『壹』 求印尼武術"潘截賽拉"的資料
印尼武術：潘截賽拉術的幾種致命性武器
00奎期刀
00奎斯刀是印度尼西亞一種很具特色的民族武器，是印度尼西亞古老的武器文化的具體體現。在印度尼西亞群島任何一個地方都有人使用奎斯刀的場景，在馬來西亞和菲律賓也可以見到這種武器。它是印度尼西亞古代的英雄和國王身上佩帶的珍器，也因為這一點，印度尼西亞人認為奎斯刀是美麗與勇氣的象徵。後來，蘇丹要印度尼西亞的最著名的刀匠為他鑄制了一把奎斯刀，並將奎斯刀稍稍作了變形設計。奎斯刀的刀片是由特殊的鐵焊接而成小錘子的形狀。傳說，第一把奎斯刀製造於公元230年。早期的奎斯刀形狀如葉，叫做帕斯波蒂或帕斯·帕騷，都為刀子的意思。帕斯波蒂還有死的意思，可見奎斯刀的厲害。印度尼西亞人將古奎斯刀作為傳家寶或是還願物，還有一些古奎斯刀被認為具有很大的魔力。在麥加帕特的年代，大馬士革的刀片焊接技術已經開始淘汰，使用鎳鐵和隕鐵將三條金屬棍焊接在一起的焊接技術被發明出來。這種焊接技術可使堅硬的金屬刀片變形成為彎曲程度不一的樣子，便於習武者給敵人造成局部的多面受阻，以打擊敵人，保護自己。有時，為了使奎斯刀達到致命的效能，習武者故意讓刀片生銹，甚至在刀面上塗毒葯以達到制服敵人的目的。
00銳截刀
00「L」形狀的銳截刀的刀片有3～10 英寸長，刀片用白鐵或黃顏色的金屬製成。銳截刀有著類似水牛角一樣的刀鞘。類似手杖的抓柄讓習武者做踢刺動作時不易脫手。因為印度尼西亞的阿簡人總是赤腳，所以，這種既堅硬又彎曲的非常適合用於踢刺的刀子使用起來並不困難。初學者總是在他的腳趾上夾一根棍或走或跑以練習腳趾的持刀能力。這種練習要持續到練習者能用腳趾熟練地握刀為止。刀片一般由腳的大趾和二趾夾持，刀尖向前，刀柄的彎曲部由其他的腳趾夾持。有些時候，習武者還反抓刀片，以彎曲的刀把去刺勾敵人的腹部和腹股溝部。銳截刀也可抓在手中刺對手的肋部。
00各勒克刀
00幾乎所有的印度尼西亞潘截賽拉術大師都使用各勒克刀，尤其在西爪哇，人們都用各勒克刀。各勒克刀的刀片長度在12～24英寸，有時候，習武者會在刀片上塗蠍子或眼鏡蛇的毒液以增加打擊能力。各勒克刀的練習者在訓練早期以加強手和腕部的力量為主，練習者要用大拇指和食指甩動一個裝滿沙子的瓶子。當練習者被允許持各勒克刀時，他們就開始砍香蕉樹和竹竿，直至他們能熟練地使用各勒克刀。與其他的森林砍刀的特點一樣，各勒克刀的刀面也不對稱。
00皮沙·包提刀
00皮沙·包提刀是印度尼西亞人廣泛用於廚具的具有多種用途的刀子。它的刀片長度不超過7英寸。這種刀在印度尼西亞許多的商店都被公開出售。街上的小販、水果商、屠夫等等都攜帶有這種刀。皮沙·包提刀不但用於日常生活中，在打鬥中也有許多優點。因為皮沙·包提刀用途廣泛又便於購買，許多的潘截賽拉術大師都用這種刀教授學員，練習武術。
00帕迪克刀
00帕迪克刀是賽拉白地區的人使用的打鬥武器，刀身長5～7英寸，南賽拉白的布格人多使用這種刀。布格人的斗式強調向心臟、胃、腹部、腎區作快速而致命的打擊。所以，布格人練習武術時總是在腰間圍一條腰帶以避免對打時練習者受傷。有時候，布格人也在帕迪克刀上塗毒葯。
00薩雷銳刀
00薩雷銳刀的形狀像個問號,曼蒂爾人使用這種習作鐮刀割草喂牛，薩雷銳刀也被曼蒂爾人用作自我防衛。因為薩雷銳刀的柔韌性，敵人很難逃脫薩雷銳刀手的打擊。又因為薩雷銳刀富有多方面的進攻性，敵人也很難搶奪到薩雷銳刀。薩雷銳刀很鋒利，可用於劈砍頭顱。
00托巴克
00大多數的潘截賽拉武士都用托巴克，托巴克就是長矛。早先，印度尼西亞人常在馬背上和遠距離的地面打鬥中使用托巴克。
00現今，大多數傳統的印度尼西亞長矛僅是作為裝飾物掛在家中。就在1945年，印度尼西亞人還用長矛反擊日本侵略者。長矛由削尖的竹竿製成，這種長矛可使受害者慢性死亡。印度尼西亞長矛可以有效地抵禦敵人的刺刀。
印尼武術：Silat（Pancak Silat）源於印馬群島
00Silat（Pancak Silat） 格鬥術起源於印馬群島（包括印度尼西亞、馬來西亞、新加
坡和汶萊），在印馬文化與歷史中擔任著重要角色。
00印馬群島地理條件的多樣性以及各區域不同的文化特色使得Silat格鬥術的形式也多
種多樣，比如在地形比較滑的地區流傳的Silat會採用比較低的站立姿勢。
00Silat格鬥術在20世紀初期被引入到歐洲，70年代末期在英國開始公開傳授。這是一
種防守型的格鬥術，老少皆宜，也適合完全沒有武術基礎的人習練。
00Silat 格鬥術以人自然的本能的動作為基礎，它可以提高人的平衡性，降低動作的能
量消耗。你也可以把它作為一種健身手段，一種肢體藝術，一種世界現存的為數不多的完
整的傳統武術來練習。
『貳』 武術的由來和人類的生存理性
一切的技術和知識，均需要論及源起。
武術是起源於祖先們的日常打獵生活的，起初是防禦食肉動物，因為祖先們和當今的我們一樣，比起其他動物緩慢得多，也弱小的多，這就需要極高的警覺性，這點時間積累中容易練就。但是即便練就了也作用不大，畢竟人類的身體弱小，速度緩慢，死亡率仍然很高。這就促進了對抗性技術的訓練，防禦強大很多的食肉動物，獵取食草動物，太慢了，太弱了，怎麼獵取？開始只能獵取快的不是很多的，通過群體的合圍完成的，但是，不能忽略人類是最弱的，怎麼對抗？一個是使用工具，攻擊工具，但仍然不能夠逆轉身體強弱的差距，這個時候就需要培養出勇氣，向強者進攻的勇氣，這個在群體內女性和小孩餓肚子的動力驅使下，十分容易訓練的。這樣就夠了嗎？不！遠遠不夠的，但是被扎的動物為了逃命，會發瘋似的沖擊，這個勢頭怎麼擋得住？於是，還需要訓練一項，就是敏捷，要能夠適時地閃開沖過來的動物。而在這個同時，手裡拿著武器的人需要在閃避開沖撞後，最快的補扎一下，這需要練就速度和准確性。盡管這樣看著可以了，但是畢竟其他動物比人類強壯很多，一點傷也不受是不可能的，受傷了，也不能讓獵物跑掉，需要堅韌，不放棄奮斗的決心，這點也是女人和小孩能夠幫忙訓練。這似乎就可以了，但是，群體內人的數量擴大了以後，就又不行了，又要餓肚子了。男人們不得不去獵取更快更強的動物，女人們不得不去採集野果，這會使得女人變得敏捷，警惕；男人變得更快更強更堅韌。在這個過程中，男人們還會把閃躲和扎動物同時用出，這在武術上，又是一大進步了，但這不是這個階段的最大進步。最大的進步是為了能夠獵取更快更強的動物，男人們開始去了解各種動物的運動特點，習性，以及弱點，這在武術上，是質的飛躍。而女人們在採摘野果的過程中，也開始注意野果的生長規律，周圍可能的危機變化，應對方法，使用工具御敵。這樣，漸漸的，男人們會漸漸的形成對周圍獵物的習性的認知，越來越了解它們；女人們會漸漸的了解周圍的果樹和一些植物，並且發現種子可以長出植株，進而結出果實的道理。於是，女人們學會了種植，自此食物的困難算是有了一個解決了，肉食就成為稀缺的東西，男人們會模仿女人們是肯定的，但不是那麼容易，當然最後肯定也能成功，產生了蓄養的技術，這樣，人和獵物之間的對抗，就告一段落了。這樣，為了吃而建立起來的和獵物的對抗就不存在了，只剩下了與獵食者的對抗。那麼，這個過程中，起到作用的是什麼呢？在前一個階段中，事實上對於警惕和防禦獵食者的行動也沒有停止過，但總體而言，在對抗上的經驗也就是在獵取獵物那裡產生的，這部分寶貴的經驗是十分獨特的，因為它是實際的對抗性經驗，包括了進攻，躲閃，以及了解動物習性的經驗。這都彌足珍貴，以後面對獵食者的對抗將在這一基礎上建立起來。接下來討論和獵食者的對抗了。前面已經養成了好的習慣，是在打獵中形成的，就是敏捷的躲避和快速的進攻，謹慎的尋找動物們的對抗特點和生活習性。可以用得著的，就是敏捷的躲避和快速的攻擊了，然而這樣的成績在獵食者那裡是不夠看的，他們是沒有依靠任何武器而成長起來的獵手，對抗是他們的強項，而且他們身體強壯之外，還具備有靈活敏捷，謹慎的特點，在進攻的時候，他們具備有極快的速度和敏捷度，同時在沖擊中還不會使得准確度降低分毫。這是人類如何說也難以具備的。所以，一定會產生大量的死亡，這是肯定的。但也許正是因為人類的求生意志的強烈，人類數量多，而且在發展起來的感情使得他們團結了起來，意志力起到了作用，也會有勝利的情況。在對抗的過程中，理所當然的，人們肯定會去向獵食者們學習，學習獵食者的優點，這包括他們的攻擊過程中的謹慎和敏捷，甚至獵食者們的狡詐，都會慢慢地去學習，這樣人類們的攻擊的技藝就會以一種前所未有的速度飛漲起來，前面所培養起來的警惕、勇敢、敏捷、快速、堅韌，就會繼續漲起來，而且還會從獵食者那裡學會謹慎、狡詐、進攻准確，等這樣的優點，以及游動和纏斗的技巧，同時，這些會漸漸地結合起來，這是一種了不得的蛻變，意味著人類已經不同於自然界大多數的食草動物和雜食性動物，朝著和食肉動物平等的方向進展，這便是屬於生命層次的蛻變了，這些就不往遠扯了。當警惕、勇敢、敏捷、快速、堅韌、謹慎、狡詐、進攻准確，這樣的一些逐步培養起來的優點都不斷的增長並且慢慢融合起來的時候，對抗獵食者而產生的代價就會逐步的減少，甚至只需要很少的幾個人就足以對抗獵食者了，這樣，就出現了初步的武術了，就是以訓練警惕、勇敢、敏捷、快速、堅韌、謹慎、狡詐、准確為主的一系列的練習。可以說，這個時候，人類群體內部的對抗也開始劇烈了起來了，畢竟，來自於群體外部的壓力大大的減少了，種群的發展速度就會劇增了，而每一個階段所能生產出來的食物是有限的，同時對於女性的爭奪也是不可能斷絕的話題，在那個自然狀態比較正常的群落內，爭奪食物和女人的對抗將會非常的殘酷，死亡率可能要大於外界猛獸所能帶來的總和。其實，可以看到的是，雖然女人們在人類的各種對抗轉型中的作用具有劃時代的意義，但是在群落內，她們是出於弱勢的，因為那時的人們是不會認識到她們的貢獻的，只會想到她們需要和女人們交配，女人們食用的珍貴的肉食是他們獲取的，同時，女人們的身體不足以對抗獵食者，出力少，故而不會有對女人們的絲毫尊敬，他們是不會想到女人們第一個歇斯底里的對抗獵食者而喚醒了人們心中的那一絲絲不甘的氣息，從而才開始了不斷的產生的打獵活動，以及後來的對抗獵食者和向獵食者學習的一連串列為的。男人們只能知道他們要和女人們交配，他們要吃東西，還要多吃好東西。而殺女人會讓女人們減少的，即使是現在的動物界，在瘋狂的族群，也是不能夠對女性和孩子動手的，當然當代的人類不同，因為生活的愜意早就改變了曾經危機重重的各種經驗了。遠的不再扯了，這總而言之，就是一句話：人們的對抗，從人和獵食者之間的對抗，漸漸的進入到了人和人的對抗了。從此，武術真正的誕生了，也就是人和人對抗的技術真正的誕生了。
武術，不同於先民之處，就在於它只關心人和人之間的對抗，但在誕生之初，長期從事打獵和擔任對抗獵食者們的後代們，由於有父輩的傳承，會表現的十分有經驗和厲害。他們在身體強壯、警惕、勇敢、敏捷、快速、堅韌、謹慎、狡詐、進攻准確上面會有十足的訓練經驗，同時會不斷地接受相關的指導，以使得他們在將來爭奪配偶和食物的過程中表現出超乎尋常的競爭力。但是，隨著族群成員的擴大，其實主要的爭奪就會發生在那些先輩是狩獵和保護族群的人之間。故而，父輩們的傳承顯得不夠用了，這個時候，人們又開始去了解人類本身的特點，人類本身的斗爭沒有獵食者那麼殘酷，因為人的身體沒有那麼強壯，也沒有那麼快，然而也有更困難的，就是人的適應力，人類有一種天生的逆天之意，這種意志正是由於自然界最弱的狀態而產生並存在的。這在人類之間的斗爭中，也會明顯的體現出來，斗爭顯弱勢的一方，一定會不斷的研究顯示出強勢的一方的行為特點，對抗中所表示出來的特點，這是人類天生的本能，向朋友親人學習，向敵人學習。於是，會出現對人的弱點了解的十分透徹的一方，這一方會在對抗中逐漸的顯露頭角，這樣針對人類本身的武術就產生了。起初，或許是利用人們過於強勢而產生的自大張狂的狀態，能夠對付一二，越往後面，他會發現人的後腦勺比較脆弱，太陽穴比較致命，生殖器部位十分脆弱，環節連接處也顯得不堪一擊，胸部十分容易攻擊，並且會使得內臟震動，產生出強烈的不適感，相通的七竅受到攻擊是，也會產生嚴重的影響，聽覺視覺上的嚴重不適，大腦的嚴重不適，等等。與此同時，一定還會發現一個最要命的特點，這就是人類間的對抗，使用武器是沒有針對動物使用武器那麼容易，這是正常的。雖然，人的身體在往強健的方向發展，但是要在力量和敏捷度，以及速度上趕上獵食者不可能的，而這一切促使人類成功戰勝獵食者的，除了團結就是武器，武器是人類賴以戰勝自然界的其他獵食者而產生的，專家和專家的對抗，這是十分艱難的。所以，對於武器的了解就會改變雙方勝敗的局面，對於武器，有兩個方面的努力，一個方面是武器的創造，另一個方面是武器的使用。創造方面屬於製造了，暫且不提。使用方面就會出現五花八門的經驗，後來可能還會形成理論，比如把武器看作是手臂的延長，而事實上，誰都清楚，如果使用的如手臂一樣，這武器將會是改變他們斗爭命運的殺手鐧，在這之前或者同時，對人體的認知還會繼續發展，比如打到什麼地方特別疼，打到什麼地方人會生病，人什麼時候警惕性會降低，等等，這部分一般稱為拳腳的訓練，但是相對於爭奪中的對抗來說，仍顯不足，因為憑借軟體人類連一些草食性動物也未必能夠一定俘獲的，後來得了獵食者的磨礪，向獵食者學習後，也許有可能，但是遠遠不夠看的。而拿了武器的人類也要幾人一起才能戰勝厲害的獵食者。所以，古人形容人魯莽的一個詞是「徒手曝虎」。這樣，就形成一種格局，這種武術的格局就是：拳腳為輔，武器為主。這個格局在實用領域要持續幾千年，直到清朝或者說是清朝末年，國家被八國聯軍侵入之後，他們開創了擂台賽，之前可能已經出現打擂台的事情了，但是曾經發展很慢，主要供給貴族娛樂，暫且不提。擂台賽，比起實際武術，相當於是自斷手腳，這是毋庸置疑的，而且越往後期發展，這種自斷手腳的行為就會越加劇烈，武器被自斷之後，其次就是一些經驗中比較實用的經驗性知識，比如人的薄弱處，喉嚨、太陽穴周圍、後腦、襠部、一些能夠讓人生病的痛處(穴位)、關節節點，等被自斷手腳。如此一來，擂台比武，就只剩下強壯、狡詐、快速、敏捷、准確，這樣一些最原始的連草食動物都不一定能夠俘獲的武術了。當然，這也有個好處，就是在這些方面會有長足的發展，比如人會練出強壯的肌肉，會創造類似於蝴蝶舞步的快速閃躲技能，會發展出諸如滑步等狡詐術前奏的技術，這樣一系列的好處。壞處就是讓人們對武術的認知發生嚴重的偏差，很多時候把武術等同於拳腳功夫，把擂台高手當作武術高手，把武術高手吹得無比神奇，比如古代小說里的武松，徒手打虎，作者竟然刻畫出了勝利的結局。當代的孫悟空形象，超厲害的時候，就是一個大塊頭，再大塊頭，也和牛差了不知道多少個等級，這就是擂台賽等同於武術給人們帶來的誤區。這樣，同樣也會出現一個更加有趣的情況，一個擂台賽的高手，真的拚命起來，正面對抗，也許會被廚師砍死 ，不排除比較謹慎的，能夠認清楚自己武術的武者，使詐，再使用拳腳不奏效的時候，能夠及時的跑路。有人可能會說李小龍的例子，但那必須滿足一個條件，就是說：兩者在不拿武器的時候，差距懸殊，普通獵食者和人類的關系，拿武器的人也不是特別嫻熟，這樣才是可能戰勝拿武器的敵人的。
武術的來源和一些爭論不休的話題，也就算是討論結束了，可以來一個總結了。
1、武術訓練遵從的原則：武器為主，拳腳為輔。
2、開始的訓練，從身體強壯，警惕性(視覺，聽覺，感覺)，快速(速度練習)，敏捷(身體對於變換幅度較大的動作的適應力和轉換的平和性)，勇氣(對抗強者的勇氣，主要以克服最恐懼的事情或人物為練習方式)，准確性(打擊，或者抓握的准確性，以擊打動著的物體為佳)，狡詐(欺詐性動作的練習，一般有指東打西，看似假打，實際真打，等等，不一而足，狡詐性內容較多，可以多考慮，多練習)，堅韌(遭遇挫折能夠永不放棄的百折不撓的精神，這個訓練以創造他的敗績為最佳訓練辦法，前期可用難度大的訓練去考驗)。
3、對於人體的全面了解，包括一些致命性的弱點，用力過程中一些弱勢的地方，還要一些保證身體發揮最大力度，速度和諧調度時身體的承受力情況，並根據這個編排出針對個人的訓練套路，加以克服自己的身體弱點，最合理的開發和利用自己的身體四肢。
4、對喜愛的武器挑選一個，加以研究，然後結合自己的身體特點以及第一個階段的訓練情況，進行大量的練習，爭取達到武器如自己的身體的一部分為止。在這個訓練階段，需要把前面兩個階段的經驗加以融合，然後，運用於武器的使用，達到古人的那種能夠真正戰勝自然威脅的程度，這就算是成了。
5、前面三個階段的訓練完成後，距離真正的實戰，還是不夠看。應該繼續訓練，長期堅持，做到無論拳腳，還是武器，都像是條件反射一般的使用出來的程度，這才能說真正運用於實戰是相對安全的。
6、對於武術訓練的堅持，十年磨一劍，要長期堅持，不斷的提升，最少也要維持，這樣天生的弱勢才能勉強遏製得住，所練得才能稱為武術。
7、武術是否成了，驗證的方法：能夠戰勝身體程度強於自己，或者強於自己很多的人，則武術訓練是成功的，否則是失敗的。
真實武術的後續發展問題：一門技藝的發展總會產生分支，武術而言，是為了生存和剋制強於自己的敵手的。
這樣來說武術會出現一個更加了不得的分支，這個分支我先不給他名字，因為我也不知道怎麼命名好，就先來說說這個分支的分叉點。這個分支的分叉點，源於人類的強大脫離了自然界之後，以及婦女們啟發的智慧孕育出來蓄養之後。可以說，後者是源，前者是根。怎麼理解呢？前者的誕生是為了應對強大的獵食者和獵物的，後者的誕生使得這些強者某種程度上成為了自己的幫手，甚至依賴於自己。這些東西，本來是分離開來的，無法融合，但是人類社會隨著發展，也會表現出日益劇烈的競爭。在這個劇烈的競爭過程中，就一定會出現一種人他們不甘心，但是卻身體無法達到強壯的程度，而本身也被排擠。怎麼辦呢？這個時候蓄養的潛能和獵食期的經驗就出現了奇跡般的融合，這個融合很偉大，但是過程也相當緩慢。這種人開始認真的了解比自己強大的人或者敵人，了解他們的行為習慣，他們的喜好和畏懼，他們的優點和缺點。與此同時，為了更加容易的生存，他們中，會有一部分的人運用祖先們蓄養來應對強大的動物的辦法，想辦法完成對比自己強的人的拉攏，甚至控制。這個過程也無比艱難，和祖先們一樣，他需要首先聯繫到和自己強弱差不多的同伴，運用集體的力量，以及對他們的了解，是他們害怕或者屈服。之後，他們需要找到好的資源用來慾望這些強者，向人類對付家禽家畜一樣愛護他們，感化他們。這樣強者們就會像灰狼的祖先一樣，為他們效力，這是一個良性的循環，甚至，好的情況下，強者們的後代也會就在他們中間，與他們為伍，甚至為他們做事，這就和小牛犢在人類家裡長大，長大之後，可以直接拉去耕地的情形差不多了。我們可以看到這樣的良性循環是可以無止境發展的，因為這個良性循環中，強者會不斷地更新換代，越來越強，直到達到人類的極限。那麼這樣的發展路線就沒有終點了嗎？沒有困難嗎？不是的。這樣的路線好，可以肯定，但是困難也是巨大的，聯絡和掌控者需要不斷地尋找到可以獲取的資源用來養活和訓練強者，一來不使他們的強大蛻化，二來要保證一定數量龐大的強者至少有飯吃。所以，這個壓力是十足的大了，好處也是十足的大了。在「權力的論述」中，知道了誰的作用大，誰的權力就可以牟取的多了。也就是說，如果能夠扛得住壓力，可以無休止地為強者們提供資源的來源，那麼強者們就會心甘情願的為他服務，從而他就會像祖先戰勝自然界中的強大獵食者一樣，戰勝人類社會中的強者，從人類的艱難的爭斗中超脫出來，大部分斗爭的工作都有強者們為他分擔了。當然，演化是無窮的，這樣產生的二次超脫者，不會只有一個，他們終究會相遇，還會產生新的爭斗，這個爭斗雖然有各自方面的強者去解決，但是，也會相當的慘烈，死亡率不會比昔日有任何的減少。
『叄』 一代宗師霍元甲，42歲病逝後，其子孫後代現狀如何
2006年，由李連傑主演的動作片《霍元甲》上映了，內容描述了霍元甲爭名奪利，領悟武學真諦，最後成為一代宗師的故事。
觀眾們看後直呼過癮，該影片的打鬥場面激烈又華麗，所傳遞的「人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必還之」的精神內涵相當讓人認可。
但霍元甲的曾孫霍自正，卻將《霍元甲》劇組告上法庭，他認為影片的描述嚴重失實。
電影里，霍元甲不光沒能維護民族尊嚴，還被導演拍得飛揚跋扈、濫殺無辜，最後敗於擂台。
至於影片里霍家家破人亡，沒有後人的說法，更是無稽之談。
霍自正的言論引起了很多人好奇，原來霍元甲還有後人留存。
那霍元甲去世後，他們去哪兒了？
霍自正說影片描述得不真實，那 歷史 上真實的霍元甲又是怎樣的，為何他會英年早逝呢？
提起霍元甲，人們腦海中便浮現出一個自強不息、堅毅自信的男人形象。這個形象多來自於電影和電視劇，甚至是民間傳聞。
電影里，霍元甲出身富貴人家，從小體弱，受盡欺負。成年後一人對戰四國大力士，家人被仇家殺光。
現實中卻並非如此，據霍元甲在國內的後人霍自正說，霍元甲出生在一個普通的農家，並不像電影里描述的那麼有錢有勢，只是一個普通的農民。
而讓霍元甲名揚天津乃至為全國稱道的，是他數次嚇退外國大力士。
1901年，天津戲園來了一名俄國大力士，名叫斯其凡洛夫，他自稱自己為世界第一大力士。
他十分囂張，在戲園廣發傳單，上面印著：「打遍中國無敵手，讓你們這些『東亞病夫』開開眼界！」
周圍的觀眾只是看著大力士，對其指指點點，但震驚於他的塊頭，沒人敢上前與之一戰。
霍元甲聽說此事，馬不停蹄帶著徒弟劉振聲趕到。
戲台上，斯其凡洛夫先是表演了平卷鐵板，又是綳緊肱二頭肌，然後「咔」一下扯斷鐵鏈，表演完畢，他戲謔著說：
「『東亞病夫』們，來和我過過招。」
霍元甲聞言，直接箭步跳上台，大聲回應：
「我就是你口中的『東亞病夫』霍元甲，我來和你打。」
斯其凡洛夫見來者信心滿滿，不由得有點心虛，只好推脫：「那就明天打！」
斯其凡洛夫回去後，忙問翻譯霍元甲的來歷，翻譯回答他：「霍元甲是天津有名的武林高手，功夫很厲害，你最好做好准備，否則會吃大虧！」
第二天比武，斯其凡洛夫看著負手而立的霍元甲，又想起昨天翻譯的話，不由心生畏懼之心，不敢與霍元甲比斗，低頭求饒：
「我只是來賣藝的，說那些話是為了養家糊口，不得算數。」
霍元甲要求他登報道歉，否則就上台來比劃。
斯其凡洛夫滿口答應，不久後就逃離了天津。
不久後，霍元甲又聽說英國大力士奧皮音在上海擺下擂台約戰中國高手，還刊登廣告大肆侮辱中國人，引起了上海民眾的強烈不滿，霍元甲二話不說就趕往上海。
奧皮音得知對手竟是從天津趕來的高手，眉頭緊皺，如此大老遠跑來比武，定是個硬茬子。但擂台擺好了，比武協議也簽了，廣告也發出去了，如今人山人海的觀眾正看著他呢，這可怎麼辦？
奧皮音眼神滴溜一轉，准備耍賴，提出了要求：
「我們要拿重金做賭注，並且不許在比賽中使用指戳、足勾等中國傳統武術技巧，只許用拳頭！」
霍元甲灑然一笑，從好友那兒借來資金，又點頭示意，同意了奧皮音的比試條件，只用拳法。
這下奧皮音徹底傻眼了，這么苛刻的條件他都敢答應？這下沒辦法了，他只好使用拖字訣：避戰！
霍元甲面對這般無賴的對手，只好決定在報紙上刊登戰帖，激他比武。
「專收外國大力士，雖銅筋鐵骨，無所惴焉！」
奧皮音已經嚇破了膽，見此文後更是沒有了戰意，於是連夜逃離上海，連帶著擂台的操辦方也攜公證人跑了。
自此，霍元甲徹底名震中國，人們都知道有一中國高手，無懼外國大力士，多次出戰，大力士皆望風而逃。
八國聯軍侵華期間，霍元甲的好友，人稱「大刀王五」的王子斌在北京遇害，霍元甲悲痛萬分，與徒弟一道悄悄潛入北京，拿回了好友的首級，將其安葬。
這次潛入，霍元甲親眼目睹了八國聯軍在天津乃至北京一帶的罪惡行徑，這加深了霍元甲對侵略者的仇恨之心，還對清政府的無能產生了不滿。
為了振興民族信心，鍛煉中國人的體魄，不再受外國人欺負，霍元甲在朋友的幫助下摒棄武林的「潛規則」，在上海創立「中國精武體操會」，他親自教授霍家絕學「迷蹤拳」。
除此之外，他招攬各路高手當教頭，希望能集各家所長助人練就絕學。
這引起上海虹口區日本柔道協會的注意，日本人不僅怨恨霍元甲搶奪他們財路，更不服他的功夫。
於是，日本人派了十個柔道高手前來挑戰霍元甲，企圖打敗他，重挫中國的民族信心。
霍元甲辦武術學校也是為了與外國列強抗爭，欣然接受了挑戰。
他和徒弟們坐鎮練武場，連敗九個日本高手，最後一個是這伙日本人的頭目，實力最強，霍元甲親自上陣。
但日本頭目完全不是霍的對手，剛動手便被打得連連後退，頭目動了歪心思，朝著要害部位下死手，霍元甲識破了頭目的骯臟手段，連接幾招，反手打斷頭目的胳膊。
場館內的日本人鴉雀無聲，不過，日本人很快便改變策略，主動向霍元甲示好。
霍元甲性情豪爽，本次打鬥也是抱著「以武會友，交流學習」的心態，接受了日本人的和好請求。
日本人提議一同吃飯，聚餐時，日本管事發現霍元甲頻頻咳嗽，心生一奸計，假裝熱情地推薦他去日本治療。
盛情難卻，霍元甲沒有看穿日本人的「好意」下的陰謀，笑著說「那便去吧。」可吃了日本醫師給他開的葯後，他的病症反而加重了。
精武會的人意識到了不對，想讓霍元甲停止治療。可日本人竟然以療程還未結束，不宜斷葯的理由勸其繼續治療。
此時霍元甲的病情已經嚴重惡化，1910年9月14日，這位傳奇的大師便去世了，此時他才創立「精武門」70餘天，年僅42歲。
霍元甲去世後，他的朋友將他服的葯拿到上海的醫院化驗，竟然發現這是一種慢性爛肺的毒葯。而在後人為其遷墳時也查驗過他的屍骨，發現遺骨內黑色一片，這說明他確實死於毒葯。
可悲的是，當時的中國積貧積弱，清政府無所作為。如此一位武術大師被外國人謀害，只有民眾們群情激奮，自發悼念霍元甲，可日本人並沒有得到實質懲罰。
日本人的小算盤也未能如意，他們想通過毒死霍元甲的方式摧毀中國的民族信心，欺壓民族意志，可此舉反而激發了民眾的練武狂潮。大量百姓前往精武會練習武術，各路好漢紛紛加入，精武會竟是發展壯大。
霍元甲離世了，留下兩個兒子，三個女兒。他的長子霍東章一直在鄉里務農。
而16歲的次子霍東閣，被叔叔霍元卿帶到上海，秉承霍元甲遺志，留在精武會主持大局。
霍東閣，生於1895年2月，在靜海縣的小南河村長大。受到父親霍元甲的啟蒙，和家庭氛圍熏陶，自幼酷愛武術，且武術天賦極高。無論父親和其他長輩教他什麼招式，刻苦的霍東閣都能學會。
當霍東閣十多歲時，霍元甲驚訝發現，次子的功夫已經不遜於自己了。霍元甲欣慰後繼有人，迷蹤拳絕學能傳承下去了。
父親被害後，霍東閣來到上海，此時精武會沒了主心骨，瀕臨解散，他決定完成父親的未竟之志，將精武會的精神發揚光大。
雖然霍東閣只有16歲，但武藝純熟，在館內一邊教授學員，一邊自學深造。
他知道父親在世提倡全民練武，有著強國強心，幫助中國人抵抗外侮的雄心壯志，他決定肩負遺志。
霍東閣年紀輕輕就頗具魄力，在上海再成立三個分會，後續又在漢口、香港、廣東成為分會。
1919年，25歲的霍東閣來到廣州，當地軍閥陳炯明十分器重他，但陳炯明背叛了孫中山。道不同不相為謀，霍東閣只能繼續向南。
霍東閣的妻子不同意，她是北方人，來到廣州生活，語言不通已令她十分難受了，如今還要繼續向南，那不是到南洋了？她不願意跟著霍東閣出國受苦。
聽聞妻子抱怨，霍東閣也很苦惱，他已管理精武門十年了，由於霍元甲帶起的練武之風，全國各地都冒出許多武館，精武門的生存空間逐漸變小，而南洋印尼方向還是一片空白，非常適合他發展。
選家庭，還是選事業？霍東閣坐在廣州的武館門口，內心陷入了痛苦的掙扎。
這份事業是父親傳下來的，他答應父親要將精武門發揚光大，印尼是一片處女地，華裔眾多，他很自信，若是去印尼，一定能闖出一番天地。
另一邊卻是自己的家庭，妻子不願意跟隨自己出國，兒子也還小，實在讓人難以抉擇。
最後，霍東閣還是選擇了前往印尼，妻子依舊不願同去，帶著兒子回了天津老家。
1923年6月12日，霍東閣來到爪哇泗水。他打算在這塊地盤打響精武門的招牌。
白天，他四處宣講、演示精武門武術，可當地人只當他是賣藝的。
於是他抽出時間，每天晚上義務教授當地華人武術，在這過程中結識不少華僑和富商。
一段時間過去了，推廣武術依舊沒有起色，但他沒有放棄，決定換個思路，通過「表演」的方式讓當地群眾先認識精武門。
功夫不負有心人，泗水中華學校的募捐表演上，霍東閣的「迷蹤拳」得到了觀眾雷霆般的掌聲。
觀眾第一次見識到這種兼具力量和美感的招式。霍東閣趁熱打鐵，又打了一組「醉八仙」拳，眾人震驚不已，起立驚呼。
自此，霍東閣的大名傳開了，印尼的教育界都知道這么一號人，僑南、中華和振文等中華學校爭相邀請他去授課。
霍東閣來者不拒，竭盡全力教授學生，帶他們四處比賽，並趁機創立印尼的精武門分會。
霍東閣武技高超，較之父親霍元甲也不遑多讓，不但讓華人贊嘆，也讓歐洲人羨慕，《南溟竟物精武大事記》上寫著外國人對他精湛武藝的感慨：
「中國國技，實架於世界之上，我國雖有拳棒科學，不抵霍東閣君之『醉八仙』拳，實為中外獨一無二之技。」
不到兩年，霍東閣在印尼華人圈的聲望達到了頂峰，華人習武也成了最流行的事，學員人數暴增，霍東閣不得不叫來廣州分會的侄子前來協助。
為擴大影響力，霍東閣一咬牙，用自己的全部積蓄買了一台攝影機，將泗水精武門的學員和教員取得的成績拍成一部電影，拿到印尼各地宣傳。
這下轟動了整個印尼，無數印尼居民擠破腦袋想加入精武門學武功。
精武門成了印尼炙手可熱的「招牌」，影響力之大比之國內精武門要更甚。
印尼各個城市也建立起精武門分會，霍東閣在當地娶了第二任妻子，他的後代們繼續在印尼開枝散葉，成了印尼的大家族。
而霍元甲的長子霍東章卻一直在鄉下務農，他沒有練武的天賦，也不算聰穎過人，一直在天津鄉下陪伴照顧家中母親，保管霍氏家族的史料和「武功秘籍」。
霍自正是霍元甲的曾孫，是屬於留在國內的霍家後人，56歲之前，他並未出現在公眾的眼前，但自從他在2006年起訴了李連傑拍的電影《霍元甲》後，他受到大量媒體關注。
為何要起訴？因為電影里存在大量不實內容，抹黑了霍元甲的名聲。
電影里，霍元甲吃葯都沒能打敗日本人，還把霍家描述成斷子絕孫，這與現實完全相悖，這讓霍自正氣憤無比。
他不求出名，只想為祖先討個公道。
面對媒體采訪，他拿出了霍家的族譜，向記者自證身份，並用一本民國八年的《精武本紀》來證明真實的霍元甲沒有戰敗，沒有出軌，更沒有家破人亡，後人在印尼和國內均有留存。
記者相信霍自正的身份，且相當好奇霍元甲當年練的功夫，便問道：
「迷蹤拳是真實存在的嗎？現在誰會這套拳法？」
霍自正搖了搖頭道：
「迷蹤拳准確的名字應當叫迷蹤藝，是霍元甲結合了家傳迷蹤拳和各派絕學獨創的功夫，分為器械和拳術。我這兒還有拳譜，可惜沒人練了。」
「練武是多苦的事啊，現在的人那麼忙，哪有時間練武，再說哪怕真有人練，我也不知道正不正確，因為我不會。」霍自正自嘲著攤了攤手，對這門絕學後繼無人有點自責。
印尼的霍家後人一直在傳播武術和藝術，已成了大家族，生活的十分滋潤。
而國內的霍自正則是霍元甲文武學校的名譽校長，平日里宣傳霍元甲的民族氣節與精神，他的子女沒有再當農民，而是選擇經商，一家子過著平靜安寧的生活。
至於霍家的「迷蹤藝」，印尼霍家經過多次改良，已和原版相去甚遠。
而國內的霍家，只把它當做強身健體的興趣愛好。
『肆』 世界上都有什麼武術派別都各有什麼特點
中國--
截拳道：李小龍所創的武術，「以無法為有法，以無限為有限」的格鬥理念馳名天下。李小龍是以他所學的詠春拳為基礎，吸收了拳擊、西洋擊劍、空手道、跆拳道、中國各派武術的精華，創立了這個獨樹一格的體系（有一說是截拳道包含了26種武術的精華），所謂「截拳」就是截擊、在對手還來不及完成進攻前，就迅速直接地擊倒對手的意思，這也反映出了截拳道的格鬥理念：簡單直接、永遠以最精簡的方式打倒對手，並且不拘一格，吸納任何有用的元素來完善自身。曾經有人問李小龍，最能代表截拳道的招式是什麼？他回答：就是他在《精武門》中以牙咬來破解對方反關節的那招。因此，截拳道可以說是無所不用其極的、以打倒對手為唯一目的的武術
日本--
相撲：日本最古老的武術。據日本古文獻記載，相撲的歷史甚至可以追溯到公元前，當然任何國家的歷史都有誇大之處，但可以肯定的是，日本在公元七世紀的「大化革新」後，就開始有了相撲運動，很可能是源自中國唐代的宮廷角砥、摔跤游戲；相撲最早是只有皇室才能觀賞的貴族運動，相撲力士在社會上享有很高的地位，最早的相撲也不是像現在這樣純粹兩個大胖子比力氣，而是有很多摔跤、關節技甚至踢打等技巧
劍道：以武士刀格鬥為原型的武術。在十九世紀的明治維新時代，因為傳統刀劍相加、門派林立的武術經常會擾亂社會治安，日本政府因此有意識地把武術加以統一化、標准化，並朝運動方向發展。原本的真刀搏鬥換成竹劍，並加上護具保護，就形成了現代的劍道。
柔道：出現於19世紀末的武術。柔道的前身是「柔術」（日本戰國時代流傳的，一種以摔、拿、地面壓制和要害擊打為主的武術，有很多流派）。柔道的創立者--嘉納治五郎曾學習過很多流派的柔術，後來自己創立「講道館」，融合了柔術中天神真揚流（以擒拿和地面壓制為主）和起倒流（以摔技為主）成為現代柔道。二十世紀初，日本警視廳（警察總署）舉辦柔術大賽，明定在比賽中優勝的流派將被選為為日本警察的標准訓練武術；結果嘉納治五郎的講道館柔道大勝其他所有門派，名噪一時，並隨著被選定為警察標准武術，獲得極大發展，取代柔術成為日本武術正統。不過許多傳統的柔術流派至今仍然存在
合氣道：以呼吸力、以柔克剛聞名的武術，也是起源於柔術。創辦人植芝盛平曾學習柔術的一支--「大東流合氣柔術」，這一派和一般柔術不同，更接近中國的內家拳，強調以柔克剛、以巧制勝。後來植芝盛平以大東流為基礎，吸收其他門派的優點，創立了合氣柔術，後改稱合氣道
空手道：以踢、打為主的武術，可以說是日本的外來武術，是來自沖繩（琉球）。古代有許多中國南方的人渡海前往琉球，把中國的一些外家拳法傳給當地人，又因為琉球古王朝有很長一段時間管制兵器的使用，因此空手格鬥術得到很大發展，出現了「那霸手」和「首裏手」等門派。但是直到十九世紀，琉球武術才傳到日本；二十世紀初，被稱為空手道之父的船越義珍在東京表演空手道技術，這種武術自此在日本開始流行，當時稱為「唐手」，也就是來自中國的武術；一次世界大戰後，日本人取其諧音，改稱「空手道」
韓國--
跆拳道：韓國的國技。韓國人自稱跆拳道是源於古代高麗時期的「跆艮」，但實際上跆拳道可說是起源於空手道。在韓國受日本統治時期，許多韓國人到日本學習技藝，其中一位崔弘熙將軍曾經在日本學習松濤流空手道，並獲得黑帶二段；二戰後他回到韓國，以空手道為基礎，結合了韓國的古武術以及中國武術的一些技法，創立了跆拳道。跆拳道以華麗的連續踢法和靈活的步法聞名，也是第二個進入奧運會的東方武術項目（第一個是柔道）
韓式合氣道：韓國人崔勇述創立的武術，具體來源不明，應該跟日本合氣道有關。韓式合氣道的技法比日本合氣道全面，有踢、打等技法，還有專門的呼吸練習（氣功）。崔勇述於1950年代把這種合氣道介紹到美國，並一度成為美國精銳的「綠貝雷帽部隊」練習的格鬥術
泰國--
泰拳：泰國古老的格鬥藝術。最早可能源於中國唐代傳到中南半島的格鬥術，經過長期的發展，成為以兇悍和暴力聞名的擂台格鬥術。泰國地處民族眾多、交通便利的中南半島，武術方面經常與其他民族交流，因此泰拳也吸收了其他國家武術的特色，據說法國的踢腿術「Savate」就是源於泰拳。泰拳的擂台化經歷三個階段：徒手、纏麻、拳套階段，在20世紀西洋拳擊傳入後，泰拳也採用了拳套，但泰拳「拳、腳、肘、膝」並用仍然是獨樹一格的比賽規則，這也使泰拳的彪悍和兇狠在世界上數一數二，特別是手肘與膝蓋的運用，是泰拳的特色
緬甸--
緬甸拳：又稱為「斌道」，由於緬甸與泰國接壤，緬甸拳師與泰國拳師經常交流，因此技法與泰拳很類似。只是緬甸拳的擂台化程度不如泰拳，仍保留了許多傳統的華麗動作
菲律賓--
菲律賓Kali武術：菲律賓的武術流派眾多，特色是很少有純粹的徒手格鬥，多半是結合了短棍或短刀等器械，技巧方面很少硬碰硬，採用避實擊虛、以靈巧詭異的動作閃過對手然後反擊（菲律賓武術中稱為「流動的力量」）。李小龍的大弟子伊魯.山度就是菲律賓武術高手，《死亡游戲》中拿兩根短棍（菲律賓魔杖）的就是他，李小龍也吸收了菲律賓武術的短棍技法。由於短刀和短棍正好是目前各國軍警常用的肉搏武器，因此菲律賓武術也廣受各國軍警學習
印尼--
Silat武術：印尼的傳統武術。詳細情況我不是很了解，據說和中國的南拳比較類似；由於印尼地形狹隘，不適合大開大闔的打鬥，因此印尼武術以短橋窄馬、小巧騰挪為主，發力方式有些接近南拳的寸勁
印度--
卡拉里帕亞多：印度的古老武術，卡拉里帕亞多的意思就是「搏擊術訓練」。印度是四大文明古國之一，早在公元前就有古老的搏擊藝術存在，目前的卡拉里帕亞多則形成於10世紀左右，在殖民統治期間受到大力打壓，曾經一度瀕臨滅亡，直到19世紀末才再次復興。卡拉里帕亞多是一套包含了體能鍛煉、呼吸法（與瑜伽有關）、徒手格鬥和兵器格鬥（棍棒、長刀、斧頭、長矛等）的綜合訓練體系，事實上它還跟宗教以及傳統醫學有關，每個卡拉里帕亞多大師同時也都是優秀的傳統治療醫師。成龍在《神話》電影里曾經跟來自印度的王子格鬥過，那個王子用的就是卡拉里帕亞多
『伍』 印度尼西亞有哪些武術
Pencak Silat（班卡蘇拉） 或 Silat （使用自衛技術的格鬥）
它是是一種東南亞的武術，源於馬來世界的文化。這種藝術不但在印度尼西亞、馬來西亞、汶萊和新加坡廣為人知，並且在諸如泰國和菲律賓一類的國家之中也可以發現它的不同程度的變化形式。
這種藝術已經發展到歐洲，在荷蘭特別流行－就像空手道在美國那麼流行。估計有數百種流派和上千所學校。
這些流派大都發現他們的武藝起源於對野獸搏鬥的觀察。"Harimau" （虎） 和 "Helang" （鷹） 就是例子。
『陸』 武術是在什麼時侯開始的
武術萌芽於原始社會時期。氏族公社時代，經常發生部落戰爭，因此在戰場上搏鬥的經驗也不斷得到總結，比較成功的一擊、一刺、一拳、一腿，被模仿、傳授、習練著，促進了武術的萌芽。
武術成形於奴隸社會時期。夏朝建立，經過連綿不斷的戰火，武術為了適應實戰需要進一步向實用化、規范化發展，夏朝時期的武術活動主要在以下兩個方面發展：1、軍隊的武術活動，2、以武術為主的學校教育。
『柒』 各個國家武術的起源
這可真是大哉問
光是中國武術的派別就講不完了，
曾經有人把中國傳統武術分為少林、武當、峨嵋、南拳、太極、形意、八卦等七大體系，至少有100多個拳種派別，而且這種分類還不完善，許多拳術和少數民族的武術並未被歸於其中
日本最古老的武術是相撲，
其次是在戰國時代發展起來的忍術、柔術、居合術等，
每一種都有數十個流派，
其中柔術就是現代的柔道和合氣道的前身，
居合術則演化成現代的劍道和居合道；
此外，現在日本還有從琉球古武術演化成的空手道，
脫胎於泰拳的踢拳道等
韓國古代的武術有跆艮和花郎道，
其中跆艮是一種以腿法為主，很像跳舞的武術，是現代跆拳道的前身。
花郎道其實並不是一種特定的武術，而是古代高句麗王朝時代的一種組織，目的在讓年輕人進行武術鍛煉，好報效國家；不過隨著19世紀日本佔領韓國，傳統花郎道已經消失。
現代韓國的武術主要是跆拳道，
還有衍生自日本合氣道的韓國合氣道，
另外，今年韓國也開始復興古老的跆艮以及花郎道
其他國家方面，
泰國除了現代泰拳之外，還有許多古流的泰國拳法，
其中很多是模仿動物的動作，
《拳霸》裡面就可以看到一些模仿大象動作的古流拳法
菲律賓有很多武術體系，統稱為Kali，
最大的特色是赤手結合短棍或匕首，
「菲律賓魔杖」已經被許多國家的軍警吸收
印度除了瑜伽外，還有非常古老的武術，稱為卡拉里帕亞多，
成龍的電影《神話》里就可以看到成龍和印度武術對打的鏡頭
印尼也有非常多的武術流派，統稱為Silat，
有些流派以擒拿、摔跌法為主，
也有的流派動作精煉、拳走直線，很像中國的形意拳
歐美國家主要的武術是拳擊、角力，還有近年興起的自由搏擊，
其中角力又分為自由式和古典式（希臘羅馬式）兩種
巴西有著名的巴西柔術（格雷西柔術），這是衍生自柔道，特別擅長反關節和地面壓制的武術，近年在綜合格鬥大賽上大出風頭。還有一種武術叫卡波拉（Capoeira），是當年巴西黑奴為了反抗殖民者而創立的武術，特點是幾乎都用腿，而且倒立迴旋、騰空的動作特別多
俄羅斯最有名的武術是桑博（Sambo），這是結合了柔道、柔術和俄羅斯傳統民族武術而成的，很類似巴西柔術。俄羅斯總統普京就是桑博高手
其他還有蒙古摔跤、土耳其摔跤、法國式踢腿術（Savate）等，可以說只要有人類生存的地方，就有某種形式的武術存在！
『捌』 請問哪位達人知這種功夫叫什麼,是哪國的起源
看起來應該是美國的新派空手道。
空手道傳到美國後，
美國人把空手道和跆拳道、中國功夫、體操、舞蹈等動作結合起來，創立了一些新的流派，創立人多半自封「空手道十段」之類的頭銜。
這些流派多半沒有得到世界空手道聯盟的承認，但是因為動作花俏、漂亮，很吸引了不少年輕人加入。
另外，這些流派的動作雖然難度大、觀賞性高，但是實戰性很有限，實戰中對手是不會讓你使出這么大的動作的
『玖』 班卡蘇拉武術是什麼
- -班卡西拉，印尼流傳下來起源於叢林間戰爭的生存武術。在地形復雜的壞境中有比較大的優勢。
『拾』 世界武術
跆拳道跆拳道（TAEKWONDO）是東亞地區，特別是朝鮮半島古老的民間技擊術，是一項運用手腳技術進行搏擊格鬥的朝鮮民族傳統的體育項目。它由品勢（拳套）、搏擊、功力檢驗 三部分內容組成。跆拳道在引進與吸收中國的傳統武術及日本空手道的基礎上，創新與發 展起來的一門獨特武術，具有較高的防身自衛及強壯體魄的實用價值。
1945年 朝鮮獨立後，朝鮮的自衛術再度興起，因戰亂留落海外的朝鮮人也將各地的武技帶回本國，和跆拳道融於一體，從而形成了現代跆拳道的體系。
1955年 跆拳道的領導人終於將朝鮮的自衛術統稱為跆拳道。跆（TA），意指用腳踢踹；拳（KWON），意指用拳擊打；道（DO），即指使用手腳的方法，也指修行。
1961年9 月 朝鮮成立了唐手道協會（後更名跆拳道協會）。
1962年 跆拳道被接納為朝鮮業余體育協會的會員，首次列為全國運動會的正式比賽項目。
1966年 成立了第一個國際組織----國際跆拳道聯盟（International Taekwondo Federation）簡稱（I·T·F)，崔泓熙任主席。
1972年 因多種原因，遷移到加拿大的多倫多。
1973年5 月 世界跆拳道聯合會（The World Taekwondo Federation 簡稱 W·T·F）在漢城成立，金雲成當選為主席，當時即有世界各大洲的20多個國家加入這一組織。
1975年 世界跆拳道聯合會被接納為國際體育單項聯合會的會員。
1980年 國際奧委會正式承認了世界跆拳道聯合會。
1986年 跆拳道創始人崔泓熙先生率領的朝鮮跆拳道代表團來我國作訪問表演。並於本年，該項運動被列為第10屆亞運會的比賽項目。
1987年 跆拳道被列入泛美運動會、全非運動會以及東亞運動會的正式比賽項目。
1988年 24屆奧運會在韓國漢城拉開帷幕，主辦國經不懈努力，使跆拳道被列為24屆、25屆和26屆奧運會的表演項目。為跆拳道的迅速發展提供了最大的機會與動力。
1994年 在法國巴黎召開的國際奧委會第 103屆會議決議，跆拳道項目列入2000年奧運會正式比賽項目。同樣，跆拳道也是世界大學生運動會、友好運動會、東南亞運動會、南美運動會、南太平洋運動會、世界軍人運動會等一系列國際體育賽會的正式比賽項目。
柔道 空手道是世界推崇的全民健身體育。可以鍛煉人的外在肌體，可以讓人具備內在自我控制的意志及崇高的精神信念，具備果斷、勇敢、大度、博愛、自信、機智、冷靜等個人優秀品質。空手道起源於中國盛唐時期，由日本武道傳播者帶回日本，將其完善。它原稱"唐手"，因日文讀音與"空手道"諧同，現代空手道繼承了實用性、觀賞性的特點，屏棄現代中國武術純觀賞為主而忽視實用性的特點
空手道空手道,是由距今五百年前的古老格鬥術和中國傳入日本的拳法揉合而成的。那時，在硫球上層階級間，暗中參考中國的拳法創出了獨特的唐手，即最初的'空手道'。 而在'唐手'之前，已有'那裏手'和'首裏手'兩種名稱是根據地域分別的，成為現今空手道各流派的淵源。
空手道 (からてどう / Karatedou )是一種發祥自琉球的武術。空手道原稱作唐手，含有「源自中國的武術」的意思。空手道源於中國古時候的少林武術
泰拳 何謂泰拳？有關泰拳的文獻越來越多地見諸武術刊物或泰國風土游記中。此類文章大部分試圖介紹、評述泰拳技術或特色，遺憾的是，只能勾繪出泰拳輪廓。部分所謂專家，只顧其外表形態，不諳其精妙之處，另一部分則大力描繪其原始、粗野或灰暗的一面。
有人說泰拳不外是泰國的民族拳術，沒有什麼奧秘可言，還有什麼詳陳細說的必要？筆者以為此言差矣。任何武術所以揚名世界，必有其獨特性質及個別價值。泰拳聞名於世，有輝煌燦爛的歷史，其珍貴之處，絕非三言兩語可以盡其精華。
先要申述的是泰拳稱謂的意義。
根據歷史學家的引證，泰文中的「泰」字，有多種不同譯法，最通用的廣義有兩種：「（一）泰族或泰人，泰拳就是「泰族的獨有拳術」；（二）自由——「泰」有和平及自由之意，泰國又有自由國之稱。泰拳的名稱，因此可以解做「自由拳術」。
華人徐松石所著的《泰族童族粵族考》一書中曾徹底剖析「泰」字的含義，其結論竟是「泰」字乃「本土」或「本地」之意。這個結論雖然不能否定其他釋義，但也得到部分泰國民族學者的支持，所以，泰人說的泰拳，有可能就是指「土著拳術」。
然而，「泰」字又有另一個較偏狹的用義，極可能源出華文，音譯也可同「太』字共通。其義為「太極」「至上」之意。如果用這個意思為其命意，則泰拳名稱的真義就是「至上拳術」。在法律上，泰拳的定義頗耐人尋味，但鮮為人知。據縱橫泰國拳壇三十年的名人添汶所說：「在泰國法律上，泰拳屬於一種賭博。拳師相鬥，博取彩金，與斗雞和斗魚同寓一綱目。」從另一角度看，拳師竭力搏鬥，置生死於度外，豈非以性命作為賭注？所以說泰拳是賭博其實很是合理。
泰國拳風鼎盛，俗話說：「十個男人，九個打拳。」可見拳斗在泰國普遍流行的程度。雖然時代進步與社會商業化令拳壇風氣腐敗，道德淪落，惟其拳術角義精神始終不變。尤其在鄉野地區，尚武之風古今不渝。每當有寺廟盛會或重大慶典，拳賽不僅為必備的節目，而且常被列為大會的戲軸。泰人既以打拳、觀拳、賭拳為樂，換言之，泰拳就是娛樂的一種。此風由來已久。古時候王侯供養武士，讓他們角斗為戲，這和如今泰國拳迷熱愛拳賽是發自同一種追求刺激的心理。
泰拳當然是武術，而且堪稱格鬥技中的極品。技術成熟的拳師，能運用全身武器於俄頃間擊倒對手。泰拳師決勝條件是技藝、氣力、智謀及精神力量的總結合，其最高領域為機巧圓通，變化無常，而不局限於任何拳術技法或招數。可見泰拳是一門獨特、精深和完整的武學體系。
泰拳與泰族傳統文化關系密切，其宗教色彩濃厚。例如入門拜師、競技禮節及拳舞儀式等等，都有宗教藝術背景。至於泰國的古典詩劇和舞蹈藝術，其中有很多動作和細節被融會於拳術之中。如多款拳術招式和拳舞拳花，追根尋源，肯定是戲劇和舞蹈藝術。由此看來，泰拳被視為泰國的民族藝術絕非牽強，實屬極具代表性的技藝。
最後，必須討論的是泰拳本身的體育價值。撇開實際比賽一面不說，泰拳的訓練無疑是上佳的體育運動。凡是正式修煉泰拳的人，生活操行都要依循嚴謹的規律，遵從師誨，接受系統的練習程序，導致體魄堅強，反應敏捷，拳術水平才能提高。所以泰拳又是嚴格的體育紀律。而基於泰拳技術要求全面，拳師體格的發育因訓練方式而達到均衡、美觀。泰國職業拳師常被稱頌為各類運動中體形與狀態最優異的運動員，實是高度體育紀律的效果。
綜上所述，泰拳可謂集多項美質於一體，是沿革、娛樂、武學、藝術及體育的總結合。所以泰人常以其拳術為自豪。
最恰當的形容，莫如已故泰拳宗師阿贊桀一言：「泰拳乃泰國民族獨有之瑰寶。」
泰拳(泰語:มวยไทย / Muay Thai)是泰國的傳統搏擊技術，特點是可以在極短的距離下，利用手肘、膝蓋等部位進行攻擊，是一種非常狠辣的武術。而近年由於瘦身熱潮，有人利用泰拳的高熱量消耗來代替帶氧舞踏，在幫助女士瘦身之餘，亦使她們習得一技之長，以作個人防衛用途。
源起
泰拳，從字面上解釋即是發源於泰國（舊名暹羅）的一種拳術，盡管它的真正發源至今仍眾說紛紜，，然而就較為可靠的史料而言，18世紀大城王朝時的乃克儂東應為泰拳的祖師爺；他在緬甸軍攻破大城時被俘虜為奴隸，而在一次慶典中緬甸國王安排緬甸拳師與其比武較量，結果他竟然連續打勝九人，到了第十人則不敢上場跟他比拳，連緬甸國王也不由得贊嘆：「泰拳師武藝非凡．．．，苟非其君王庸弱，彼輩當可免喪邦之痛。」因而威鎮緬甸，為泰拳的歷史寫下了光榮的一頁.
發展
自從人類產生起，便有了徒手格鬥技能的萌芽。在原始社會時期，人們為了生存和獲取生活資料，逐漸學會了使用拳打、腳踢、摔拿等基本的格鬥動作，並在長期的生產勞動中和與大自然的搏鬥中，不斷地提煉和發展格鬥技能，並使之日益精深完善。泰拳和其它民族的技擊項目一樣，有其源遠流長的歷史。可惜在1767年緬甸軍隊攻克泰國國都時，泰國早期的歷史資料、文獻檔案被毀於戰火之中。今天我們所知道的泰國歷史大都是從泰國民間僅存的記載，早期歐洲旅行家的著作和緬甸、柬埔寨、中國等方面的資料拼湊而成的。這種混合而成的史料，自然存在許多不同的說法，這給泰拳的史料研究帶來了一定的困難。但是，我們仍然可以從中了解到泰拳發展的概貌。 經考證，泰族文化雖深受中國、印度兩國文化的影響，而且泰族和中華民族有著密不可分的血緣關系。但幾百年來，泰族在中南半島一帶，生息繁衍。他們在長期的抵禦外族侵略的搏鬥中，逐漸形成了本民族特有的拳術。因此，我們可以說，泰拳是泰民族在長期的抗禦外來侵略戰爭的歷史背景下產生的。 泰族原居於中國西南一帶地域，史稱「南蠻」。據記載，公元649年，泰族祖先尚居中國的雲南省，唐史稱之為「六詔」。蒙細奴羅統一六詔後，自立為王，建立了南詔國，後改稱「大理」。以後據地稱雄，勢力日益強大起來。據新唐書《南蠻傳》記載，當時南詔的政治組織機構已相當健全，其文化、藝術方面的成就甚至可以和中原媲美。在兵制武備方面，則有「田桑之餘，便習戰斗」之說，由此可見，古代的南詔已有技擊活動的存在。至宋代南詔成為中國的藩屬。到元時，中國勢力日趨強盛，大理被元軍所滅，成為中國的行政區域。泰人便陸續南移至現今泰國北陲之地，並逐步沿湄公河順流而下，至公元1275年，匯合成一個強悍的民族，定都素可泰，建立了暹羅王國。泰族立國後，戰事連年不斷，頻受四周強鄰的侵擾，因此，歷朝皇帝都崇尚武力，以鞏固其王朝統治和對付頻生的內爭外患。古代暹羅君王大都親臨戰場，領兵殺敵，因此，不少王侯本身就是泰拳高手。士兵們在戰場上遠距離作戰時使用刀槍劍矢，近距離搏鬥時則以拳肘膝腳作為進攻武器。 有關泰人習拳練武的最早記載，可見諸《北方紀年史》，這是記述泰族進入中南半島後，由素可泰王朝至大城王朝的早期典籍。據載，當時在軍中已有拳斗的活動，作為休戰期間侯王們的消遣娛樂。拳賽雖然沒有成為職業比賽，但諸侯們已有豢養武士角斗，以取悅君王的風氣。隨著宮遷拳師與退役士兵返鄉，拳鬥技能逐漸傳入民間。據史籍所記載，大城皇朝初期頒布的法律，已有豁免在拳斗中殺傷對手者治罪的條例。到了大城皇朝鼎盛時期（公元1350年），拳斗之風日益盛行，遍及全國。泰人逐漸領悟到新術可以衛國安邦，故習武之風甚烈，不但成人好武，而且泰族兒童也能揮拳踢腿，習練拳藝。拳術已發展成民間的時尚娛樂活動。 公元1411年間，清邁王駕崩，兩太子為爭奪皇位相持不下，最後決定各選派一名武師作為代表進行比武決勝，規定搏鬥到一方流血為止。經過幾小時的劇烈格鬥，結果南方武師因腳傷流血而敗，北方武師取得勝利。這是泰國歷史上首次拳賽的記載。1518年暹羅王改革兵制，下諭令編制了《制勝術》一書，內容包括了兵器、武術和武備等方面。在「拍納黎萱」時代（公元1555年至1606年），泰拳術被列入軍事訓練科目。史稱「黑王子」的拍納黎萱大帝，英勇非凡且精武技，他帶領泰國人民解放了緬甸佔領下的暹羅，光復了大城皇朝。經過連年的戰爭，拍納黎萱深知要想定國安邦，必須要有一支勇敢善戰，武技高強的軍隊，便特將拳術被列入軍事訓練的拳術，名為「奔南」。「奔南」為暹羅土拳，兇狠毒辣，招式包括頭撞，口咬，拳打，腳踢，蹬踹，掃絆，肘擊，膝頂，肩抵，臂撞。推拽，抓捏，壓打，摔跤等無所不有。全身任何部位，可用則用，是一種用於實戰的拳術。古代泰族士兵習練拳術後，無不強悍勇猛。 「虎王」拍佛陀昭時代（1662年至1708年），是泰拳發展的鼎盛時期。舉國上下，都傾心於拳術。在格鬥形式上，最初拳師以條狀馬革纏捆雙拳，進行格鬥。其後改用麻繩纏拳，即所謂的「纏麻」式拳斗。以後又有用棉條纏拳。棉條表面可以用混有石悄的粘粹浸泡，使相表面更加粗糙堅硬，大大增加了殺傷力。拳師在格鬥中常常被打得皮開肉綻，血流滿面，其狀慘不可睹。當時的拳斗活動，在1687年法國皇帝派遣的特使，西蒙．盧比爾所著的《暹羅王國》一書中有所記述：「大城王朝節目盛會中，節目多姿多彩，有角力家與用肘腿搏鬥之勇士演出。拳術比賽進行時，彼輩以三四匝麻繩捆護手掌，代替寮國（高棉）估同式樣之角斗中所用銅環。」 據史料記載，「虎王」本身酷愛技擊，並親自整理、總結日趨繁雜的拳術，形成了泰拳的基本體系。今天的一些泰拳技術運用仍沿用了「虎王」總結的格鬥體系。身為一國之君的「虎王」還常常午裝打扮，以平民的身份參加佛盛會中的擂台賽。與內地拳手對陣，竟連勝兩戰，贏得大獎後悄然離去，此舉成為泰拳史上的佳話。 據緬甸史料記載，在大城王朝末期，泰拳名師乃克儂東在緬甸軍隊攻克大城時被俘，囚於緬甸。公元1774年，緬甸王猛拉在京城仰光為大佛塔加頂舉行慶典，盛會中安排一場泰、緬拳師的比武。乃克儂東被迫與緬甸武士做御前較技，竟連克緬甸高手九人，使緬王感慨萬分：「泰拳師武藝非凡，以匹夫之勇，竟連破九人，至十人莫敢與敵，苟非其君王庸弱，彼輩當可免喪邦之痛。」乃克儂東威震緬甸的事跡，在泰國史上本無記載，而鄰邦緬甸史籍上卻詳盡地記載了此事，因此屬實無疑。乃克儂東的事跡為泰拳歷史寫下了光輝的一頁。歷來泰拳館的拳師都奉乃克儂東為宗祖。直到本世紀五十年代，在披猜．軍拉窪匿警中將的提議下，將乃克儂東揚威緬甸之日（三月十六日），定為泰國拳師節，以紀念這位偉大的民族英雄。這是後話。 到了華裔英雄鄭昭率領若干戰船，沿湄南河而上，殺敗緬軍，光復泰國，建立吞武里王朝後，泰人亡國之痛記憶猶新，深感拳術的作用巨大，習武之風更為盛行。武藝高強者被拜將封侯者，也大有人在。如嗒城拳術教師乃豪和皇府拳師乃墨等，即為當時的著名人物。據載，此間的程逸府青年拳師乃通里，綽號「白牙」，自幼酷愛武術，成年後四處尋訪名師學藝，並挑戰各路高手，被譽為武術奇才。公元1762年，乃通里赴嗒府舊城的萱芒瑪國作拳術比賽，先挫嗒城名師乃豪，獲鄭皇賞識，再命其和禁軍拳師乃墨比武，又獲勝，被鄭皇賜封為「鑾披猜」。乃通里一生追隨鄭皇東征西討，沖鋒陷陣，浴血沙場，戰至劍斷馬翻，還能奮勇殺敵，凱旋而歸。為泰國收復失，爭取獨立，立下了汗馬功勞，名留青史。在今天的程逸府署廣場，依然幾立其銅像，被史學家譽為「斷劍名將」。 到了曼谷皇朝（1782年始），西歐各國和暹羅交往日益增多。1788年間，曾有法國角力技擊家到泰國和泰新師比武，獲皇府安排與禁衛軍拳師萬拍蘭交戰。拉瑪一世、佛陀約華親臨觀賞。賭金達五十秤，哄動一時。 有許多佐證史料可證明泰拳活動在曼谷皇朝非常流行。1860年，英皇派特史約翰．鮑寧爵士赴暹，鮑寧在其回憶錄《暹國》一書中，記述了當時暹羅流行的娛樂活動有賽艇，雜技，幻戲，並經常有拳賽。同期，由英國人安娜．利安路雲斯女士所著的《暹羅宮廷中之英國女師》，也有描述當時泰人角力的記載。書中寫「暹人好戰，角力方式粗野單調，尚力為主，甚於技與風格。於拳賽方面暹人慣以皮條捆手作套，偶混以銅線，用皮環箍首。拳師集中攻敵頭部，抗力極強。力擊失勢，傾覆，或垂手示降者當敗論。」 拉瑪五世皇朱拉隆功，自幼得名師指點武功，尤精拳棒，名聞全國。曾在皇室慶典於其父皇御前表演身手。登基後，好武興趣不減當年。公元1898年，下諭令設立「皇廷拳師」制度。以技高者為首，逢有皇府慶典國宴或固魂典禮、剃度禮、荼毗大典等重大活動時，領各團武師獻技表演，拳團成員可獲年餉而免交稅金。翌年，皇家舉行皇室奉安大典，其中拳賽為南北高手對抗。勝者獲五世皇御賜封以「萬」級官銜（暹羅古代將級官銜）。獲此殊榮的有三人，泰南猜耶府拳師乃邦．占儂通，封號「名武將」；中部華富里乃宮，封號「准拳將」，東北部柯叻高手乃鈴．泰巴碩，封號「妙技將」。這個時期武風盛行之地，東北部有柯叻、南部有猜耶。它們均享有「拳城」美譽。 進入本世紀初，泰拳的活動中心，依然以上述兩個「拳城」最負盛名。 公元1917年，暹羅志願軍遠征歐洲，參與盟軍伐德。在駐守法國邊境緬因堡時，曾做暹羅拳術的表演，受法體育報刊好評。法國人評述泰軍人體格雖小，但極矯健敏捷，掌握技擊厲害而罕見，實非西方人可思議。其劇烈之處，充分表現泰民族之堅毅強悍的性格。1920年，泰皇蒙骨九昭（拉瑪六世）為「野虎兵團」籌募基金，特委任野虎軍統領拍耶難鐵盛為拳擊事務總監，於「玫瑰園學府」廣場舉行盛況空前的拳賽。全國各地名師紛紛響應赴京城參賽，如乃昆．占咯、乃央．限他黎、乃奔．塞拉、乃桐．干哈、乃蓬．因達抑頌、因空．因甲、乃蓋．素繳、乃霄．合碧、乃耶．巴占等高手都應邀參賽，其中以原籍「柯叻府」拳師最為出色，柯叻位於泰國東北部，民風之悍，為全國之冠。素有「拳城」的美譽。此次拳賽，使皇城拳壇受到了不小的沖擊，不少京城名宿發起了對抗外府拳師的同潮，盛極一時。在眾多名師中，有精於西洋拳、摔跤的海軍教官鑾匹博．蓬拉皆，名震全國的華裔宗師全成，泰國西洋拳始祖蒙昭威汶．沙越里旺親王，玫瑰園武術教師鑾威訕．魯那功，五世皇時代的高手拍猜觸促差納，「刀光大師」坤意沙訕派也干，刀棒高僧拍差翁．戍拍涌慕大師等等，都是當時泰拳界的出色名師。 隨著西方文化的傳入，泰國的傳統文化也受到影響。西洋拳擊於1912年傳入泰國，其比賽的形式和技術逐漸被泰拳採納並應用。尤其在國柱擂台初期（1928年），「泰北腿王」乃彭踢死高棉拳師後，為了安全，「戴套」式泰拳比賽開始採用，逐漸取代了傳統的「纏麻」式拳賽，比賽回合也陸續減少到五局。1937年4月1日泰國政府教育署體育廳首次頒布了泰拳競賽規則。至此，全國擂台比賽的制度和形式，終告完善統一。 第二次世界大戰爆發後，泰國受到了戰亂的影響，泰拳比賽也一度蕭條不景氣，數年間僅在內地佛寺盛會時偶有拳賽舉行。大戰結束後，著名的「叻喃隆拳場」竣工，泰拳進入現代標准競技。各地拳師紛紛進京，為了名譽財富大顯身手，使一度冷清的拳壇，空前活躍。1946年至1951年，史稱「叻喃隆拳場」時期，堪稱近代泰拳發展的黃金時代。其後「侖披尼拳場」於1956年建成，進一步推動了泰拳的發展，為泰拳開辟了新的局面。 兩個現代拳場的建立，為眾多泰拳師提供了施展身手的用武之地，同時，加強了拳師之間的交流，促進泰拳技術的進一步提高，使泰拳得到了蓬勃的發展。泰拳由民間傳統武技演變成現代職業拳賽歷經六十多年，經過「玫瑰園」、「國柱廟」、「柴廠」、「是樂園」、「萱昭策」而至現代的「叻喃隆」各個拳場時代，泰拳已演變成泰民族的國技，是泰民族英勇不屈的象徵。泰國拳師屢次與外邦拳家較技，屢戰屢勝，蜚聲國際武壇。這純屬泰拳師歷經實戰的磨練，和歷代皇帝及近代執政者的大力推行的結果。二十年前泰皇蒲眉蓬駕臨侖披尼拳場所致的勉詞，充分顯示了這種優良的傳統，其詞曰：「泰拳師乃剛毅果戰之士，泰國拳術，有利於國，有利於民，亦有利於身，翼我民悉力共介，令此民族傳統技藝，克發揚光大。」 今天的泰國武術，已漸分為二種形式，一是以舞蹈方式表演的武藝，包括劍對劍、棍對棍、雙刀對雙刀、雙刀對雙棒、長棒對短棒、雙刀對盾牌刀、雙拐對長棍（圖2）等等。另一種是純對抗的表演或競賽。表演時，彼此可真可假，以表演殘忍的打法，酷似職業摔跤。近年來了迎合尋求刺激的西方遊客的口味，以及受賭徒們的影響，逐漸吸收了空手道、柔道、摔跤、西洋拳等手法。泰拳不僅傳播流行於越南、寮國、柬埔寨和緬甸等東南亞各國，而且逾百年前就已由法國海員帶至歐洲。1830年傳入法國後被演變成一種「腿擊術」。1964年，泰拳被日本拳擊經紀野口修傳入日本，易名「踢拳道」，風靡一時。隨著八十年代向國際發展，泰拳已在世界各地日趨流行。其獨特的實戰價值正越來越受到人們的重視。
泰拳的拳,腿,膝,肘法
泰拳素有八臂拳之稱，四肢八體注意使用，其出拳發腿用肘使膝發力流暢順達，力量體現得極為充分。泰拳發力得精髓在於拳手利用身體得擰轉，即腳的展轉，髖部轉動，將拳腳肘膝如同鞭子一樣直甩而出。形象得比喻是波浪鼓，泰拳手得身體如波浪鼓得軸，四肢像鼓上小球，鼓軸一樣，小球便甩出。泰拳手就是這樣利用身體得擰轉，將四肢得體力加上身體得展轉，使出擊速度更快，爆發力更大。現祥述之。 一、泰拳的拳法 泰拳拳法和拳擊中拳法基本一致，可以分為直拳，鉤拳，擺拳等。只是由於泰拳從拳擊中引進拳法的緣故。現在分別以右直拳和左鉤拳為例來分析，以左直拳為例，即左腳在前右腳在後。 1、右直拳：方法為右腳掌蹬地，身體猛向左擰轉，右拳向前直沖而出。由於身體地擰轉，腳的前蹬，使發出的右拳力量大，速度快。 2、左鉤拳：方法為猛右轉髖和肩，左肘稍抬。呈弧線向目標擊打。在此特別強調向右擰轉身體同時以左腳腳前掌為軸，腳跟外旋，使左拳發出產生鞭打效果，如同子彈射出一般。
二、泰拳的腿法 泰拳腿法分為蹬技和踢技。利用身體擰轉展現得尤為充分，使泰拳手腳法靈活多變，剛柔相濟。 1、踢技：以右橫掃踢為例。方法為抬起右腳，身體向左擰轉，左支撐腿以前掌為軸，腳跟檫地內旋配合身體左擰，右腿呈弧線向目標擊打，力達腳面及脛骨。在此特別強調身體左擰和支撐腳跟內旋，使身體協調一致。 2、蹬技：以右蹬腿為例，方法為提右腿膝至與胸同高，身體略向左擰，支撐腳以腳前掌為支點腳跟內旋，右腳向前蹬出。支撐腳形如橫掃腿，旋轉幅度略小些。
三、泰拳膝法 泰拳膝法分為沖膝、彎膝、扎膝、穿膝、飛膝。尤以箍頸膝撞最為有名。現以右沖膝為例：方法為左支撐腳跟抬起向內旋轉，身體左擰轉，利用左腳掌蹬地，腳跟向內展轉，身體左擰，協調一致，使右膝向前上猛沖，力達膝尖。支撐腳如同橫掃腿，幅度要小一些。
四.泰拳肘法 泰拳肘法分為平肘、迫肘、砸肘、蓋肘、反肘、雙肘等。現以左平肘為例，方法為抬起左臂屈肘與7肩平，左腳以腳前掌為支點腳跟外展，身體向右擰，右腳跟內旋，左肘呈弧線向前橫擊，力達肘尖。
訓練與特色
拳手通常從小時候開始培養，每天練習八小時，其中包括各種體能、重量、反應、技巧的訓練，有些訓練方法相當殘酷，例如受訓者將兩手高舉，教練會用旋踢踢受訓者的兩脅；或者用拳沖打，藉以訓練拳手的抗打能力；另外有人直接使用鋼棒打擊手臂和小腿，來訓練骨頭的堅硬程度。能夠從這樣的訓練法生存下來的拳手，其體魄一定有過人之處。一場比賽下來，斷幾根骨頭是少不了的。
泰國拳手的職業壽命很短，平均壽命也不長，一個拳手在二十歲、血氣方剛時就已經達到了巔峰時期，醫學上人體大約在二十五歲開始衰退，拳手大約也得在此時告別擂台。
巴西柔術 巴西柔術起初是一種扭斗的武術，它的技術和策略都基於對地面打鬥的深入研究。柔術練習者，擅長將對手拖向地面，然後在地面上獲得控制的姿勢。一旦形成控制姿勢，柔術練習者可以使用關節技、絞技或擊打技術等多種攻擊手段，將對手制服。
[編輯本段]【巴西柔術的歷史】
柔術的起源
柔術的起源可追溯到大約公元前2000年，在現在流行的巴西柔術中使用的眾多打鬥技術，可以從中找到傳統的中國功夫、印度武術(卡拉里帕亞特)、希臘角斗術、埃及打鬥技、美索布達米亞搏鬥術等格鬥技的蹤跡。
實際上，在埃及著名的胡夫金字塔中，有很多的壁畫，其中描繪的武術技術與現代的巴西柔術如出一轍。有些學者推測：武術從亞洲的中國等傳播開來，由僧侶及士兵帶到世界各地。這些戰鬥技術成為封建統治者在戰場使用的、武士階層擅長的格鬥技。
巴西柔術源於日本柔術，柔術擁有大量格鬥技術，包括打、投、關節技及絞殺技。「Jujutsu」柔術的意思為「柔的法則」，它適用於所有日本武術體系，「柔」即利用靈活性。柔術的特點在於充分利用杠桿，而非與對手抗力、比力。柔術練習者會選擇使用技術，讓對手屈服或耗盡其體力，最終將其制服。然而，在古時柔術被視為次要的格鬥術。因為多數武士首先使用刀劍，並將刀劍術視為最重要的武術。因此，日本柔術形成多種打鬥體系，各自體現一部分最原始的技術及策略。有兩個例子，柔道，側重於摔；而空手道則重視踢、打。