印尼的教會人叫什麼

A. 印度尼西亞的主要宗教是

印尼本地人平常事伊斯蘭教，可是華人大部分是佛教，基督教，天主教
在印尼政府認可有5個宗教分別是伊斯蘭教，佛教，基督教，天主教，印度教

B. 印尼孔教總會的簡史

印尼孔教會歷史悠久，組織龐大，目前有120多個孔教分會散布在印尼各個島嶼，現任孔教最高理事會主席陳清明文士表示，印尼孔教徒未能正式統計，但估計有四百萬人左右。印尼孔教徒大都不懂華語，四書五經都被翻譯成印尼文，定期的宣道會也是用印尼文講解，印尼孔教會組織深入華族下層階級，影響極廣，尤其在印尼政府改革開放以後，各地尊孔人士如雨後春筍般地紛紛組織孔教會。
早在1729年, 在巴達維亞(即現在的雅加達)華人社會里就組織了「明誠書院」。
1900年3月17日華人社會尊孔人士組織了「中華會館」，並由潘景赫和陳金山分別擔任會館主席和秘書。
中華會館成立後，先後出版了若干有關孔子學說的印尼文譯本。
1897年李金福翻譯了〖至聖孔夫子〗，1900年陳慶忠和尤才祥合譯〖大學〗和〖中庸〗。同時，在爪哇島也出現了一些弘揚孔子學說的周刊，1903年東爪哇泗水，中爪哇梭羅，以及1904年西爪哇茂物都先後出版了宣揚孔子學說的報刊和雜志。這類翻譯著作和報刊相當有利於當時土生華人了解孔子的學說。中華會館主要領導人之一李金福寫了一篇〖華人宗教〗的文章，肯定宗教是文化的一個組成部分，而華人的宗教存在於孔子學說中。簡而言之：李金福肯定了孔子學說是華人宗教的精髓。
中華會館認識到，要使印尼的華人對孔子的學說有一定的理解，必須使他們懂得華語。於是，中華會館努力從事華文教育工作。至1919年，中華會館開辦的華文學校已達200多。當時的中華學校必懸掛孔子像，在孔子生辰和忌辰，分別放假一天，尤其在孔子生辰，都會舉辦活動，以示紀念。
後來的中華會館逐漸熱哀於興辦華校，部分尊孔人士便在印尼各地組織孔教會，把中華會館初期弘揚孔子學說的任務接管過來。
印尼各地的孔教會，有的是從中華會館分離出來的，如梭羅的孔教會；有的是中華會館以外自立團體的，如泗水和三寶壟的孔教會。
1920年，泗水孔教會出版孔教雜志〖入德之門〗
1923年印尼各地孔教會代表在中爪哇梭羅市舉辦了第一次全國代表大會，大家一致同意成立孔教總會，並把總部設在萬隆，大會的具體報告刊登在1923年12月8日的〖孔教月報〗。
隨著孔教會的發展，梭羅孔教會邀請爪哇各地的孔教會在1938年12月5日舉行全爪哇孔教會聯合會議，在會上選出了孔教總會的領導機構，其中張震益和胡英恭分別擔任為期三年的總會主席和秘書。大會還決定創辦〖木鐸月刊〗作為孔教總會聯系各地分會的月刊。而孔教總會的主要任務是協調各地宣道人員的工作。
1925年印尼中爪哇華人陳文盛把〖孝經〗翻譯成印尼文，當時的華人把〖孝經〗看作是孔子的基本學說之一。
1934年印尼華人社會出現了另一個華人宗教團體―― 三教會，主要宗旨是弘揚三教 ( 孔教，佛教和道教 )，創辦人是曾經活躍在中華會館的土生華人作家郭德懷。
1942年日本侵佔印尼，日本認為〖孔教總會〗反對日本。而下令凍結其一卻活動。這期間的華人宗教活動都十分低調的分散在各地進行。
1942年－1945年日本佔領印尼期間，孔教會禮堂大都成為難民收留所，真正應了孔聖人講的「四海之內，皆兄弟也。」
1954年12月11－12日，部分孔教人士在中爪哇梭羅召開了代表會議，探討重組孔教總會的可能性。翌年4月16日，成立了以郭謝卓博士為主席的印尼孔教聯合會( Perserikatan Kung Chiao Hui Indonesia )。自此，4月16日即成為印尼孔教會的成立日，2007年4月16日，印尼孔教最高理事會在慶祝成立52周年紀念日上還舉行孔教千人禱告會，祈求印尼國泰民安，風調雨順，早日脫離經濟困境。
1956年，1957年和1959年先後舉行了印尼孔教聯合會第一；二；三次全國代表大會及修改孔教聯合會的章程等事務。
1961年在梭羅舉行的 第四次全國代表大會上作出了幾項決定，統一印尼孔教教規，把〖印尼孔教聯合會〗改名為〖印尼孔子學說協會〗( Lembaga Ajaran Sang Khongcu Indonesia ), 並拜會宗教部長，要求確認孔教在印尼宗教部的合法地位。
1963年12月，印尼孔子學說協會在西爪哇茂物舉行會議，又將其團體改名為〖全印尼孔教聯合會〗( Gabungan Perkumpulan Agama Khonghucu se-Indonesia )。
1964年5月在西爪哇斗望市( Tasikmalaya )舉行的全印尼孔教聯合會第五次全國代表大會上，決定把該團體改名為〖印尼孔教聯合大會〗( Gabungan Perhimpunan Agama Khongcu Indonesia )，並重新組織全印尼孔教青年聯合會。
1965－1967年期間分別由曾錦禮和柯貴安擔任上述兩個團體的主席。
1967年8月，印尼孔教聯合大會在梭羅舉行第六次全國代表大會，大會決定將印尼孔教聯合大會改名為〖印尼孔教最高理事會〗( Majelis Tinggi Agama Khonghucu Indonesia ), 並推選陳盛和 任1967－1969年的主席。到2006年11月在雅加達舉行的印尼全國代表大會為止，印尼孔教還是保持沿用〖印尼孔教最高理事會〗為名。
1969年12月在中爪哇北加浪岸市舉行了第七次印尼全國孔教代表大會，推選柯貴安為1969－1971年度主席。
1971年12月，印尼孔教最高理事會舉行了第八次全國代表大會。
1975 年12月19－22 日在西爪哇丹格琅舉行了 孔教聖職人員全國代表大會，來自印尼25 個地區的聖職人員代表真 修整了印尼孔教的敬拜禮儀及孔教結婚儀式。
1978年11月18日，印尼內政部發出傳閱公函，明文指出政府只承認回教，基督教，天主教，印度教和佛教。自此，印尼孔教就這樣被「合法」的排除在外。
1979 年九月，印尼孔教會應邀參加在紐約舉行的〖宗教信仰促進世界和平〗大會。
1984 年 八月也應邀參加在非洲肯亞奈洛比舉辦的〖宗教信仰促進世界和平〗大 會。
1987年正月15日，因為受到當局的多方限制，印尼孔教最高理事會內部有限的代表大會 上推選住在茂物的陳王禮 為1987－1991年度的主席。在陳王禮任職期間，印尼孔教會開始和新加坡孔教會取得聯系。
1987年3月14日，印尼孔教全國最高理事會，為了適應政府新出的98年第8號憲法而修改了章程。
1993年，印尼孔教全國最高理事會第12屆全國代表大會上推選黃金泉為執行主席。由這一年開始，印尼孔教會的領導班子開始轉移到華族年輕高級知識分子。
1998 年8月22－23日，印尼政府開始放鬆對孔教會的管制，所以印尼孔教會能夠借用政府宗教部的回教哈夷宿舍舉行第13次的全國代表大會。當時的宗教部長馬力克法喳也為大會舉行開幕典禮。這次大會選出黃金泉為主席，陳清明為秘書。
2002年9月13－15日，在同樣的地方舉行了印尼全國孔教最高理事會第14 次會議，開幕時，印尼人協主席阿敏拉依斯，政治安全統籌部長蘇西絡(現任總統)，宗教部長，教育部長，國家監督機構部長郭建議，前任總統瓦希特及各宗教代表都有出席，大會選出陳清明為2002－2006年度的主席，秘書為林孔晟。
2006年11月現任總統蘇西洛及多位部長出席了印尼孔教 最高理事會舉行的第五次全國代表大會大會選出主 席 為 陳清明，秘書林孔晟及財政孫春連。
改革開放後的印尼政府大體上已經把孔教徒的基本社會職權恢復，孔教徒可以在自己的居民證宗教信仰一欄填上〖孔教〗，並以孔教儀式進行結婚禮然後在政府民事登記部注冊，信仰孔教的學生也可以在學校的宗教課里學習四書五經。然而，經過印尼新秩序政權三十多年來對華文教育及中華文化的全面封禁，並多方限制孔教會活動的後果，使目前的孔教會面臨人力資源的空前缺乏，再加上國民學校在新的學年裡肯定需要大批教四書五經的宗教老師，還有，印尼孔教會上層領導與中下層領導的文化差距太大，所以印尼孔教會在弘揚孔教的實際工作上真是名副其實的任重而道遠。

C. 印度尼西亞伊斯蘭教的介紹

印度尼西亞共和國位於亞洲東南部。面積190．4569萬平方公里。人口1．7914億(1989)。有100多個民族，其中爪哇人佔47%，巽他人佔14%，馬都拉人佔7%。通用印尼語，此外有各族語言200多種。居民中90%信奉伊斯蘭教。首都雅加達。

D. 印度尼西亞信奉什麼宗教

您好，很高興有緣為您解答。

印尼有二億三千七百五十萬人口 (2008年數據)，為世界第四人口大國，有100多個民族。其中爪哇族佔49%，巽他族佔14%，印尼華族8%，馬都拉族7.5%，馬來族7.5%，其他26%。官方語言為印度尼西亞語。民族語言和方言約有300種，並且同官方語言在書寫上並不相通，這給不同民族之間的互相交流帶來較大困難。印尼無國教，但規定一定要信仰宗教（潘查希拉，印尼建國五項基本原則，第一條），不然將被視為TG黨（在印尼，GC主義等相關行為，是非法的）。約80%以上的人民信奉伊斯蘭教，是世界上穆斯林人口最多的國家，6.1%的人民信奉基督教新教，3.6%信奉天主教，其餘信奉印度教、佛教和原始拜物教等。

以下是印尼佛教情況 望您採納

【印尼佛教】
佛教在印尼，為古老之宗教，亦為新興之宗教。西元五世紀初，爪哇島上已有少數佛教徒，法顯訪問該島時（414），見婆羅門教盛行，而佛教則尚在肇始之階段。其後二十餘年，有比丘求羅弗文（梵Gun!avarman ）於此弘法、譯經，佛教方正式傳入，先後有王母後、國王及人民歸依。至第七世紀，佛教已傳入蘇門答臘，時巴鄰旁王為蘇瓦嘉耶（s/ri^-vijaya）。當義凈於唐高宗咸亨二年（671）自廣州泛海南行，途經巴鄰旁時，即稱道該地佛教教育之興隆，可媲美印度那爛陀寺，事見南海寄歸內法傳序文。義凈其後又至室利佛逝（今蘇門答臘東部）留止六個月，學習聲明。後在印度留學十一年，至武後垂拱三年（687）仍循海路回國，重經室利佛逝，留止二年，於此期間，譯出雜經論，著南海寄歸內法傳、大唐西域求法高僧傳，而為我國第一位在印尼譯述之人。

自七世紀至十一世紀之四百年間，為印尼佛教鼎盛時期。七世紀時，於那爛陀寺大學任教三十年之達摩普羅（梵Dharmapa^la ），自康居至蘇門答臘弘法。又七世紀時，室利佛逝王國興起，全國上下均虔誠信仰佛教。據根本說一切有部百一羯磨卷五之譯者小注載，其國有僧眾千餘人，皆以學問為要務，且多行托缽之法，其沙門儀軌與中印度大抵相同。八世紀中葉以後約百年間，著名的佛教建築相繼完成，如婆羅浮屠（Borobor），系建於九世紀之賽朗度拉斯王朝，為目前全球大乘佛教最大最壯觀之聖地。此外，另如曼達特（Ment）、卡拉森（Kalasan）、薩壘（Sari）等皆為馳名宇內之佛教建築，佛教隆興之情形可以想知。其時，大乘佛教因世楞達羅王之贊助而得以宣揚，該王並曾於拿楞陀、拉迦普敦二地興建甚多寺宇。同時，密宗亦傳入。

本世紀以來，佛教居士林普遍設立，一九五三年第一個居士林成立於日惹，類此居士林，今全國約有四十餘處。一九五七年，三寶壟之印尼佛學社、棉蘭市之蘇島佛學社亦相繼創立，一九五八年，印尼佛教菩提總會於佛陀伽耶寺召開第一次大會。一九八四年十月，印尼佛教各大宗派共同協力，於蘇門答臘創立『印尼佛教大學』，已獲印尼政府批准登記備案，為印尼唯一之佛教大學。〔印尼之佛教（慧海）〕

【印尼佛教】
印尼位於亞洲和大洋洲之間，人口約一億六千萬。面積一九一萬平方公里，由一萬多個島嶼組成，為世界最大的島嶼國家。

印尼佛教最早出現的文獻記載為晉·法顯《佛國記》。西元412年，法顯由斯里蘭卡返航中國途中，突遇颶風，飄流至耶婆提（今爪哇島），並在該地停留五個多月。當時該國婆羅門教興盛，佛法則不盛行。《出三藏記集》卷十四載，印僧求那跋摩（377～431）曾留住於闍婆（爪哇）大弘佛法，闍婆國王母及國王先後歸依佛教，並使全國皆崇信佛法。印尼佛教乃於此奠基。430年，位於爪哇西部的訶羅陀國派遣使節至中國。由其奏文得知該國亦尊崇佛教。又，由473年、517年婆利國（巴里島）遣使上呈中國的奏書中，亦可得知該國已信仰佛教。此外，在斯拉維西西部出土的青銅佛像，為五世紀時作品，相傳是自南印度請來的。

西元七世紀起，佛教在印尼開始興盛。據義凈《南海寄歸內法傳》載，室利佛逝（蘇門答臘）有僧侶千餘名。西行求法者皆停留此處一、二年，而後再前往印度。我國求法僧中以會寧、義凈、貞固、法朗、道宏等人與印尼佛教關系最密切。會寧曾於664 年至665年間抵訶陵州（爪哇）。並與爪哇人若那跋陀羅合譯《涅盤經後分》二卷。義凈則止留室利佛逝國（蘇門答臘）六月，學習梵語。其後，自印度返國途中，又居住室利佛逝六年，從事譯經及抄寫梵本經典等工作。所著《南海寄歸內法傳》、《大唐西域求法高僧傳》等即完成於該地。貞固、法朗、道宏等人則協助義凈於當地譯經。

印尼當時已有大乘佛教。在巴林邦近郊出土的達朗·土奧（Talang Tuwo）碑文，上鐫『願一切眾生皆成無上正覺』的願文，署年為684年。由年代觀之，此為東南亞最早的大乘思想。《南海寄歸內法傳》序文亦言∶『南海諸州十餘國中，皆信上座佛教，唯末羅游（即今巴林邦）稍有大乘。』此外，719年來中國宏傳密教的金剛智（Vajrabodhi，669～741），也曾滯留佛逝國五個月。國王嘗以金傘蓋、金床奉迎。

八世紀之後，著名的佛教建築相繼完成。如波羅浮屠（Borobor）、喀拉桑寺（Kal asan）、沙利寺（Sari）等。波羅浮屠為世界最大的佛教遺跡，塔底呈方形，塔身為五層方形石台，愈往上愈小，四周有迴廊，兩側壁面布滿浮雕。頂部三層為圓台，上有七十二座鏤空的小佛塔環立。每座佛塔中安置一尊坐佛。最上層的正中央為覆缽形的大佛塔，直徑十六公尺，高三十五公尺，氣勢雄渾。

喀拉桑寺為西元778年波那卡拉那（Panankarana）為供奉多羅（度母）菩薩而建。現存遺構為850年所建。外牆塗有灰泥，並飾以精緻的浮雕。主殿和佛龕內的雕像全是青銅塑制，不過已悉數焚毀。沙利寺建於九世紀中葉，為二層的矩形平面建築，共有六個房間，房間都有向外的窗戶，因而據推測可能是僧房或藏經閣。外牆雕有許多菩薩像，每尊佛像的身體有三處彎曲的地方。此種『三屈姿態』是中爪哇期的藝術傑作之一。

十世紀中葉至十六世紀前半，印尼的佛教與印度教並行。十三世紀在位的克達那格拉王（Kertanagara，1268～1292）甚至二者不分，其所建的闍維（Jawi）寺，為二層建築，下層主祀濕婆神，上層則供奉阿■佛。印尼最後的王朝馬遮派特，為勢力最強的印度·爪哇帝國。該國國王拉闍沙那迦那（Ra^jasanagara，1350～1389在位）為統治地方、徵收租稅等政治目的，曾利用僧侶到各地廣傳佛教。其後，因回教侵入，佛教乃日漸式微。

本世紀以來，印尼佛教再度復興。印尼佛教會設有甚多分會。此外，另有居士會及佛教青年團。全印尼約有佛寺數百所。1964年六月，印尼佛教代表團曾赴中國大陸參加『玄奘法師逝世一千三百周年紀念大會』，及中國佛教協會在西山舉行的佛牙塔開光典禮。1965年，中國大陸也派出佛教團體到印尼訪問。1971年十一月，台灣的東初亦應印尼佛教會邀請前往印尼。1984年十月，印尼佛教各大宗派聯合創立『印尼佛教大學』於蘇門答臘。此為該國首座佛教大學。

〔參考資料〕 菅沼晃（等）編《佛教文化事典》；岩本裕（等）著《アヅア佛教史》印度編第六冊〈東南亞佛教〉；干潟龍祥（等）著《講座佛教》第三冊。

E. 印度尼西亞伊斯蘭教的伊斯蘭教教派

印尼穆斯林絕大多數屬於遜尼派，遵奉沙斐儀學派教法。來自印度和巴基斯坦的穆斯林多屬什葉派。蘇菲派和瓦哈比教派的學說和禮儀在一部分穆斯林中有一定影響。目前全國各島嶼共有清真寺和小禮拜寺369760座，僅首都雅加達有清真寺1194座，小禮拜寺4617座。1978年在雅加達興建成國家獨立清真寺，為東南亞最大的清真寺，可容10萬人禮拜。各地建有14所伊斯蘭學校和大學。在雅加達設有「伊斯蘭研究中心」，經常舉辦伊斯蘭學術討論會。印尼的伊斯蘭教組織派代表參加世界和地區性的伊斯蘭會議和學術活動。印尼的伊斯蘭教政黨主要有：印尼伊斯蘭聯盟、伊斯蘭教師聯合會、伊斯蘭真諦協會，上列組織組成建設團結政黨。伊斯蘭教群眾團體有印尼伊斯蘭教協會、印尼中華伊斯蘭協會(華裔穆斯林組織)。各宗教組織均辦有宗教報刊。印尼為「伊斯蘭會議組織」、「世界伊斯蘭大會」、「伊斯蘭世界聯盟」成員國。

F. 印度尼西亞的主要宗教是什麼

印尼約87%的人口信奉伊斯蘭教，是世界上穆斯林人口最多的國家。6.1%的人口信奉基督教新教，3.6%信奉天主教，其餘信奉印度教、佛教和原始拜物教等。

印尼憲法規定宗教信仰自由，其建國指導思想「潘查希拉(pancasila)」五基原則第一條就是「信仰神道」，所以印尼政府承認人民選擇不同信仰的自由，並支持正常的宗教活動，每年都撥專款用於扶助建設清真寺，教堂，宗教學校，發行宗教經書和開展各種宗教活動。

目前印尼是世界上最大的穆斯林國家，伊斯蘭教徒的人數在世界上居首位。伊斯蘭教對印尼的政治，經濟，文化，教育以至風俗習慣都有極其廣泛和深遠的影響。

伊斯蘭教徒很講究禮節，熟人相見，除互致問候外，還念誦祝辭「願真主保佑你」，而「請」、「謝謝」、「對不起」等禮貌用語更是時常掛在嘴上。文雅、謙恭 、和藹是穆斯林公認的美德。宗教在穆斯林生活中起著決定性的作用。虔誠的教徒每天要到清真寺做5次跪拜，跪拜前要脫鞋，然後沐浴凈身，一般清真寺內都保持安靜、肅穆的氣氛。

(6)印尼的教會人叫什麼擴展閱讀

印度尼西亞無國教，但規定一定要信仰宗教（潘查希拉，印度尼西亞建國五項基本原則，第一條），不然將被視為共產黨（在印度尼西亞，共產主義等相關行為，是非法的）。

雖然印度尼西亞憲法明定宗教自由，但政府僅承認6種宗教：伊斯蘭教、基督新教、天主教、印度教、佛教及儒教。印度尼西亞雖然不是伊斯蘭國家，但為世界上穆斯林人口最多的國家。

雖然印度教及佛教為少數宗教，但皆影響印度尼西亞的文化。由於穆斯林商人的影響，伊斯蘭教最初於13世紀採行於北蘇門答臘，至16世紀成為各地區的優勢宗教。

天主教則由早期葡萄牙殖民者及傳教士傳入；而新教則於荷蘭殖民時期由荷蘭加爾文主義及信義宗傳教士於殖民期間傳入。大多數印度尼西亞人所信仰的宗教，如爪哇阿邦安伊斯蘭教、巴厘印度教及達雅克基督教，一般較少注重宗教正統性，而具有本土化特色。

參考資料來源：網路-印度尼西亞人

G. 在印尼也是屬於伊斯蘭教，伊斯蘭教教是如何傳播到印尼的

通過阿拉伯商人，還有印度等地的商人傳入。他們各處遊行，擴大自己的勢力，逐漸就傳到了印尼等地。

H. 唐崇榮牧師的印尼名是什麼英文名是什麼

唐崇榮牧師（1940年－）是一位基督教佈道家和神學家，世界華人福音事工聯絡中心副主席。唐家四昆之一，另外三兄弟為唐崇平牧師，唐崇明牧師和唐崇懷牧師。祖籍中國福建，是印尼國民，住在雅加達。在他五十年的工作中在全世界至少向二千萬人演講。他在十七歲時便開始傳道人的事奉。他佈道的特色是透過歸正神學的聖經原則帶領人歸向基督。

希望你找的是他， 他的英文名字是 STEPHEN TONG， 印尼名 說實話，不知道！ 只能幫這么多了，不好意思。

I. 印尼都有哪些宗教信仰,女子戴頭巾說明什麼

戴頭巾說明是伊斯蘭教徒