印尼梭羅怎麼樣

⑴ 印尼有什麼好玩的

印尼從不缺景色極致的海島與海灘，向來是潛水、沖浪的好去處，但神秘多彩的印尼文化也是那樣令人痴迷，趁著旺季來臨前，走進這個文化大熔爐，坐一列火車，穿行印尼的文化小城，雅加達-萬隆-日惹-梭羅-泗水，逛巴達維亞老城，觀婆羅浮屠佛塔，探尋獨特的印尼風情。

第一站

雅加達

手卷丁香煙

來到這里不要忘記去三寶麟博物館的工廠車間看看手卷丁香煙的製作過程，參觀完後，這家工廠兼博物館還會組織觀光巴士之旅——泗水遺產追蹤，也是一項很有吸引力的觀光活動。

⑵ 梭羅寫作風格

梭羅的文字給我最鮮明直觀的感覺，就是瑣碎。

簡直是一池萍碎，一地雞毛。

以至於他看見什麼動物，天空是什麼顏色，斧子的斧柄是什麼顏色，購買的各種種子花了多少美分，今年的收成怎麼樣？自己怎麼和偷吃糧食的土撥鼠鬥智斗勇。。。。。林林總總，像極了碎碎叨叨的老媽子。

初讀此書的人難免會犯懵：文章寫的這么繁雜，哪裡有極簡主義了？這是犯了認知上的小錯誤。通常我們都會誤認為極簡主義是指形式上的「極簡」，因此往往會寄希望梭羅的文字就像是安利的「為生活做減法」一樣，是干凈直白的，是一眼就能望穿的生活哲學。

但實際上的極簡主義更多的是內心的一種理性取捨。剔除那些不必要的雜訊和干擾，把情緒和感官調動到真正需要認真感受的事物上去，並且將他們做到極致。

畢竟斷舍離的本質並不是讓生活變得更加貧瘠無趣，相反，它是為了讓我們更有質量的感知當下擁有的生活。

從這種角度去看他的文字，或許會有不一樣的理解。

同樣是親近自然，注重形式的人，通常會選擇在山水環抱之中，用相機肆意地「咔嚓咔嚓」，末了，在配上一張美美的自拍，在朋友圈附上一句：人美景更美。之後就又陷進朋友圈那一片紅心和贊美恭維的海洋中去了。

認真想想，我會真誠地向這樣的自然「旅人」，詢問她/他關於親近自然的感受嗎？顯然不會。他們的回答，想必也是和他們的行程一般，只是一種形式上的贊美罷了。

「總而言之很美啦，湖很美，山也美」

「具體是怎麼樣的美呢？」

「。。。。。」

我知道我是要不到答案的。注重形式的人，看中的是形式本身，而不是體驗的過程，在意的只是自己已經「親近自然」的結果，和我得到了「自然凈化」的自我欺騙罷了。

很不幸的事是，世界紛紛擾擾這么多，我們都不免成為了這樣一種人。徒然追求形式而不自知，渴望追求繁雜和高效卻忽視了體驗和質量。

回到文章最開頭的抱怨，或許又開始理解起梭羅來。

從他的文字里，我能真切地感受到他對自然細致分毫的體驗和愛。他在意的是親近自然本身，而非所謂離群索居，特立獨行的標簽，又或者是賺取名頭的籌碼。

他會告訴我，在他去伐木的路上，這些樹的長勢如何，品質怎麼樣。草叢里的那隻兔子長的毛絨絨的，看起來就很可口；蜜蜂采粉時候，細小的毛絨上沾滿了花蜜粒；一條帶著古怪花紋的蛇還在湖岸邊冬眠，盡管已經快春天了，但是這蛇還是僵著，摸起來冰冰涼涼；因為伐木手上帶著松脂氣息，就著一些松脂，吃下用老式報紙包裹的黃油麵包是怎麼樣一種感覺。

這是一種很獨特的角度。注重的是體驗過程本身，心無旁騖地體驗。因為只有用心去感受了，這些細節才得以被感知，而不會被走馬觀花般略過。

此兩者體驗自然，花的時間或許相似，但是收獲的慰藉卻難說不相上下。

之前一段時間，嘗試冥想。就是那種閉上眼，將精力集中在一呼一吸之間，感受胸腔的舒張，微涼的空氣，像冰薄荷一樣，從鼻腔一路涼到肺里。這種美妙絕倫的體驗，在我們的身體忙著處理一大堆事務的時候，是很難感知的。就像做菜一樣，調料放多了，味道混雜在一起，想單獨感知其中一種味道，是非常困難的。

因此生活的減法更多的是為了在平庸的日常瑣碎里，去拓展更多的可能。讓同一件事變得更有質量，更有體驗和感悟。這一定程度上提高了時間的醇厚之感。畢竟時間是一個相對的概念，在相同的時間里，越是脫離了渾渾噩噩，越是能有別無二致的精緻和深度。也更有利於我們去接近事物的本質。也更有利於我們去思索究竟何為真理，畢竟，真理是不屑於外在的紛擾的。

「把生活逼到絕處，一切都是最簡單的形式」——梭羅

⑶ 你覺得梭羅在瓦爾登池塘里的獨處怎麼樣

我不這么認為，只要他是池塘里獨處就可以了。

⑷ 請問現在還有梭羅國嗎它的歷史

沒有了。

在1586年，信奉伊斯蘭教的當地領主蘇塔·威查亞·森納帕提(Suta Wijaya Senapati，1586～1601在位)利用巴章素丹同各領主之間的矛盾，舉兵打敗巴章國素丹衛隊，逼迫素丹阿里亞·潘吉里引退淡目，滅巴章國。

將國都從巴章遷到馬打藍首府克爾塔(Kerta)，自稱素丹，建立伊斯蘭教馬打藍國。

森納帕提繼續征戰，擴張疆域。

在17世紀初，王國領有中、東爪哇及西爪哇的一部分土地。國家的核心部分是素丹的世襲領地克臘帕亞克、馬打藍、巴章和葛都，即包括當代惹、梭羅和葛都，由素丹直接統治。

後改國都為巴剎格德，並在那裡建造王宮。在素丹馬斯·佐朗(Mas Jolang，1601～1613在位)執政時，由首相楚魯馬爾塔尼(Jurumartani)輔弼，平息國內親王叛亂，使王國免於分裂。

1604年，討伐並攻佔淡目都城，打敗地方叛軍，俘獲普格爾親王。

在1609～1610年，王國軍隊先後征服克爾托索諾、諫義里、威羅索諾(莫佐阿貢)及蘇魯馬益(泗水)。

拉登·朗桑(Raden Rangsang，1613～1645在位)執政時，以素丹·阿貢(Sultan Agung，即最高素丹)自稱。

經過多次征戰，討伐叛逆，進一步統一了中爪哇和東爪哇地區，攻佔了爪哇沿海的泅水、馬都拉和井裡汶，並將勢力伸展到蘇門答臘東部和加里曼丹南部。

在1628和1629年，拉登·朗桑兩度率大軍攻擊巴達維亞(即雅加達)的荷蘭侵略者都未成功（巴達維亞戰役）。此後他集中力量發展國內經濟，鼓勵島際貿易。

在1633年制定印尼第一部伊斯蘭教法典，並改用以伊斯蘭教歷為基礎的爪哇歷法。

在素丹阿芒·古拉特一世在位時期(1645～1677)，因暴虐和苛稅，加之荷、英的侵略，喪失海運控制權，貿易遞減，生產下降，國勢衰落。

在1674年馬都拉的特魯諾佐約(Trunadjaya)領導人民舉行抗荷武裝起義，後進軍爪哇，曾攻佔馬打藍首都，佔領東爪哇全部沿海地區。

在1677年，阿芒·古拉特二世在荷蘭殖民主義者支持下，繼承素丹位，並與荷蘭東印度公司簽訂奴役性條約，成為其附庸，荷蘭奪得勃良安地區。

在1686年，聯合米南加保國共同驅逐荷蘭殖民勢力，未果。1704年後，馬打藍國大部領土為荷蘭東印度公司佔領，淪為其附屬國。

後國內發生3次爭奪王位繼承的戰爭，結果在1755年被荷蘭分裂為日惹國和梭羅國，兩國均被迫臣服於荷蘭東印度公司。

現梭羅（ Solo /Surakarta，又譯「蘇拉加達/索拉卡爾塔」），印度尼西亞中爪哇省主要城市之一。

(4)印尼梭羅怎麼樣擴展閱讀：

梭羅是印尼很古老的城市，當時印尼獨立時的首都就是設在這里。現在在印尼的一些地方仍保留著地域性的國王，在日惹和梭羅都有國王保留著王宮。梭羅的王宮佔地面積雖然沒有日惹的大，但是保留的十分完好。

據說是因為在荷蘭殖民時期梭羅的國王一直抵制荷蘭人，所以印尼獨立後，印尼的政府仍然給予他一定的權力，不用經過民選直接世襲當地省的省長。

⑸ 准備去印尼梭羅某學校實習一年，第一次出國，有什麼需要注意的，請各位大神給個建議

需要帶個人身份證還要有護照，簡單舉例來說，像出國前在考試、語言培訓、申請學校、簽證等等這些就已經需要花費不少的錢財了。因此，出國留學的條件其實也不是那麼容易達到的。這些在考慮是否出國前，就應該想清楚的，最好不要在沒做好計劃前就隨意出國了。

⑹ 梭羅人的國家介紹

印尼共和國位於亞洲東南部，北接馬來西亞，南與澳大利亞毗鄰，東西兩面分別瀕臨太平洋和印度洋，地處東西交通要沖，占據重要戰略地位。印尼是由1.3萬多個大小島嶼組成，素有「千島之國」稱號，是世界上最大的群島國家。
由於這些島嶼星羅棋布，分散在海洋上，故又有「海洋之國」稱號。面積1904569平方公里。人口1.6億(1985)。有100多個民族。爪哇人佔47%，巽他人佔14%，馬都拉人佔7%。通用印尼語。大多數居民信奉伊斯蘭教。首都雅加達。梭羅人就是在印度尼西亞被發現的。

⑺ 如何理解梭羅：「多數人生活在平靜的絕望之中」

因為大多數人都是默默無聞的人，也是沉默的大多數，生活在平靜的絕望中也算是一種苟活下去的狀態吧。

因為歷代封建統治禁錮得十分厲害，並不要求人們智慧，也不要他們爭取自身的權益，而是要愚民，要他們庸庸碌碌，蠅營狗苟，不思進取，平靜地活著。於是，很多田園詩人、山水詩人就寫一些避世隱居之作，作為一點慰藉。其實，他們大多從官場混不下去了，也帶著絕望與決絕離開了世俗，遊山玩水或者躬耕田園了。不僅文學受到了影響，就是美術作品也受到了影響，出現了很多山水畫，可謂蔚為壯觀。

不管是山水田園詩人還是山水畫作家，他們大都處於一種對當時政治和社會以及人心的絕望之中，不能自拔，於是寄情田園和山水，弄出清新古樸的作品。而越是清新古樸，越是超凡脫俗，就越能反襯他們絕望的無邊無際，也就越能映照出現實政治的黑暗與殘酷。

由於體制的原因，大多數人不能參與政治，只是被指揮的群體之一員。當政治風潮來臨的時候，他們只會被夾裹其中，身不由己，就好比一群綿羊，只要頭羊怎麼走，他們就會怎麼走。至於為什麼那樣走，不那樣走行不行卻從來不問，也就失去了問的資格。

大家都苟活在人間，不必要非得去爭去搶，只要活著就行，哪怕做牛做馬活著也行。而對於人的衰老乃至死亡，大多數人是無法改變的，對於身邊的政治、社會、人心也是無法改變的。絕望之後，又能怎麼樣呢？日漸固化的官僚體制根本就不是人們所能撼動的，也不能參與其中，只能被領導，被指揮，被愚弄。於是，有些人改變不了外界的人和事，就反觀自身，走向自己的內心。

帶著絕望平靜生活不失為一種生活的智慧。畢竟，個人的能力是有限的，即便大多數人的能力也是有限的，因為大多數人只是一個概念或者詞彙，卻不會發聲也不會申明什麼訴求，只是一盤散沙。而他們所依託的代言人卻屢屢讓他們失望，並且構築一道又一道堅固的藩籬，把他們隔離在權力領域之外，因為那些代表人物是他們選出來的，或者他們被迫承認的，而那一道道藩籬也是他們默許了的。

(7)印尼梭羅怎麼樣擴展閱讀：

亨利·戴維·梭羅（Henry David Thoreau，1817年7月12日~1862年5月6日），美國作家、哲學家，超驗主義代表人物，也是一位廢奴主義及自然主義者，有無政府主義傾向，曾任職土地勘測員。

畢業於哈佛大學，曾協助愛默生編輯評論季刊《日晷》。寫有許多政論，反對美國與墨西哥的戰爭，一生支持廢奴運動，他到處演講倡導廢奴，並抨擊逃亡奴隸法。其思想深受愛默生影響，提倡回歸本心，親近自然。

1845年，在距離康科德兩英里的瓦爾登湖畔隱居兩年，自耕自食，體驗簡朴和接近自然的生活，以此為題材寫成的長篇散文《瓦爾登湖》（又譯為《湖濱散記》）（1854），成為超驗主義經典作品。梭羅才華橫溢，一生共創作了二十多部一流的散文集，被稱為自然隨筆的創始者，其文簡練有力，朴實自然，富有思想性，在美國19世紀散文中獨樹一幟。而《瓦爾登湖》在美國文學中被公認為最受讀者歡迎的非虛構作品。

其他作品有政論《論公民的不服從義務》（又譯為《消極抵抗》、《論公民抗命》、《公民不服從論》（1849）、《沒有規則的生活》（1863），游記《馬薩諸塞自然史》、《康科德及梅里馬克河畔一周》、《緬因森林》等。《瓦爾登湖》記載了他在瓦爾登湖的隱逸生活，而《公民不服從》則討論面對政府和強權的不義，為公民主動拒絕遵守若干法律提出辯護。

⑻ 印尼雅加達開車到梭羅要多久

雅加達-中爪哇自駕 日惹-梭羅-Wonosobo(5) 轉載▼ 普蘭巴南 Day4 日惹-梭羅-Wonosobo 經過第二天和第三天的休整,我們將第四天的行程最終確定為游覽包括日惹皇.

⑼ 今年梭羅樹果子價格怎麼樣

去年啥價？我有果子