印尼語言巴谷思什麼意思

Ⅰ 關於東南亞文化圈的資料

一、東南亞基本歷史文化簡介 （九千多字）

東南亞地區深刻地受到世界四大文化體系－印度、中國、伊斯蘭、西洋的影響。首先，最早對東南亞產生影響的是印度文化，印度文化中的宗教（尤其印度教、佛教）、語文、風俗習慣、法政等可能在公元前就已經傳到東南亞部分地區。東南亞許多地區都有印度教、佛教影響之下所產生的文物，如高棉吳哥（Angkor）的寺廟建築；印度對東南亞的語文影響甚大，早期東南亞多數地區（越南北部及菲律賓除外），若不是直接使用梵文（Sanskrit）或巴利文（Pali），就是借用印度字母拼寫自己的語言，如柬埔寨（即高棉）的高棉文、緬甸的驃文（Pyu）。
其次，是中國文化的影響。中國早自漢朝即開始與東南亞進行貿易活動，絲綢、陶瓷器外銷各地（東南亞就是「海上絲路」的一部分），茶葉、布帛、紙札、漆器等也都是國際市場上的搶手貨。而且中國人口因貿易往來等因素南移，唐、宋、元、明以降，都有人移往東南亞。其中東南亞地區受到中國文化影響最深的是越南，自秦漢時期至元明清，越南與中國持續政治或軍事上的往來。越南在法政、學術思想、社會制度、宗教及藝術、風俗習慣，以及經濟文化上都與中國有所交流。
第三個對東南亞產生影響的文化體系是伊斯蘭，公元十世紀以後東南亞開始有穆斯林（Muslim/Moslem）活動，其主要范圍大抵在馬來半島、印度尼西亞群島（含蘇門答臘、爪哇、婆羅洲【Borneo】、蘇拉威西【Sulawesi】、摩鹿加群島【Molucca，香料群島】等）、菲律賓南部等地方。在十五至十七世紀間，印度尼西亞群島又相繼興起幾個伊斯蘭國家，島嶼東南亞陸續被納入伊斯蘭文化圈（菲律賓中北部除外）。伊斯蘭成為馬來世界的主要宗教，並且深深地影響住民的文學、藝術、生活（食、衣、住、用）等方面，例如不碰豬肉。
第四個對東南亞產生影響的文化體系是西洋文化，西方國家從十六世紀起，為了尋找香料而航向東方。葡萄牙、西班牙、荷蘭相繼進入東南亞、建立殖民地。法國、英國也於十九世紀起在越南、柬埔寨、寮國、緬甸、馬來西亞、新加坡、汶萊（Brunei）等建立殖民地。到二十世紀初，西方列強幾乎已經把整個東南亞都納為殖民地（泰國除外，其忍痛割讓土地以維持獨立）。各殖民者無可避免地把本國文化帶到殖民地，。並且或多或少影響了殖民地。例如菲律賓受西班牙之影響成為東南亞最大的天主教國家。數十年來，西洋文化更藉由新式傳播媒介，深入東南亞多數地區。
四大文化體系影響了東南亞，但東南亞有自己的思維，現有的東南亞文化，應該是外來文化與在地（indigenous）文化融合而成的。東南亞有受到外來文化（尤其四大體系）的影響，但並沒有照單全收；東南亞有自己的在地文化。目前的東南亞文化，並非純由外來文化所成，也非單因在地人士的創發；應該是雙方、多股勢力長期接觸、交織、融合而成的，因此東南亞看來復雜多樣。東南亞的文化持續在變動中。

中國文化圈--越南
越南因為領土與中國相鄰，而且中國較為強勢，所以兩千年來越南受中國的影響很大。在公元前，越南北部已直接由中國統治。千百年下來，進入越南的不只是儒家學說而已，還包括中國一整套的政治、社會、宗教、倫理、家庭、性別、婚姻等觀念以及物質文化。不論是文是武，長久下來，越南深染華風。舉例來說，越南基本上是父系社會，男尊女卑，女性居於弱勢的地位；社會呈階層化，但階層之間可以流動（如透過考試）；家族常是維系人倫關系的單位，而且村落密集－這些可能與農業社會、集體稻作有關（因為必須有一定規模的人數以便同心協力進行農耕）。現今的越南中、北部仍有許多帶著大乘或中國風味的文物。但是，不少文化產物別具一格，換言之，越南宗教綜合了儒、釋（大乘佛教）、道等，加上在地的泛靈信仰。越南也有科舉制度，如同中國以考試舉才。但越南儒、釋、道三教並試；這是在中國所未見的。越南的文字「喃字」脫胎於漢字。「喃字」也是方塊字，形狀與漢字相似；它直接借用漢字，或者取漢字的部首、部分、一字抑或兩字予以排列組合，然後變成新字，代表新意。這種字在十二世紀就已經存在了。
以地區來講，越南中部的占婆較少濡染華風。占婆是一個古國，其主要遺跡在峴港（Da Nang）一帶，該國長期與越南北部對立，甚至交戰。占婆在種族上以占人（Cham）為主；越南北部則以越人為主。雖然占婆受印度文化，尤其是印度教的影響頗深，但該國有自己的社會文化。例如，該國女性地位高，「賤男貴女」，不同於印度。
越南近兩千年來戰爭不斷，男性為了作戰，時常在外。女性遂常成為主要的生產勞動者，做小生意的，也往往是女性；越戰期間，甚至農事也幾乎由女性一手包辦，農業合作社亦由女性掌管。因此，女性也能擁有、繼承土地。戰時她們身兼數職，辛苦度日；戰後因為很多人喪偶（先生陣亡）於是成為女家長，繼續身兼數職。隨著經濟發展，女性成為勞工主流。雖然，依照中國傳統父權式文化來說，女性講「三從四德」，地位低於男性，但是就經濟（實際勞動、肩負家庭生計、成為家裡的支柱）這方面女性在越南的地位、角色非常重要。
越南「好女性」的文化邊界與越南的性別文化變遷有著密切關系。越南性別文化雖然持續變遷，但主要的內涵並未脫1960年代以歐美社會為首的第二波女性主義運動的訴求，同時也貼近於「母性主義（Maternalism）」的理念；但無論如何發展，越南在十五世紀以前曾經擁有且為學者贊譽為「東亞文明歷史上是絕無僅有的」男女平權現象（Frenier and Mancini 1996:30-34），未曾再出現於越南社會。（台灣東南亞學刊第三卷第一期，2006年4月，P44）
目前越南人的信仰是以儒家思想為主，佛教、道教、祖先崇拜等亦盛。有十分之一為天主教徒，中部與南部有不少信仰印度教教徒；回教亦在中部流行。（越南簡史，2003，梁錦文，P7）

越南教育制度：
越南在教育培育方面深受儒家文化影響，國民識字率達百分之八十八、六。越南教育制度原師法蘇聯及東歐模式，近年來因為開放改革需要，教育制度及內容有相當大變革，其教育學制大抵為五、四、三、四制即小學五年，初中四年、高中三年、大學四年（部份學系如建築科系為五年，醫科為六年，碩士二年，博士二年至四年），國民義務教育為九年至初中階段（駐越南代表處，2006）。
在西洋文化影響方面，越南在十九世紀時曾被法國「保護」，法國在越南推行羅馬拼音文字，也連帶改變了越南兩千年來以漢字為主的文化。且宗教增多，加上越戰帶來的沖擊，美、蘇文化的傳入，這種外力相繼進駐的情形，對越南的民族性產生了不小影響，而在此歷史、環境的塑造下，也促使越人的民族性具強韌的生命力、克服困難的毅力及有時願意犧牲小我以成全大我的精神等。

伊斯蘭文化圈—印度尼西亞
印度尼西亞近五六百年來為伊斯蘭國家，是目前穆斯林人口最多的國家。印度尼西亞早先就有泛靈信仰，也有原始部落，例如被荷蘭稱為達亞克（Dayak）的人。他們的藝術功力頗佳，伊卡（ikat，染色布料織品）的圖案設計美觀，珠飾細工有名。在第一個千紀里，印度尼西亞受印度文化影響，因此印度教、佛教的色彩清晰。最著名的建築物之一，是婆羅浮屠。其所展現的觀念取自印度；其浮雕內容既有佛教義理之闡發，更有豐富的生活場景、風土民情。其中央大塔和每層的眾多小塔都呈鍾形，頂端都有多角的石質柱狀塔尖。在印度尼西亞古文化里，多角的柱狀立石，乃是祖靈的象徵。於是，我們從這個建築上可以看到印度尼西亞在地的崇拜、印度的觀念、爪哇的詮釋及實踐等三者之結合。另外，印度教的建築，可以普蘭班南（Prambanan）陵廟為。
大約在十三至十五世紀，印度尼西亞走上「伊斯蘭化」之路。清真寺成為主要的宗教建築，亞齊的大清真寺可為代表。但以東南亞自然及人文環境之復雜，東南亞清真寺的狀貌也各有千秋，「在地化」的情況不時可見。清真寺的主體未必都像阿拉伯世界那樣有個穹窿頂，也不一定有瘦瘦高高的宣禮塔。相反的，它們可能有在地傳統建築的造型，也就是上下二或三層，每層周圍都伸出長長的屋檐，而且屋頂呈大斜面（屋檐和大斜面的屋頂，都有利於排水）。

印度尼西亞的「統一與多樣」
印度尼西亞有上萬個島嶼，從西到東，疆域綿延四千八百公里。島上住民的種族、習俗各異，光是時區（從西到東）就有三個。其次，印度尼西亞在歷史上出現過很多國家及朝代，近代被西方長期殖民，二次大戰時又被日軍佔領，戰後復歸荷蘭，然後獨立。在文化上接受過各種體系，也經歷過各種轉變，確實是復雜多樣。印度尼西亞政府自獨立建國後就追求「多樣中的統一」，但「統一中的多樣」似乎與它相伴而生，長相廝守。

※本文資料主要節錄嚴智宏的〈東南亞文化與社會〉，該文收錄於教育部，《東南亞文化教學參考手冊》，頁79-116。

二、略論東南亞的檳榔文化
（南洋研究院04碩專門史 胡堯瑤）
摘要：檳榔在東南亞有一段長久的歷史，檳榔樹是棕櫚科熱帶植物，果實為橢圓形，可以食用，又是葯材，東南亞許多國家和民族都有嚼檳榔的習慣，早從二千年前就有嚼檳榔這項傳統並且一直延續至今。它並不局限在某一國家或地區而是廣布在東南亞印度洋至太平洋這片海島之中，范圍大致與南島語系民族的擴張的地區相符。它與東南亞各地域的文化有十分緊密的連結，從語言上、器物上、史籍中都可以找出一些端倪；如：生活口語、神話傳說。在西方人的眼中嚼檳榔是一項不雅的行為，由於這樣的成見，它背後深深扎在傳統文化里的根往往被忽視。其實，這項傳統是十分豐富古老的，即使在日趨全球化、傳統價值屈於西方主流文化的今日，它深入各個文化面向里的根仍是不可否認且值得回頭仔細看看重拾的。關鍵詞：東南亞；檳榔；檳榔文化
檳榔的屬名Arecae由馬來西亞土名拉丁化而來，其種名catechu則是馬來語的「一種從植物中提煉出來的液汁」之意，可見檳榔可以用來做為天然染料。除了中國南部之外，印度、錫蘭、越南、馬來西亞、菲律賓等地，嚼食檳榔的風俗，至少沿續兩千多年，是平民與貴族共有的嗜好。檳榔見諸於文獻上，可追溯一千年前的南北朝時代。李後主的《一斛珠》：「晚妝初過，沈檀輕注些兒個，向人微露丁香顆。一曲清歌，暫引櫻桃破。羅袖裡殘殷色可，杯深被香醪涴。銹床斜嬌無那，爛嚼紅葺，笑向檀郎唾。」詞中的「紅葺」即為檳榔。本文首先闡述了檳榔的由來及其盛行原因。接著略述了一下它的葯用和主要功效，最後在此基礎上淺顯探討了檳榔所體現出的東南亞傳統文化，檳榔在東南亞文化重的地位和影響等，不勝淺薄。
一、 檳榔的由來及其在東南亞地區的盛行
據本草綱目果部第三十一卷「檳榔 檳榔別錄中品 〔校正〕自木部移入此。
釋名：賓門李當之葯對仁頻音賓。洗瘴丹〔時珍曰〕賓與郎皆貴客之稱。稽含南方草木狀言：交廣人凡貴勝族客，必先呈此果。若邂逅不設，用相嫌恨。則檳榔名義，蓋取於此。雷斅炮炙論謂尖者為檳，圓者為榔，亦似強說。又顏師古註上林賦雲：仁頻即檳榔也。〔詵日〕閩中呼為橄欖子，檳榔子。」檳榔樹是棕櫚科熱帶植物，果實為橢圓形，可以食用，又是葯材。檳榔的果實有紅、白兩種，紅的小而軟，白的大而硬，須切成小塊嚼。檳榔的口感通常是先苦後甜，還可使人略生醉意，刺激提神、檳榔汁液呈紅色，長期嚼食，牙齒可被染成黑色，而有的民族也自以「黑齒」為美。
本草綱目還有關於其氣味的記載，曰：「【氣味】苦、辛，溫，澀，無毒。〔甄權曰〕味甘，大寒。〔大明曰〕味澀。〔弘景曰〕交州者味甘，廣州者味澀。〔珣曰〕白者味甘，赤者味苦。〔元素曰〕味辛而苦，純陽也。無毒。〔詵曰〕多食亦發熱。」
中葯大字典中也有關於檳榔的記載：檳榔，Areca catechu L.喬木，高10～18米，不分枝，葉脫落後形成明顯的環紋。葉在頂端叢生；羽狀復葉，長1.3～2米，光滑，葉軸3棱形，小葉披針狀線形或線形，長30～70厘米，寬2.5～6厘米，基部較狹，先端小葉癒合，有不規則分裂。花序著生於最下一葉的葉基部，有佛焰苞狀大苞片，長倒卵形，長達40厘米，光滑，花序多分枝；花單性，雌雄同株；雄花小，多數，無柄，緊貼分枝上部，通常單生，很少對生，花萼3，厚而細小，花瓣3，卵狀長圓形，長5～6毫米，雄蕊6，花絲短小，花葯基著，退化雌蕊3，絲狀；雌花較大而少，無柄，著生於花序軸或分枝基部，花萼3，長圓狀卵形，長12～15毫米。堅果卵圓形或長圓形，長5～6厘米，花萼和花辯宿存，熟時紅色。每年二次開花，花期3～8月，冬花不結果。果期12月至翌年2月。分布海南、廣西、雲南、福建、台灣、廣東等地，以海南為多。本植物的雄花蕾（檳榔花）、未成熟的果實（棗檳榔）、果皮（大腹皮）亦供葯用。
檳榔怎麼包、它的材料組合、形狀大小都隨著地域的差異而不同；最基本的共通元素是以荖藤葉包石灰與檳榔核在口中咀嚼。有的地區食未成熟的檳榔核（也就是檳榔樹的種子）有的則吃已成熟的，未成熟的種子較柔軟多汁也比較甜，已成熟的較苦較硬。檳榔核也分生食與熟食，一般來說，住在潮濕地區的人多為生食，在乾燥地區的為熟食，方法有以水滾燙過、用陽光曝曬乾燥、或是腌漬。老藤葉也是如此，有的地方是趁青綠的時候摘下來，有的是等到轉黃了才採下。石灰有的是從岩石里采來，用法是磨成粉再參水成膏狀。臨海的地方則來自海底的貝類、珊瑚、軟體動物，要用時得以火燒之再擊碎磨粉。有出產香料的島嶼會在檳榔中加入麝香、胡椒、丁香等香料 。
對此本草中也有相應的記載：「【修治】頭圓矮毗者為榔，形尖紫文者為檳。檳力小，榔力大。凡使用白檳及存坐穩正、心堅有錦文者為妙。半白半黑並心虛者，不入葯用。以刀颳去底，細切之。勿令經火，恐無力。若熟使，不如不用。〔時珍曰〕近時方葯亦有以火煨焙 用者。然初生白檳榔，須本境可得。若他處者，必經煮熏，安得生者耶？又檳榔生食，必以扶留藤、古賁灰為使，相合嚼之，吐去紅水一口，乃滑美不澀，下氣消食。此三物相去甚遠，為物各異，而相成相合如此，亦為異也。俗謂"檳榔為命賴扶留"以此。古賁灰即蠣蚌灰也。賁乃蚌字之訛。瓦屋子灰亦可用。」
嚼檳榔所帶來的輕微興奮麻醉作用大概是使它如此流行的主要原因，檳榔核中的生物鹼與單寧會刺激神經放鬆肌肉，使人覺得放鬆。此外也可以幫助中和胃酸、鎮定胃痛。吃檳榔所散發出來的香氣主要是因為老藤葉，其汁液也有抗菌的效果常被用來治療傷口、皮膚病、或是發燒頭痛。在食物的分類上，檳榔核屬熱，檳榔葉屬寒，是十分相配互補的食物。檳榔有其療效也有致病的風險，如口腔癌、牙周病。長期的嚼食檳榔會將牙齒染成黑色、嘴唇變成紅色。在西方文化尚未滲入東南亞之前，這樣的外表被為視為美麗的，因為當時的人認為它有別動物的白牙齒顯現出人的不同。至今，愈來愈少人堅持這樣的審美觀了。
東南亞許多國家和民族自古就有嚼檳榔的習慣。檳榔還被人們當作待人接客的禮物，甚至是表達愛情的信物，在求婚、請客和辦紅白喜事時，均送擯榔。人們對盛檳榔的器具也很講究，甚至可以通過檳榔盒判斷一個人的地位。嚼檳榔的習俗已經有2000多年的歷史了。東漢時，楊郛在《南洲異物志》中記載：「(南人嚼檳榔)則滑美下氣及宿食消谷。」這一古老的習俗，一直傳至今天。
激起活力、使人看起來好氣色（嚼過檳榔後的紅色嘴唇被視為美麗的象徵）、帶來好運、唇齒留香、預防疾病，這幾項嚼檳榔的原因在第六世紀時曾在印度的典籍上記載。此外，嚼檳榔也被列為人生八大享受之一。檳榔在社交活動是個重要的角色，借著彼此分享、贈送，他們傳達了一些訊息。如，送人一簍檳榔，表示了此人的大方、慷慨與對對方的重視。這些使得檳榔在東南亞地區十分盛行。
二、 檳榔的葯用和功效
本草三十一卷載：「【主治】消谷逐水，除痰澼，殺三蟲、伏屍，療寸白。別錄治腹脹，生搗末服，利水穀道。傅瘡，生肌肉止痛。燒灰，傅口吻白瘡。蘇恭宣利五臟六腑壅滯，破胸中氣，下水腫，治心痛積聚。甄權除一切風，下一切氣，通關節，利九竅，補五勞七傷，健脾調中，除煩，破症結。大明主賁豚膀胱諸氣，五膈氣，風冷氣，腳氣，宿食不消。李珣治沖脈為病，氣逆里急。好古治瀉痢後重，心腹諸痛，大小便氣秘，痰氣喘急，療諸瘧，御瘴癘。【發明】〔元素曰〕檳榔味厚氣輕，沉而降，陰中陽也。苦以破滯，辛以散邪，泄胸中至高之氣，使之下行，性如鐵石之沉重，能墜諸葯至於下極，故治諸氣、後重如神也。〔時珍曰〕按羅大經鶴林玉露雲：嶺南人以檳榔代茶御瘴，其功有四：一曰醒能使之醉，蓋食久之，則熏然頰赤，若飲酒然，蘇東坡所謂"紅潮登頰醉檳榔"也。二曰醉能使之醒，蓋酒後嚼之，則寬氣下痰，餘酲頓解，朱晦庵所謂"檳榔收得為祛痰"也。三曰飢能使之飽。四曰飽能使之飢。蓋空腹食之，則充然氣盛如飽；飽後食之，則飲食快然易消。又且賦性疏通而不泄氣，稟味嚴正而更有餘甘，有是德故有是功也。又朱晦庵檳榔詩雲：憶昔南遊日，初嘗面發紅；葯囊知有用，茗碗詎能同。捐疾收殊效，修真祿異功；三彭如不避，糜爛七非中。亦與其治疾殺蟲之功，而不滿其代茶之俗也。」可見其功效是十分顯著且多樣的。
《中葯大辭典》是這樣記述檳榔的功效，將其分為幾個方面：「【葯理】①驅蟲作用 檳榔鹼是有效的驅蟲成分。對豬肉絛蟲有較強的癱瘓作用，使全蟲各部都癱瘓，對牛肉絛蟲則僅能使頭部和未成熟節片完全癱瘓，而對中段和後段的孕卵節片則影響不大。體外試驗對鼠蟯蟲也有麻痹作用。檳榔鹼對蛔蟲也可使之中毒而對鉤蟲則無影響。檳榔與雄黃、肉桂、阿魏混合的煎濟給小鼠灌服，對血吸蟲的感染有一定的預防效果，但與萱草根、黃連及廣木香一起用於治療小鼠血吸蟲病則無效。
②抗真菌、病毒作用 水浸液在試管內對堇色毛癬菌等皮膚真菌有不同程度的抑製作用。煎劑和水浸劑對流感病毒甲型某些株有一定的抑製作用，抗病毒作用可能與其中所含鞣質有關。
③對膽鹼受體的作用 檳榔鹼的作用與毛果芸香鹼相似，可興奮M一膽鹼受體引起腺體分泌增加，特別是唾液分泌增加，滴眼時可使瞳孔縮小，另外可增加腸蠕動、收縮支氣管、減慢心率，並可引起血管擴張、血壓下降，免應用後引起冠狀動脈收縮。1%溶液用於青光眼可降低眼壓，但作用持續較短，且對角膜有明顯的刺激性。由於增加腸蠕動，促使被麻痹的絛蟲排出。出能興奮N一膽鹼受體，表現為興奮骨骼肌、神經節及頸動脈體等。對中樞神經系統也有擬膽鹼作用，貓靜脈注射小量檳榔鹼可引起皮層驚醒反應，阿托品可減少或阻斷這一作用。
④其它作用 小鼠皮下注射檳榔鹼可抑制其一般活動，對氯丙嗪引起活動減少及記憶力損害則可改善。平時嚼食檳榔者有食慾增進，腹瀉少，咽痛者也少並可治腹痛，可能是由於其中含有大量鞣質之故。此外食檳榔者腸寄生蟲少，口渴的感覺少，可能與檳榔鹼的作用有關。毒性 過量檳榔鹼引起流涎、嘔吐、利尿、昏睡及驚厥。如系內服引起者可用過錳酸鉀溶液洗胃，並注射阿托品。
筆者翻閱了相關文獻，發現記述檳榔功用和葯效的主要有以下幾個方面：
殺蟲，破積，下氣，行水。治蟲積、食滯，脘腹脹痛，瀉痢後重，瘧疾，水腫，腳氣，痰癖，症結。以下文獻有相應的記載：(1)《別錄》："主消谷逐水，除痰癖，殺三蟲，療寸白。"(2)《葯性論》："宣利五臟六腑雍滯，破堅滿氣，下水腫。治心痛，風血積聚。"(3)《唐本草》："主腹脹，生搗末服，利水谷。敷瘡，生肌肉止痛。燒為灰，主口吻白瘡。"(4)《腳氣論》："治腳氣壅毒，水氣浮腫。"(5)《海葯本草》："主奔豚諸氣，五膈氣，風冷氣，宿食不消。"(6)《日華子本草》："除一切風，下一切氣，通關節，利九竅，補五勞七傷，健脾調中，除煩，破症結，下五膈氣。"(7)《醫學啟源》："治後重。"(8)王好古："治沖脈為病，氣逆里急。"(9)《綱目》："治瀉痢後重，心腹諸痛，大小便氣秘，痰氣喘爭。療諸瘧，御瘴癘。"(10)《本草通玄》："止瘧療疝。"(11)《隨息居飲食譜》："宣滯破堅，定痛和中，通腸逐水，制肥甘之毒。且能堅齒，解口氣。"(12)《現代實用中葯》："驅除薑片蟲、絛蟲，兼有健胃、收斂及瀉下作用。
近來還有研究擴展了檳榔的功效，美國加州大學葯學博士鄭慧文在「英國心理學期刊」指出，精神分裂患者嚼食檳榔，有助於減輕病情。研究人員針對70位患者，嚼食檳榔的反應進行分析，結果發現每天嚼食10顆以上時，症狀比較不激烈，比不吃檳榔的人來得舒服。因為，檳榔含有「arecoline」成份，對人體的影響類似於神經訊息傳導物質「acetylcholine」。這種物質會讓腦部的多巴胺減少，達到類似於精神分裂症葯物之治療目的。
三、 從檳榔看東南亞的傳統文化
首先是神話傳說中的檳榔。許多口傳文學中，檳榔是重要的象徵，從中，也可追朔出檳榔傳統的源頭。在高棉，一位名叫Prah Thong的公主送給他的新婚丈夫檳榔，作為對婚姻忠實的象徵，而後世的人則延續之，將檳榔當作男女關系的忠實承諾。在一個越南的傳說中，一對雙胞胎兄弟同時愛上了一位女子，由於兩個兄弟感情十分的好，為了成全對方他們不約而同地選擇投河自殺，哥哥死後成了石灰岩，弟弟在岩石旁成了檳榔樹，那位女子受兄弟情義的感動也投河化成了攀附在樹上的荖藤；國王得知了這件事叫人采了石灰、葉子回來，嘗了之後倍絕美味，自此越南便有了嚼檳榔這項習俗。
再來看看檳榔與皇室文化的關系。皇室貴族的社交生活、外交活動總少不了檳榔。它是一個重要的象徵，當兩個國家相互往來，檳榔是一項貴重的禮物，代表兩國彼此的關系，有時國王會交換彼此的檳榔盒子。而檳榔也是招待貴賓的重要佳餚。國王也是吃檳榔的，其製作檳榔的器具與過程十分考究，身邊也少不了服侍他用檳榔的隨僮。許多工藝精品因此應運而生，就如同中國宋朝、明朝的瓷器一樣；國王貴族藉所使用器具精巧、華麗程度來顯現、誇耀他的財富、地位
檳榔與祭祀也有著十分密切的關系。檳榔在東南亞被當成超自然與人之間的媒介，與米同為主要的祭祀品，是當人要酬謝、請求神鬼時的「禮物」。土地與水在從事農業的東南亞是十分受重視的。所以檳榔常被拿來祭祀水神與土地之神，如：在泰國，檳榔是祈雨的獻品。有時也用來驅除邪靈，特別是生病懷孕的時候。在葬禮中，檳榔被視為可幫助死者安息的東西或是在死後的世界有較好的境遇。
另外檳榔在很多地方還與終身大事有著十分奇妙的聯系。除了人與神之間，檳榔在男與女之間也扮演微妙角色。在馬來文中pinang（檳榔核）也有求婚的意思；sireh（檳榔葉）的另一個意思是已達適婚年齡的年輕女孩；Khan mak（一盆檳榔核）也代表了婚禮。由於嚼檳榔使人看來更加有活力、漂亮，往往也容易吸引異性的目光，這可能也是檳榔與男女情事有所關聯的原因之一。在緬甸，當一個女孩中意前來的求婚者，她就請他吃檳榔，並藉此暗示其它追求者知難而退。在馬來西雅的Iban男子以檳榔葉向女子求婚，女方若同意，便接受之。在印尼爪哇，女人以不同的包檳榔方式來暗示對男方的意思；如果她喜歡對方便把朝上的檳榔葉子折在一塊；若是沒意思，便將下頭的葉子折在一塊。雕刻精美的檳榔盒子是泰國新娘的必備嫁妝，在婚禮中父母喂新郎新娘米飯、水果與檳榔，為這對新人的婚姻帶來和諧、幸福。洞房過後，如果新郎將檳榔盒子倒放過來，表示新娘的貞操受到質疑，整個家族對新娘的疑慮也會伴隨而來。
小結
受西方文化的影響，嚼檳榔的傳統已日趨沒落，特別是在繁榮現代化的市區，一些販賣檳榔食用工具的店已逐漸消失。受過教育的年輕人都秉棄了這項傳統，認為是個不雅的舊習。此外，檳榔的製造方式也有所改變：以前人們總是在家裡自己包檳榔，現在則是喜歡到外頭買現成用機器切成、經冷凍包裝的。香煙的傳入也減少了嚼檳榔的人口。現代化的今日，檳榔的衰微是個漸進的趨勢，除此之外，它也以不同的風貌出現在生活之中，在傳統文化中的光輝似乎正逐漸消逝、為人所遺忘。僅寫此文追溯一下檳榔的由來和其所體現反映的東南亞傳統文化。
參考書目：《本草綱目》，《中葯大辭典》，Rooney, D.F. 1993 Betel Chewing Traditions in South-East Asia. Oxford University Press, Kuala Lumpur。

Ⅱ 世界上10大禁地

世界上10大禁地分別是：美國死亡谷、俄羅斯死亡谷、衣索比亞達羅爾火山、印度尼西亞錫納朋火山、比基尼島、基伍湖、巴西大凱馬達蛇島、爾塔阿雷火山、坦尚尼亞納特龍湖、撒哈拉沙漠。

詳細介紹：

第十名：美國死亡谷

1849年，一支前往金山的淘金隊途經此處，不料這里卻成為這支隊伍中大多數人生命的最後一站。由於死亡谷中惡劣的環境，隊伍中只有極少數人成功穿越此處。活下來的人，在離開該谷的時候，留下一句後怕之言，也就是再見死亡谷，從此死亡谷的名號廣為流傳。

那麼死亡谷究竟有多麼危險。據悉這里是整個北美洲海拔最低的地方，甚至低於海平面86米。當然最可怕的就是這里的氣候和環境。

第九名：俄羅斯死亡谷

有傳言稱，這個死亡谷不僅是吃人的死亡谷，還是野獸的死亡谷，無論是人還是野獸一旦進入到這里，幾乎很難再有活命的機會。

有守林員曾親眼目睹，一隻體型龐大的健康大狗熊，在進入到死亡谷不久後，卻突然倒地，再也沒有起來。還有附近村莊的孩子，為了追趕一隻鳥類，無意間誤入死亡谷，可是就再也沒有看到他出來的身影。有消息稱這個會吃人的死亡谷在前前後後已經奪走近30人的生命。

第八名：衣索比亞達羅爾火山

見到這里，會讓人誤以為來到了地球以外的奇特景觀。達羅爾火山呈現出一片綿延不斷地橙黃色景觀，有人說它美的讓人驚嘆。可是在美麗的背後，實則隱藏著危險的殺機。

達羅爾火山常年的平均溫度都保持在35度以上，它埋藏在近1000米後的鹽層之下，成為全世界最低的火山。可是實際上，別看它深埋地下，這里的地質活動卻十分的活躍。地面上到處都是濃度高達90%的高濃度酸性水，而且還時不時地會通過噴氣孔向外噴射。

第七名：印度尼西亞錫納朋火山

作為印度尼西亞最活躍的火山，它最危險的地方就在於這座火山的的噴發規律根本無跡可尋。不同於大多數火山可以預測出下次火山噴發的概率和時間，錫納朋幾乎無法提前預測，因此也無法做出提前的應急和准備措施。

就在2010年，這座沉寂了將近400年的火山突然爆發，導致2死2傷的慘劇。而截止到現在為止，這座復活的活火山依舊十分活躍。而這也為當地帶去了嚴重的經濟損失和人員傷亡問題。

第六名：比基尼島

如果說前面的危險禁地都是大自然的傑作，那麼這片死亡禁地則是美國一手造成。第二次世界大戰後，美國從日本的手中拿走了這島。

而在此之後，比基尼島以及它所在的馬紹爾群島就成了美國核試驗的基地。從1946年起，在之後近11年的時間中，馬紹爾群島先後經歷了20餘次的原子彈和氫彈的爆炸實驗。

第五名：基伍湖

基伍湖海拔高達1460米，就位於東非大裂谷當中，而這座非洲著名的大湖之一也是由於斷層陷落才形成。

而基伍湖最具神奇的地方就在於這里的湖水遇火之後可以燃燒起來。或許有人在聽到這個的時候，以為聽到了一個天大的笑話。可事實的確如此。由於基伍湖的湖底中隱藏了大量的二氧化碳和甲烷這種爆炸性氣體。

第四名：巴西大凱馬達蛇島

這座蛇島位於巴西聖保羅州南部的海岸地區，面積約為0.43萬平方公里。不知道有多少人對蛇這種生物懷著深深的恐懼。而這座蛇島上，生存著世界上最致命的蛇類，金矛頭蝮蛇。

第三名：爾塔阿雷火山

這座火山同時也位於東非大裂谷之中，同時也是埃塞爾比亞最活躍的火山之一。它最近一次的劇烈噴發要追溯到2005年，這一次的火山噴發雖然沒有導致人員傷亡，但是有200多頭的牲口卻因此喪命，並且在此之後，當地的民眾也不得不搬離這里。

第二名：坦尚尼亞納特龍湖

納特龍湖的湖面呈現出血一樣的紅色，看到湖水就彷彿透露出一股不祥之兆。而這片湖泊的水溫最高甚至能達到50攝氏度左右，湖水中還含有極其豐富的礦物質。

可是，就在這片湖水之中鹼濃度卻極高，曾經有攝影師在這里拍攝過一組照片，神秘的湖面上佇立著一個個如同固話的動物石像。可實際上，這卻是他們實實在在的由於湖水鈣化凝固起來的屍體。

第一名：撒哈拉沙漠

作為世界上最大的沙漠，相信不少人都聽說過撒哈拉沙漠。可是實際上，撒哈拉沙漠遠比大家想像當中的要更加危險。撒哈拉沙漠面積約932萬平方千米，這里的條件惡劣到常人難以想像，一般人根本不敢輕易踏足這里，同時這里也被評為整個地球上最不適宜生物生存的地方。

Ⅲ 謝謝你用不同語言怎麼說

شكرا這個是阿語的寫法，大概是書克愣（最後一個是大舌音，也就是顫音）
另外不知道這里能不能顯示阿語了
عيد
ملادك
سعيدا生日快樂!中文音譯好像有些麻煩，很多其實音譯不過來的

Ⅳ 國家的名字的獨特含義

日本---"太陽升起的地方"
朝鮮---"朝日鮮明"
緬甸---"遙遠的山間谷地"
泰國---"自由之地"(泰語)
印度尼西亞---"海島"
菲律賓---菲利浦(西班牙王子)
汶萊---"植物"(馬來語)一說"海洋形成"(梵語)
東帝汶---"東東方"(印尼語)
尼泊爾---"中間國家"(尼瓦爾語)一說"羊毛之鄉"(藏語)
印度---"海"(梵語)
斯里蘭卡---"光明富饒的土地"(僧加羅語)
巴基斯坦---"清真國家"
馬爾地夫---"千島之國"(馬拉巴爾語)一說"島嶼"或"山嶺"(希臘語)
阿富汗---"山上人"(古波斯語)
伊朗---"光明"(古波斯語)
伊拉克---一說"岸"和"低地"(阿拉伯語)一說"血管"(阿拉伯語)
黎巴嫩---"白山"(希伯來閃族語)
葉門---"幸福"一說"向右行"
約旦---"咆哮"
科威特---"小要塞"
阿曼---"在此停留"(阿拉伯語)
巴林---"兩股水源"
塞普勒斯---"銅"(希臘語)
土耳其---"強力"或"氣力"(突厥語)
羅馬尼亞---"羅馬人的國家"(拉丁語)
馬爾他---"庇護所"(腓尼基語)
愛爾蘭---"西方"或"綠色"
荷蘭---"森林之地"(日耳曼語)
比利時---"勇敢""尚武"(克爾特語)
盧森堡---"小市鎮"(古薩克森語)
奧地利---"東部的地區"(拉丁語)
德國---"人民的國家"(古德語)
挪威---"通往北方之路"
俄羅斯---"金黃發"(斯拉夫語)
烏克蘭---"邊境的土地"(斯拉夫語)
哈薩克---"自由人的國家"(哈薩克語)
埃及---"黑色"(希臘語)
蘇丹---"黑人之國"(阿拉伯語)
阿爾及利亞---"幸福之島"(阿拉伯語)
奈及利亞---"黑河流域的土地"(法語)
馬里---"河馬"(蘇丹語)
獅子山---"獅子山"(葡萄牙語)
喀麥隆---"龍蝦"或"對蝦"(葡萄牙語)
坦尚尼亞---由坦噶尼喀和桑給巴爾聯合組成,坦噶尼喀--"眾水之匯"(斯瓦希里語),桑給巴爾--"黑人的土地"(古波斯語)
衣索比亞---"曬黑的面孔"(希臘語)
肯亞---"鴕鳥"(班圖語)另一說是"白山"
辛巴威---"石頭城"(班圖語)
莫三比克---"光明來到"(斯瓦希里語)
葛摩---"月亮(群島)"(阿拉伯語)
馬拉維---"火焰"(尼昂加語)
多哥---多--"水",哥--"岸邊"或"在岸邊"
加拿大---"棚屋"(易洛魁部落印第安語)
瓜地馬拉---"森林之國"(當地印第安土語)
薩爾瓦多---"救世主"(西班牙語)
宏都拉斯---"深水"`"無底深淵"(西班牙語)
哥斯大黎加---"富庶的海岸"(西班牙語)
巴拿馬---"魚鄉"(印第安語)
古巴---"地區"(印第安語)
海地---"多山之地"(印第安人阿拉瓦克語)
多米尼加---"星期日"
牙買加---"泉水之島"(印第安人阿拉瓦克語)
巴哈馬---"淺灘"(印第安語)
巴貝多---"長鬍子"
格瑞那達---"石榴"(西班牙語)
特立尼達和多巴哥---特立尼達--"三位一體",多巴哥--"煙草"(西班牙語)
厄瓜多---"赤道國"(西班牙語)
秘魯---"玉米之倉"(古印第安語)
智利---"世界有邊緣"(印第安人岐楚阿語)
蓋亞那---"水鄉"(印第安語)
委內瑞拉---"小威尼斯"(西班牙語)
巴拉圭---"有一條大河的地方"(印第安人古瓜拉尼語)
烏拉圭---"彩鳥的河"或"烏拉鳥棲息之河"(古瓜拉尼語)
阿根廷---"白銀"`"銀國"`"產銀之國"(西班牙語)
密克羅尼西亞---"小島群島"(希臘語)
紐西蘭---"新的海中陸地"(荷蘭語)
湯加---"聖地"
西薩摩亞---西航海者之島"
吐瓦魯---八島之群"

Ⅳ 請教翻譯高手，在線等

1）What is special about K2?

翻譯：K2有什麼特別之處呢？

K2 is word's second highest peak. It yet is considered a more technical and tougher mountain to climb than Everest.K2 is located on the borders of Pakistan and China in the Himalayan mountain range.

翻譯：K2是世界第二高峰，但是征服它卻需要很高的攀登技術，甚至比珠穆朗瑪峰還難。它坐落於巴基斯坦和中國交接的喜馬拉雅山脈。

2)Puncak Trikora （東南亞第三高峰）曾經有一個冰蓋,這里的英文山名是怎麼翻？註：（這個你不用翻譯，直接寫英文，我查了資料，有人稱其為中國寡婦山）

3）Hiraide and Taniguchi acclimatized on Kamet's northeastern slopes,first climbed in 1931. These Japanese climbers called their new route Samurai Direct, with difficulties up to M5+ and AI5+.

翻譯：Hiraide 和Taniguchi （某某和谷口知美，兩個日本人的名字）在Kamet的東北坡上適應了一下環境，並於1931年登峰成功。 這些日本登山者把這個路線稱之為武士之路，難度達到混和路線M5+，冰雪路線AI5+.

4)However,the charts of the area are not very precise,the mountain being indicated to sites and at various altitudes, the first team to have wanted to try the rise had not even found the mountain besides.

翻譯：然而，這座山的路線圖還是不太精確，在地圖上顯示為不同的海拔，第一個探險隊甚至連地方都沒有找到。

5)Its first ascension was done in 1937 by J Wojszrnis and S. Szczepanski.

翻譯：J Wojszrnis 和 S. Szczepanski與1937年成為該峰的第一位征服者。

6)這是有關Orjen山的：the four areas of this mountain are ZUBACKI UBLI, THE VRBANJ AREA, THE CRKVICE AREA and the area of BIJELA.
翻譯：6)這座山峰包括四個地區，它們分別是：ZUBACKI UBLI, THE VRBANJ AREA, THE CRKVICE AREA 以及 BIJELA.

7)Parinacata volcano which is a massive stratovolcano on the border of Chile and Bolivia. It is part of the Nevadoes de Payachata group of volcanoes.
翻譯：7)Parinacata 火山位於智利和玻利維亞交界處的大型成層火山，是Nevadoes de Payachata火山群之一。
8)Cerro Torre is located in Parque Nacional Los Glaciers in the Patagonia Region of Argentina. The Cerro Torre is located in a four mountain chain:Cerro Torre, Torre Egger, Punta Herron, and Cerro Standhart.

翻譯：8)Cerro Torre坐落於阿根廷Patagonia地區的Parque Nacional Los Glaciers，和Torre Egger, Punta Herron, and Cerro Standhart組成一個山脈。

9)Erta Ale is a shield volcano,part of the East African rift system.

翻譯：Erta Ale是一座盾形火山，是東非大裂谷的一部分。

10)The Ephesus Artemis was also revered as goddess of fertility and often pictured as draped with eggs, or multiple breasts.

翻譯：10)Ephesus Artemis地區十分肥沃，有豐產上帝之稱（感覺有點不太合適，反正意思就是稱贊該地區十分肥沃），還經常被形容為滿地雞蛋或者哺育的奶頭。 （後面說他滿地雞蛋，許多乳房，這些都是稱贊其十分肥沃）

第二次幫人做翻譯，希望你能滿意。
你是登山愛好這么？

Ⅵ 人類的起源

從達爾文的生物進化論來看，認為人類是生物進化的產物，現代人和現代類人猿有著共同的祖先。根據已發現的古猿和古人類化石材料，最早的人類可能在距今300萬年或400萬年之前出現。

人類起源過程分為三大階段，古猿階段，能製造工具的人的階段，後階段包括猿人和智人兩大時期；它們又分為早期和晚期兩個階段。1859年，英國生物學家C.R.達爾文出版《物種起源》一書，闡明了生物從低級到高級、從簡單到復雜的發展規律。1871年，他又出版《人類的起源與性的選擇》一書，列舉許多證據說明人類是由已經滅絕的古猿演化而來的。但他沒有認識到人和動物的本質區別，也未能正確解釋古猿如何演變成人。F.恩格斯提出了勞動創造人類的科學理論，1876年他寫了《勞動在從猿到人轉變過程中的作用》一文，指出人類從動物狀態中脫離出來的根本原因是勞動，人和動物的本質區別也是勞動。文章論述了從猿到人的轉變過程：古代的類人猿最初成群地生活在熱帶和亞熱帶森林中，後來一部分古猿為尋找食物下到地面活動，逐漸學會用兩腳直立行走，前肢則解放出來，並能使用石塊或木棒等工具，最後終於發展到用手製造工具。與此同時，在體質上，包括大腦都得到相應的發展，出現了人類的各種特徵。恩格斯把生活在樹上的古猿稱為「攀樹的猿群」，把從猿到人過渡期間的生物稱作「正在形成中的人」，而把能夠製造工具的人稱作「完全形成的人」。隨著化石材料的不斷發現，測定年代方法的不斷改進，人們對人類起源的認識也不斷深化。盡管存在的問題還很多，但已經可以大致勾劃出人類起源和發展的線索。

查爾斯·羅伯特·達爾文於1809年2月12日出生在英國。達爾文的祖父曾預示過進化論，但礙於聲譽，始終未能公開其信念。他的祖父和父親都是當地的醫生，家裡希望他將來繼承祖業。

1825年16歲時便被父親送到愛丁堡大學學醫。因為達爾文無意學醫，進到農學院後，他仍然經常到野外採集動植物標本並對自然歷史產生了濃厚的興趣。父親認為他「游手好閑」、「不務正業」，一怒之下，於 1828年又送他到劍橋大學，改學神學，希望他將來成為一個「尊貴的牧師」，這樣，他可以繼續他對博物學的愛好而又不至於使家族蒙羞，但是達爾文對自然歷史的興趣變得越加濃厚，完全放棄了對神學的學習。在劍橋期間，達爾文結識了當時著名的植物學家J.亨斯洛和著名地質學家席基威克，並接受了植物學和地質學研究的科學訓練。

對於婚姻大事，達爾文也有著科學家的謹慎。他拿了一張紙，中間劃條線，線的一邊寫結婚的好處，另一邊寫單身的好處。達爾文感嘆不結婚太孤單，然後連寫三個「結婚」-證明完畢，必須結婚。達爾文顯然是個性格溫和的人，喜歡和女人閑聊，他就是要找傳統的賢妻良母。他並不是沒有別的選擇。朋友家的三位女兒，個個博學聰明，能跟他辯論哲學和科學，更能容納他的。他找上了從小認識的表姐愛瑪·韋奇伍德。愛瑪比達爾文大一歲，她的父親是達爾文母親的弟弟。愛瑪一口答應達爾文的求婚——這個愛聽女人嘮叨的男人，女孩子似乎都當他理想丈夫材料。雖然愛瑪擔心死後會和丈夫永遠分手，她將上天堂，不拜上帝的丈夫則不知去何方，她也只是要求達爾文對信仰保持開放心態。兩個半月後，他們就結婚了。

女兒安妮的去世未能摧毀達爾文的婚姻。在愛瑪的時代，女兒安妮的病故很容易被認作是對自己「不道德」行為的懲罰，比如說，嫁了一個不信上帝的男人。但愛瑪從未如此認為。兩人都深愛安妮。眼見安妮停止呼吸，達爾文自己也病倒在床。他對愛瑪說：我們更要互相珍重。愛瑪答道：你要記住，你永遠是我最珍貴的寶藏。每到周日，他陪著愛瑪和孩子走到教堂。妻子帶孩子進去做禮拜，達爾文卻孤身在鎮中散步。

愛瑪未必同意《物種起源》中自然選擇的觀點（而不是上帝創造），或許她都未必感興趣。但也正因為如此，愛瑪可以代表當時的未受過科學教育的信教大眾，對《物種起源》手稿作出第一反應。愛瑪仔細閱讀了手稿，改正拼寫，改正標點，並建議達爾文將一些容易刺激信徒和教會的段落寫得語氣溫和一些，論據更清楚一些。如果當初不結婚的那一欄里理由再多一些，如果達爾文保持單身，繼續生活在倫敦的知識分子中間，如果不是和愛瑪結婚，他很可能寫出一本較為激烈的書。由於愛瑪的參與，對書中觀點的爭論，多少能擺脫感情的羈絆，而集中於事實和邏輯。

《物種起源》初版於1859年。十二年後，達爾文又出版了《人類的由來》一書。不管人猿同源如何有爭議，《人類的由來》一書，顯然對達爾文夫妻的感情毫無影響。這本書出版後不久，他們存活下來的最大的女孩子埃蒂嫁人了。達爾文告訴她：我有一個幸福的人生，這要完全歸功於你的母親-你應以母親為榜樣，你的丈夫將會愛你有如我愛你的母親。

達爾文早於愛瑪十四年去世。有一個傳說，說他在去世前皈依了信仰。或許，是為了安慰愛瑪的天堂不得相見的悲傷？沒有這回事。在愛瑪的日記里，未曾發現此類記錄。達爾文至死是一個堅持自己立場的科學家。

1831年畢業於劍橋大學後，他的老師亨斯洛推薦他以「博物學家」的身份參加同年12月27日英國海軍「小獵犬號」艦環繞世界的科學考察航行。先在南美洲東海岸的巴西、阿根廷等地和西海岸及相鄰的島嶼上考察，然後跨太平洋至大洋洲，繼而越過印度洋到達南非，再繞好望角經大西洋回到巴西，最後於1836年10月2日返抵英國。他在隨「小獵犬號」環球旅行時，隨身帶了幾只鳥，為了喂養這些鳥，又在船艙中種了一種叫草蘆的草。船艙很暗，只有窗戶透射進陽光，達爾文注意到，草的幼苗向窗戶的方向彎曲、生長。但後來幾十年間，達爾文忙著創建進化論，直到其晚年，才著手進行一系列實驗研究向光性的問題，在1880年出版的《植物的運動力》一書中總結了這些實驗結果。達爾文是用草的種子做這些實驗的。草的種子發芽時，胚芽外面套著一層胚芽鞘，胚芽鞘首先破土而出，保護胚芽在出土時不受損傷。達爾文發現胚芽鞘是向光性的關鍵。如果把種子種在黑暗中，它們的胚芽鞘將垂直向上生長。如果讓陽光從一側照射秧苗，胚芽鞘則向陽光的方向彎曲。如果把胚芽鞘尖端切掉，或用不透明的東西蓋住，雖然光還能照射胚芽鞘，胚芽鞘也不再向光彎曲。如果是用透明的東西遮蓋胚芽鞘，則胚芽鞘向光彎曲，而且，即使用不透光的黑色沙土掩埋胚芽鞘而只留出尖端，被掩埋的胚芽鞘仍然向光彎曲。達爾文推測，在胚芽鞘的尖端分泌一種信號物質，向下輸送到會彎曲的部分，是這種信號物質導致了胚芽鞘向光彎曲。

這次航海改變了達爾文的生活。回到英格蘭後，他一直忙於研究，立志成為一個促進進化論的嚴肅的科學家。1838年，他偶然讀了T.馬爾薩斯的《人口論》，從中得到啟發，更加確定他自己正在發展的一個很重要的想法：世界並非在一周內創造出來的，地球的年紀遠比《聖經》所講的老得多，所有的動植物也都改變過，而且還在繼續變化之中，至於人類，可能是由某種原始的動物轉變而成的，也就是說，亞當和夏娃故事根本就是神話。達爾文領悟到生存斗爭在生物生活中意義，並意識到自然條件就是生物進化中所必須有的「選擇者」，具體的自然條件不同，選擇者就不同，選擇的結果也就不相同。

然而，他對發表研究結果抱著極其謹慎的態度。1842年，他開始撰寫一份大綱，後將它擴展至數篇文章。1858年，出於年輕的博物學家R.華萊士的創造性頓悟的壓力，加之好友的鼓動，達爾文決定把華萊士的文章和他自己的一部分論稿呈交專業委員會。1859年，《物種起源》一書問世，初版1250冊當天即告售罄。以後達爾文費了二十年的時間搜集資料，以充實他的物種通過自然選擇進化的學說，並闡述其後果和意義。

作為一個不求功名但具創造性的人，達爾文迴避了對其理論的爭議。當宗教狂熱者攻擊進化論與《聖經》的創世說相違背時，達爾文為科學家和心理學家寫了另外幾本書。《人類的由來及性選擇》一書報告了人類自較低的生命形式進化而來的證據，報告了動物和人類心理過程相似性的證據，還報告了進化過程中自然選擇的證據。

1882年4月19日，這位偉大的科學家因病逝世，人們把他的遺體安葬在牛頓的墓旁，以表達對這位科學家的敬仰。

Ⅶ 多國語言的歡迎詞

尊敬的中華人民共和國駐印度尼西亞一等秘書徐楚輝先生、尊敬的金寧院長、尊敬的趙明光副院長、尊敬的梁少華主任、尊敬的徐敬能老師、各位僑領、各位理事、各位家長、各位老師、各位同學,歡迎光臨！您們好！
首先感謝上帝賜福，蒙主恩典，使我們能齊聚一堂舉行畢業典禮。際此盛會，請准許我代表諸位同學向各位來賓致詞。

韓愈《師說》有雲：「古之學者必有師。所以傳道、授業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。」上述至理名言，表明我們教師在社會上之工作與作用。故雖已身為教師，亦需進修，不可悠哉游哉，荒廢學業。須知「三日不念口生，三日不寫手生」。是以「學而時習之，不亦說乎？」若能身體力行，應朝更高之層次學習。正如荀子所言：「 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高而博見也。」苟能學以致用，樂莫大焉。孔子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」明乎於此，則「日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣」。

大學生畢竟不同於中小學生。大學畢業為成熟與自立之標志。今天在座之華大畢業生，所進修之課程，為專業師范學。不論畢業後，欲作何種職業，欲行何條道路，我深信皆是前程似錦，前途無量。我們今日小成，並非一步登天，一朝一夕之功，而是日積月累，一點一滴，積沙成塔，積腋成裘之精神。我們堅信「騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤」。復賴徐敬能老師，與華僑大學校方偕同諸位老師之運籌帷幄，規劃有方，不遠千里，密集輔導，含辛茹苦，一手栽培之下，取得成果。亦經諸位同學囊螢夜讀，懸梁刺股，鑿壁偷光，孜孜不倦，始有所成。我謹代表全體同學向諸位教師致十二萬分謝意。

據雲「畢業」一詞，英文是「graation」，此詞之詞根並無「完成」或「結束」之意，而是蘊含「開始」與「進步」。此實對「畢業」一詞極好之詮釋，敬希畢業生亦能從中獲得啟迪。我們今日隆重集會，並非慶祝「結束」，而是歡呼「開始」；不是紀念「完成」，而是宣告「進步」。荀子曰：「不登高山，不知天之高也。不臨深谷，不知地之厚也。」縱然書有未曾經我讀，但不可以此為借口，異日臨場時丟人現眼，始悟書到用時方恨少。老子曰：「合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。」我們將近三年所學，三年所行之路，足證上述之言。

時代之演變，社會之變遷，我國近年來受世界市場經濟之沖擊，以及國內相對人才之需求。為培養人才，不落人後。昔管仲曾言：「一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。」有鑒於此，我國漢語教育事項，正受多方資助與推動。如今學生漢語能力之提升；教師專業水準之提高，已邁入理想目標。以上所述，類似古語所言：「不患其無才，患其無學；不患其不任，患其不忠；不患其無功，患其無志。」信哉斯言！漢語能廣泛使用於本國，是我們積極所推行之教育目標。在國家文教部與中國國家漢辦之合作輔導及大力支援之下，使漢語教學日新月異，一日千里。學生獲益匪淺，與日俱進，敬希大家善以利用，將之發揚光大，更勝於昔，不負眾望。

諸位同學！禮記曰：「學然後知不足，教然後知困，知不足然後能反也，知困然後能強也，故曰教學相長也。」在徐老師大力推動之下，在校方悉心照顧之下，在諸位講師全力輔導之下，已造就德才兼備，品學兼優之人才，雖已屆垂暮之年，但應老當益壯。誠如曹操所言：「老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。」惟願諸位同學責無旁貸，義不容辭，融入教育行列，參與國民教育工作，造福人群，回饋社會，為母校爭光。以報答老師之教誨，國家之期望！如所周知，學校須有教育目標與教學方針，教師須有教育熱情與教學天賦，學生應有承受教育與出人頭地之慾望，家長必有望子成龍與光宗耀祖之期盼。是以，社團須廣求資金來源與教育設施，政府亦需增加教育經費與改革教育政策。多方相互結合，相互配合，方能達至最終之教育美景。

今日我們領取專業文憑，心中自感欣慰。然通往本科之路，尚有一小段。萬不可中途輟學，半途而廢。以致為山九仞，功虧一簣。行百里者，半於九十。雖俗務纏身，日理萬機。應不忘溫故而知新，敏而好學，不恥下問，持之以恆，則可以為師矣。老年自學，諸多不便。但與其老大無成，不若大器晚成。真所謂見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。

國立華僑大學集美華文學院，創於1953年，歷久彌堅，與時並進，宏圖大展，真不負先賢當初創校宗旨。最後，正值大家歡聚一堂，我們同聲慶賀母校五十周年校慶，但願華大校運日隆！學子盈門！

Ⅷ 什麼是「富人思維」

所謂富人思維，便是勇於擁抱不確定性，接受不連續性;善於利用不確定性創造價值。

審視一個人的思維到底是富人思維還是窮人思維。首先第一個，得看你如何對待不確定性與不連續性。

說起思維的窮與富，有點像在討論「創新與創造力」這個議題。在我看來，一個人是否有富人思維，得看他是否善於創造價值。所以富人思維這個議題與創新很是相像。

富人思維的幾個特性:

擁抱不確定性，在不確定性中創造更多的可能性與價值。

願意把積攢回來的財富再次貢獻給社會創造更多的價值，從而製造更多財富。

擁有數字力與數字思考思維。

善於做增量，更多地二次製造財富增值。

Ⅸ 印尼 有什麼 特產

1、吃的方面比較多，有棕櫚油、咖啡、香料、香蕉、芒果、菠蘿、木瓜、榴槤、山竹、椰子等

2、用的方面較為有名的有

金雞納霜：奎寧（Quinine），俗稱金雞納霜，茜草科植物金雞納樹及其同屬植物的樹皮中的主要生物鹼，化學稱為金雞納鹼。1820年P.J.佩爾蒂埃和J.B.卡芳杜首先製得純品，它是一種可可鹼和4-甲氧基喹啉類抗瘧葯，是快速血液裂殖體殺滅劑。

3、印尼的工藝品和紀念品花色品種繁多，各有獨特之處。其中有巴迪布、格里斯短劍、木雕、銀製品、銅或銅合金神像、皮影戲傀儡、木偶戲傀儡、景物模型如婆羅浮屠佛塔、甫蘭班南陵廟等、彩貝製品、丁香串藝術品、天然寶石、印尼風景畫如巴厘島等，裝飾扇、牛角制工藝品、果核小工藝品、龍目島瓷壺、都是外國遊客喜愛的物品。

(9)印尼語言巴谷思什麼意思擴展閱讀：

印度尼西亞共和國（印尼語：Republik Indonesia，英語：Republic of Indonesia），簡稱印度尼西亞（Indonesia）。是東南亞國家，首都為雅加達。

與巴布亞紐幾內亞、東帝汶和馬來西亞等國家相接。由約17508個島嶼組成，是馬來群島的一部分，也是全世界最大的群島國家，疆域橫跨亞洲及大洋洲，別稱「千島之國」，也是多火山多地震的國家。面積較大的島嶼有加里曼丹島、蘇門答臘島、伊里安島、蘇拉威西島和爪哇島。

13—14世紀在爪哇形成強大帝國、16世紀末淪為荷蘭殖民地。1942年被日本佔領。1945年獨立，1950年8月成立共和國。1963年收復了被荷蘭侵佔的西伊里安。

印尼人口近2.64億（2017年），僅次於中國、印度、美國，居世界第四位。印尼是東南亞國家聯盟創立國之一，也是東南亞最大經濟體及20國集團成員國，航空航天技術較強。

石油資源可實現凈出口，印尼曾是石油輸出國組織成員國（1962~2009年），近期正在重新加入該組織[2]。印尼群島自公元7世紀起即為重要貿易地區。

由中國鐵路總公司牽頭的中國企業聯合體與印尼國有建設公司（WIKA）牽頭的印尼國有企業聯合體，當日在印尼首都雅加達簽署了雅萬高鐵合資協議。

雅萬高鐵將連接雅加達和萬隆，線路總長約150公里，將採用中國技術、中國標准和中國裝備，設計時速為每小時250-300公里。建成通車後，從雅加達至萬隆的時間將縮短為約40分鍾。

Ⅹ 馬來語中森林中的人指的是哪種動物

馬來語中森林中的人指的是紅毛猩猩。

馬來語和印尼語叫做「Orang utan」，意思是「森林中的人」。體被紅色長毛，故俗稱紅毛猩猩。平均身高171-180厘米。與猴子最大不同的地方就是沒有尾巴，能用手或腳拿東西。

體毛長而稀少，毛發為紅色，粗糙，幼年毛發為亮橙色，某些個體成年後變為栗色或深褐色。面部赤裸，為黑色，但是幼年時的眼部周圍和口鼻部為粉紅色。

棲息環境

亞洲猩猩一度廣泛分布在東南亞和中南半島，現僅存於婆羅洲和蘇門答臘島北部的熱帶山地森林、低地龍腦香森林、熱帶泥炭沼森林和熱帶雨林及濕地森林生境。

由於猩猩的生活習性，其密度通常都很低（ 每平方千米只有1隻），但是在肥沃的河谷特別是沼澤森林，它們的密度可以達到每平方千米7隻。蘇門答臘猩猩的密度比婆羅洲猩猩的大，而且它們也生活在海拔更高的地方。

在不被捕獵的情況下，它們的密度取決於果實的產量，特別是富含果肉的果實。對於富含果肉的果實來說，其分布是峽谷比斜坡和山脊多，低地又比山上多，而地理變化頻繁的蘇門答臘島又比婆羅洲多。