豬肉回來祝壽，只要壽星吃過豬肉就不要緊。

「六」，在中國是個吉利的字，人們都希望六六大順。