漢代大司馬印章是什麼印尼鈕

㈠ 古墓出土的龜鈕印章是怎樣身份的人物才能使用

龜鈕,即形狀似龜的印鈕。古人在印章的頂部鑽一個小孔,用繩子穿起來佩於腰間或系於臂上,隨身攜帶。後來有人在印章的頂部雕刻上簡單的形象,作為某種象徵或裝飾,就產生了「印鈕」。龜鈕在古印文物中較多見,由秦漢至元明均有發現。 一、龜崇拜與龜鈕的產生 龜鈕的產生有其深刻的社會根源——龜崇拜。早在三皇五帝時代,就有了黃帝以龜為圖騰的說法。相傳黃帝族發源於中原的天(音灶)山,軒轅黃帝就是天,天就是大龜。禹之後,龜崇拜在中華大地上延展深化,由此積淀成為中華民族特有的龜文化現象。 從考古出土的資料看,在新石器時代的一些文化遺址,如山東大汶口、河南賈湖、浙江河姆渡等墓葬中,都曾先後發現龜崇拜的遺存,在安徽凌家灘遺址中,還曾出土了玉龜。據專家考證,這種玉龜用於祭祀。《禮記·禮運》中記載:「麟體信厚,鳳知治禮,龜兆吉凶,龍能變化。」所謂「兆吉凶」,古人選龜來祭祀是因為龜具有掌握未來發展的非凡才能。 中國的龜崇拜現象到商周時進入了一個新境界。商王朝利用龜的神威來治理國家,使國家長治久安。周王朝為得到龜的更大幫助,在宮中設立龜官,官名稱「龜人」。「龜人」的地位不僅同御史相當,而且能直接決定天子的言行舉止,隨時參與帝王決策。漢代朝廷把龜和皇權直接融為一體,把龜和皇族的祖先直接供奉在一起,視龜為祖宗的神靈,保漢室江山千秋萬代。或許正是這種龜和皇族一體的思想,使得漢代官印體制將龜納入其中,帶龜鈕的印章正式產生,從而成為中國權力系統中一種強有力的象徵物。 二、龜鈕的形制演變 官印體制源於秦始皇建立的六璽制度,但秦代歷史短暫,所以只能從漢制中反溯。漢代官印體制進一步完善,且更加嚴格而細致。漢代以鈕製作為區別官階的表徵。應劭《漢官儀》載:諸侯王,黃金璽,橐駝鈕。列侯乃至丞相、太尉與三公、前後左右將軍,黃金印龜鈕。中二千石,銀印龜鈕。說明至少在漢代,官印中已產生了龜鈕,且使用范圍較廣。上至王侯,下至鄉官均可用龜鈕,至於民間私印,則未做具體規定。 西漢早期的龜鈕龜身較平,頸部微縮不伸出,龜甲圓滑,甲上多有長六棱形環套的甲紋。腿部與印頂部連成一體,象徵性地雕出四條腿,有的甚至不雕腿部,使龜身與印座渾然一體。印鈕重點刻畫氣勢神態,寓動於靜,以意取象,形體雖小,卻能顯出漢代雄健、大氣的時代風格。新莽時期的龜鈕藝術在龜甲中脊隆起,甲沿有一條裙邊,其上排有小圓環紋,長六棱甲紋排列得清楚整齊,龜首稍微變大,工藝較西漢精細。東漢後期,龜首伸昂,背部隆起如弓,腳亦漸高,工藝製作多較粗糙,不拘細節。 魏晉南北朝時期,戰亂頻繁,人民四處遷徙,使各民族文化得以交融。佛教的興起,不僅影響到人們的思想,也影響到了印章藝術。由於手工業的發展,鍍金、鎏銀術在印章上應用較多。印體與印鈕的製作比以前更為精巧,套印與三套印普遍出現。漢代以來造紙術不斷發展,至晉以後,紙在日常生活中廣泛使用,用印方法亦隨之改變,出現了朱印和墨印。南北朝時,硃色鈐紙的蓋印方法被普遍使用。以封泥為主的使用方式逐漸轉變為以鈐紙為主的方法。人們用印方式的改變促使印章的改變,即印體越來越大,印文越來越多樣,印鈕的形式在基本沿襲漢代的前提下也發生變化。漢代官私印龜鈕之頭略呈長條形,魏、晉官私印龜鈕之頭則呈明顯的錐形,粗而長且向外昂伸,有的甚至伸出印體之外。魏、晉官私印龜鈕四腳站立,腹下空間較大,龜身與甲、足渾然不分,僅刻幾道線條以區分形狀,背部一般都不刻甲紋,有的僅刻幾條斜線作為象徵。南北朝時期龜形變化更大,形態較多樣,但一般體態較大,四足直立,龜甲由六個面或八個面組成,龜首前伸,鼻、口、眼部刻畫較細致。 三、龜鈕的衰退 隋唐時期,各門藝術都有著與當時經濟、政治同步發展的輝煌成就,惟獨印章藝術呈現出衰退的現象,表現為印章數量驟減,質量嚴重下滑。由於印面和印體的增大,已不便於隨身攜帶,只能存放在官邸衙門。為使用方便,改印鈕為柄。所以唐代官印中就沒有了鈕,當然也就沒有龜鈕了。《隋書·文帝紀》載,在隋初開皇年間向五品以上京官發放魚符。至唐代,魚符制度化,至武則天時期,魚符改為龜符。龜鈕作為印章形制的一種雖然退出了歷史舞台,但從武則天時代將有類似功用的魚符改為龜符,則可以看出中華民族龜崇拜的情結依然存在。 北宋統一後,追隨唐制,制定了一套印章制度。但由於自唐以來印面的不斷擴大,宋代印章制度只對印面大小作了詳細的規定,未對印鈕及其鈕式作過多的約束性規定。龜鈕作為私印的一種,只被少數書法名家、名士使用。 元代印章制度由於龜崇拜被破壞而嚴重受損。龜鈕作為印章制度的一部分也被元代統治者以其他方式取代。這與元代統治者的治國觀念有關,他們來自北方草原,草原文化與中原農耕文化存在巨大的差異。在蒙古文化典籍里找不到關於龜的記載,在蒙古民間習俗中也找不到龜的痕跡。明代是印章作為一門藝術發展的高峰時期,私印成為印章藝術的主流。雖然明代對官印的質地、文字、鈕式、大小等作了詳細的規定,但龜的地位在民間還是繼元代之後一落千丈。 清代中期以前是繼承明代傳統,在崇尚漢印的基礎上推陳出新。清中期以後由於金石學的興起,印章藝術向更深層次發展。龜鈕印仍然是官印體制的重要組成部分,但已較少具有實用價值,龜鈕作為印章鈕式的一種再沒出現復興跡象。

㈡ 中國的印章是什麼朝代開始使用的

中國印章的起源是在春秋戰國時期。當時稱璽。最早是肖形印，而後有官璽、私璽、吉語璽。其形制方圓、大小不一。

㈢ 什麼朝代什麼官職使用龜形印章

西漢、東漢兩漢的官印使用龜形印章，縣官以上使用龜形印章，以下用鼻鈕。

兩漢時期官印的製作雖遵循著一定的等級制度，但各個時期的官印印體厚薄、紐式形狀以及印文風格都有一定的差別。

惠帝至文景時期的官印，已不用蛇紐和魚紐，而鼻紐、龜紐始成為官印的基本紐式。龜紐的龜腿較短，頭微突，體扁平。

武帝至西漢末官印，龜紐印的龜體比前期略高，背隆起，施六角重環紋，形態逼真。

東漢初期官印的紐式及文字風格與西漢中後期印相近，東漢中期以後，時代特點才逐漸明顯。龜紐印的龜頸加長。

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龜鈕，地位的象徵

龜在古代稱為「玄武」，是中國四大吉祥神獸「四靈」之一。四靈指青龍、白虎、朱雀、玄武。

中國古代記載，龜隱藏著天地的秘密，是一種吉祥靈物，會給人帶來好運，所以，璽印中多用龜鈕。古代以龜為高貴、神聖的象徵。

漢代丞相、列侯、將軍以及俸祿在二千石以上的大官才可以佩龜鈕，官職小的不允許使用。

參考資料來源：網路-兩漢官印

㈣ 漢代假司馬印章是什官職

漢武帝定製，司馬，主武也，掌管軍事之職。大將軍所屬軍隊分為五部，各置司馬一人領之。
今天的話，中央軍委主席就是國家主席，大將軍，大司馬什麼的應該是中央軍委副主席，那司馬就相當於正大軍區職，就是海、空、二炮及武警部隊的司令員及政治委員或者總參謀部，總政治部二部的正、副職領導。

㈤ 請問這個是漢代龍紐印章嗎，刻的什麼字

這是現代臆造品，無論是印鈕、篆字都不符合漢代形制

印文是「玉出昆岡」
讀法：
玉 出
昆 岡

玉是指和田玉,昆岡是指昆侖山。
和田玉是著名的美玉,產於號稱「萬山之祖」的昆侖山。

㈥ 古代印章象鈕是什麼級別的

鈕是古代的一種印製，一般有鼻鈕、龜鈕、螭虎鈕、象鈕等等各種鈕制，皇帝、皇後用鈕一般用螭鈕，這個是其他人不能用的；官鈕一般採用龜鈕，但也有其他私印使用這種鈕制，其它鈕制則並沒有嚴格的界定，因此，象鈕是什麼級別不好界定，具體還要看印文的內容。

㈦ 請問中國各個朝代的獅鈕印章的造型有什麼不同，尤其是漢代的

獅子的造型，各朝代本身有很大的變化，而且有很多別稱。

㈧ 漢代獸鈕印章是什麼級別的

古代印鈕的設計最初以實用為主，用於穿綬帶系於腰間，如瓦鈕、鼻鈕、壇鈕、橋鈕等。後來在官印中用不同的鈕式來區分官員品級。隨著私印的發展以及人們審美需求的提高，印鈕的藝術價值逐漸被重視起來，印鈕形式日趨豐富，鑄造及雕刻技術也愈發成熟。

在眾多的鈕式中，以動物形象為造型的印鈕十分多見，不同的動物有著不同的寓意，或象徵權威、或寓意吉祥……下面我們一起來看一看那些生動精彩的動物印鈕。

龍鈕

龍是中國等東亞區域古代神話傳說中的神異動物，是原始社會形成的一種圖騰崇拜，古時被當做帝王的象徵，是權威、尊貴、神武的象徵，也作辟邪擋煞之用。

螭虎鈕

螭虎是集螭與虎為一身的復合體，意為神獸，能夠代表天地與陰陽之合。螭虎在中國傳統文化中代表神武、力量、權勢、王者風范，同時能夠驅邪避災、寓意美好、吉祥。

龜鈕

龜在生物界壽命很長，因此人們將其視為長壽的象徵。以龜形為鈕的官私印很多，使用年代也較長，上至王侯，下及百姓均有之

貔貅鈕

在中國古代貔貅是轉禍為祥的吉瑞之獸，又名辟邪、天祿。傳說貔貅有開運、辟邪、鎮宅、化太歲、促姻緣等作用。又因其有嘴無肛，只進不出，又有招財聚財之意。民間素有「一摸貔貅運程旺盛，再摸貔貅財運滾滾，三摸貔貅平步青雲」之說，認為貔貅可以拔出邪氣、帶來好運。古時人們也常用貔貅來作為軍隊的稱呼。

㈨ 「上太傅與大司馬之印」是什麼意思

太傅和大司馬是漢代官職
就是太傅和大司馬的印章的意思

㈩ 龜鈕印章，一千八百淘來的

由於印章文字是反文，特將圖片反轉，以便於你對照確認

至於真偽，請向專家當面咨詢。