印尼樹葬在什麼地方

Ⅰ 樹木葬講的怎麼回事

樹葬是一種喪葬習俗，因時因地因人而已。

• 傳統樹葬是一種較為原始的喪葬習俗。根據世界各地的風俗文化不同，也有多種表現方式。常見有如下數種：

  
  

1. 藏屍，即尋覓天然樹洞，或人力開鑿一顆尺寸合適的樹木作為天然棺槨使用，也有利用樹木氣生根編織覆蓋的方式。屍體包裹和擺放的樣式也多有不同。在我國，這種方式僅存在部分彝族同胞的民俗傳統中。

2. 懸屍，這是我國很多民族較為常見的一種方法，主要用以避免野獸啃噬。以廣西瑤族、貴州侗族、鄂倫春族和珞巴族為主要代表，細節步驟因文化而異。

3. 縛屍，直接將屍體捆紮在樹上，僅以樹皮樹葉包裹。這種似乎我國是不存在的，更多見於非洲和南美的某些部落中。

4. 棄屍，嚴格來說，這種方式有些類似於西藏的天葬，但僅僅只是將屍體擺放在密林中的某處，並不進行分解，僅存在於我國東北地區的鄂倫春族和鄂溫克族。

• 現代樹葬則是指在骨灰的上方定植一顆樹苗作為紀念，而後借樹思人，寓意生生不息。這有些類似於印尼的藏屍，也就是將屍體放入樹木的氣生根下供給養分。這種樹葬的成因目前在我國沒有什麼太好的起源說法，但就我個人感覺，或許與《山楂樹之戀》中『老三』的結局十分相似。

Ⅱ 死後怎麼葬

天葬： 就是將死者的屍體喂鷲鷹。鷲鷹食後飛上天空，藏族則認為死者順利升天。天葬在天葬場舉行，各地有固定地點。人死後，停屍數日，請喇嘛念經擇日送葬。天葬師隨即將屍體衣服剝去，按一定程序肢解屍體，肉骨剝離。最後用哨聲呼來鷲，按骨、肉順序別餵食。 將屍體棄至曠野供野獸撕噬，為極多民族所採行，認為既方便又有益於死者靈魂。祆教徒多行天葬，因其視屍體為不潔。孟買之帕西人(Parsi)有所謂「靜默之塔」，塔圓而高，死者被抬至塔頂，由侍者排列於環繞深坑之石台上；屍體經禿鷹撕噬數小時後僅剩骨架，侍者乃將之一一推入深坑。蒙古游牧民族視死於曠野為高貴之死，臨終者尚未斷氣即被棄於野，供野獸吞噬；童屍或嬰屍則裝袋置於十字路口，首先路過者有責任將袋口解開，俾靈魂獲得解放、轉世。印度那加族(Naga)、澳洲中部土人及若干北美印第安人如蘇族，將屍體盛妝放入鹿皮或水牛皮袋縫合，置於樹上或平台上，距地2.5公尺(8呎)高，1年後再予埋葬。 土葬： 葬式之一。又稱埋葬 。流行於世界各地。 約產生於舊石器時代中期。在西歐，莫斯特期墓葬是所知最早的土葬。原始公社時期，各氏族均有固定的墓地。奴隸社會和封建社會，各家庭亦有固定的墓葬場。土葬墓一般葬一個遺體，但也有數人或氏族合葬的。 土葬為葬禮中最普遍採用者。愛斯基摩人居於冰天雪地無法土葬，每築一小型圓頂雪舍安葬死者。美索不達米亞古城烏爾有一王陵，王者位於陵之最深處一室，其旁有若干最親密侍從，室外則環繞僕役、大臣、女伶、御者、車馬以及其他人物。希臘邁錫尼(Mycenae)曾發現青銅時期的英雄萬人冢。近年在秘魯發現之巴卡拉(Paraca)墓，斲鑿至地下5公尺(18呎)，竟集體埋葬400人及其生前器物。但按一般習俗，死者是個別埋葬。古希伯來人利用天然洞窟鑿石為坑以埋葬死者，最初視為聖地，但後來則視為不潔之地加以迴避，並用石灰塗成白色俾便辨認而免誤入，此即隱喻「白色墳墓」之語源。但此類洞窟墓地極多民族仍視為聖地並予朝拜，如西印度及斯里蘭卡數以千計之岩窟廟即是。 死者一般作卧姿，面對方位每與宗教有關，如穆斯林死者必令右側朝著聖地麥加；佛教徒頭部北指；古埃及人面西，當即是通往西方極樂世界之謂。非洲達加里族(Dagari)男女有別，據某學者謂︰男屍面東，意指日出而作——狩獵耕種；女屍面西，意指日落應炊晚膳。巴比倫及蘇美人卧姿僅限高階層身分，賤役祇能作屈身姿，像是在待命侍候。美洲印第安人死者土葬時踡伏作胎兒狀，似有返本歸源之意。若干民族采立葬，尤以戰士為然。1970年維也納有所謂「立葬愛好者俱樂部」，會員死後置入塑膠筒，掘地為洞直立埋葬。 火葬： 傳統葬式。以火焚屍，將骨灰貯於盒內的殯葬方式。始於歐洲新石器時代。中國最早流行火葬的是春秋戰國時的氐羌人，其後藏、彝、拉祜、納西、普米、怒、哈尼、傣等族在歷史上也行火葬。部分地區仍保持此種習俗。藏族只有活佛、上層喇嘛和貴族行火葬。 水葬：水葬是世界上比較古老的葬法。水葬在世界上大體有三種不同的方式：1．漂屍式即將死屍置於專門製作的死亡船上，放入江河湖海，任其自然漂流。2．投河式即將死屍背到河邊肢解後，投入河中。3．撒灰式。即將火化後的骨灰撒入江河湖海。許多文化均有水與不死相關聯之神話，因此領袖人物及英雄乃多行水葬，置於精緻葬儀船中隨波漂流。英格蘭沙福克(Suffolk)郡距河1公里(0.5哩)處所掘出之水葬儀船遺跡最為著名，該船長26公尺(85呎)，船夫38名。挪威奧斯堡(Oseberg)亦掘得維京船，內有2名婦女，這個例子說明婦女也有享受這種待遇的。但水葬並非皆附船隻，索羅門群島死者僅置於竹筏上漂出供鯊魚吞噬；也有地方將屍體包裹後加石塊令其沉至水底。在西藏，貧民、乞丐、麻瘋病人、嬰兒屍體常投入水中。更有若乾地區在屍體入水前先予肢解。西方習俗中海難遇害者行海葬，近年火葬後骨灰撒入水中之風氣漸廣，以美國西岸及若干亞洲國家為尚。印度死者則停置1年後投入恆河聖水。 洞葬： 甲定洞葬位於甲定村栗木山的半山腰上，上下有兩個洞口，棺柩擺放在為繁樹濃陰所掩的上洞，洞口豁敞，高十餘米，寬亦有十餘米，縱深約有三四十米，目測可看見上百具棺柩置於「井」字形木架之上，列成五排，棺柩或頭朝外，或頭朝里，其中似乎有其規則。 樹葬： 樹葬是指把骨灰深埋在一棵指定的大樹下，或者把骨灰撒在土壤里。樹葬沒有墓穴，沒有或者使用可降解的特製骨灰壇。它只作標記，如：僅在樹下放一塊石頭，石頭上釘一塊銅板，寫上死者的姓名、生卒年月即可。樹葬是當今世界最先進的殯葬理念和行為之一。 懸棺葬 中國古代葬式的一種。即人死後，親屬殮遺體入棺，將木棺懸置於插入懸崖絕壁的木樁上，或置於崖洞中、崖縫內，或半懸於崖外。往往陡峭高危，下臨深溪，無從攀登。其俗流行於南方少數民族地區，懸置越高，表示對死者越是尊敬。 沙葬 新疆沙漠最為盛行。將死者用麻袋裝好，投入流沙中，使其慢慢陷進沙子里。由於氣候關系，許多屍體進入沙子裡面就立即脫水，使得屍體不會腐爛，可以天然保存幾百年甚至上千年。 風葬 亦稱「露天葬」。一種風化的喪葬方式。包括樹葬、崖葬、洞察洞窟葬、懸棺葬等。流行於中國東北和西南部。一般將死者遺體裸露於樹木或曠野之中，或置於岩石下、山崖間、洞窟或樹洞內；有的將屍體放入棺柩，再擱置在用茅草和木板製成的停棺棚或小茅屋中。中國古代契丹、室韋以及鄂溫克、鄂倫春、赫哲、珞巴等族實行樹葬。有的民族對所崇拜的圖騰物實行風葬。 二次葬 許多原始文化認為死者自人世通往冥府，中間須歷經若干過程，因此死後未腐爛仍待若生人，須供飲食，留置家中，由家屬陪侍。印尼人對腐屍流出之血水仔細處理，有時還以食米吸收血水；爪哇巴里島人認為死者要經過42天才會完全離家；羅馬尼亞人葬後須定期掘出骨頭(兒童3年、青年5年、老人7年)，以酒及水清洗後置入亞麻布袋內，送到教堂作第二次埋葬，至此喪家始能恢復一般社交往來。北美休倫族人(印第安人之一種)的二次埋葬系採集體方式，每10～12年舉辦一次靈魂節，屆時死者屍骸均移至社區墓地集中埋葬。若干南美及歐洲國家因土地不多，亦在埋葬3～5年後將骨骸掘出，置於壁龕或骨罈里，或移至公有墓地集中安葬。 木乃伊 即「人工干屍」。此詞譯自英語mummy,源自波斯語mumiai，意為「蠟」。世界許多地區都有用防腐香料或用香油（或葯料）塗屍防腐的方法，而以古埃及的木乃伊為最著名。屍體經過風干，從而使屍體不會腐爛，可存放數千年之久 20世紀之西方葬禮業已相當標准化，遺體置於簡單裝飾之有襯里柩內，經頌揚式及告別式後，埋入2公尺(6呎)深之土坑內，再以泥土覆蓋。19世紀以來，葬禮多已不在教堂側院舉行，而改在墓地舉行。

Ⅲ 世界最恐怖十大葬禮 3年一周期挖出屍體街上遊行

有人說當人出生的時候就意味著在進行死亡倒計時，也就是說人總是會死的，死亡之後葬禮也是比較重要的。在中國一般進行活化之後在放入棺材埋入土裡，但是有很多葬禮並不是這么中規中矩的甚至十分恐怖，下面和本站我一起了解一下吧。

世界最恐怖十大葬禮

1、印尼鬼節

托拉雅人是土著印尼人，他們會3年一個周期的將死去親人的屍體從墳墓中挖掘出來，然後進行打扮在街上遊行，有時候為了讓屍體存在更長時間，還會直接將其製作成為干屍。

2、韓國火葬

在韓國有一個葬禮公司，可以提供特殊的服務，可以將逝者骨灰煉製成為像寶石一般的珠子。這種珠子的顏色不同，然後被放入透明的杯子里放在家裡，讓或者的人用更好的方式來懷念逝者。

3、死人站

死人站是波多黎各一種特別的守喪儀式，和一般傳統打開棺材，展示遺體讓人們哀悼的形式不同，他們會將死者的屍體建造一個立體的模型，這樣來更好的展示死者死前的生活。

4、甲米地樹葬

所謂樹葬顧名思義藏在樹里，這是甲米地駐民特有的葬禮方式。很多人在身前會選擇自己的樹，然後死後可以進入自己喜歡的樹中安眠。

5、斐濟族的葬禮

這是一種相當奇怪的方式，一般就是用二選一的方式來殺死健康的家庭成員。可能會派人來找到死者的父母(抑或反之)，告訴他們該結束了。家人隨後會討論父母選擇被子女勒死還是活埋，但是死是必須的，或者直接勒死死者生前親近的人。不過這個傳統在20世紀已經逐漸消失了。

6、湯加王的葬禮

假如國王去世，所有參加葬禮的人就不能和外界接觸，雙手也是不能使用了，直到100多天的哀悼期結束，一般這些人為了維持生活會請專門的人來伺候。

7、火葬

火葬是巴厘島特有的一種方式，在火葬儀式正式開始前，屍體被布包住平放在竹筐中，然後，在死者家屬攢夠火葬儀式經費前，屍體臨時下葬在死者廟。一旦攢夠了錢，棺材會被放在一個色彩斑斕、做工精細的塔中。儀式開始，塔就會由幾個年輕人抬到火葬處，抬得過程中沒有規律可循。屍體放在一個牛形石棺中，隨後放火點燃。收集起來的死者骨灰會被撒到海里。

8、伊特尼格的葬禮

伊特尼格的葬禮期間，人們會把豬的內臟掛在門口，防止惡魔的進入;還會將一隻喙受傷的活雞掛在屍體旁邊的門上。送葬者被撒上一些豬血豬油後，就可以恢復往常的生活了。但葬禮結束後，配偶還要額外服喪三個月。

9、伊富高的葬禮

伊富高部落假如有人去世，親人們會著手來安排，不過配偶不能參加。他們會把死者的皮剝下來，屍體埋葬在死者的房子下面，幾年之後還會把死者的屍體挖出來進行第二次葬禮。

10、阿西奇熏體

這是生活在巴布亞紐幾內亞阿西奇區鴦伽族特有的習俗，他們將屍體進行煙熏處理，隨後在屍體上覆蓋紅色粘土，製作成為一具具干屍。

Ⅳ 各國的葬禮風俗！

在印尼巴厘島，葬禮成為多彩的慶祝活動，死者的遺體在華麗的公牛雕像造型石棺內進行火化。
圖為伊朗的寂默塔(Tower of Silence)。曾有拜火教教徒(Zoroastrians)的遺體被裹在白色棉布中，然後留在這里的山頂環形建築內供禿鷲啄食的習俗，這種方式被認為能使人通過生物重返自然。
在香港，人們會給死者焚燒紙質祭品，包括紙衣服、紙錢、紙電視和紙手機等。過去人們認為，點燃以後，這些物品會被送往冥間供祖先享用。
圖為迦納一個奇特的棺木。在迦納，人們死後可以葬在任何造型的棺木內──從巨型可口可樂瓶、縮小版賓士車到龐大的魚或者雞。
圖為墨西哥集市上的糖果骷髏頭。在亡靈節(Day of the Dead)期間，祭壇上會高高堆起這些祭品以及食品、飲料和樹脂香薰，引導游盪的亡靈歸家。
圖為紐約大都會博物館內的一幅法尤姆木乃伊肖像。在埃及科普特時期，人們把死者的肖像畫在一塊木板上，然後把木板插入包裹木乃伊的亞麻布內。

Ⅳ 各個年代的墓的形式

在原始社會早期，墓穴形式很簡單，只在地下挖一土坑，墓坑一般較小,只能容納屍體，無棺槨，屍體也無特殊東西包裹。到新石器時代晚期，在大汶口文化後期，少數墓坑面積很大，坑內沿四壁用天然木材壘築，上部用天然木材鋪蓋。隨著社會歷史的發展，墓室結構也發生了很大變化。主要有以下三種類型：第一種木槨地宮：進入階級社會後，墓葬制度中存在著嚴格的階級和等級的差別，統治階級陵墓有著十分宏大的規模。河南安陽侯家莊的一座商代亞字形墓，墓室面積約330平方米，加上墓道，總面積達1800平方米。王和各級貴族的墓，都用木材築成槨室。槨是盛放棺木的「宮室」，即棺外的套棺，將砍伐整齊的大木枋子或厚板用榫卯構成一個扁平的大套箱，下有底盤，上有大蓋，在槨內分成數格，正中放棺，兩旁和上下圍繞著幾個方格，稱之為廂，分別安放隨葬品，如1972 年湖南長沙馬王堆發現的西漢墓棺槨形式墓葬——軑侯利蒼妻墓即屬此類。棺中女屍完好如初，廂內隨葬品有漆器、帛書、綿綉、樂器、竹簡、木俑、農畜產品、中草葯、印件等1000 余件。 「黃腸題湊」是木槨玄宮的發展，其規模、復雜程度為木槨地宮高峰。黃腸是指柏木黃芯即榫頭用柏木芯；題湊是指槨室的構築形式，榫鉚結構前身，方木交叉構築，榫頭後無現實建築意義，成為禮儀象徵，即為「題」，「湊」為構築形式。至漢時，榫頭已脫離槨木，在槨室周圍堆放，成為「題湊」，若從內側看，四壁都只見枋木的端頭。根據文獻記載，這種葬制至遲在戰國時已經出現，目前所知發現年代最早的黃腸題湊是鳳翔秦雍城秦景公1號大墓出土，此外還發現西漢早期、中期、晚期的黃腸題湊。其中西漢中期的北京大葆台漢墓1號墓，是用15000多根柏木椽疊壘成的宏大題湊，高達3米，直抵墓室頂部，其內設有迴廊及前後室，為黃腸題湊的成熟形式。 第二種磚石地宮：從漢代開始，普遍採用磚石築墓室，木槨墓室逐漸被取代。這是中國古代墓制度的一次劃時代的大變化。這種變化主要是從西漢中期才開始的，然後普及到各地。西漢中期，中原一代流行空心磚墓；西漢晚期開始出現石室墓，墓室中雕刻著畫像，故稱「畫像石墓」。墓室的結構和布局，也是仿照現實生活中的住宅。從漢到隋、唐、宋、元、明、清各代，磚石砌築的墓室和地宮一直在不斷發展。 第三種土洞地宮：在北方黃土富集地區，利用土層厚，粘性強，質地均一和降水少的特點，開鑿成土洞土宮，壁面有精美雕刻和壁畫。如西安乾陵的陪葬墓，永秦公主、章懷太子和懿德太子墓，唐僖宗靖陵地宮。

千奇百怪的墓葬形式
樹葬亦稱「露天葬」。舊時漢族和部分少數民族的喪葬方式。
樹葬是彝族古老的一種葬俗。雲南彝區流傳著一則關於「樹葬」的傳說：「在漢代，諸葛亮在世的那個年代，彝族先祖孟獲大將軍的妾死了。孟獲讓屬下用帛緞裹屍，葬之在青松樹丫上。人們圍在樹下唱歌、跳舞，悼念這位美麗的妾」。當地人們還傳說，樹葬之後，骨頭從樹上掉下來，不好處理，於是用桶把裹著帛緞的骨頭裝起業，或放之於樹洞，有說放之於靈房，稱為「鬼桶」。
東北地區鄂溫克族、鄂倫春族和赫哲族葬俗。其葬法是將死者屍體或殮放屍體的棺木置於深山或野外幾棵樹作樁搭成的平台上，使屍體自然腐爛。認為這樣死者受到風吹雨打，日月照射，可以化為天上的星辰，為後人帶來希望和光明。鄂倫春族樹葬後對屍骨便不再過問，而赫哲族過二三年屍體腐化後，家屬取骨，裝入鹿皮袋，再行土葬。孩子死後，則用樺樹皮包紮屍體，置於樹叉上。他們認為孩子的靈魂小，埋在地下怕靈魂出不來，影響生育。
廣西大瑤山地區瑤族葬俗。瑤家俗信嬰兒死後，將回到花婆神(護童神)處二次投胎，屍體如不速朽，就無法轉世，故用破布、樹皮裹屍，置之筐中，掛於樹上，進行樹葬。
達斡爾族葬俗：多用樹葬方式處理患天花、麻疹而夭折的嬰兒。
漢族部分地區葬俗。常用以葬死嬰，以席裹屍，掛於樹上。
天葬

天葬亦可謂之「鳥葬」，是藏地古老而獨特的一種葬俗，用於一般農牧民和普通人。
懸棺葬

懸棺是中國及東南亞國家的一種古老墓葬形式，以將死者的棺木放置在人跡罕至的懸崖絕壁之上為特徵。除中國外，印支半島、印尼、菲律賓等地均有發現。
崖墓葬

崖墓葬就是在崖穴洞窟中安葬人的遺體的一種葬俗，一般選擇在江河沿岸山腰或山足下的斷崖上,依石向內造出墓道和墓室。崖葬習俗早在中國古代濮、 越、 巴、僚、漢等民族特有的一種喪葬形式，也是我國多種葬法中最古老、最特別的一種喪葬形式。
塔葬

塔葬隨佛教的傳人而興起，指佛門高僧坐化圓寂後，將骨灰或屍體經過處理後放入地宮，上面造塔，以示功德的一種佛教獨有的墓葬形式。

http://bbs.artron.net/viewthread.php?tid=1953064

Ⅵ 南鄭州(植入式)樹葬實驗來了，此事為何會引發眾多網友關注

南鄭州(植入式)樹葬實驗來了，此事之所以會引發眾多網友關注，主要原因是這種方式比較的新穎，之前人們去世後一般都是土葬或者是火葬，從來沒有人把骨灰放進樹里，這種方式獨特新穎，所以會引發眾多網友的關注，很多人對這種埋葬的方式提出了不同的看法，有的人覺得挺好的，可是有些人的聲音卻不認同，小編是覺得這種方式是有一些讓人不能太能接受的。

一、“入數為安 ”的方式比較的吸引，所以會引發眾多網友關注

在古代甚至在現代很多地方的習俗都是人死之後埋入土裡，講究的是入土為安，隨著社會的發展，有一些人還喜歡用火葬或者是海葬的方式安放已逝的靈魂，而植入式樹葬這種方式是之前從未有過的，比較的獨特，所以會受到廣大網友的關注。

綜上所述，南鄭州(植入式)樹葬實驗來了，此事之所以會引發眾多網友關注，一方面是因為方式比較新穎，另外一方面就是關乎著很多人的身後事，所以大家都比較關注，小編也在注意這個實驗，靜看以後發發展。

Ⅶ 樹葬是哪個民族的風俗

葬式之一。亦稱「風葬」。具體葬法頗多：有的在樹杈上以樹枝架成鳥巢狀或在幾個樹杈上搭放橫木，將死者陳放其上；有的在樹上建造窩棚狀小屋，將死者置其內；有的將死者懸掛或捆於樹上。中國東北、西南等地區曾有這種葬俗。《魏書·失韋傳》、《北吏·契丹傳》、《龍沙紀略》等史籍對此均有記述。中華人民共和國成立後，在一些少數民族地區還可見到各種不同方式的樹葬。赫哲族獵人行獵而死，即就地取樹干製成圓木棺，在四棵位置成方形的大樹樹杈上架以橫木，上鋪樹枝，將死者木棺置其上。西藏珞巴族用樹枝、竹子、芭蕉葉等在樹上建成簡易樹屋，作為死者葬身之所。鄂倫春族過去將死者棺材置於離地面約2米高的樹樁上。對樹葬習俗的產生，有的認為同游獵經濟有關；有的認為是遠古人類「巢居」生活在葬俗上的反映，他們基於靈魂不滅的觀念，認為人們在生之時既然棲息於樹上，死後到另一世界也同樣要過樹居生活。澳大利亞、新幾內亞、北美、亞洲北部也曾有這種葬俗。
樹葬是一種古老的葬式類型。其葬法是將死者置於深山或野外，在樹權上架以橫木，然後將死者置於其上任其風化；也有的將死者懸於樹上或陳放於專門製作的木架上。關於樹葬，我國歷代文獻頗多記載。從樹葬的葬式和木架結構等情況看，大致可以分為以下幾種類型：
1.懸屍於樹
這種葬法在我國歷史文獻和民族學材料中都不乏其例。廣西在瑤山一帶，對小孩也實行這種葬法，其做法是用破布或棕皮包裹屍體，放入竹筐中，請道公開路，把竹筐掛在山沖的樹林中，讓屍體迅速腐爛，認為這樣小孩的靈魂就容易轉世投胎。這種懸屍於樹的葬法，現代在的鄂倫春族、赫哲族、鄂溫克族，以及南方大瑤山的瑤族中，還有遺存。鄂倫春族人死以後，喪儀辦得既隆重又神秘，烏力楞的親友們要用冰雪或河水沐浴屍身，然後剝取樺樹皮製成一個特殊的棺材，把死者殮以後，尋找一棵樹干茂密的大紅松，搭起木架，把棺材懸吊在半空。這樣既不用擔心野獸傷害屍體，又免去了困人少或天寒地凍而挖土深埋的困難。他們之所以用樹葬，是因為他們認為人死後靈魂不滅，太陽會把靈魂召到天上，化為天空上的一顆星星。所以鄂倫春族特意在棺木兩端插上兩個木片，做為靈魂升天使用的翅膀。葬後一兩年，若棺木不落地，就認為死者生前的罪還沒贖清，因而沒能升天，還要請薩滿祭祀禱告。棺木落了地，亡者的靈魂就升天了。另外，廣西大瑤山地區的茶山瑤及貴州黎平縣肇六鄉侗族認為小孩是由一位管生育的花婆神送的。因此，在孩子五六歲前要舉行酬謝花婆神的祭祀儀式，名叫"還花"。如還沒"還花"孩子就夭折了，他們以為孩子的靈魂又回到花婆神那兒去第二次投胎。為了讓他快去投胎，對亡故的娃娃就採用"掛葬"。具體葬法是：先給死嬰穿好衣服，放在糞箕或簸箕中，用新白布（或黑布）蓋上，掛在村寨附近的山坡的樹枝上、竹枝上，或用草繩捆好掛上，任野獸野禽吞食。當地人們認為，這樣才能使母親再孕，否則就難孕或絕育。採用此葬法的人們認為，這樣可以使死者靈魂更加方便自由地回歸本源，轉換成新的靈魂進入更加美好的境界。2.縛屍於樹
此葬法是以藤條或繩索之類將死者直接捆縛於樹上。這種葬法留下的資料不多。3.置屍於台
即在大樹的兩枝樹權上並排搭上小樹條，上面再鋪上樹枝，構成一個小小的平台，然後將死者置放在樹枝搭成的平台上，這種方式在東北鄂倫春族和鄂溫克族人中習見，如生活於內蒙古自治區的一些鄂溫克人，其做法是：人死後在家停放一兩天，便將屍體運到山上，選擇三棵樹或四棵樹成正角的地方，在樹權間搭以橫林木架，上鋪樹枝，然後將屍體陳放在木架上，並在死者身旁放上鍋、勺、碗（必須敲掉一塊）、煙袋等物品作為陪葬品。此後，即使樹架脫落，屍骨掉下也不再過問。

Ⅷ 樹葬是從什麼地方傳播的

現代樹葬
樹葬是指把骨灰深埋在一棵指定的大樹下，或者把骨灰撒在土壤里，上面種上一棵樹作為紀念的新的骨灰處理方式。樹葬沒有墓穴，沒有或者使用可降解的特製骨灰壇。它只作標記，如：僅在樹下放一塊石頭，石頭上釘一塊銅板，寫上死者的姓名、生卒年月即可，或者在樹上懸掛死者的紀念牌。不留墳頭，不立墓碑，只佔很少的土地。樹葬是當今世界最先進的殯葬理念和行為之一。

古代樹葬
樹葬亦稱「露天葬」。舊時漢族和部分少數民族的喪葬方式。

樹葬是彝族古老的一種葬俗。雲南彝區流傳著一則關於「樹葬」的傳說：「在漢代，諸葛亮在世的那個年代，彝族先祖孟獲大將軍的妾死了。孟獲讓屬下用帛緞裹屍，葬之在青松樹丫上。人們圍在樹下唱歌、跳舞，悼念這位美麗的妾」。當地人們還傳說，樹葬之後，骨頭從樹上掉下來，不好處理，於是用桶把裹著帛緞的骨頭裝起業，或放之於樹洞，有說放之於靈房，稱為「鬼桶」。

東北地區鄂溫克族、鄂倫春族和赫哲族葬俗。其葬法是將死者屍體或殮放屍體的棺木置於深山或野外幾棵樹作樁搭成的平台上，使屍體自然腐爛。認為這樣死者受到風吹雨打，日月照射，可以化為天上的星辰，為後人帶來希望和光明。鄂倫春族樹葬後對屍骨便不再過問，而赫哲族過二三年屍體腐化後，家屬取骨，裝入鹿皮袋，再行土葬。孩子死後，則用樺樹皮包紮屍體，置於樹叉上。他們認為孩子的靈魂小，埋在地下怕靈魂出不來，影響生育。

廣西大瑤山地區瑤族葬俗。瑤家俗信嬰兒死後，將回到花婆神(護童神)處二次投胎，屍體如不速朽，就無法轉世，故用破布、樹皮裹屍，置之筐中，掛於樹上，進行樹葬。

達斡爾族葬俗：多用樹葬方式處理患天花、麻疹而夭折的嬰兒。

漢族部分地區葬俗。常用以葬死嬰，以席裹屍，掛於樹上

Ⅸ 印尼的塔娜托那村為什麼樹上掛滿嬰兒死屍

印尼的塔娜托那村位於印尼蘇拉威西島的西南半島，我們去過東南亞的朋友都知道東南亞地區很多樹木都長的很高大粗壯，雖然粗壯但是由於是速生樹種，所以樹干密度不大砍伐容易。在這個小村落周邊有很多高的樹木，但是走近看這些樹木卻有些奇怪，有些樹上有一些方形的編制的蓋子被釘在樹上？這是什麼呢？這就是這個村落的樹葬習俗。

其實我國古代也有樹葬的習俗，不過不是挖空樹木，而是將死屍掛在樹上，讓其在自然界中隨風風干。在我國的文獻中有這樣的記載，《魏書·失韋傳》說：父母死，男女聚哭三年，屍則置於林樹上。《周書·異域上》上也記錄過樹葬習俗是死者則以葦薄裹屍，懸之樹上。

Ⅹ 「風葬」是怎麼回事

風葬是處理屍體的一種方式，流行於東南亞地區和琉球群島地區。具體而言，就是將死者的屍體置於山崖、洞窟或樹上任其風化。

托拉加族的洞窟墓印尼蘇拉威西島上的托拉加族（Toraja）曾一度盛行風葬。托拉加族在岩壁的橫穴上開鑿一個叫「Liang」的洞窟墓，這種洞窟墓往往開鑿於岩山十至數十米的地方。托拉加族人在將死者的屍體放置於洞窟墓中的同時，將一種名叫「Tautau」的人形陪葬品與屍體放在一起，此後任屍體自然風化解體。

如今，隨著不少托拉加族人改信基督教，風葬的習俗逐漸被廢止。現在不少風葬的墓穴被印尼政府開發為旅遊景點。

太平洋戰爭前久高島的風葬墓琉球群島也曾盛行風葬。古代琉球人將死去的親屬的屍體置於洞窟之中或山崖的頂部任其風化，根據琉球神道的說法，風葬使用的洞窟或建於山崖頂部的房子，其開口必須在西面。直到三年之後，死者的親族女性將屍體取出，舉行一個儀式，用海水或酒將屍體洗凈，並用棺材將其埋葬。這一習俗在沖繩群島被稱作「洗骨（シンクチ）」，在奄美群島被稱作「改葬（カイソウ）」。

由於日本人認為風葬過於殘酷，這一習俗在琉球處分之後被日本明治政府加以禁止。但這一習俗在1970年左右依然存在。如今原來支持風葬的琉球人以大部分改為火葬，風葬的習俗只在少部分離島上存在。