Ⅰ 急求關於大自然給人類啟示的故事，3.22必須回復
根據對人體骨胳肌肉系統和生物電控制的研究，已仿製了人力增強器——步行機。
9。現代起重機的掛鉤起源於許多動物的爪子。
10。屋頂瓦楞模仿動物的鱗甲。
11。船槳模仿的是魚的鰭。
12。鋸子學的是螳螂臂，或鋸齒草。
13。蒼耳屬植物獲取靈感發明了尼龍搭扣。
14。嗅覺靈敏的龍蝦為人們製造氣味探測儀提供了思路。
15。壁虎腳趾對製造能反復使用的粘性錄音帶提供了令人鼓舞的前景。
16。貝用它的蛋白質生成的膠體非常牢固，這樣一種膠體可應用在從外科手術的縫合到補船等一切事情上。浩瀚的宇宙中，偉大的自然界無不給人以精神、以振奮、以啟示。人類的每一次探索，都會對大自然這個詞有更感性、更深刻的認識。在大自然面前，人類永遠是孩子，渺小、軟弱和無助卻不是我們貪婪的理由，只有恪守萬物自然的價值理念，才可能真正形成安靜和諧的環境。
讓我們與大自然握手，與她保持「零距離」，用雙手撫摸，用眼睛閱讀，用心靈感應，在我們寶貴、短暫、所有的生命里。
母愛>>
人類的母愛被視為最崇高、無私的愛，是人類生命延續的根本。其實，在動物界也不乏充滿母愛的動物，它們對自己的孩子像人類一樣呵護有加。
丹頂鶴的一家
圖中這只將雛鳥放在自己的羽翼下保暖的鶴究竟是父親還是母親難以辨別。不過，通常的情況是，雌鶴和雄鶴會共同哺育它們的雛鳥，它們的協作從築巢起便開始了。雄鶴負責外出尋找築巢建材，雌鶴則呆在巢內負責整理和為之造型。雌鶴產下卵後，由雌雄鶴輪流孵卵。待雛鳥孵化出來後，它們都會為雛鳥提供食物，直到下一個繁殖期到來。鶴類這種夫妻平等、共同哺育後代的繁殖方式，自5000萬年前開始一直沿襲至今。
用尾巴支撐孩子的黃狒狒
圖中這只雌性黃狒狒把尾巴高高舉起做成孩子「座椅」的靠背，讓孩子在不經意間感受到母親的慈愛。過去有人將黃狒狒作為一個獨立的種看待，而現在更多的動物學家將它看作是熱帶乾草原狒狒的一個地方種群。黃狒狒主要棲息在剛果、安哥拉、辛巴威、莫三比克等地熱帶乾草原或開闊的森林裡。
白行鳥的佯傷
所謂「佯傷」，就是假裝受傷，這是在地上築巢的鳥的一種常見行為。有時候，親鳥為了保護巢中的孩子，盡管沒有受傷，它也會裝得像負傷似的無力地垂下翅膀，搖搖晃晃地走路。如果捕食者上當，以為它負了傷容易捕食而去追趕的話，一當遠離巢穴，「受傷」的鳥轉瞬間就會「傷愈」飛天而去。有人認為，這是親鳥將自己暴露在危險中以保護孩子的崇高行為。
口中育兒的口孵魚
口孵魚科魚類共有1000多種，其中半數以上作為土著種群棲息在非洲眾多的湖泊中。圖中這只從母親口中只露出一雙眼睛的小魚棲息在非洲馬拉維湖沿岸岩石裸露的地方。在繁殖期內，雌魚嘴裡含著30~50個卵，不吃不喝地在水裡游動，大約需要絕食半個月。不過，不用擔心，它絕不會將自己的孩子們吞入肚中。
父愛>>
在動物世界，雄性在家庭生活中的表現多種多樣，有的對家庭漠不關心，有的會與雌性共同哺育孩子，有的則完全由自己哺育孩子。雖然完全由雄性哺育孩子的例子不多，但是雄性育兒的一些行為令人為之動容。
一同覓食的鴯鶓父子
鴯鶓形似駝鳥但個子偏小，嘴短而扁，羽毛灰色或褐色，翅膀退化，腿長有三趾，善於行走，棲息在澳大利亞森林中。走禽類鳥還有新幾內亞的鶴駝、紐西蘭的無翼鳥等，所有這個種類的鳥的孵卵、哺雛皆由雄鳥完成。雄鳥一般一次孵卵8~9個，抱窩58~61天。在雛鳥出生後的大約18個月內，哺育和保護雛鳥的任務也多由雄鳥完成。
背負孩子的負子蟲
圖中是水中的雌性負子蟲（右）在水草上把卵產在雄蟲背上的情景。因為背著卵，雄蟲無法展翅飛翔，只能在水面來回遊動，以給卵供應充足的氧。
獨自育兒的冠海馬
冠海馬只有8厘米長，長得小巧玲瓏，但整體形象很像傳說中的龍，所以被命名為「龍的產物」。在繁殖期間，雌海馬將卵產在雄海馬的肚子里讓其授精。能夠寄存200個左右受精卵的雄海馬的肚子便是育兒袋，裡面有類似胎盤的組織，可供給魚卵營養。1個月左右，魚苗游出，品嘗了育兒艱辛的海馬爸爸這時為了我們唯一的地球，我為此提出幾小建議，希望大家能夠做到：
1.盡量少騎摩托車，多騎自行車，從而來減少空氣污染；
2.多種植樹木，少砍伐樹木，不用一次性飯盒、筷子，以免水土流失；
3.電池用完了就一定要扔進電池回收箱，以免電池污染周圍的環境；
4.經常對周圍的人進行綠色環保的教育，使大家都有要保護環境的意識；
5.把工廠排出的污水進行凈化，再流向莊稼或河流，並且不亂排廢氣以減少污染；
6.盡量減少噪音污染，不大聲喧嘩；
7.不在城市周圍焚燒垃圾，污染空氣，使毒氣蔓延；
8.人人從自己做起，首先自己不隨地吐痰，不亂扔垃圾，不破壞綠化，不浪費紙張，不隨地大小便等小事；
9.不要無節制地大肆開采資源，以導致資源枯竭；
總之就是一句話：保護地球就是保護人類自己！才得以暫時解脫。
光給予花兒營養，花兒以盛開相報；人們給予大樹水分，大樹以陰涼相報。
所謂：「滴水之恩，湧泉相報」，世間萬物何曾不是這樣？因果關系，循回環來，這是生態平衡，誰也無法更改。
想，這植物，那畜生，你給它點恩賜，它就對你「湧泉相報」，雖然，本是不圖回報，但真的是，好有好報，惡有惡報！
連畜生都懂的東西，人，這么高智商的高級動物，卻不懂嗎？動物、植物，只是接受了大自然給的一丁點恩賜，就拿自己的一切甚至生命去報答，而人類，接受了大自然不知道多少的恩賜，不僅不知道回報，反而得寸進尺，不滿足大自然慢慢給予的物質，強盜般的去搶掠、搜奪。不要「給你點陽光，你就燦爛！」
要是一個母親辛辛苦苦培養的孩子，長大後卻要狠心地拋棄她，甚至謀殺她，她回生氣嗎？答案，只有一個，會！！
這個沉默的母親開始抹去那溫柔慈祥的面孔，取而代之的是一雙尖長的利爪以及凶神惡剎，被仇恨歪曲的臉龐。她在向人類進攻，召集著世界的萬物，向人類進攻。人類是她造的，難道世間萬物，缺一個會有問題嗎？不，不會的。大自然已經發怒了，她咆哮著，伸著脖子，張舞著利爪，想把人吞入那血盆大口，一陣天搖地動的吼聲，悲沉地向我們述說著一個個災難，夾雜著動物的悲嚎，人的慘叫，預示著大災難的來臨，你似乎看到了地震、火山、龍卷風在肆意橫行，一片觸目驚心的景象，印尼海嘯就是這個預言的前奏。漸漸地，聲音低沉了，災難似乎過去，接著它又慢慢地雄厚起來，帶著悲哀，有力地呼喚著全人類保護自己的家園……
幸好，還有一些好兒女，他們用真誠的行動，喚醒了大自然沉睡的善念，她停止了進攻，恢復了慈祥的容貌，只是多了幾分疲憊，停下來低頭啜泣，那梨花帶雨的樣子真讓人感到可憐，人們啊！你們是否了良心？報答你們的母親了嗎？
有幾分清醒的人，如今，都參與到了保護環境，愛護家園、回報大自然的行動中，人們在這次災難中，看到了真情。
當海嘯發生後，人們義不容辭地去慰問，人們開始主動的植樹、潔凈空氣，大自然又變回了夕日的面容，只有一樣改變了，就是：她臉上露出了久違的微笑！
人啊！你開始行動了嗎？為報答大自然而行動了嗎？
沒有？那快開始吧！為了和平，也為了自己，開始行動吧！！
Ⅱ 歷史朝代的工藝美術史時代發展表
第一節
概說
秦漢時期是我國統一的多民族的中央集權制的封建帝國建立和鞏固時期，也是封建經
濟、文化發展的重要時期，成為中國古代文化的一個主要源流：
公元前
221
年，
秦滅六國，
建立起我國歷史上第一個大一統的多民族的封建帝國――秦
朝。為了加強統治，鞏固國家的統一，秦朝採取了許多措施，例如統一文宇、貨幣、度量衡
等，
為經濟和文化的大發展提供了重要條條。
秦朝不僅修築了舉世聞名的萬里長城，
而且修
築了非常豪華的宮殿和墳墓。
從始皇陵出土的大量陶俑看，
設汁精良、
製造宏偉、
規模龐大，
給我們遺留下珍貴的工藝品。
由於秦朝統治時間很短，
就工藝品而言，
不像漢代及其以後的
各朝那樣豐富。
漢代是我國歷史上政治、
經濟、
文化各方面都十分輝煌的時期。就經濟而言，手工業中
的紡織、
銅器、
漆器、
陶瓷等都較為發達。
西漢時期，
政府內設立了龐大的手工業管埋機構。
從中央到地方都有專官管理生產。以紡織業為例，
規模相當龐大，
從業人員達數千之眾，作
坊遍布城鄉各地。公元前
138
年和前
119
年，張騫兩次出使西域，開辟了從長安直達中亞、
西亞均許多國家，
直至地中海東岸的陸上
「絲綢之路」並開通了到印度的陸上通道；
沿中國
海岸經朝鮮到達日本的海上水路也開辟通航。漢武帝時曾派船隊從廣東出發到達馬來半島、
印尼、印度等地。中國出口的主要物資是絲綢、鐵器（包括農具、兵器）和漆器。
秦漢兩朝，
歷時
400
余年，
不僅各地區之間經濟文化交流有了很大的發展，
而且各族人
民之間經過長久的交流和融合，開始匯成統一的商業市場。當時「富商大賈、周流天下，交
易之物莫不通，得其所欲。
」地區間物資交流擴大。由於市場的推動，手工業者和商人往往
也合而為一，
呈現自產自銷的經營特點，
為中國這一時期藝術設計的成熟和發展奠定了基礎。
第二節
秦代的工藝美術
秦代因為時間短，製作陶器的地方有兩個不同的來源。一個是民間私營的制陶作坊，
生產大量的日用陶器。
另外一個是官府控制的制陶作坊，
專門生產官府所須要的器物，
可說
是唐、宋以後「官窯」的先驅，另外秦始皇陵陶俑坑出土的大批武士俑、陶馬。
秦代陶器的品種很多，日常生活用具中最有特色的新產品是一種「繭形壺」
。
【彩繪繭形壺】
，西漢——「繭形壺」俗稱「鴨蛋壺」
。壺身作橫置橢圓形，類似蠶繭，
因而得名。西漢早期的「繭形壺」
，小口，短頸，腹部呈橢圓形，下附小圈足。這種器皿在
曲線的運用，寬高的比例、收斂、外張等變化的處理上，別具特色。
【陶量】——秦始皇統一中國之後，制定了一些天下共享的准則，統一度量衡是其中
之一。這件圓桶形的陶器是一件量器，此件陶量出土於內蒙古，陶質堅硬，呈黑灰色，器身
有拍印的繩紋。外壁刻有秦始皇的詔書，秦始皇下達「書同文字」的命令，令命全國人都使
用同一種文字。這種文字也就是我們現在所稱的隸書。
第三節
銅器藝術
金屬工藝
1.
漢代青銅工藝的代表器物
漢代青銅工藝雕塑的代表是
馬踏飛燕、長信宮燈
。
1
馬踏飛燕
這是出土於甘肅武威雷台的東漢雕塑。
以
一匹飛奔的駿馬一蹄踏在飛翔回首的燕雀之
上的形態，顯示出馬的雄健非凡和驚人的速
度。該作品設計構思帶有浪漫和誇張相結合的藝術構想，
整個雕塑姿態優美、神情駿逸，表
現了駿馬橫空飛躍的矯健身姿，該形象是目前我國的旅遊標志。
2
長信宮燈
該宮燈通體鎏金，
以安詳靜穆、
形象優美的跪坐宮女為持燈者，
一手握燈座，
上有燈盤、
燈罩，
皆能轉動以調整光照度和方向。宮女體內空，連通右臂構成煙道，宮女的頭和右臂都
能拆卸，可及時排除體內煙塵。此燈不僅設計巧妙、造型優美，其在消煙除塵，調整光照度
和方向的結構處理上也是相當科學的。它是西漢造型藝術科學與實用結合的代表作。
2.
漢代銅鏡的特點
漢代銅鏡的特點是體薄、平邊、圓鈕、裝飾程式化。其發展大致可分為三個時期：
（
1
）前期（西漢時）銅鏡用平雕手法，鏡面較平，鏡邊簡略或用連弧紋做邊飾。
（
2
）中期（西漢末到王莽時期）主要流行規矩鏡。
規矩鏡：
因鏡紋有規則的
TW
形裝飾格式而得名。在這類銅鏡上，一般都用青龍、白
虎、朱雀、玄武四神圖案作裝飾，所以也稱規矩四神鏡。該鏡緣上有著復雜的裝飾，常見的
有鋸齒紋、卷雲紋或卷草紋等。鏡鈕為方座，對稱裝飾八個乳釘紋。由於方與圓的對比，形
成了一個優美的圖案結構。
TLV
，實際上是古代六博的棋格，是漢代銅鏡的一大特點，流行
時間較長。
（
3
）後期（東漢時期）此期的鏡面微凸，便於照出人面的全部，圓鈕大並多柿蒂紋鈕
座。
3.
透光鏡
透光鏡外形和普通的銅鏡一樣，
發明於西漢時期。
它並非真的透光，
但當光線照在鏡面
上時，
鏡面背面的牆面上會反映出鏡背花紋的影像，故稱透光鏡，
古人稱幻鏡，外國人稱魔
鏡。
近代研究認為，
這是由於在鑄造和研磨時使鏡面產生與背面花紋相應的曲率，
產生透光
效應所致。
第四節
金銀工藝
漢代的金銀器，主要是製作各種裝飾用品。
最為著名的是河北定縣漢墓出土的金銀錯狩獵紋銅車飾。
第五節
陶瓷工藝
一、陶瓷
1
．兵馬俑
兵馬俑出土於秦始皇陵的陪葬坑。其採用現實主義手法塑造，形
象生動，氣勢恢弘，場面浩大。秦代的陶塑十分發達，兵馬俑用模塑結
合的方法製成。
2
．鉛釉陶
鉛釉陶又稱釉陶，指塗有黃綠色低溫鉛釉的一種陶器。它是漢代陶
瓷工藝的一種創造，最早生產於關中地區。西漢時，多為黃、褐、綠等
色，綠釉特別流行。由於長期埋在地下，其泛出銀色光彩，因而又稱銀釉。
3
．暗紋陶
暗紋陶指漢代用一種尖端圓滑的工具在陶坯未乾前壓
出各種花紋的陶器。
這種壓印花紋，
深度不同，
僅在有光線
時隱約看出，
所以稱暗紋，
又稱砑花陶。
暗紋陶流行於中原
地區，始於春秋，到戰國時得到較大的發展。
4.
彩繪陶
漢代盛行的在陶坯上畫花紋
的陶器叫彩繪陶，但花紋容易脫落。彩繪陶始於春秋，一直延續到
兩漢。
鉛釉陶用黏土製成陶胎，
塗有化妝土，
上釉後用氧化焰燒成，
再進行彩繪的陶器。其色料附著性不牢，易於脫落。彩繪陶多用作
冥器，
新石器晚期大汶口文化中已有彩繪陶，
戰國和漢代墓中亦有
很精緻的彩繪陶出土。
5
．瓦當
瓦當是建築用的一種陶製品。
它是瓦的頭端，
可在屋頂排水時起保護檐頭的作用，
因其
外露又可作為裝飾。
戰國時期的瓦當是半圓形，
稱為半規瓦，
秦代的瓦當由半圓發展為圓形，
漢代主要流行
圓瓦當。漢代瓦當的製作比戰國時更加興盛，其裝飾紋有卷雲紋、動物紋、四神紋和文
Ⅲ 意林文章讀後感
當品讀完一部作品後，大家一定對生活有了新的感悟和看法，這時就有必須要寫一篇讀後感了！那麼我們該怎麼去寫讀後感呢？下面是我為大家整理的意林文章讀後感 ，希望對大家有所幫助。
我一個不愛看書的人也拿起了書，一本《意林》，看這本書的最初原因是因為這裡面的故事短小，我是一個沒太多耐性看長篇大論的人，但是一看就放不下了。
我認為《意林》是一本啟迪思想、凈化心靈的書。書中的每一篇文章都是每個作者對生活的真實感悟。它告訴我們大家怎麼樣才能擁有真實的快樂，讓我們大家感動的同時，也教會我們大家做人的道理。
記得書中有《給別人的幸福讓道》這樣一個小故事：那天早上，一輛公交車正在行駛，車上都是去上班的人。忽然，一旁的馬路上沖出一輛車，公交車一個急剎車停住了。那是一輛婚禮的攝像車，後面是一列長長的迎親車隊。乘客開始抱怨上班要遲到了，公交車司機卻靜靜地坐在位子上，不時按一下喇叭。有人對司機說：「你光按喇叭不行，他們不會給你讓道的，不如從車隊的空隙沖過去。」司機回過頭，笑著說：「我按喇叭不是催他們給我讓道，我是為他們祝福呢！」頓了頓，他又說：「別人結婚是件幸福的事，我們大家有機會為別人的幸福讓一次道，這不也是一件幸福的事嗎？」滿車的乘客霎時安靜下來。
給別人的幸福讓道，是一件幸福的事；有這種心情的人，必定也是一個幸福的人。做為教師不也應該具有此種心態嗎？以一個健康快樂的心態面對每一天，枯燥的工作也會變得生動。
靜下心來，細細地品味此書，你會發現，這是一把打開你幸福大門的鑰匙；研讀此書，你會明白，做一個自己快樂並給別人帶來快樂的人，是幸福的；能把快樂傳遞更是最大的幸福。讓我們大家共同把快樂傳遞給每一個人！
當我剛剛開啟我的閱讀的時候，暑假就來了。這真是一個絕妙的好機會啊！我來回穿梭於書店的各個書架，忽然發現了《意林》的影子。
其中，我拿起了一本《意林》之《莫等閑白了少年頭》這系列的書。我隨意翻了翻，有一個題目完全把我游散的目光吸引住了，那邊是——叛逆是一柄閃亮的雙刃劍。
我想，現在的我應該也處於叛逆期間吧，那我該好好了解一番了。
我像珍惜流星那樣珍惜文章的字字句句，像穿針那樣琢磨每個詞語。原來，叛逆的孩子是這樣的啊！自己做的，自己認為是對的，往往會被別人誤認為差生。
文章講的一個男孩，由於在叛逆時期，成績糟的一塌糊塗，迫不得已轉校。去到新的學校，他被同學們冷落，被老師們列入了差生的名單。有一天，他幫助了女同學擺脫歹徒，於是重新獲得了同學們的愛戴。
我特別贊同本文的最後一段總結，對啊，「堅持個性，但也別忘了敞開心扉。」我能體會，叛逆的孩子最為孤獨，最為寂寞。他們之所以堅持自己的意見，特立獨行，無非是想用這樣的方式來獲得旁人的關注啊。
不是每一位家長都能理解孩子的叛逆，可能會認為孩子的脾氣越來越壞了，或者，只是一種無理取鬧的方式，根本不用去在意這個變化。反而，自己對孩子的態度，愈加變壞。
讀完文章，我深深地吸一口氣，真令人深思。輕巧簡潔的語句、細膩的語言卻也能讓人深思呢。
叛逆，本身就是一柄雙刃劍，在照亮別人眼睛的同時，也會將持劍的孩子，潛移默化地擋在空無一人的門外。
文章的意義，只想告訴那些包括我的叛逆的孩子，不要太過於執著自己的觀點，而忽略了別人的看法。
這天，我在雜志《意林》上看到了一篇讓我回味無窮的文章，題目是《當掉國王的劍》。它的文章的大意是這樣的：
有一個不快樂的國王，一天，扮成了乞丐要去王宮外看看。他在傍晚來到了木匠的破舊的小窩，木匠在吃一小塊麵包，但笑容很燦爛。國王問他：「你為何如此快樂？」木匠說：「我今天掙到錢晚飯有著落，當然開心了。」「如果明天你沒有活做怎麼辦？你還開心嗎？」木匠微笑的回答：「快樂和不快樂都是自己決定的，與別人無關。」晚上，國王回到了宮殿，心想：「快樂能由自己決定嗎？我非考驗考驗他不可。」第二天，國王傳旨讓所有的木匠都去王宮站一個月的崗，酬勞要到月末才一次付清。晚上，國王 又穿上乞丐服去木匠家探訪，心想看你還怎麼快樂！誰只到木匠家後，桌上不僅有麵包還有紅酒。國王問：「你的晚餐為何如此豐盛？」木匠說：「我去給國王站崗，月末才發錢。所以我去當鋪把發的劍當了，月末我再把它贖回來。」第三天，國王喬裝出去，看見侍衛長抓住一小偷按規定要坎手，侍衛長叫那木匠把小偷的手坎掉，木匠沉思片刻說：「主啊！若他不可饒恕，請讓我執行命令；若他可以饒恕，請把我的劍變成木頭！」他拔出自做的木劍，眾人驚呼，侍衛長只好把乞丐放了。後來這個木匠成為國王最器重的大臣。
這個故事告訴我們：智慧是快樂生活的指航燈，但是只有智慧沒有快樂同樣不行。人生如果沒有快樂，就算你擁有太多，也沒有意義。智慧可以讓你在逆境中找到快樂的地方，只有快樂地生活，才能在風雨起起落落的路上走得無怨無悔。所以；我們要自己作主，讓自己快樂起來！
這天，我在雜志《意林》上看到了一篇讓我回味無窮的文章，題目是《當掉國王的劍》。它的文章的大意是這樣的：
有一個不快樂的國王，一天，扮成了乞丐要去王宮外看看。他在傍晚來到了木匠的破舊的小窩，木匠在吃一小塊麵包，但笑容卻很燦爛。國王問他：「你為何如此快樂？」木匠說：「我今天掙到了錢晚飯有著落，當然開心了。」「若是明天你沒有活做怎麼辦？你還開心嗎？」木匠微笑的回答：「快樂和不快樂都是自己決定的，與別人無關。」晚上，國王回到了宮殿，心想：「快樂能由自己決定嗎？我非考驗考驗他不可。」第二天，國王傳旨讓所有的木匠都去王宮站一個月的崗，酬勞要到月末才一次付清。晚上，國王 又穿上乞丐服去木匠家探訪，心想看你還怎麼快樂！誰只到木匠家後，桌上不僅有麵包還有紅酒。國王問：「你的晚餐為何如此豐盛？」木匠說：「我去給國王站崗，月末才發錢。所以我去當鋪把發的劍當了，月末我再把它贖回來。」第三天，國王喬裝出去，看見侍衛長抓住一小偷按規定要坎手，侍衛長叫那木匠把小偷的手坎掉，木匠沉思片刻說：「主啊！若他不可饒恕，請讓我執行命令；若他可以饒恕，請把我的劍變成木頭！」他拔出自做的木劍，眾人驚呼，侍衛長只好把乞丐放了。後來這個木匠成了國王最器重的大臣。
這個故事告訴我們：智慧是快樂生活的指航燈，然而只有智慧沒有快樂同樣不行。人生若是沒有快樂，就算你擁有太多，也沒有意義。智慧可以讓你在逆境中找到快樂的地方，只有快樂地生活，才能在風雨起起落落的路上走得無怨無悔。所以；我們要自己作主，讓自己快樂起來！
在休閑而快樂的暑假裡，我細細品嘗一杯擁有淡雅馨的書，《意林》中多嘉樹，美文華章，猶如音樂，餘音繞梁。
意林教誨我心是夢的'發力器，行是夢的助力器。讓我懂得興趣是成功的原動力，創意是成功的催化劑。讓我在時間的流轉中，聽到愛的回聲······
這兒有深沉的父愛，溫暖的母愛，朋友真摯的友誼，陌生人相遇那一刻真誠，天馬行空的科幻故事，受用一生的勵志故事······打開心窗，眼鏡能體驗生活，耳朵能聽到世界七彩的美好，美在心間盪滌，我們大家陶醉在真情故事裡擁抱滿懷馨香······
意林讓我踏下成長的小腳丫，在菁菁校園里玩耍，讓我擁有思想的翅膀，讓我領略大自然的美景······
我想：是不是和煦的知識春風，細細唱，娓娓動聽的歌聲，記在了《意林》的一篇書頁，拂過嫩嫩的如柳葉的小手，給予她溫暖、歡樂與滋潤，一點點笑意掛在了臉龐，使柳葉茁壯，不在悲吟呢？
意林給心靈成長，生命感動，豐富人生，奇思妙想，夢筆生花，點點雨滴在歡悅，馳騁，不停留，不就像意林用它的精彩賦予我們大家不停留，在等待朋友來臨時的細碎時間的一點感動，為了滿頁耀目的圖文，我情願傷眼。讓快樂去漫流，微笑去感染，溫馨去散步。輕輕有風吹來，散散落落一陣如用感情去書寫的花雨，在書頁，又香又頑，讓人迷戀。
大海，來自條條賓士的小溪;潤雨，來自滴滴降落的水珠，善意，來篇篇如痴如醉的美文，翻開書，讓意林滋潤你的心田！
我花了一星期的時間看完了《意林》這本書。看了這本書以後，令我深有感觸。
這本書里都是勵志小故事，比如魚為奔波始為龍，鯉魚跳龍門的故事在中國家喻戶曉。魚兒因為奔波努力才可能越過龍門化成龍神。從魚到龍的轉化，其實是一個量變到質變的飛躍。龍門就擺在魚兒們的面前，誰下的功夫足，誰不惜奔波，誰就將越過龍門成為龍，這是一個公平的競爭。
這個故事使我明白了在激烈的競爭中不要總是抱怨著抱怨那，也不要怨天尤人，看著別人成功。而是要通過自己努力奔波，不怕艱辛。最終取得成功喜悅。世間自有公道，付出總有回報。不去做到最好，哪裡敢言回報。不去做到最好，哪裡敢言回報？
體育運動最能體現做到最好。在奧運會上，總是以金牌論實力，哪個國家金牌總數多，誰就具有實力。 所以，我們大家做什麼事一定要做到最好。
還有一篇文章，名字是第八個女孩。這篇文章主要講了在一片廢墟中，有許多孩子被埋在了廢墟里，其中有一個四五歲的小女孩，左腿被石頭壓住，出不來了，突然來了一個女人，她說是孩子的媽媽。然後，就開始安慰孩子不哭，哄著哄著，孩子就睡著了，等到孩子救出的時候，群眾都感動了，為小女孩有著樣的媽媽而驕傲。可隊長說：「這不是她孩子，到今天，這已經是第八個她女兒了。」
我從這個故事中明白了母愛猶如一朵夜來香，不與玫瑰爭相鬥艷，卻在黑夜中芳香遍野。
還有許多文章都給了我啟示，但是在這就不一一介紹了。讀書太有趣啦，我喜歡讀書。
今天，我在少年版的《意林》里讀到了這樣的一篇文章，名字叫做《有一種力量叫責任》。在印尼的蘇門答臘島上，遠處的湖泊里傳來一個小女孩的凄慘的呼叫聲。只見一條鱷魚正咬住女孩的一條腿，在這危急的關頭，突然從人群里跑出一位40來歲的婦女。她撲入湖中，跟鱷魚打鬥了一會兒，鱷魚終於鬆了口，女孩才得以難逃。當鱷魚倉惶退卻時，這位英勇的婦女已鮮血淋漓······
讀完這篇文章，讓我知道了：有一種力量叫做責任。這種力量可以讓一個瘦弱不堪的婦女捨身去救人，戰勝兇殘的鱷魚；這種力量可以讓一位初中男教師用自己的身軀去保護四個初中生，但自己卻沒能逃過一劫；這種力量也可以讓一位母親一直以跪著的姿勢去保護剛生下來的嬰兒，自己死了，而新生兒卻生機勃勃的，被醫護人員抱了出來······
當記者采訪那位名字叫優莉安蒂的婦女為什麼會那麼勇敢的時候，優莉安蒂緩緩地說了：我是一名小學老師，班上的每一個學生都是我的孩子，我不可以允許他們任何人遭到傷害。從這，我們可以看出這位小學老師很愛她的學生，把學生當作自己的孩子一樣。
有一種力量叫做責任：責任可以讓我們把事情做完整，然而愛可以讓我們將事情做到最好，優莉安蒂卻因為教師的職責、責任，上演了一場可歌可泣的壯舉。雖然我們可能遇不到這種事，然而我們在生活中可以熱情的幫助別人，在別人有困難的時候及時伸出援助之手。
8月6日，我讀完了《意林之自古英雄出少年》這本好書。其中有一篇章節《綁匪報警》可好笑了，下面就讓我講講吧！
這個故事的精彩內容是：一個山溝里有一條小溪，綁匪拽著女生，走到溪邊喝了兩口水。他撕開女生嘴巴上的膠布，捧了水給她喝，可女生綳緊雙唇，不肯喝，綁匪奇怪了：「你不渴嗎？」女生想了想說：「這個地方的石頭都是鉛灰色，條痕呈灰黑色，有金屬光澤，容易裂成立方體小塊，這是典型的方鉛礦，會死的很慘的！」
綁匪一聽慌了，把剛喝下的水吐了出來，這使綁匪更加渴了，「這里應該有浮選槽，浮選槽里應該有雨水，可以喝的！」女生說。綁匪轉了轉，發現了一個機器槽里有水。為了慎重起見綁匪讓女生先喝，女生喝之前掏了掏耳朵，這才撩撩水面，喝了個痛快。綁匪見沒什麼異常，湊上去一通狂飲，喝飽了。這時是深夜，綁匪突然感到一陣絞痛，抱著肚子，嘔吐起來，。女生笑著說：「一會你還會更痛的，就是昏迷，願警察來之前您不會出事，那樣的話您的生命就有點懸了！」
綁匪不信，可肚子越來越痛說：「這是怎麼回事？」「您大概是中了鉛毒了。」「一開始我在小溪里喝的水都吐干凈了！」「但我讓您在浮選槽里喝的一肚子才真正起作用。」「你不是也喝了？」「我跟之前掏了掏耳朵，把一塊耳蠟扔在水面，耳蠟富含油脂，在水面上會形成一小塊油污，把水表面上的鉛劃開一塊，我在那喝水就不會中毒，你可不同了！」讓綁匪報警，太傷自尊了，綁匪讓那個女學生報了警，把綁匪送到了醫院治療！
歌德說：「讀一本好書，就像和許多高尚的人談話。」所以，我要讀一本好書，那本好書當然是《意林》。這本書總共有93頁，其中記錄了一個個動人的故事。
在大海的岸邊，端坐著兩個垂釣者，一位老人，一位年輕人。有所不同的是，老人忙忙碌碌地下鉤、起竿，然後將釣上的小魚摘下放進身後的水桶里。反觀年輕人卻安安靜靜，偶爾提起魚竿，也只是空的，沒有一條魚。原來，老人用的是五六隻小鉤，每隻鉤差不多都能釣上一條小魚。年輕人的魚鉤卻碩大無比，他一心想釣大魚，在他眼中，老人是在糟踐釣魚者的形象，他對那些小魚簡直不屑一顧。
夕陽西下的時候，老人挑起沉甸甸的擔子高高興興地回家了，年輕人卻依舊端坐在那裡企盼有驚喜的出現——釣上大魚。
一連好幾天過去了，老人每天都滿載而歸，年輕人卻兩手空空。老人似乎並沒有多大欲求，可他體味到了收獲的樂趣。年輕人雖然意志堅定，卻因目標過大，難以實現，因而一無所獲。
在人生的追求中，不要一開始就把目標定得太大。其實，目標越小，越集中，越容易接近目標；目標越大，越寬泛，越容易偏離目標。
要提高人生成功的概率，每一次實現人上小目標就可以了，積小目標為大目標，最終會創造出一個充滿奇跡的人生。
意林使我受益匪淺。
這篇文章是一篇寫大自然里發生的事情，裡面有血腥，有母愛，有主人對動物的愛……情緒價差在一起，酸甜苦辣，味味俱全，其中也有很多打動人的故事呢！
其中，我被一篇叫《母愛超越生命》的文章打動了，這篇文章我記得在做閱讀理解時看見過。這篇故事大意是：有一個醫學家拿著一隻長著綠色大小腫塊的雌性老鼠。十天後，那隻老鼠瘋狂的撕咬著腫塊，每咬一下似乎對它都是煎熬，第二天，他不僅靠著堅強的力量勉強活了下來，還生了一窩鼠崽。在後來的第21天早晨，母鼠死去了，而崽鼠也不需要母鼠喂養了。
這使我明白了：母愛是偉大的，是不可替代的，母親能為我們出生入死，能在受傷時給我們最好的安慰，在需要時伸出溫暖的手。我們應該孝敬她，這是做人的資本，要不然就連動物都不如了，烏鴉還會反捕呢~~！
不僅是這樣的，我們還不能對野生動物過於溺愛呢！
我的這句話是我讀了《非洲雌獅雅典娜》而感慨得出的句子，這是有一隻雅典娜的小非洲獅，被一對夫婦抱回宿營了，並將他一天一天養大了，她是一隻斜眼的小雌獅，被獅群遺棄了。成年後，這對夫婦給他動了手術，醫治好了他，她成年了總該會捕食吧，可是她是人工飼養的，對捕食一竅不通。但是她成年了，發情了，這對夫婦把它放走了。他們從美國回來後，發現雅典娜死了，他身邊還有3隻小獅子，為了不讓雅典娜的悲劇重演，他們沒管那三隻小獅子。原來是它在獅群里不會捕食，被趕了出來。
這告訴我們，不管什麼動物，它的家，永遠是大自然，我們不能剝奪他們的自由空間，把他們強迫留在我們身邊的~~！
大家覺得這本書咋樣啊？
近期，我讀了《意林》一書，其中有一篇《瘋女人的清醒一刻》最令我感動。
這篇故事講的是：在一個漆黑的夜晚，一個患有精神病的女人正和自己的三個兒女一起看電視，她突然想起自己還沒有喂豬，便走出了房子，這時，她發現屋檐上的灰塵不停地落下來，便准備過去看個究竟，誰知房子就如同化雪一般往下陷，她怔住了，腦子一片空白，幾乎馬上就要暈倒，她立刻清醒過來，意識到自己的三個兒女還在房子里，她一遍又一遍的提醒自己：「不可以暈倒，還有三個孩子在廢墟下面！」為了救孩子們，她大聲呼喊救命，然而那天晚上，她的丈夫出差了，鄰居們也都外出了，即使她喊破了嗓子，回答她的也只有凄涼的夜色，她感到無助，感到絕望，這時，她在廢墟前蹲了下來，用雙手不停的扒著廢墟，她知道她是在與孩子的死活做抗爭，淚水不斷地從她的眼眶裡湧出來，鮮血也不斷地從手上流入泥土，最終，他將三個孩子救了出來。
母親就是這樣，當孩子遇到危險的時候，她們總是挺身而出保護兒女，即使會搭上自己的性命，她們也要保護孩子，雖然自己的力量是微不足道的，法國著名作家維克多·雨果說過這樣一句話：「女人固然是脆弱的，然而母親卻是堅強的。」正是如此，女人與男人相比較，女人必定是弱小的，可是，當自己的孩子身處險境時，第一個幫助他們的是誰呢？是在平日里弱小的母親，這時她們已不是弱小的，而是堅強的，促使她們變得如此堅強的是一股強大的力量——母愛！
母愛的力量是可以救下孩子們的生命的，而我們這些孩子們難道不應該去感恩她嗎？
這日，我在雜志《意林》上看到了一篇讓我回味無窮的文章，題目是《當掉國王的劍》。它的文章的大意是這樣的：
有一個不快樂的國王，一日，扮成了乞丐要去王宮外看看。他在傍晚來到了木匠的破舊的小窩，木匠在吃一小塊麵包，但笑容卻很燦爛。國王問他：「你為何如此快樂？」木匠說：「我今日掙到了錢晚飯有著落，當然開心了。」「如果明日你沒有活做怎麼辦？你還開心嗎？」木匠微笑的回答：「快樂和不快樂都是自己決定的，與別人無關。」晚上，國王回到了宮殿，心想：「快樂能由自己決定嗎？我非考驗考驗他不可。」第二天，國王傳旨讓所有的木匠都去王宮站一個月的崗，酬勞要到月末才一次付清。晚上，國王 又穿上乞丐服去木匠家探訪，心想看你還怎麼快樂！誰只到木匠家後，桌上不僅有麵包還有紅酒。國王問：「你的晚餐為何如此豐盛？」木匠說：「我去給國王站崗，月末才發錢。所以我去當鋪把發的劍當了，月末我再把它贖回來。」第三日，國王喬裝出去，看見侍衛長抓住一小偷按規定要坎手，侍衛長叫那木匠把小偷的手坎掉，木匠沉思片刻說：「主啊！若他不可饒恕，請讓我執行命令；若他可以饒恕，請把我的劍變成木頭！」他拔出自做的木劍，眾人驚呼，侍衛長只好把乞丐放了。後來這個木匠成了國王最器重的大臣。
這個故事告訴我們：智慧是快樂生活的指航燈，但是只有智慧沒有快樂同樣不行。人生如果沒有快樂，就算你擁有太多，也沒有意義。智慧可以讓你在逆境中找到快樂的地方，只有快樂地生活，才能在風雨起起落落的路上走得無怨無悔。所以；我們要自己作主，讓自己快樂起來！
我一個不愛看書的人也拿起了書，一本《意林》，看這本書的最初原因是因為這裡面的故事短小，我是一個沒太多耐性看長篇大論的人，然而一看就放不下了。
我認為《意林》是一本啟迪思想、凈化心靈的書。書中的每一篇文章都是每個作者對生活的真實感悟。它告訴我們怎麼樣才能擁有真實的快樂，讓我們感動的同時，也教會我們做人的道理。
記得書中有《給別人的幸福讓道》這樣一個小故事：那天早上，一輛公交車正在行駛，車上都是去上班的人。忽然，一旁的馬路上沖出一輛車，公交車一個急剎車停住了。那是一輛婚禮的攝像車，後面是一列長長的迎親車隊。乘客開始抱怨上班要遲到了，公交車司機卻靜靜地坐在位子上，不時按一下喇叭。有人對司機說：「你光按喇叭不行，他們不會給你讓道的，不如從車隊的空隙沖過去。」司機回過頭，笑著說：「我按喇叭不是催他們給我讓道，我是為他們祝福呢！」頓了頓，他又說：「別人結婚是件幸福的事，我們有機會為別人的幸福讓一次道，這不也是一件幸福的事嗎？」滿車的乘客霎時安靜下來。
給別人的幸福讓道，是一件幸福的事；有這種心情的人，必定也是一個幸福的人。做為教師不也應該具有此種心態嗎？以一個健康快樂的心態面對每一天，枯燥的工作也會變得生動。
靜下心來，細細地品味此書，你會發現，這是一把打開你幸福大門的鑰匙；研讀此書，你會明白，做一個自己快樂並給別人帶來快樂的人，是幸福的；能把快樂傳遞更是最大的幸福。讓我們共同把快樂傳遞給每一個人！
清晨，借著幽暗的晨光，我認認真真讀了一篇故事，名叫《意林》這篇故事的含義很深奧，我藉助著注釋，才把它讀懂。
故事的內容大概是這樣的：一個小女孩的爺爺喜歡研究天文學，他有一片異常美麗的楓林，行人遊客路過此地，都會不由自主的停下來，游覽楓林，對楓林的美贊不絕口。女孩經常陪爺爺到楓林里散步、吃茶或看爺爺研究天文學。一次，女孩的爺爺獨自一人在楓林里研究天文，忽然下起了傾盆大雨，女孩非常著急，想出門去找爺爺，但路太滑，天又太黑，不宜出行。好不容易，雨停了，女孩和家人去楓林里找女孩的爺爺，看到的卻是女孩爺爺的屍體，他趴在地上，嘴角流著血。女孩和家人哭的死去活來的，傷心和痛苦的交響曲環繞在整片楓林。他們把爺爺埋葬了，在抽屜底下發現了爺爺的遺書，原來爺爺有一次悄悄去了醫院，查出自己有白血病，沒幾年活頭，就趁著下暴風驟雨的時候，在雨中自盡了。於是，女孩就給楓林取了個名字，意林。女孩寫了一首詩，以對爺爺的紀念。她天天要在爺爺的墳前哭三次，燒紙錢，燒自己寫的詩。
女孩的爺爺知道自己有白血病，天天和自己的孫女在楓林里散步，只為讓孫女開心，到最後，真相在遺書里現形了。女孩也是一片孝心，下雨了，爺爺還在楓林里的時候，她第一個跑出去，為紀念爺爺，天天在爺爺墳前哭，還為爺爺寫詩，這樣孝順的人可是提著燈籠都找不到的，我們大家也要像女孩那樣孝順長輩，不能因為一點小事就和長輩吵架。
前幾天看書《意林》上的一篇叫做《折斷翅膀的雄鷹》深深地打動了我。
文章介紹一種生活在亞馬遜平原的叫做「雕鷹」的雄鷹它有「飛行之王」的稱號飛翔時間之長速度之最堪稱鷹中之王。被它所盯上的獵物一般難逃厄運。
幼鷹出生幾天後就要學會飛行去爭奪母親口中的食物；第二步母鷹把幼鷹帶到懸崖邊上把幼鷹推下去練習高空飛翔不少幼鷹因此喪命；第三步更為殘酷與恐怖倖存下來的幼鷹被母親殘忍地折斷正在生長的翅膀里大部分骨骼被母親再次從高處推下。很多的幼鷹因此成為飛翔的祭品。
其實母親殘忍折斷幼鷹的骨骼是決定幼鷹能否在廣袤天空中自由遨翔的關鍵所在。雕鷹翅膀骨骼的再生能力是很強的只要在翅膀折斷後仍不斷忍痛飛行使翅膀不斷充血不久便能痊癒。痊癒後的翅膀似鳳凰涅磐更加強壯有力。如果不這樣做幼鷹便失去飛翔的機會。
多麼悲壯的成長歷程多麼艱苦的飛翔之路沒有人能幫助幼鷹只有它自己。
我們每個人都有為藍天准備的一雙翅膀能在自己遼闊美麗的藍天中飛翔是每個人的夢想；沒有強壯的翅膀我們如何能在藍天中自由飛翔 我們的翅膀也常會被受到傷害而折斷這個時候我們是應該繼續忍痛飛翔還是躲在憐憫下靜靜養傷
人與動物一樣一生中不可能就一直平平坦坦常會有各種各樣的挫折與傷害。這些挫折與傷害常常會令我們感到痛苦與失落令我們一厥不振。玫琳·凱——一間以其名字命名的著名化妝品公司的創始人說過：「挫折是上帝化了妝的禮物。」上帝給我們許許多多的禮物其中就有挫折與傷害。「不經歷風雨怎見彩虹 」不體味人生的辛酸怎懂得生活的甜蜜 生命中沒有挫折怎算一個完整的人生。
傷害有時候也是一種成長。
Ⅳ 自然景觀資料
自然景觀，根據國際君友會在其公益刊物中的釋義是指可見景物中，未曾受人類影響的部分。「自然」的定義實際上不易劃定，因此容易的處理方法是把「人為的」當作相對的名詞。自從人類生活在地球表面以來，未受人類影響的景觀，在適合人類生存的地域附近已經很少存在。因此，嚴格說來「自然景觀」很難尋獲，更不易鑒定。以城市周邊的森林公園而言，一般人都可能稱它自然景觀，但是實際上卻是人類造林的成果。因此有「半自然景觀」或「近自然景觀」等名詞的出現。這是指一切不具明顯人類利用如建築物、花園、農耕地等的景觀。因此在野外觀賞地形、森林等，都屬於一般人稱的自然景觀。觀賞的自然地形或生物，是否在歷史上曾受過人類的影響，並不予考慮。 「景觀」的涵意也十分廣泛，人類周遭的環境因子，如空氣、水、生物、地，都是景觀、包括一切可見及可覺察的事物。景觀不僅是空間性的，也是時間性的。有時候是靜態的，也常有動態的。常使用的名詞，例如地形景觀、地質景觀、森林景觀、天文景觀、氣候景觀、生物景觀等。還有許多不屬於自然景觀的人文景觀，如公路花園、梯田、古跡、廟宇等等。
美的元素
形態美 幽美的山澗
客觀存在物的總體形態和空間形式的綜合美 。 包括雄偉美、奇特美、險峻美、秀麗美、幽靜美、敞曠美等美感類型。 色彩美 秋天的樹葉
隨著季節變換，晝夜更替，陰晴雨雪，自然風物相應生輝，呈現出豐富奇幻的色彩，構成最大眾化的審美形式。「光線是一切色彩的搖籃」。 聽覺美 河邊的小鳥
自然景觀中的鳥語、風聲、鍾聲、水聲，在特定的環境中，對景觀起到一種對比、反襯、烘托的強化作用，它們能給人以賞心悅目的聽覺美感享受。 嗅覺美 淡淡的花香，很有意境。
嗅覺美是一種以生理快感為主要特徵的審美享受。包括 新鮮空氣、海洋氣息、木香、草香、花香、果香。 動態美 流動的瀑布
包括水流、雲霧、時間、季節、光照、植被等自然因素的動態作用（如山景：春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡。摘自宋朝郭熙）和風物傳說的動態作用。 象徵美 愛心，相當於愛情！
在美學范圍內，人們常常憑借一些具體可感的形象或符號，以比喻的方式來傳達或體現某些概括性的思想觀念、情感意趣、志向抱負或抽象哲理，使之對象化，這樣便會產生一種審美屬性，稱之為象徵性或象徵美。
類型劃分
地文景觀
主要是在自然環境的影響下，地球內力作用和外力作用共同作用形成的。地表各種地文景觀的形成和演變，直接受地層和岩石、地質構造、地質動力等因素的影響與控制。它包括五小類。 （1）山嶽形勝：主要指風景名山、歷史文化名山和冰雪山峰。 中國的五嶽名山：東岳山東泰山、西嶽陝西華山、北嶽山西恆山、中嶽河南嵩山，南嶽湖南衡山。 中國四大佛教名山：山西五台山（文殊菩薩道場，有「清涼佛國」之稱）、四川峨眉山（普賢菩薩道場，三大奇觀：日出、雲海、佛光，「峨眉天下秀」「雄秀西南」）、安徽九華山（地藏菩薩道場，稱「蓮花佛國」「佛國仙城」）、浙江普陀山（觀音菩薩道場，稱「海天佛國」）。 中國四大道教名山：湖北武當山（道教第一名山）、四川青城山（青城天下幽）、安徽齊雲山（乾隆譽為江南第一名山）、江西龍虎山（道教正一派發源地）。 還有聞名於天下的山東嶗山（道教名山）；安徽省黃山（四絕：奇松、怪石、溫泉、雲海）和天柱山；浙江省雁盪山（東南第一山、有「寰中絕勝」之稱）、天台山（佛教天台宗發源地）和天目山；江蘇鎮江三山（金山、焦山、北固山）；福建武夷山（三三秀水清為玉，六六奇峰翠插天）；江西省著名避暑勝地廬山（四大奇觀：瀑布、奇峰、雲海、植被）、鄱陽口鎖湖插江的石鍾山、革命根據地井岡山（朱德題名「天下第一山」）；湖北「神農架」；湖南武陵源風景名勝區（包括張家界、索西峪、天子山）、嶽麓山（嶽麓書院，為中國宋代四大書院之一）和毛澤東故鄉韶山；四川樂山（樂山大佛）；重慶縉雲山；貴州梵凈山；廣西桂林山水；廣東省四大名山丹霞山（中國紅石公園）、西樵山、鼎湖山（有「北回歸線綠寶石」之稱）和羅浮山；海南五指山；台灣阿里山；吉林長白山；遼寧千山和醫巫閭山；天津盤山（京東第一名山）；世界最高峰──珠穆朗瑪峰等等。 國外著名的山有：日本富士山、朝鮮金剛山、韓國雪岳山、德國黑林山、希臘奧林匹斯山、非洲屋脊──乞力馬扎羅山、歐洲阿爾卑斯山、美國落基山等等。 （2）喀斯特地貌景觀：廣東肇慶七星岩有七座石灰岩山峰形如北斗七星，山多洞穴，洞中多有暗河、各種奇特的溶洞堆積地貌。廣西桂林山水和陽朔風光主要是以石芽、石林、峰林、天生橋等地表喀斯特景觀著稱於世。雲南路南石林風景區：地表峰林奇布，主要為高大巨型石芽群景觀，大部分灰岩山峰分布在河谷兩側，各種形態的石峰似人似物，形態逼真、栩栩如生，全國35片石林中本省有20片石林；溶洞景觀有：建水燕子洞，九鄉溶洞等。貴州：本省黃果樹瀑布岩壁為瀑布華地貌；本地溶洞地貌較多，主要有黃果樹瀑布附近龍宮洞，貴州的織金洞，黔靈山麒麟洞、黎平天生橋。四川：九寨溝鈣華灘流屬於水下地表堆積地貌，如珍珠灘瀑布；黃龍風景區鈣化池、鈣化坡、鈣化穴等組成世界上最大而且最美的岩溶景觀。湖南：武陵源黃龍洞，冷水江波月洞，都是奇特洞溶洞景觀，各種堆積地貌羅列其中，如神仙府洞，奧妙無窮。江西：鄱陽湖口石鍾山景區絕壁臨江洞穴遍布；彭澤龍宮洞長2000米，洞內可泛舟觀景，堪稱「地下藝術宮殿」。浙江的瑤琳仙境，位於桐廬縣，是浙江省規模恢弘、景觀壯麗的岩溶洞穴旅遊勝地，也是浙江迤今發現的最大洞穴；洞長1000米，共有6個洞天，以「雄、奇、麗、深」聞名於世。江蘇的宜興石灰岩溶洞有「洞天世界」的美稱，善卷洞、張公洞、靈谷洞又稱「三奇」，洞壑深邃，多奇石異柱，泛舟其中如入海底龍宮。吉林的同化鴨園溶洞，有四個大廳，洞內滿布石柱、石筍、石鍾乳、石瀑、石簾、石蓮花、石幔等堆積景觀，並且深處有溶岩潭，深不可測，無法前往。 世界上著名喀斯特地貌景觀主要有：「海上桂林」越南下龍灣，美國猛獁洞、馬來西亞黑風洞、印尼加里曼丹島石林等等。 （3）風沙地貌景觀：包括風蝕地貌和風沙地貌。前者包括風蝕柱、風蝕蘑菇、風蝕壟槽、風蝕城堡等，如新疆烏爾禾風蝕「魔鬼城」，羅布泊「雅丹」地貌；後者指風沙堆積作用形成的沙丘和戈壁，如中國敦煌月牙泉的鳴沙山、寧夏中衛的沙坡頭都有鳴沙現象。還有一些「新月型」沙丘、「金字塔型」沙丘等景色也很壯觀，如塔克拉瑪干沙漠和巴丹吉林沙漠均有大量「新月型」沙丘、「金字塔型」沙丘分布。世界上著名的風沙地貌景觀有非洲撒哈拉沙漠、美國「彩色沙漠」等等。 （4）海岸地貌景觀：包括海蝕地貌、海積地貌、岩石海岸、沙質海岸、紅樹林海岸、珊瑚礁海岸等多種形態。藍天碧水、金沙細浪、日出夕照還有一些海上蜃景相映成趣。中國著名的海岸旅遊資源豐富。如大連金石灘，這里有令人神往的礁石奇觀，並且海蝕崖、海蝕溶溝等海岸地貌發育齊全，還是著名的海水浴場。河北昌黎黃金海岸、山東青島海岸、江蘇連雲港和浙江舟山、福建平潭島和廈門鼓浪嶼、海南三亞天涯海角、台灣清水斷崖、廣西紅樹林海岸等都是中國較為著名的海岸景觀資源。世界著名的海岸景觀有南非好望角、挪威西海岸的峽灣風光、泰國普吉島、法國科西嘉島、澳大利亞大堡礁等。 （5）特異地貌景觀：世界上較為罕見的地貌景觀，如澳大利亞艾爾斯巨石、美國科羅拉多大峽谷、中國貴州以地縫、天坑、峰林三絕著稱的馬嶺河地縫裂谷景觀、黑龍江以石龍石海和火山口為特色的五大連池火山岩熔景觀、福建鴛鴦溪白水洋水下石板廣場、雲南元謀土林等。
水域風光
水域景觀是大自然風景的重要組成部分，是「靈氣」之所在。江河、湖海、飛瀑流泉、冰山雪峰不僅獨自成景，更能點綴周圍景觀，使得山依水而活，天得水而秀。水域風光是動中有靜、靜中有動。它有下列幾類。 （1）江河溪澗：包括大江大河及其沖積而成的著名峽谷，如著名的長江三峽（瞿塘峽、巫峽、西陵峽）、長江第一灣──虎跳峽、世界第一大峽谷（最深最長）──雅魯藏布江大峽谷，世界第一長河──尼羅河，風景畫廊──歐洲「藍色多瑙河」，俄羅斯的母親河──伏爾加河等等。 還包括一些河川清流，如廣西的灕江風光（「山青、水秀、洞奇、石美」）、美麗的富春江──新安江等等。 另外是山澗溪流風景，如福建武夷山九曲溪，堪稱「三三秀水清如玉」，湘西張家界山水的靈魂──金鞭溪，還有大寧河小三峽、福建鴛鴦溪、湖北神農溪等許多著名溪流景觀。 （2）湖泊：著名的天然湖泊有：「水天一色，風月無邊」的洞庭湖、水光瀲灧「欲把西湖比西子」的杭州西湖、雲南昆明滇池和大理洱海（構造湖）、中國最大火山堰塞湖──黑龍江鏡泊湖（火山湖）、王母瑤池仙境──新疆天山天池（冰成湖）、曠秀太湖（瀉湖）、長白山天池（火山湖）、中國第一大湖──青海湖（構造湖）、中國第一大淡水湖──鄱陽湖（構造湖）、甘肅敦煌月牙泉（風蝕湖）。世界最大的鹹水湖──裏海、世界最深湖──俄羅斯貝加爾湖、世界最大淡水湖群──北美洲五大湖（蘇必利爾湖、密歇根湖、休倫湖、伊利湖、安大略湖）世界第一低地──約旦和以色列交界的死海、瑞士日內瓦湖、英國尼斯湖等等。 （3）飛瀑流泉：從陡坎和懸崖傾瀉下來的水流稱為瀑布。 中國著名的瀑布景觀有：中國三大著名瀑布，即貴州黃果樹瀑布（岩溶型瀑布）、黃河壺口瀑布（差別侵蝕型瀑布）、黑龍江吊水樓瀑布（火山熔岩瀑布），還有著名的「飛流直下三千尺」的廬山香爐瀑布（構造性瀑布）、廬山三疊泉瀑布和開先瀑布、四川九寨溝瀑布群、湖南衡山水簾洞、江蘇連雲港雲台山水簾洞（《西遊記》水簾洞）、湖北神農架水簾洞、河南桐柏山水簾洞、福建武夷山水簾洞等等。世界著名瀑布景觀有：世界三大瀑布，即非洲維多利亞瀑布、南美伊瓜蘇瀑布和北美尼亞加拉瀑布，世界落差最大瀑布──南美洲安赫爾瀑布等等。 地下水露出地表的天然露頭稱為泉。 中國名泉主要有七大泡茶泉，即鎮江中冷泉、無錫惠山泉（天下第二泉）、杭州虎跑泉、上饒陸羽泉、揚州瘦西湖泉、廬山招引泉、懷遠白乳泉；具有醫療保健價值的湖南安寧「天下第一湯」、安徽黃山湯泉、廣東叢化溫泉、陝西臨潼華清池、重慶南北溫泉、東北五大連池葯泉；具有釀造功能的青島嶗山神水泉（青島啤酒）、四川「金魚泉」（五糧液）、貴州赤水河畔清泉（茅台酒）；具有觀賞價值的濟南趵突泉（濟南被稱為泉城）乾隆御封「天下第一泉」、四川廣元縮水洞的含羞泉、雲南大理的蝴蝶泉、湖南嘉禾珍珠泉、河北野三坡魚泉等等。世界著名的泉有：美國黃石公園的間歇噴泉（老實泉）。 （4）冰川景觀：主要是高山和高緯地區的具有特殊形態特徵和地貌景觀特徵的水域風光資源。中國的珠穆朗瑪峰冰川、天山一號冰川、四川海螺溝冰川和雪寶鼎、嘉峪關祁連山七一冰川以及世界上著名的勃朗峰、乞力馬扎羅山、富士山、北極冰川、南極冰川等等。冰川景觀旅遊資源主要以高大山體為依存條件，所以較高大的山脈一般成為冰川景觀旅遊的首選。 （5）風景海域：主要是與海岸和海島和為一體的復合景觀。包括海潮、海嘯、海風、海市蜃景等等。如「壯觀天下無」的錢塘江大潮，海南三亞亞龍灣有美麗的珊瑚景觀和新月形沙灘，被稱為「東方夏威夷」，「夏都」北戴河具有迷人風光；世界上著名風景海域有美國夏威夷瓦湖島華基基海灘以「沙灘、浪花、排排棕櫚樹」著稱，地中海各段分別以「天藍色海岸」「綠寶石海岸」「金色海岸」「太陽海岸」「光明海岸」等美麗的名字聞名遐邇，如西班牙著名的「太陽海岸」以陽光聞名。
生物景觀
生物的存在使得世界變的精彩，各種動植物使地球表面生機勃勃。各種動植物讓人類得到賞心悅目的感受，也有很多具有寶貴的科學研究價值、美化和凈化環境的作用。生物景觀大致分為以下五類。 （1）森林景觀：指具有獨特的美學價值和功能的野生、原生以及人工森林。森林景觀可以開展探險、探奇、探幽、科學考察、療養、健身、生態旅遊和野生動植物標本的採集。湖南張家界國家森林公園（中國第一個國家森林公園）、雲南西雙版納原始森林景觀（「植物王國」和「動物王國」）、東北長白山原始森林（溫帶生物自由基因庫、紅松之鄉）、廣東肇慶鼎湖山亞熱帶季風常綠闊葉林（北回歸線上的綠寶石）、安徽省金寨縣天堂寨國家森林公園（中華植物王國之最）、廣西省合浦縣東南部山口紅樹林景觀、四川長寧和江安之間的「蜀南竹海」、浙江「安吉竹海」、湖南「益陽竹海」等。世界主要森林景觀：歐洲北部的「亞寒帶針葉林」（世界最大針葉林）、南美洲亞馬孫河流域和非洲剛果河流域的熱帶雨林、地中海沿岸的亞熱帶常綠林景觀等，瑞典有「鋸木場」之稱、芬蘭有「森林之國」之稱。 （2）草原景觀：主要指大面積的草原和牧場形成的植被景觀。中國著名的草原景觀資源主要有：內蒙古錫林郭勒草原，是世界著名的天然草原；新疆巴音布魯克草原，是中國第二大草原；甘肅夏河草原。世界主要草原景觀：澳大利亞中西部大草原；阿根廷潘帕斯大草原；非洲熱帶稀樹草原。 （3）古樹名木：主要是指單體存在的古老名貴的樹木。中國名木主要有：世界植物活化石，水杉、銀杏、鵝掌楸、珙桐等；黃山迎客松（黃山四絕之首）；陝西黃帝陵的「軒轅柏」，已經5000年的歷史，堪稱「世界柏樹之父」；山東孔廟2000多歲的「孔子檜」；泰山「五大夫松」等等。 （4）奇花異草：珍稀花卉和草類。古人給名花奇草起了許多優雅的名字：「歲寒三友」松、竹、梅，「四君子」梅、蘭、竹、菊，「花草四雅」蘭、菊、水仙、菖蒲，「園中三傑」玫瑰、薔薇和月季，「花中四友」山茶花、梅花、水仙、迎春花；中國十大名花：「花王」牡丹，「花相」芍葯，「花後」月季，空谷佳人「蘭花」，「花中君子」荷花，「花中隱士」菊花，「空中高士」梅花，「花中仙女」海棠花，「花中妃子」山茶花，「凌波仙子」水仙花。中國主要觀花之地有蘇州吳縣賞梅勝地，洛陽牡丹「甲天下」，杭州玉帛玉蘭林，雲南奇花異卉大觀園，如昆明市花山茶花、還有杜鵑花、百合花、龍膽等，中國最大杜鵑花觀賞勝地貴州「百里杜鵑」林，福建漳州「百里花市」看水仙，此外還有揚州瓊花、廣州菊花、桃源桃花園等等。世界著名花卉有：日本櫻花、荷蘭鬱金香等。
Ⅳ 中國墓葬的方式有那些
獨特的墓葬形式 中國墓葬的形式很多。一般來說，人死後用棺材殮身或者直接埋入土中，這屬於墓葬或土葬。但很多少數民族有一些奇特的喪葬形式。比如說「巴人懸棺」葬。藏族的人死後，依經濟和社會地位不同，採用天葬、水葬、火葬、土葬或塔葬等形式。普通人都採用天葬，塔葬只對高僧，是將大師們的法體經過防腐處理放入塔內或將骨灰及舍利子裝入塔內。靈塔用金銀及各種寶石裝飾，極盡華美。火葬主要是對一些有地位及成就的僧人。1.天葬 天葬亦可謂之「鳥葬」，是藏地古老而獨特的一種葬俗，用於一般農牧民和普通人。藏語稱天葬為「杜垂傑哇」意為「關（屍）到葬場」；又稱「恰多」意為「喂鷲鷹」，文中「恰」是一種專門食屍肉禿鷹，謂之「哈桂」。 藏族佛教信徒們認為，天葬寄託著一種升上「天堂」的願望。通過天葬將死者的屍體喂鷲鷹，鷲鷹食後飛上天空，藏族則認為死者順利升天。人死後把屍體捲曲起來，把頭屈於膝部，合成坐的姿勢，用白色藏被包裹，放置於門後右側的土台上，請喇嘛誦超度經。擇吉日在天亮前由背屍人將屍體背到天葬台，先點「桑」煙引起來禿鷲，喇嘛誦經完畢， 天葬師隨即將屍體衣服剝去，按一定程序肢解屍體，肉骨剝離。骨頭用石頭搗碎，並拌以糌粑，肉切成小塊放置一旁。最後用哨聲呼來鷲，按骨、肉順序別餵食，直到吞食凈盡，以吃光為吉利。 藏北比如縣的達摩寺多多卡天葬台，是全西藏唯一保存頭骨的天葬台，也是目前西藏最為著名的天葬台。庄嚴肅穆的天葬台，盤旋飛翔的鷹鷲，舉世無雙的天葬場面，形成一個神秘世界，吸引著無數有緣或無緣走上西藏高原的人。 2.懸棺葬 懸棺是中國及東南亞國家的一種古老墓葬形式，以將死者的棺木放置在人跡罕至的懸崖絕壁之上為特徵。除中國外，印支半島、印尼、菲律賓等地均有發現。懸置棺木的方式各地有所不同，或利用岩壁間的裂縫之處架設棺木；或在岩壁上鑿孔楔入木樁，以支撐棺木；或鑿崖為穴，插入棺木，一端露與穴外。棺木多為獨木鑿成，呈長方形，也有少數船形棺。葬式有一次葬，亦有待死者肌肉腐朽後，將骨質入棺，再送至懸崖上去的二次葬。據研究，該種葬法使用時間漫長，早至商周，晚達明清，主要分布於南方各省，如宜賓地區興文和珙縣、三峽、武夷山九曲溪。宜賓興文縣蘇麻灣有懸棺50餘具，皆被認為是古代焚人的墓葬，低者十幾米，高者近百米，或鑿孔置木，或利用天然石穴，距今400～700年，形成於明代。三峽懸棺多在風箱峽中，人稱「風箱」。武夷山九曲溪小藏峰岩壁上因棺木如船形，人稱「船棺」，經鑒定已有3800年歷史。 3.崖墓葬 崖墓葬就是在崖穴洞窟中安葬人的遺體的一種葬俗，一般選擇在江河沿岸山腰或山足下的斷崖上,依石向內造出墓道和墓室。崖葬習俗早在中國古代濮、 越、 巴、僚、漢等民族特有的一種喪葬形式，也是我國多種葬法中最古老、最特別的一種喪葬形式。《臨海水土志》對崖葬已有記載。我國目前已發現有殷商、戰國、兩漢、南北朝、唐、宋、元時期的崖墓葬。以四川地區為多，蜀地人以為死人的靈魂升天可為仙，入地則成鬼，故以崖葬為高尚。崖葬大體可分為三種類型：將葬具放置在天然崖穴中的稱崖洞葬；將葬具放入山崖層理罅隙的稱崖墩葬；將葬具放置在開鑿的山崖窟龕中的稱崖窟葬。北方人和漢人有少數地區使用崖葬。比如，漢代中山靖王與山東曲阜魯王的墓葬方式就是崖葬，眾多的崖穴是由人工開鑿而成，規模宏大，儼然地下宮殿。四川的麻浩崖墓其范圍包括斧頭灣，東西長約200米、上下寬約25米，有編號的崖墓544座，層層疊疊，墓門披連，密如蜂房，極為壯觀。最深達90m小的約6m，寬達10m 左右，高達2.8m。由墓門、享堂、墓道和棺組成。早年就以內涵豐富雕飾精美而被譽為「南安（樂山古稱）名墓之首」。墓中保存著許多漢代建築、車馬伎樂、鳥獸蟲魚圖形，且有不少歷史題材的神話故事，以及畫像石棺、書法題刻。同時，還有中國乃至世界遺留最早的佛教石刻造像，是漢文化與印度早期佛教文化交融的具體反映。 4.塔葬 塔葬隨佛教的傳人而興起，指佛門高僧坐化圓寂後，將骨灰或屍體經過處理後放入地宮，上面造塔，以示功德的一種佛教獨有的墓葬形式。塔的高低、大小和層數的多少，主要根據和尚們生前對佛學造詣的深淺、威望高低、功德大小來決定的。知名佛教寺院多有塔墓，墓塔年深日久，積少成多，望去好似樹林，因此又有塔林之稱，但以河南少林寺塔林最為有名。少林塔林位於寺西，現存自唐以來磚石墓塔230多座，是中國現存面積最大、數量最多、價值最高的一個古塔墓葬群。式樣繁多，造型各異，既是佛教文化的產物，又是古代磚石建築和雕刻藝術的精品。山東長清縣的靈岩寺塔林，安葬有唐代至清代的墓塔167座，形制多樣，也是我國保存最好的大型塔林之一。
Ⅵ 人類歷史四大奇觀是什麼如長城
人類歷史的四大奇觀是：柬埔寨的吳哥窯，中國的長城，埃及的金字塔，印度尼西亞的婆羅浮屠塔。
1、柬埔寨的吳哥窯
吳哥窟(Angkor Wat)又稱吳哥寺，位於在柬埔寨，被稱作柬埔寨國寶，是世界上最大的廟宇。
吳哥窟原始的名字是Vrah Vishnulok，意思為"毗濕奴的神殿"，中國佛學古籍稱之為"桑香佛舍"。
12世紀時，吳哥王朝國王蘇耶跋摩二世(Suryavarman II)希望在平地興建一座規模宏偉的石窟寺廟，作為吳哥王朝的國都和國寺。因此舉全國之力，並花了大約35年建造。它是吳哥古跡中保存得最完好的建築，以建築宏偉與浮雕細致聞名於世。
1992年，聯合國教科文組織將吳哥古跡列入世界文化遺產。此後吳哥窟作為吳哥古跡的重中之重，成為了柬埔寨一張亮麗的旅遊名片
一百多年來，世界各國投入大量資金在吳哥窟的維護工程上，以保護這份世界文化遺產。吳哥窟的造型，已經成為柬埔寨國家的標志，展現在柬埔寨的國旗上。
2、中國的長城
長城又稱「萬里長城」，是中國古代在不同時期為抵禦塞北游牧部落聯盟侵襲而修築的規模浩大的軍事工程的統稱。
長城始建於春秋戰國時期，始修於燕王，歷史長達2000多年。今天所指的萬里長城多指明代修建的長城，它東起鴨綠江，西至內陸地區甘肅省的嘉峪關。
國家文物局2012年宣布中國歷代長城總長度為21196.18千米，分布於北京、天津、河北、山西、內蒙古、遼寧、吉林、黑龍江、山東、河南、陝西、甘肅、青海等15個省區，包括長城牆體、壕塹、單體建築、關堡和相關設施等長城遺產43721處。
3、埃及的金字塔
埃及金字塔，相傳是古埃及法老王的陵墓，但是考古學家從沒有在金字塔中找到過法老的木乃伊。金字塔主要流行於埃及古王國時期，陵墓基座為正方形，四面則是四個相等的三角形（即四錐體），是古代世界八大奇跡之一。
4、印度尼西亞的婆羅浮屠塔。
婆羅浮屠塔位於印度尼西亞爪哇島中部馬吉冷婆羅浮屠村，它建築在默拉皮火山山麓的一個長123米、寬113米的矩形小山丘上，周圍有4座火山。它距首都雅加達東南約400千米，文池蘭西南，東南30千米處就是日惹。「婆羅浮屠」為梵文音譯，意思是「山丘上的寺院」。
素有印尼的金字塔之稱的婆羅浮屠又稱「千佛壇」。高大的佛塔和神壇是寺院中最為引人注目的建築。這個大乘佛教藝術古建築。同中國長城、印度泰姬陵、柬埔寨吳哥窟齊名。對研究印尼歷史、文化和藝術具有重要價值。
這座著名的佛教聖殿，在聯合國的援助下得以重建。整個建築分為三層。基座是五個同心方台，呈角錐體；中間是三個環形平台，呈圓錐體；頂端是佛塔。四周圍牆和欄桿飾以淺浮雕的總面積2500平方米，圍繞著環形平台有72座透雕細工的印度塔，內有佛龕，每個佛龕供奉一尊佛像。
Ⅶ 中國古代墓葬的方式
獨特的墓葬形式 中國墓葬的形式很多。一般來說，人死後用棺材殮身或者直接埋入土中，這屬於墓葬或土葬。但很多少數民族有一些奇特的喪葬形式。比如說「巴人懸棺」葬。藏族的人死後，依經濟和社會地位不同，採用天葬、水葬、火葬、土葬或塔葬等形式。普通人都採用天葬，塔葬只對高僧，是將大師們的法體經過防腐處理放入塔內或將骨灰及舍利子裝入塔內。靈塔用金銀及各種寶石裝飾，極盡華美。火葬主要是對一些有地位及成就的僧人。1.天葬 天葬亦可謂之「鳥葬」，是藏地古老而獨特的一種葬俗，用於一般農牧民和普通人。藏語稱天葬為「杜垂傑哇」意為「關（屍）到葬場」；又稱「恰多」意為「喂鷲鷹」，文中「恰」是一種專門食屍肉禿鷹，謂之「哈桂」。 藏族佛教信徒們認為，天葬寄託著一種升上「天堂」的願望。通過天葬將死者的屍體喂鷲鷹，鷲鷹食後飛上天空，藏族則認為死者順利升天。人死後把屍體捲曲起來，把頭屈於膝部，合成坐的姿勢，用白色藏被包裹，放置於門後右側的土台上，請喇嘛誦超度經。擇吉日在天亮前由背屍人將屍體背到天葬台，先點「桑」煙引起來禿鷲，喇嘛誦經完畢， 天葬師隨即將屍體衣服剝去，按一定程序肢解屍體，肉骨剝離。骨頭用石頭搗碎，並拌以糌粑，肉切成小塊放置一旁。最後用哨聲呼來鷲，按骨、肉順序別餵食，直到吞食凈盡，以吃光為吉利。 藏北比如縣的達摩寺多多卡天葬台，是全西藏唯一保存頭骨的天葬台，也是目前西藏最為著名的天葬台。庄嚴肅穆的天葬台，盤旋飛翔的鷹鷲，舉世無雙的天葬場面，形成一個神秘世界，吸引著無數有緣或無緣走上西藏高原的人。 2.懸棺葬 懸棺是中國及東南亞國家的一種古老墓葬形式，以將死者的棺木放置在人跡罕至的懸崖絕壁之上為特徵。除中國外，印支半島、印尼、菲律賓等地均有發現。懸置棺木的方式各地有所不同，或利用岩壁間的裂縫之處架設棺木；或在岩壁上鑿孔楔入木樁，以支撐棺木；或鑿崖為穴，插入棺木，一端露與穴外。棺木多為獨木鑿成，呈長方形，也有少數船形棺。葬式有一次葬，亦有待死者肌肉腐朽後，將骨質入棺，再送至懸崖上去的二次葬。據研究，該種葬法使用時間漫長，早至商周，晚達明清，主要分布於南方各省，如宜賓地區興文和珙縣、三峽、武夷山九曲溪。宜賓興文縣蘇麻灣有懸棺50餘具，皆被認為是古代焚人的墓葬，低者十幾米，高者近百米，或鑿孔置木，或利用天然石穴，距今400～700年，形成於明代。三峽懸棺多在風箱峽中，人稱「風箱」。武夷山九曲溪小藏峰岩壁上因棺木如船形，人稱「船棺」，經鑒定已有3800年歷史。 3.崖墓葬 崖墓葬就是在崖穴洞窟中安葬人的遺體的一種葬俗，一般選擇在江河沿岸山腰或山足下的斷崖上,依石向內造出墓道和墓室。崖葬習俗早在中國古代濮、 越、 巴、僚、漢等民族特有的一種喪葬形式，也是我國多種葬法中最古老、最特別的一種喪葬形式。《臨海水土志》對崖葬已有記載。我國目前已發現有殷商、戰國、兩漢、南北朝、唐、宋、元時期的崖墓葬。以四川地區為多，蜀地人以為死人的靈魂升天可為仙，入地則成鬼，故以崖葬為高尚。崖葬大體可分為三種類型：將葬具放置在天然崖穴中的稱崖洞葬；將葬具放入山崖層理罅隙的稱崖墩葬；將葬具放置在開鑿的山崖窟龕中的稱崖窟葬。北方人和漢人有少數地區使用崖葬。比如，漢代中山靖王與山東曲阜魯王的墓葬方式就是崖葬，眾多的崖穴是由人工開鑿而成，規模宏大，儼然地下宮殿。四川的麻浩崖墓其范圍包括斧頭灣，東西長約200米、上下寬約25米，有編號的崖墓544座，層層疊疊，墓門披連，密如蜂房，極為壯觀。最深達90m小的約6m，寬達10m 左右，高達2.8m。由墓門、享堂、墓道和棺組成。早年就以內涵豐富雕飾精美而被譽為「南安（樂山古稱）名墓之首」。墓中保存著許多漢代建築、車馬伎樂、鳥獸蟲魚圖形，且有不少歷史題材的神話故事，以及畫像石棺、書法題刻。同時，還有中國乃至世界遺留最早的佛教石刻造像，是漢文化與印度早期佛教文化交融的具體反映。 4.塔葬 塔葬隨佛教的傳人而興起，指佛門高僧坐化圓寂後，將骨灰或屍體經過處理後放入地宮，上面造塔，以示功德的一種佛教獨有的墓葬形式。塔的高低、大小和層數的多少，主要根據和尚們生前對佛學造詣的深淺、威望高低、功德大小來決定的。知名佛教寺院多有塔墓，墓塔年深日久，積少成多，望去好似樹林，因此又有塔林之稱，但以河南少林寺塔林最為有名。少林塔林位於寺西，現存自唐以來磚石墓塔230多座，是中國現存面積最大、數量最多、價值最高的一個古塔墓葬群。式樣繁多，造型各異，既是佛教文化的產物，又是古代磚石建築和雕刻藝術的精品。山東長清縣的靈岩寺塔林，安葬有唐代至清代的墓塔167座.
Ⅷ 國外岩洞有哪些神秘之處
岩洞可謂是大自然營造的自然地下宮殿，而有的岩洞的神秘奇異更令人驚嘆和不解。譬如，在印度尼西亞西比路島上有一個能健身治病的洞穴。患有關節疼痛或神經衰弱的患者只要在這里穴居十天半月，疾病便不治而愈。島民利用這個洞穴開辦了一家醫院，洞穴內設有40多張病床，這個洞已經使7000多名國內外關節炎或失眠症患者恢復了健康。
又如，印度安得拉邦貝盧姆村附近，有一個人間罕見的重疊連環洞，此洞全長2l千米。這里洞中有洞，一洞套一洞，大洞之中共有三層重疊的洞，最底層的地洞盡頭是一個湖泊。
再如，在委內瑞拉古艾納郊外，有一個奇特的洞穴，它在每天上午的11點就開始噴吐煙霧，每次兩個小時，噴煙的次數、時間和數量年年如此，人們始終弄不清這是什麼原因。
此外更令人稱奇的是，秘魯普諾省貝列斯塔村，有一個會唱歌的洞穴，清晨，從洞穴內發出陣陣悅耳動聽的風琴聲。中午，洞內敲鑼打鼓，熱鬧異常。傍晚，橫笛悠揚，時高時低。如果陰雨連綿時，洞穴就會「表演」女聲獨唱，其「嗓音」嬌柔，令人百聽不厭。
在尼加拉瓜圭納附近的丘科米爾鎮，有一個直徑345厘米的洞穴。上午，洞口呈橢圓形，下午卻又變成了不規則的長方形；到了深夜，又變成了正方形；次日凌晨，又還原成橢圓形。如此周而復始，循環不已。
在印尼某地，一位叫海納的雜志女記者發現了這樣一個岩洞，洞中光線微弱，進入小洞口後，里邊有一大長圓形巨洞，有如在巨形雞蛋殼內，四壁上布滿細密的小方孔，小方孔中透出暗藍色幽光。當一踏上有小方孔四壁的中間地段時，洞內立刻打破寧靜，有類似拉風箱的鼾聲，接著嗑瓜籽的喳喳聲、劇烈咳嗽聲、砸夯式的腳步聲、還有刺耳的哭聲、怪笑聲、叫罵聲、哀嚎聲……這些怪聲是從腳下的小方孔中發出來的。難道四壁是收集這些人間噪音的收集器不成？由於驚慌，這位名叫海納的記者失足滑入了巨洞中央，此時除上述雜訊外，又增加了野獸聲、風雨聲、重磅炸彈聲、雷聲等通通響起。細聽起來，里邊有驢叫聲、馬嘶聲、豬嚎聲，此外，還有汽笛聲、馬達聲、警報聲、槍炮聲等。這些噪音的響聲越來越大，由80分貝到120分貝、140分貝，很快就超過人耳所能承受的極限范圍。最後這些聲混合在一起，成為名符其實的雜訊發生器。有人說這個洞是專門由某些神秘的人來製造的，它的目的到現在還不明確。
在印尼，一個島上還有6個奇怪的山洞，當人或動物走到離洞口還很遠的地方，便被一種莫明其妙的引力吸進入洞中。就這樣失蹤的人和動物已有很多，是什麼力量形成如此特性？還有待人們去破解。