印尼華裔熊得什麼

『壹』 被廣東夫婦收養的熊德龍，為我國狂捐4個億！用盡一生來報答恩情，你咋看

他為我國狂捐4個億，但身上絲毫沒有我國的血統，用一生來熱愛奉獻著。只要是在我國的重大場合上我們都能看到這個人的身影，那麼這位白發蒼蒼的老人是誰呢？為什麼對我國的感情如此之深呢？又到底都為我國做出了哪些貢獻呢？

他雖然長著一副純正的外國人面孔，但是血液里流淌的全是我國的傳統文化，說他是一位真正的中國人，一點也不過分。他對養父母以及對整個我國的感情，令人動容。所以文化是人的第二張臉，同時也是真正的那張臉，接受了哪裡的文化，可以說他就是那的人，愛國從來都沒有國界之分。身為新時代的年輕人，才更應該繼承跟弘揚愛國主義精神。

『貳』 熊的資料

熊即熊科（學名：Ursidae）動物的通稱，是一種大型哺乳類，屬於食肉目。該科共有六屬八種，廣泛分布於北半球和南半球的一部分地區。

常見的特徵是身軀龐大、四肢粗壯有力、長鼻子、厚毛發、短尾、跖行足、每隻腳爪上有五個彎曲鋒利不能回縮的爪子（對比貓科動物的爪子是可以回縮的）。北極熊基本是食肉動物，大熊貓以竹子等植物為主食，但偶爾也會食肉，其他的熊都是雜食動物。

史前人類就有捕獵熊的歷史，為了獲取它們的肉和毛皮。它們的形象經常出現在神話傳說、文學、藝術中。但在現代社會，因為棲息地減少和非法的熊製品貿易，熊面臨著滅絕的壓力。有六種熊處於危險至瀕危級別，棕熊在有些地區已經滅絕。

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常見的特徵有短尾、極佳的嗅覺和聽覺、五個無法收縮的爪，以及長、密、粗的毛。剛出生時，它的大小與天竺鼠差不多，至少要與母親生活一年。

熊有強壯的四肢，可以站立，但是它們大部分時間還是用四足爬行。熊的嗅覺十分靈敏，視力比較差。它們的牙齒是用來防禦和當作工具。它們的爪子可以用來撕扯、挖掘和抓取獵物。

寒冷地區的熊在冬天時會冬眠，冬眠時新陳代謝和體溫全部下降、心跳可減少到每分鍾九次。冬眠的熊一般很難蘇醒，因此也不會進食或排泄，而是依靠積蓄的脂肪度過嚴寒冬季。

雖然熊屬於食肉目，但它們是雜食性的，食物包括小動物、水果、堅果、蜂蜜等。部分品種甚至以植物為主食，例如大熊貓和眼鏡熊。有些熊會襲擊人。

熊的平均壽命是25到40年。

北極熊是最大型的熊，是現存陸地上最大的食肉動物。馬來熊（太陽熊）是最小型的，比人的平均體重還小一點。

『叄』 袋鼠熊是哪個國家的國寶

袋鼠熊不是哪個國家的國寶，是印尼一種特有的樹袋鼠。

擬熊樹袋鼠也叫熊形樹袋鼠，因其全身的毛都是黑褐色，僅略帶一些白色的針毛，所以又被稱為黑樹袋鼠。它的身體較小，體長僅有55～60厘米，但尾巴卻很長，其長度竟與體長幾乎相等。

擬熊樹袋鼠是一種樹棲動物，每天的大部分時間都是在樹上度過的。與地棲袋鼠相比較，它在形態結構上出現了很多重要的變化，因而能夠很好地適應樹棲的生活。它不像地棲袋鼠那樣，明顯地前肢短後肢長，以便在地面上迅速地跳躍前進，而是前肢和後肢的長短大體相等。

雖然它的後肢仍屬於跳躍型，但已變得較短、較粗，在地面上的跳躍能力自然也就比不上地棲的袋鼠了。它的腳掌粗糙而富有顆粒，而且生長著強大而略彎的爪，握力很強，也有利於沿著樹幹上下攀援。

它的尾巴雖然也像地棲袋鼠一樣又粗又長，但整條尾巴從前到後的粗細大體一致，而不似地棲袋鼠那樣前粗後細。另外，尾巴的下面的毛甚少，甚至完全赤裸，從而有利於緊緊盤握樹枝，並且當其在樹上攀緣時起一定的支撐作用。

『肆』 請問一下印尼有那些華裔明星說的越多越好。

楊詩曼，陳清木……

『伍』 熊姓的起源

熊姓出自黃帝，而黃帝又是伏羲的後裔。依據眾多史料我們可知，伏羲號「黃熊」、黃帝號「有熊」，黃帝後裔楚國的歷代君王也均以「熊」為姓，這個家族是以「熊」為崇拜物的氏族。我們知道，從「熊圖騰」氏族分支出來的姓氏占現在我國百家姓的一大半，熊姓亦是從「熊圖騰」氏族分支出來的姓氏。然而，令人非常遺憾的是，經過了兩千多年，我們的社會在經濟與科技等方面都得到了長足的發展的同時，我們的傳統文化卻幾乎丟失殆盡。以致於現如今就連我們熊姓族人對自己姓氏的來歷也產生了越來越多的疑問。因此，讓我們依據歷史古籍以及現代的一些考古發現來再現一下熊姓是如何產生的，以此來彌補我們自己造成的遺憾吧！
在出土的秦國石碑「詛楚文」中，曾多次提到「楚王熋相」，不但從考古學的角度印證了史書所記載的楚國歷代君王均為熊姓的說法，並且也告訴我們，在春秋戰國時期，熊字的篆體寫法是上「能」下「火」。而又是在何時，「熋」字變成「熊」字了呢？漢朝的許慎所編著的中國最早的字典《說文解字》，向我們清晰地講述了其中的原因。
許慎於公元100年左右著成《說文解字》，將如詩如畫的篆體字用一些筆畫規范和代替，大大減小了中國字的書寫難度、使之更容易學習，同時也提高了書寫速度，為當時的社會發展作出了應有的貢獻。
許慎在將篆字向漢字簡化的過程中，形成了偏旁兩點為「冰」、三點為「水」，四點為「火」的規則，如「熊」、「熙」、「然」、「熱」等字在篆體中均是「火」字底。而「災」、「靈」等漢字和「熊」、「熙」、「然」、「熱」等漢字因不在同一個「六書」規則范圍內，因此保留了火字底，也因改成四點火字底的話反而不利於漢字的對稱與美觀。然而有意思的是，「傑」字並不是火字底，它的繁體字是「傑」，是在近代繁體改簡體的時候被「莫名的」改成了「傑」。
在公元1985年出版的《中華小字典》（依據1936年的《辭海》修訂）中，還非常清晰地告訴我們「火」和「灬」底是同一個部首（《中華小字典》總目·第一頁），而且「熊」、「熙」、「熏」以及「熄」、「煲」、「煩」等漢字均在同一頁（《中華小字典》第441頁），只有用「火」部才可以查得到。而「灬」底卻是為了查字的方便，在近代字典的更新中新增添的，並且稱之為「四點水」。也正是這樣的更新，讓我們現在就連大多數的教師都真的認為「灬」是四點水，而不是火字底，並在某一論壇上抬杠，至死都不相信「灬」是火字底，並搬出了現代的字典來說明「灬」是四點水，真是讓人哭笑不得。這種現象讓我們深刻地體會到，原來，我們的文化也是可以這樣丟失的！
在「金文」（金文是指鑄刻在殷周青銅器上的文字）中「能」即字被寫成一隻「熊」的形狀，讓我們了解到，在周朝時期，「能」即為「熊」，「熊」字最古老的形態是「能」。但古人為什麼要在表示「熊」字的「能」下面畫蛇添足地加上一個「火」字呢？讓我們來了解一下秦國和楚國國君的姓氏便可揭開這個謎底。
我們知道，秦國國君姓「嬴」，但「嬴」字在「金文」中並非現在這個樣子，而是一個「能」字加上一個表示「女」的偏旁，或者說是「能」字與「女」字的組合變體。在司馬遷《史記·秦本紀》中的「秦之先，帝顓頊（其先祖為黃帝「有熊氏」，同屬「熊圖騰」的國度）之苗裔孫曰女脩...... 」的記載，為我們清晰地再現了秦王為何在「能」字下面加「女」的緣故。而楚王先祖為鬻熊，鬻熊先祖為「火神」祝融（在楚墓發掘出的楚簡上，楚人所祭祀的先祖即有鬻熊與「火神」祝融），祝融的先祖也一樣是帝顓頊。那麼，熊姓楚王為何在「能」字下面加「火」，便也不言而喻了。
《史記·楚世家》雲：「季連姓羋，是楚國王族的祖先……周文王之時，季連之苗裔曰鬻熊……其子曰熊麗，熊麗生熊狂，熊狂生熊繹。熊繹當周王之時，舉文、武勤勞之後嗣，而封熊繹於楚蠻，封以子男之田，姓羋，居丹陽。」依據古時對姓氏的規定，我們可知，當時季連的羋姓為大宗，百世不改，由嫡長子繼承。而其它的庶子都要另立新氏，為這一小宗的始祖。而鬻熊之子則是以其父的字為氏，成熊氏。因此，依據《史記》記載，至少從熊麗到熊繹均為羋姓熊氏無疑。
但是，依據現有的考古發現，又出現了許多「楚王酓某某」的字樣，如在公元1933年安徽壽縣朱家集出土的楚王酓胐鼎，銘文記：「楚王酓胐鑄造此鼎，以供歲祭之用，置於集廚……」，在公元1978年發掘的隨州擂鼓墩曾侯乙墓編鍾架上，掛有一件鎛鍾，銘文為：「唯王五十又六祀，返自西陽，楚王酓章作曾侯乙宗彝，奠之於西陽，其永持用享。」因此，在網路上就有人推論，楚王姓酓，「熊」讀入喻紐，「酓」讀入影紐，古清濁不分，於聲至近，「酓」、「熊」在古時通假。
然而此說只是一種推論，並未有任何的論據作為支持，另外也忽略了古代的姓與氏是分開的這樣一個事實。因此，在考證楚王姓氏的時候，一定要注意這一點，而不應該看到出土的文物有「楚王酓章」字樣，就武斷地說楚王姓酓。就像我們在隨國國君墓里發現有曾侯乙字樣，就把隨國國君說成姓曾一樣，是不合適的。眾所周知，隨國國君姓姬名乙。
那麼，這個神秘的「酓」字又是代表怎樣的含義呢？讓我們從字面意義以及當時楚國的文化背景來分析一下，去一步步地接近歷史的真相吧。
「酓」的原形即「莤」字。「莤」，上為茅草之草的原形，下為「酉」字。在金文中「酉」字象徵酒罈，加三點偏旁為「酒」。所以，「莤」字，實為在酒具上用成束的靈茅來過濾酒中的糟粕，滴入下面的酒罈里，使之成為饗神的清酒，很好地為我們重現了古人的縮酒方法。而「酓」像人飲酒，是「莤」的人格化，因此，「酓」字在古代的含義恰似古人縮酒祭祀天神儀式的真實寫照。
春秋戰國時期，各國盛行巫術祭祀之風。《左傳》稱：「國之大事,在祀與戎」，說明當時的國家將祭祀與戰爭擺在了同等重要的位置。《漢書》說：「楚人信巫鬼,重淫祀」。而楚國又盛產祭祀縮酒所用的苞茅，因此，楚王在沒有自立為王時為周王室進貢苞茅、主管縮酒祭祀，掌管天人相通之職，這在當時『信巫鬼、重淫祀』的社會環境中，是何等的尊貴與榮耀。自然，楚國無論是重要的祭器、兵器等鑄造時都會由楚王親自以酒祭祀天神(酓)，以使所鑄造的祭器、兵器等富有靈氣。如1933年安徽壽縣朱家集出土的「楚王酓璋劍」，上面的銘文即記述：「楚王酓璋為從征將士鑄劍，作為征伐之用」。因此，如果說「酓」字在當時代表了一種祭祀儀式的話，也是說得過去的――酓，代表祭祀儀式，酓字後面是楚王的名或號（畢竟，古人與我們現代人的表達方式是不太一樣的）。
但如果說楚王改熊氏為熊姓，以酒祭天(神)為氏，稱酓氏，以此來力求達到「天人合一」的氛圍，或許更加接近於歷史的真相。雖然當時「大宗之姓，百世不改」，但這個規定在當時也是相對而言的，如：羋姓季連是陸終的第六個兒子，連祖上大宗的姓都無權繼承，但他卻可以稱為羋姓，應是因為其建立羋熊王朝的緣故。這就說明，無論是大宗與小宗，只要他的功績足夠大，那麼氏是可以轉變為姓的。歷史果真如此的話，楚王又是何時以「熊」為姓，以「酓」為氏的呢？讓我們通過楚國的發展歷程以及考古發現來探討一下。
依據周制，天子分封諸侯時，爵位的等級分為公、侯、伯、子、男五等。周成王時，周王室為賞賜開國功臣的後代而分封諸侯。由於熊繹的先祖鬻熊曾為周文王的老師，並輔佐周文王推翻殷商建立周王朝。因此，鬻熊的曾孫熊繹也在此次的分封之列。因齊國國君是周天子的舅父，晉、魯、衛的國君是周天子的同母兄弟，因此，被分封的同時也都分到了珍寶器物的賞賜。而熊繹雖和周王室同為皇帝後裔，但因不是周王室的直系親屬，所以只被封為第四等爵號，而且沒有任何的賞賜。如論功績，熊繹的先祖鬻熊毫不遜色於齊、晉、魯、衛國君的先祖，但卻只被封以子男之田（五十平方里）於偏僻荒涼的「楚蠻」之地，以至於熊繹篳路藍縷開辟荒野，跋涉山林前去侍奉周天子時，也只能向周王室進貢一些桃弓、棘箭。而且，由於楚國的貧窮、地位的低下，還經常受到各諸侯國的歧視與輕慢。因此，從楚國立國之日起，就埋下了「不服周」的「種子」。
經過熊繹至熊渠幾代國君的不斷努力，楚國的疆土不斷擴大，財富昌益增多，軍事實力不斷增強，竟然成了江漢一帶的霸主，便開始不向周王室進貢。熊渠的一句「我蠻夷也，不與中國之號謚！」更是響徹荊楚大地。此後，從武王自立為王；到庄王 「問鼎周室」；再到宣王、威王的「宣威盛世」，楚國已經發展成為一個國土面積最大，經濟與軍事實力最強的國家。此時，一個從頭到尾都「不服周」的楚王室，我們有理由相信，作為一個秧秧大國的國君，將「熊氏」改為「熊姓」，然後再立一個新的氏，為「酓氏」，是極有可能的。最近在熊家冢出土的楚王墓中發現的六馬駕一車（依據周制，只能「天子駕六」），也為這個推論提供了有力的佐證！
依據現有的考古發現，在楚國歷史上最早發現的「酓」字是出現在隨國國君曾侯乙墓中出土的「楚王酓章鎛」上面，可知最晚楚王便在此時以「酓」為氏。而如果根據楚國的發展歷程來判斷，在武王討伐周王室的姬姓隨國，迫其承認王號之時，就可能以「熊」為姓，以「酓」為氏了。
如果歷史真的如此，相信當時周王室以及各中原諸侯國都不會願意去承認。但面對一個強大的國家，他們又能如何呢？就像中國剛建國之時，也有很多的國家不承認，但最終還是阻擋不了歷史的進程。隨著我們國家的不斷強大，也由不得他們不承認！
那麼，不管這個神秘的「酓」字在當時代表何種意義，不管楚王是羋姓熊氏還是熊姓酓氏，總之，楚王均與「熊」有著密切的關系。如在出土的秦國石碑「詛楚文」中，曾多次提到的「楚王熊相……」、以及在出土的漢代石碑「景雲碑」中，有一段介紹景氏來源的碑文：「君帝高陽之苗裔，封茲楚熊，氏以國別......」，都在向我們訴說著楚王與「熊」有著密切關系的歷史真相。同時，「景雲碑」還告訴了我們，在當時，楚王室被尊稱為「楚熊」（而當時秦國被稱之為「秦嬴」）！
我們通過歷史的典籍及考古發現，深刻地了解了「熊」字的含義及其變遷過程，那麼，是不是只要姓熊的就都是楚王後裔呢？其實並非如此，如在我國的少數民族中，滿，蒙，苗，傣，水，壯，藏，土家，布依，傈僳，阿昌等多個民族中皆有熊姓，以傈僳族中的熊姓為例，其實是出自「歐扒」之首音諧以歐字為單姓，或取歐扒之漢意――「熊」而為姓。另據《明史》載，明代有一個名叫熊三拔的義大利天主傳教士。他於1606年來華，隨傳教士利瑪竇學習漢語。很顯然，熊三拔是以漢字為姓名的外國人。而另外一個外國人熊德龍先生，是1947年出生在印度尼西亞，兼有荷蘭、印尼血統，出生後被遺棄於孤兒院，後被一對旅居印尼的梅縣籍僑胞熊如淡、黃鳳嬌夫婦收養而姓熊。還有的就是黃帝有熊氏的後裔有一支也姓熊，但據考證，在楚熊王朝以前的「熊」是「能」字，因此，黃帝後裔的這一支「熊姓」准確地說應該是「能姓」，是在楚熊王朝以後被通假為「熊姓」的。
隨著歷史的變遷，我們人類的文明不斷發展的同時，也有很多優秀的文化正被我們有意無意地丟失掉。就拿我們熊姓族人來說，本來熊姓的起源與發展，應該是我們最清楚才對。但兩千多年後的今天，我們卻尷尬地發現，就連我們很多的熊姓族人，居然已不知道了自己姓氏的來歷！值得慶幸的是，通過各種的歷史書籍，通過現代的考古發現以及資料匯總手段。我研究出了熊字最原始的形態、以及發展與變遷，這是絕大多數的家族所無法做到的。我們應該倍加珍惜這來之不易的家族文化，使之不再丟失，使我們的後世子孫不再為此而感到遺憾！