印尼人身狗頭什麼意思

⑴ 狗頭什麼意思

在攝影圈裡，狗頭是和牛頭對應的。攝影愛好者習慣把高檔的大光圈專業鏡頭稱之為「牛頭」，成像質量相對較平庸的一些入門級的業余鏡頭則被稱之為「譽沒狗頭」。在攝慶畝納影圈中常用耐悉來有貶低某器材的意思。

⑵ 狗頭人身是什麼神

犬頭人（Cynocephaly），登場於《博物志》中的傳說生物，被認為住在印度、爪哇島[1]上的半獸人種。為批著獸皮，說話如犬吠，以爪子作戰的種族。
妖獸之謎——人身狗頭嬰孩降臨人世

詞源
ynocephaly是取自拉丁語，意思是「dog-head」，源自希臘語：κῠνοκέφᾰλοι。前綴「cyno-」
來自希臘語：κύων表示「狗」。這個前綴構成「帶有狗的意思」的復合詞。後綴「-cephalic」一詞來源於拉丁語意思是「頭部，頭」。這個詞，認為其根源在希臘：κεφαλικός（kephalikos）意為「資本」源自希臘語：κεφαλή（kephalē）意為「頭」。後綴「-cephaly」，具體來說，就是「一個特殊情況或疾病的頭」。合在一起就是「一個長得像狗一樣有特殊情況或疾病的頭」。這句話cynocephaly也形成了表示「像狗」的專用名詞cynomorph。這句話是主要用作cynomorpha，小群的獼猴科。這個科的靈長類動物被稱為「狗猿」，包含許多品種的獼猴和狒狒。
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古希臘和古埃及的傳說
cynocephaly與古希臘人申述的埃及神哈比（荷魯斯的兒子）和阿努比斯（埃及死亡之神）有很密切的關系。希臘語詞（希臘語：κῠνοκέφᾰλοι）「dog-head」還確定了一個神聖的長著狗臉的埃及狒狒。
關於頭部似狗的種族的報告也可以追溯到古希臘。在公元前第五世紀，希臘醫生克特西亞斯寫了關於在印度cynocephali存在的詳細報告。同樣，希臘旅行者麥加塞尼斯聲稱知道頭部似狗的印度人居住在山上，通過叫聲，穿著野生動物毛皮，以狩獵為生。
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古代晚期
「cynocephali」提供了這樣一個關於魔法和被視為遙遠地方的野蠻人特徵的動人形象，它總是重現在中世紀文學。奧古斯丁的河馬提到上帝之城裡的cynocephali，書十六，8章，在討論是否這些都是亞當的後裔；他認為他們可能不存在，或可能不是人（奧古斯丁定義一個凡人與智慧動物的標准：直立，即理性使動物致死），但堅持認為，如果他們是人，那他們確實是亞當的後裔。
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中世紀東
cynocephali在中世紀基督教的世界觀中也顯露頭角。傳說，聖安得烈和聖巴塞洛繆在帕提亞人中提出「惡劣」的實際含義就是「食人族城市的市民…他的臉像是狗。」接受洗禮之後，不管怎樣，他從他的狗的方面解脫了。

聖克里斯托弗
在東正教會，某些圖標暗示聖克里斯托弗長著狗頭。這個狗頭克里斯托弗背景在皇帝戴克里先登基時安放，同時一個名叫Reprebus，Rebrebus或 Reprobus （「道德敗壞的人」或「流氓」）的人在對抗居住在埃及的西昔蘭尼加的部落時被抓獲。對於那群士兵，根據理想化的敘事，是被選派去任命許多marmaritarum或「marmaritae群」，暗示著一種不同的未被確認的 「marmaritae」（也許和柏柏爾部落的昔蘭尼加marmaricae是一樣的）。據說他是巨大的尺寸，長著一個狗頭而不是一個人頭，顯然這是marmaritae的特徵。

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久遠的中世紀晚期旅行文學
中世紀的旅客喬凡尼和馬可波羅都提到cynocephali。喬凡尼寫到Ogedei Khan的軍隊遇到一個住在北部海洋或貝加爾湖的狗頭種族。馬克波羅游記中提到的頭部似狗的野蠻人住在angamanain島上，或安達曼群島。根據馬可波羅所說，雖然這些人種植香料，但他們仍然是殘酷的，都是像大獒犬。
據亨利科迪爾，所有關於頭部似狗的野蠻人的寓言的來源，無論是歐洲語言，阿拉伯語還是漢語，都可以在亞力山大中世紀騎士故事中被找到。
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犬神•白兒
傳說被狗咬死的兒童死後的冤魂會服侍狗的靈魂。鳥山石燕的畫中，一穿衣戴帽的犬神態傲慢地端坐著，旁邊一女童表情謙恭地伏在地上揮筆寫著什麼。這一畫面和中國傳統文化經典《山海經》中記載的犬戎國情景非常相似，都是一人一狗的故事，也同樣都是人侍奉狗。不同的是，前者狗是主人，人是奴婢；後者狗是丈夫，人是妻子，且後者的人妻一般都非常貌美，為丈夫進送食物時都必須跪在地上，高高舉起盛著食物的托盤，以示對丈夫的尊重。
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⑶ 軍師為何稱作「狗頭軍師」 狗頭二字從何而來

狗頭軍師-比喻愛給人出主意而主意又不高明的人。也比喻專門出壞主意的人。並非所有軍事叫做狗頭的 比如廳絕前諸葛亮

來源清·張南庄《何典》第十回：「次日，又宣眾鬼入朝，行賞；便封活死人為蓬頭大將，地里鬼為狗頭軍師。」

上古傳說,盤古開天之後,大地被人族、獸族和矮人族所佔，所以後世常常有妖魔鬼怪的傳說。比如說地府的「牛頭和馬面」。《何宏彎典》中的「地里鬼」就是傳說中的獸族，應該是扮清狗頭人身，故封作「狗頭軍師」。此種稱呼僅因他的身份如此，並無其他意思。但經過後世誤用，就出現「比喻愛給人出主意而主意又不高明的人」這種意項！
因此就有了「狗頭」二字的來歷！！

⑷ 埃及法老的墓中經常看見的狗頭人身，是什麼

表示崇拜死神阿努比斯。
阿努比斯是古埃及衡卜神話中狗頭人身的死神
阿努比斯神是幫助死咐基穗者通往地下世界的神。相傳，他因發明了製作干屍的方法而受到崇拜。
埃及人認為，阿努比斯神幫助死者保存屍體，這樣死者才鋒春能復活。阿努比斯神被描繪為長著狗頭擁有神權的人。他的象徵是黑白相間的公牛皮濺滿血跡懸於桿上。其中的意思至今無人能知。
阿努比斯神有三個重要的特點。他掌管著屍體防腐的方法；他把木乃伊送入墓穴然後掌管著他們的靈魂；更重要的是他保護死者不受欺騙和保證他們能夠復活。在埃及的早期歷史中，阿努比斯神被稱為死神。後來這一角色被奧賽里斯所代替。
阿努比斯神是奈菲思的兒子，他的爸爸是奧賽里斯。相傳，奈菲思把奧賽里斯灌醉後生下了阿努比斯。另外一種說法是：奈菲思把自己偽裝成伊西斯去誘惑奧賽里斯，然後生下了阿努比斯。

⑸ 狗頭是什麼意思

表示一裂派種很狗的意思，帶一點幽默感看起來很有趣，跟朋友開玩笑的時候可以發這個表情。凳差

微信旺柴的表情可以表達一種滑稽搞笑的意思，在表達一些聽起來比較嚴肅的立場話語時添加狗頭表情，就表示該言論僅作為調侃，而非立場語句。

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⑹ 狗頭人身的附馬之傳說

畲族的祖先的傳說傳說畲族的祖先是狗頭王，人身狗頭。為什麼人身狗頭呢？
古時候，高辛帝宮中有指或個左耳奇大的大耳婆。一天，高辛帝請醫生替大耳婆治耳朵。醫生卻在耳朵里扣出一顆蛋來，群臣把蛋拿到宮中的一個樓上。天上的鳳凰領著地上的百鳥日夜在它四周跳舞歌唱。高辛帝知道這是祥瑞之物將要降臨人間，歡喜萬分，就又叫醫生把蛋打開。蛋一打開，蛋里隨即跳下一隻五彩小狗來，小狗養了八個月，身長八尺八，身高兄備四尺四。
這時，在海對岸，夷番房突王帶兵來騷亂，姦淫擄掠，殺害無辜百姓。朝廷派兵討伐，無奈番王兵強馬壯。屢戰屢敗。高辛帝只好出榜招賢。說是誰能打敗番王。誰就可以在他的三個女兒中任選一個做老婆，招他為附馬。榜在城樓門前貼出好幾天。就是無人扒榜。正當皇帝、大臣急得團團轉時，那隻五彩小狗居然一口把榜扒下來，跟著臣相大搖大擺上了金鑾高辛帝問你能有什麼辦法？」「我有陽戰之術，變化無窮。」
皇帝聽後，就甭說有多歡喜啦。狗辭別了皇帝，當即渡海來到番邦，番王見它是從敵國來的，便用好酒好菜請它吃，這一夜番王留它在宮中睡覺，五彩狗趁番王酒醉未醒，發恨咬下他的頭顱，然後就跳海逃跑。番兵發覺連忙追趕，幸得海龍王及時派來蝦兵蝦將，一面保護它，一面抵擋番兵，它才可以順利渡海回國。番兵失了首領，再也不敢欺負鄰國了。
高辛帝一見番王頭顱，當場稱贊五彩狗還要封它做大臣。五彩狗說它不要別的，只要美麗的三公主。高辛帝沒有辦法，只好對狗說：「好，我把女兒嫁給你，但是有一個條件，你七天變成人才能成親。」五彩狗對皇帝說：「你給我一間房子，七天七夜誰也不能來看我，我自然就變成人。」
高辛帝給了它一間房。它把自己關在房子里，美麗的三公主守在門口看月亮落山去，她想，未婚夫關在房子里六天了，不餓著？不渴著？善良的三公主等不了啦，就跑到門邊看，偷偷往門里看。這時，五彩狗經過了六天六夜，已經變成了人身狗頭，就差一天全變成人了。三公主一偷看，天機被泄露，就只能永遠是人身狗頭了。
五彩狗終於和公主成了親。做了附馬爺，他對高辛帝說：「我的祖上住在潮州鳳凰山上，我要和公主到那裡去。」
狗頭附馬帶著公主到了鳳皇山，就在深山林內夫妻倆開辟了一塊地，有砍柴又割草，搭起了寮棚住下來。第二年，公主生下了個男孩，第三年又生了個男孩，一連生下三個男孩和一個女孩。
幾年後，狗頭附馬帶三公主和孩子們去看望老丈人，他把大兒子盛在盤里，把二兒子盛在籃里，還有拖的，抱的，到了京城見了高辛帝，高辛帝笑逐顏開，一羨逗毀高興就給外孫們賜姓，盛在盤里的姓盤，盛在籃里的姓籃，這時，恰巧天上響了雷，高辛帝便賜三外孫姓雷。還賜外孫女長大嫁夫隨夫姓，後來，外孫女嫁了個姓鍾的，就跟著姓了鍾。
回來後，狗頭附馬領著公主和孩子們在深山林內一面打獵，一面種田，一面又驅魔趕妖。日子過得很艱難，狗頭附馬為了日後子孫能過上好日子，辭別了老婆和孩子，爬山涉水到茅山學法練武藝。有一次在山上苦練打獵本領，不小心被山羊撞死在崖邊。狗頭附馬一死，姓雷姓籃姓盤幾個兒子就只好流落到天下各地。（《潮州風情錄》，中國民間文藝出版社，一九八八年一月