印尼沉香木手串一般多少顆珠子好

⑴ 沉香手串一般應該多少粒

一般是16列。或者是18里這樣的，不一定有利數嗎？應該是沒有，你想穿多少穿就穿多少，看自己的手脖子來看看這樣的問題是很簡單的吧。

⑵ 沉香木手串顆數有什麼講究嗎

手串顆數的多少，分上品中品，藏傳佛經有記載上品為1080顆，意為十法界各有108種煩惱如今多用108顆，或者更少的，108顆表示求證百八三味，斷一切煩惱。

36顆與108顆意義相同，顆數上是分成三份的數。18顆代表18界。14顆代表觀世音菩薩的十四無畏。9顆代表9世，即過去未來現在三世復各三世。10顆代表十利，意思是佛陀制戒十個理由，可以查查網路十利。12顆代表十二緣。後面還有18顆，20顆的，各種顆數都有說法。

⑶ 沉香木手串戴多少顆

跟大小有關系，108顆的0.6CM的居多，男士的話，1.6 CM大小的，可能十三顆左右。

⑷ 沉香手串男人帶幾顆好

一般12顆、13顆、14顆及108顆的比較多，現在一般也不怎麼講究。

⑸ 沉香木手串顆數有什麼講究嗎

沉香木手串顆數有講究，

10顆在佛教中指十利：指散見於諸經中之種種十利。佛陀制戒之十個理由：攝僧、極好攝、僧安樂住、折伏高人心、有慚愧者得安樂、不信者得凈信、已信者得長信、遮今世惱漏、斷後世惡、梵行久住。

佛珠顆數的含義12顆代表十二因緣，是因果循環的十二個重要過程

佛珠顆數的含義13顆 代表十二因緣與緣主本元因果輪回的關系

佛珠顆數的含義14顆代表十四種無畏功德，令眾生同享共得

佛珠顆數的含義15顆代表十四種無畏功德與緣主一切眾生同一悲仰

佛珠顆數的含義16顆代表十六種智慧，稱為十六心，賦予眾生相

佛珠顆數的含義18顆代表十八界，俗稱十八子，六根，六塵，六識

佛珠顆數的含義21顆代表十地十菠蘿蜜與佛果共二十一個位次

佛珠顆數的含義27顆代表小乘修行四向果的二十七賢位

佛珠顆數的含義36顆代表以小見大的義理，三十六為一百零八的三分之一

佛珠顆數的含義42顆代表菩薩修行過程中四十二階位，十住，十行，十迴向，十地，等覺和妙覺

佛珠顆數的含義54顆代表菩薩修行過程中五十四個階位，十信、十住等五十階位，加四善根位

佛珠顆數的含義108顆代表求證百八三昧，斷除一百零八種煩惱，使身心達到寂靜入定的狀態216顆代表前後兩世的一百零八種煩惱根除，共合二百一十六種斷除本元心無妄念

佛珠顆數的含義1080顆代表十界各一百零八種煩惱，合成一千零八十種煩惱，一並斷除，心神歸元

⑹ 沉香手串女人要帶多少顆

(一)一百零八顆

象牙佛珠108顆

印尼沉香108顆佛珠（掛念）老件

天然硨磲佛珠108顆

珊瑚佛珠108顆 是最為常見的數目，為了表示求證百八三昧，斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達到一種寂靜的狀態。百八煩惱的內容，有多種不同的說法，總的來說，六根各有苦、樂、舍三受，合為十八種；又六根各有好、惡、平三種，合為十八種，計三十六種，再配以過去、現在、未來三世，合為一百零八種煩惱。如經中所言: 諸菩薩問：雲何百八？佛言：有所念，不自知心生心滅中有陰有集，不知為痴，轉入意地亦如是，識亦如是，是為意三。見好色、中色、惡色，不自知著不自知滅有陰有集，乃至觸亦如是。彼經但列六根各六，雖無三世之語，而結雲百八，故知是約剎那而為三世也。既以心意識三為意地三，故通三世，如雲集起名心、籌量名意、別知名識。意三既爾，故使所依五根亦爾。三世三個三十六故，故有百八。

(二)一千零八十顆.

1080顆黃楊木佛珠

1080粒星月菩提子念珠

琮王府收藏的古代最長的佛珠，1080顆秋珏佛珠

按天台宗理論，十界無不性具善惡，故一千零八十數目表示十界各有一百零八種煩惱，合成一千零八十種煩惱。「十界」表示整個迷與悟的世界，即：1、地獄界，2、餓鬼界，3、畜生界，4、修羅界，5、人間界，6、天上界，7、聲聞界，8、緣覺界，9、菩薩界，10、佛界。

(三)五十四顆

海南黃花梨五十四顆念珠

表示菩薩修行過程中的五十四個位次，其中包括十信、十住、十行、十迴向、十地五十階位，再加上四善根位。分述如下 十信： 1、信心，2、念心，3、精進心，4、慧心，5、定心，6、護法心，7、迴向心，8、戒心，9、舍心，10、願心

五十四籽菩提念珠

十住： 1、初發心住，2、治地住，3、修行住，4、生貴住，5、方便具足住，6、正心住，7、不退住，8、童真住，9、法王子住，10、灌頂住。

老鳳眼菩提54顆佛珠

十行 1、歡喜行，2、饒益行，3、無瞋恨行，4、無盡行，5、離痴亂行，6、善現行，7、無著行，8、尊重行，9、善法行，10、真實行。

紅木佛珠54顆

十迴向 1、救護一切眾生離眾生相迴向，2、不壞迴向，3、等一切佛迴向，4、至一切處迴向，5、無盡功德藏迴向，6、隨順平等善根迴向，7、隨順等觀一切眾生迴向，8、如相迴向，9、無縛無著解脫迴向，10、法界無量迴向。

紫檀佛珠54顆

十地： 1、歡喜地，2、離垢地，3、發光地，4、焰慧地，5、難勝地，6、現前地，7、遠行地，8、不動地，9、善慧地，10、法雲地。

54顆印度尼西亞沉香桶形佛珠

四善根： 1 指見道以前，觀四諦及修行十六行相以達到無漏聖位的四種修行階位，包括：1、暖位，2、頂位，3、忍位，4、世第一法位。

(四)四十二顆

42粒純天然水沉沉香念珠

表示菩薩修行過程的四十二階位，即十住、十行、十迴向、十地、等覺和妙覺

等覺：又作等正覺，即指在內容上與佛相等，而實際修行上比佛略遜一籌者。如欲詳細了解，請參閱鳩摩羅什譯《仁王般若波羅蜜經·受持品》。

妙覺：指覺行圓滿之究竟佛果，系由等覺位更斷一品之無明，而得此位。

(五)三十六顆

天然硨磲36顆念珠

無確切的含義，通常皆認為是為了便於攜帶，遂三分一百零八顆成三十六顆，其中蘊含有以小見大的義理，故與一百零八顆相同。

(六)二十七顆

表示小乘修行四向四果的二十七賢聖位，即前四向三果的「十八有學」與第四阿羅漢果的「九無學」。

金絲硨磲27顆念珠

十八有學：1、隨信行，2、隨法行，3、信解，4、見至，5、身證，6、家家，7、一間(一種)，8、預流向，9、預流果，10、一來向，11、一來果，12、不還向，13、不還果，14、中般涅盤，15、生般涅盤，16、有行般涅盤，17、無行般涅盤，18、上流色究竟。[16]

九無學：1、退相，2、守相，3、死相，4、住相，5、可進相，6、不壞相，7、不退相，8、慧解脫相，9、俱解脫相。[17]

(七)二十一顆

天然寶塔蓮花菩提佛珠(21顆)

表示十地、十波羅蜜、佛果。「十地」見「五十四顆」一段，「十波羅蜜」見「弟子珠」一段的介紹，茲不贅述。而「佛果」指達到最究竟成佛的果位。

(八)十八顆

俗稱「十八子」，此中所謂「十八」指的是「十八界」，即六根、六塵、六識。

小葉紫檀18粒佛珠

六根：1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界；

沉香念珠18顆

六塵：1、色塵，2、聲塵，3、香塵，4、味塵，5、觸塵，6、法塵；

綠碧玉佛珠18顆

六識：1、眼識，2、耳識，3、鼻識，4、舌識，5、身識，6、意識。

四、念珠的持用方法 念珠是念佛、持咒、誦經時用以收攝心意，消除妄念，專注精進的法器，同時又是記數的下具。唐朝飛錫以隨息念佛為珠：「吾則以出入息為念珠焉，稱佛名號，隨之於息。」並自稱「行住坐卧常用此珠。」

美洲金攀蓮菩提佛珠

首先要選擇合適的念珠，當然是選擇自己喜歡和使用方使的念珠。可選掛珠，持珠或戴珠。不同質料的念珠，在持誦修行時所獲功德不同。據《佛說校量數珠功德經》所載，不同材料的念珠差異如下： 質料 功德倍數 鐵 五倍 赤銅 十倍 珍珠、珊瑚 百倍 木槵子 千倍 蓮子 萬倍 因陀羅怯義(青色寶石) 百萬倍 金剛子 千萬倍 水精(晶) 萬萬倍 菩提子 無量數

五眼六通 菩提佛珠手鏈

其次，修不同的法使用不同的念珠，在密宗修持中，據《金剛頂瑜珈念珠經》載：「佛部念誦菩提子，金剛部法金剛子，寶部念誦以諸寶，蓮花部珠用蓮子，羯磨部中為念珠，眾珠間雜應貫串。」這是指唐密(也就是漢地密教，由唐朝開元年間善無畏、金剛智、不空三大十傳來中土)中修法中分為五大部即佛部、金剛部、蓮花部、寶部、羯磨部，每一部有五大類真言，三密(身、口、意)修行方法有其儀軌，因此使有不同質量的念珠，所獲功德也有差異： 質料 功德倍數 硨磲 一倍 木槵子 二倍 鐵 三倍 熟銅 四倍 水晶、珍珠、諸寶 百倍 帝釋子 千倍 金剛子俱胝 (十萬) 蓮子俱胝 (萬萬) 菩提子 無量數 在密法修練中，念珠在使用方法和貫串的方法也有不同。在密法四小悉地(即下品的四小成就法)修行中，有息災、增益、懷愛、降伏四法中，所用念珠也不同，如修息災法用白色念珠，修增益法用黃色念珠，修懷愛法用紅色念珠，修降伏法用綠色念珠。但這些法門須在上師灌頂後才可修行。菩提子念珠則修任何法都可通用。

菩提佛珠

再者，在唐密和藏密的修法中，均有加持念珠的真言，念誦經咒之前，誦加持念珠真言可獲無量倍功德。如唐密加持念珠真言為「唵，毗廬遮那摩訶，莎訶」。密的修法中，藏密加持念珠真言為「嗡，惹渣若嘛呢，扎瓦達啞哄」。每使用念珠前誦加持念珠真言七遍。 拿念珠的方法是：將念珠展開，右手四指下托，念佛或持咒時，從母珠(最大的那一粒，也稱佛頭)旁的第一珠起，母指下掐，一句一珠，或一咒一珠，掐起到母珠時，應即刻由左向內轉過頭來，再從母珠旁的第一珠掐起，千萬不要跨越或直掐而過母珠。經雲：「不應越母珠，驀過越法罪。」「因繩線表觀音，母珠表彌陀也。」

硨磲佛珠

另外，有些經典中對於掐珠的方法，也有不同的記載。《攝真實經》中對執持念珠的方法是這樣： 佛部：應用右手母指與頭指(食指)掐之； 金剛部：應用右手母指與無名指掐之； 蓮花部：應用右手母指與四指掐之； 羯磨部：應用右手母指與四指掐之。

《蘇悉地經》中的記載是只有胎藏界三部：

佛部：右手大指與無名指之頭相合，中指與小指直立，頭(食)指少屈，附於中指中節以掐之。 蓮花部：合大指與中指之頭，余指皆舒而掐之。 金剛部：合大指與食指之頭，余指皆舒而掐之。

《軍荼利儀軌》雲：以右大指捻頭指當心撥珠，餘三指散直(這是佛部的說法印，亦名「持明印」，這里則為「念誦印&rdquo。左手引珠，右手持珠，如轉**狀。 《無量壽儀軌》雲：二手當心，各聚五指，如末敷蓮花，左手持念珠，以右手大指無名指移珠，誦至最後一字移一珠。

清代亞犀108顆大佛珠一串

以上均為佛典所載，實際大都為唐密使用方法。唐密佛珠有兩個佛頭，表白度度他。唐密之所以以母指與四指掐珠居多，因唐密五指以小指起表地、水、火、風、空，四指(即無名指)表水，唐密修行之真言種子，須借水澆灌之方得以發芽、生長。不過，現在大家都習慣了用《攝真實經》佛部和《蘇悉地經》金剛部的方法。如果真的是發心修行的善男子和善女，還是以遵照經典記載的掐珠方法修持為好，因為功德究竟不同。

犀角大佛珠 108顆

使用念珠的規定： 掛珠通常是指一百零八粒以上可以掛在頸項上的念珠。使用掛珠很有講究，通常出家人之中，只有住持、長老、法會主持者及當家師才能掛珠子；或者出家受戒十年以上的師父才可掛珠子。念珠的須子，如果是當家師，須子掛在右邊；知客須子掛在左邊；主持大和尚須廣掛在背後，稱為拖珠。在家居士是絕對不可以掛念珠的。念珠掛在頸上掛一圈；如果手上拿著一定要是兩圈；如放在台案上，一定要放三圈，才合規矩。

羅漢大佛珠（108顆）

念珠是修行的工具，念佛、持咒存乎一心。「靜慮離妄念，持珠當心上」。佛珠的數量、構造和質料都只是助道的助緣，不可過於著相和執著：「相由心生，境由心轉，心系諸佛，珠可助道。