印尼佛教什麼時候傳過去的

❶ 佛教是公元前6至5世紀由古印度釋牟尼創立的在什麼時候傳入中國

據歷史記載，應該是秦朝就有穗臘寬陸陸續續的佛教法師進入中國。

不過公認的正規的時間，根據《四十二章經序》、《牟子理惑論》等多種典籍的記載，東漢永平年間(公元58—75年)，漢明帝劉庄在永平七年（公元64年）於夜晚夢見一位神人，全身金色，項有日光，在殿前飛繞而行。第二天會集群臣，問：「這是什麼神？」當時學識淵博的大臣傅毅回答道：「聽說西方有號稱『佛』的得道者，能飛行於虛空，神通廣大，陛下所夢見的想必就是佛。」第二年，漢明帝派遣蔡愔（yīn）博士及弟子秦景等十人遠征西域求法。使團到達大月氏國後，抄得佛經42章（這就是著名的《四十二章經》），並於永平十年(公元67年)，在當地遇見高僧迦攝摩騰、竺法蘭，邀請二師來漢地傳播佛教。二師接受邀請，用白馬馱著佛像和經卷，隨蔡愔一行來到洛陽。漢明帝對他們的到來表示歡迎，永平十一年（公元68年），專門為之建立佛寺，命名「白馬寺」。白馬寺是我國漢地最早的佛寺，取回的佛經則收藏於皇室局亂圖書檔案館「蘭台石室」中。這就是「白馬馱經」的故事。

應該說正式傳入猜亮中國的時間，是公元68年。

洛陽白馬寺和當年馱經的白馬雕像

❷ 佛教最早從印度先傳入泰國再傳入中國

問：把佛教正式傳入中國的是誰?

答：佛教正式傳入中國在漢朝，非正式傳入的更早，在周朝時已經陸續傳過來。正式是指國家派使節到西域去迎請，禮請過來最初的兩位法師，是竺法蘭與迦葉摩騰。兩位法師把佛教的法器、佛像、經典，第一次正式帶到中國，為中國朝野所接受。

考證佛教傳入中國的時間與觀音菩薩的誕生
佛教在春秋戰國時已傳入中國證據有三
一， 古代文獻，現存古代文獻記載佛教秦朝以前傳入中國的有：1，《漢法本內轉》周世佛法已來說，即公元前十世紀周昭王，周穆王時代。2，晉代王嘉《拾遺記》記載燕趙王七年公元前305年，印度有僧人失羅歷經五年，千里跋涉來到燕都。3，西晉道士王浮造的《老子華佛經》暗示：早在西周中國已知佛教。4，唐代和尚道宣在《感應記》中根據《例子『仲尼篇子「丘聞西方有聖人焉人之語斷言語孔子深知佛為大聖」，即春秋時代已有佛教傳入。5，梁僧佑的《弘明集後序》則聲稱佛教在西周傳入中國。6, 劉宋宗炳的《明佛論》說三代以前已知佛教，認為伯益已知有佛，先秦就建了阿育王寺。7，二十世紀八十年代我國西雙版納發現的傣文史籍《帕薩塔》也成佛陀得道後從緬甸到過西雙版納。以上歷史文獻記載秦以前佛教已傳入我國。從年代看經歷了各個朝代時期，從作者身份看有官員，有學者，有出家人，有少數民族。從信仰看有佛教弟子，有道教信徒也有儒教作者對於記載的真實性我們可以懷疑但不應盲目否定。為什麼這么多人都記載或認為佛教秦朝以前已進入我國。我個人認為對於記載的真實性是可信的。
二，出土文物1，天星觀二號墓出土的蓮花豆和妙音鳥。2，鄭國古墓出土的蓮花豆座。3，九連墩古墓出土的蓮花豆座。4，長沙古墓出土的人物龍鳳帛畫貴婦人雙手合掌（有人認為是巫婆）。分析（1）蓮花是佛教在最初小乘佛教流行時代作為代表佛陀的標記，印度早期佛教遺址藍毗尼還保存有蓮花造像。而妙音鳥印度語成為迦陵頻伽早在公元前十世紀婆羅門教已有此神稱為「天」。原始佛教產生後吸收了古典神話中的神和婆羅門的「天」然後再加以改造納入佛教。因此我們得知妙音鳥造像的出現符合歷史事實。( 2 )蓮花豆和妙音鳥的造像受個人的認識和製作者的水平影響不可能一樣，同樣受中印兩國風俗文化和民族喜好的不同，同一樣的造像中國和印度有所差別是在情理之中的，就是在現在同一樣的造像也存在著很大的差別。 (3)蓮花豆和妙音鳥同時出自一座古墓對於屬於佛教造像增強了可信度。（4）現有出土文物除新鄭蓮花豆座不在楚國外其他都出自出國古墓，而新鄭春秋戰國時正處在楚國的邊境上，而鄭國曾多次歸降過楚國。從以上四點來分析基本可以得出四座古墓出土的文物應屬佛教文物。
三，傳說，從我在網上查到的資料看我國有很多寺院都傳說是始建於春秋或戰國時期，如陝西扶風法門寺，浙江湖州棲賢寺，河南平頂山香山寺等。這些寺院的傳說固然不可全信但也值得我們詳細考察後再作結論。
從以上三點我個人認為佛教在春秋初戰國末通過商人或者其他途徑傳入到了我國並在我國民間得到認可生存，尤其在楚國更是得到了發展。但因戰亂，文化差別，信仰認識不同，統治者的不認可和當時宗教的排斥等等諸多原因造成她只能在民間艱難的生存。從春秋戰國到東漢的漫長歲月里佛教只能在民間生存而且還一直是「非法的」，一直到東漢佛緣成熟更是得到了當時皇帝的認可才得到了「准入證」。所以佛教應是在春秋戰國時已傳入我國民間，東漢漢明帝才正式「引進」佛教 ！
平頂山香山寺應始建於春秋戰國時期
一，地理位置，從前面論證來看基本可以肯定春秋戰國時期已有佛教傳入我國民間。香山當時歸屬於楚國，出土的文物恰巧不是出在楚國就是出自離香山百里遠的鄭國。因此我們可以認為佛教傳入中國民間後香山近水樓台佛法先得。
二，從清代以前碑文和地方誌看：香山寺現存碑文記載春秋時建寺的有1宋元符三年《大悲觀音證道史話碑》2，明正德六年《重修香山普門禪寺記》3，隆慶五年《重修香山禪林記》。地方誌記載香山寺始建於春秋的有1，明正德《汝州志》2，明萬曆《汝州志》3清道光《汝州志》。這些碑刻和地方誌都言香山寺始建於春秋。在「白馬馱經」普遍認為是佛教傳入中國之始還敢直言寺院始建於春秋時對他的真實性應該思考論證不應盲目否定。
綜合春秋戰國時佛教可能已傳入我國，言香山自春秋戰國時已建有寺院或精舍是有各方面條件和證據支持的。
觀音菩薩就是楚國三公主妙善並在香山得道
證據有三
一 文獻記載，從宋以來關於觀音菩薩得道版本不一記述煩雜但記述的內容人物，情節，結局都和現存香山寺北宋太師蔡京書丹的《大悲觀音證道史話碑》記載的內容大致一樣。都是講三皇姑自幼好佛，抗婚出嫁，歷經劫難，獻手眼救父，最後終成正果，這樣一個觀音菩薩得道成佛的經過得到了歷朝歷代官，僧，民的認可。
二 碑文地方誌古籍記載，香山寺的碑刻記載觀音菩薩在香山得道的有：宋《慈壽院主重海上人靈塔志》碑，宋《大悲觀音證道史話碑》碑，宋《香山大悲成道轉》碑，金《重建汝州香山觀音禪院記》碑，明《重修香山禪林記》碑，明《欽賜香山禪院創建白衣觀音九老閣記》碑，明《重修伽藍殿記》碑，清《重修香山大悲觀音大士塔碑記記》，清《重修香山大普門禪寺碑記》，清《重修香山寺碑記》等。地方誌記載觀音菩薩在香山得道的有：明天順《大明統一名勝志》，明成化《河南通志》，明正德《汝州志》，明萬曆《汝州志》，，清道光《汝州志》，清乾隆《寶豐縣志》，清嘉靖《寶豐縣志》，清道光《寶豐縣志》。書籍有宋祖銹的《隆興佛教編年通論》，宋正覺《雲岩大悲》，宋金盈之的《新編醉翁談錄》，元代元好問的《東梁略記，梁縣香山寺記》元《古今圖書集成》，元《增訂廣輿記》，明覺璉《妙善不招駙馬成佛無疑》，興源堂刊本《觀音濟渡本願真經》，清曼佗羅室主人的《觀音菩薩的故事》，清本《觀音菩薩頌》等等。這些資料從時間看最早為宋，從作者身份看有皇帝欽賜，有公主，有宰相，有狀元，有各級官員，有高僧。從級別看有國家的有省府縣及佛教經書和民間文人的雜記劇本等。這些年代不一，作者不一，級別不一的資料都言「香山乃妙庄之女妙善得道聖地」或言「香山乃大悲觀音菩薩證道之所」
三，佛教內部的肯定與否定。佛教提起觀音菩薩承認其是三皇姑妙善得到成佛。但對在香山得道懷疑認為應在普陀山。承認是妙庄王的女兒而不敢肯定是春秋戰國時楚國的公主。究其原因我認為1，受漢代「白馬馱經」的影響對於春秋戰國時楚國有佛教不敢肯定。2，以《南海觀音全傳》等講述觀音菩薩書籍的作者把觀音菩薩得道聖地從香山移到了浙江普陀山。3，香山不具備普陀山的天時地利人和，普陀山是名列四大名山的海天佛國而香山只是中原上的一座小山。可以說種種原因造成了人們只知普陀山而不曉香山。事實應該是：香山是觀音菩薩得道聖地，普陀山則是菩薩顯聖仙山。
綜上所述可以肯定：1，春秋戰國時已有佛教傳入楚國，2，香山寺始建於春秋戰國時期，3，楚國三公主妙善就是在香山得道後被人們奉為大悲觀世音菩薩。

❸ 佛教是在什麼時候誕生的

佛教誕生是在西元前6世紀以前歲春由古印度的釋迦牟尼（被稱為佛陀）建立。從孔雀王朝開始，即中國的漢代時期傳入我國。

佛教由古印度的喬達摩·悉達多（被尊稱為釋迦牟尼或佛陀）35歲時創立，由於釋迦牟尼的生卒年代說法有兩種（參見釋迦牟尼乎慶耐條目），佛教開始的時間也有兩種不同的看法，一種認為是在西元前523年5月月圓之日，另一種認為是在前589年或前588年。

當時釋迦牟尼在菩提樹下悟道，創立佛教，在其後的幾十年中雲游四方，度化了許多弟子，佛教影響逐漸擴大。

(3)印尼佛教什麼時候傳過去的擴展閱讀

釋迦牟尼死（入滅）後，弟子們整理出他的言行說教，通過幾次結集，成為經、律、論「三藏」。之後佛教在古印度發展非常迅速，到孔雀王朝阿育王時，成為了國教，佛教得到了極大的弘揚。隨著形勢的發展，佛教修正並發展了釋迦牟尼的學說，分化為18個部（有的說是20個部）。1世紀時產生了大乘佛教。

從孔雀王朝開始，佛教分別向南北兩個方向傳播。南傳佛教（又稱小乘佛教）主要影響泰國、緬甸、柬埔寨、斯里蘭卡等地。

北傳佛教（又差族稱大乘佛教）又分為兩個支派，一個經喀什米爾到達新疆，在漢朝時傳入中國，形成漢傳佛教，後又傳入朝鮮、日本以及越南；另外一支則主要在西藏地區傳播，稱為藏傳佛教，後來又傳入蒙古和中國東北等地區。

參考資料網路——佛教

❹ 印度佛教是什麼時候傳入我國的

漢代與印度交往中，印度佛教傳入具有歷史性意義。普遍認為，佛教是在西漢末年，東漢初年時由印度從西域傳入的。

根據記載，公元前2年，西漢時期的景盧出使大月氏，大月氏王令使伊存口授《浮屠經》。伊存是大月氏使者，景盧受其口授《浮屠經》。這一佛教初傳事件被史稱「伊存授經」。

❺ 佛教開始向亞洲其他國家傳播始於印度哪個時代

大約在百乘王朝時就向中國傳播了。

百乘王朝（音譯為娑多婆訶王朝）是古印度南方的一個王國。其創建者為案達羅人中的百乘族人須慕迦，於前230年從孔雀王朝獨立出來，大致與巽伽王朝的創立者差友發動叛亂推翻孔雀王朝是在同一時間。220年，王國正式瓦解

一般認為佛教是在西漢末，新莽時和東漢前期時由印度經西域傳入的。根據記載，漢哀帝元壽元年（前2年）博士弟子景盧出使大月氏，其王使人口授《浮屠經》。
到了東漢永平十年（67年），漢明帝夢見金人，於是派人去西域，迎來迦葉摩騰與竺法蘭兩位高僧，並且帶來了許多佛像和佛經，用白馬駝回首都洛陽，皇帝命人
將自己避暑的行宮改為精舍讓僧人入住，翻譯《四十二章經》。也就是現在的白馬寺。因此，在中國佛教史上，多以漢明帝永平十年作為佛教傳入之年。

❻ 佛教是什麼時候才從印度傳入中佛教從印度正式傳入中國，最早記載是

佛教是從秦始皇時期傳入中國。

佛教傳入中國的時間，學術界多數認為是在東漢明帝時期。皇帝詔書、佛典東傳與佛寺建立，是學者們判定佛教在漢明帝時傳入中國的主要依據。

但陝西省考古研究院研究員韓偉認為，佛教傳入中國內地最遲應在秦始皇時代。他認為，「《史記》中有秦始皇『禁不得祠』的記載，『不得』就是佛陀的音譯，『不得祠』就是佛寺。」

(6)印尼佛教什麼時候傳過去的擴展閱讀：

佛教在中國的傳播發展，經歷了一個不斷中國化的過程。最終完全融入了中華傳統文化之中，成為其極為重要的組成部分之一。

中國佛教既繼承了佛陀創教的根本情懷和基本精神，同時又在傳統文化的土壤中，生成了它鮮明的不同於印度佛教的思想特點和文化精神。

中國佛教的特點表現在不同的方面，例如「農禪並重」就是中國佛教在小農經濟的中國社會中形成的不同於托缽化緣的印度佛教的鮮明特點。