中印尼絲綢之路協會是個什麼組織

① 求絲綢之路的資料！

中國古代經中亞通往南亞、西亞以及歐洲、北非的陸上貿易通道。因大量中國絲和絲織品多經此路西運，故稱絲綢之路，簡稱絲路。絲綢之路這一名稱是由德國地理學家F.P.W.von李希霍芬在1877年出版的《中國》一書中首先提出的。原指兩漢時期中國與中亞河中地區以及印度之間，以絲綢貿易為主的交通路線。其後，德國歷史學家A.赫爾曼把絲路延伸到地中海西岸和小亞細亞，確定了絲路的基本內涵。
沿革 絲綢之路很早就已存在。在古代世界，只有中國是種桑、養蠶、生產絲織品的國家。考古資料已充分證明，自商、周至戰國時期，絲綢的生產技術已發展到相當高的水平。那時中國絲綢經西北各民族之手少量地輾轉販運到中亞、印度。公元前60 年漢置西域都護，屯田於烏壘城（今新疆輪台東），以保西域通道。早自張騫西使烏孫結盟後，漢使者、商人便接踵西行。至此絲綢之路益加暢通，大量絲帛錦綉沿此路不斷西運，同時西域各國的珍奇異物也輸入中國。魏晉時，東西商業往來不斷，位於絲路咽喉重地的敦煌，就是胡商的聚集地之一。5～6世紀時，南北朝分立，但沿絲路的東西交往卻進一步繁榮。北魏建國後不久就派使者前往西域，以後中亞各國的貢使、商人常集於平城（北魏前期都城，今山西大同東北）。遷都洛陽後，洛陽更成為各國商人薈萃之地，北齊的都城中也聚集著不少商胡。隋煬帝曾派黃門侍郎裴矩到張掖招徠西域商人，說明當時絲路的興旺。唐朝西部的疆域超過漢代，在伊州、西州、庭州設立了同於內地的州縣。在龜茲、於闐、疏勒、碎葉設立安西四鎮（後以焉耆代碎葉）駐兵防守，由安西都護府管轄。以後又置北庭都護府，統轄天山北路的羈縻州府，這為絲路的暢通提供了更可靠的保證。因此唐代長安、洛陽以及其他重要都市都有大量商胡，呈現出國際都會的風貌。從9世紀末到11世紀，由於中國政治、經濟、文化中心向東南沿海轉移，以及阿拉伯世界的興起，東西海上往來逐漸頻繁起來；同時，中國西北地區各民族政權的分裂、對立，使絲路上的安全難以保障，這就降低了這條陸上通道的重要性。在蒙元時期，由於蒙古的西征和對中亞、西亞廣大地區的直接統治，使東西驛路通暢，許多歐洲使者、教士和商人，都沿此路東來中國，絲路又繁榮一時。明朝建立後，採取閉關政策，雖然出嘉峪關經哈密去中亞的道路未斷，但陸上絲路作為中西交通路線已遠不如海路重要了。
走向絲綢之路的基本走向奠定於兩漢時期。大致東起漢長安，西行上隴坂，通過河西走廊的武威、張掖、酒泉、敦煌四郡，出玉門關或陽關，穿過白龍堆，先到樓蘭。樓蘭在古鹽澤（蒲昌海，今羅布泊西北部今羅布泊已近乾涸，古樓蘭遺址幾全為荒沙所湮沒）。漢代西域有南北兩道，樓蘭是兩道的分岔點。北道自此向西，沿孔雀河至渠犁（今新疆庫爾勒 、烏壘、輪台，再西經龜茲（今新疆庫車）、姑墨（今新疆阿克蘇）至疏勒（今新疆喀什）。南道自鄯善的扜泥城，西南沿今車爾臣河，經且末、扜彌、於闐（今新疆和田）、皮山、莎車至疏勒。由於千餘年戈壁沙漠向南移徙，致使南道東段逐漸沙漠化，伊循、扜泥諸古城均為沙漠所湮，所以今日的南道東段已遠在古南道之南。永平十六年（公元73）漢明帝北攻匈奴取得伊吾廬（今新疆哈密）地，置宜禾都尉屯田，以阻截北匈奴之南侵西域。此後「新北道」，改由敦煌向北到伊吾，然後西經柳中、高昌壁、車師前部交河城（均在今吐魯番盆地）、越天山經焉耆至龜茲，再循漢北道西行抵疏勒。南北朝時期，南朝與西域的往來，主要是從益州（今四川成都）北上龍涸（今四川松潘），經青海湖旁吐谷渾都城，向西經柴達木盆地，北上敦煌，或更向西越阿爾金山口進入西域鄯善地區。隋唐時期，又開辟了從瓜州北玉門關經伊州、北庭、輪台，越伊犁河至碎葉進入中亞的道路，即北新道。在上述絲路干線外，還有許多支路，而且隨著時代變遷，政治、宗教形勢的演變，各條路線在不同時期的重要性不同，而且不斷有新的道路開辟。一些學者更擴大了絲綢之路的概念，認為上述道路只是通過沙漠綠洲的道路，因稱之為綠洲道。又將通過中國北方游牧民族地區的道路稱為草原道，經中國南方海上西行的道路稱為「海上絲綢之路」或「南海道」等等。這些提法雖然對研究東西交通有意義，但已非原來意義上的絲路了。
絲綢之路上的古驛站遺址.唐代�盤陀遺址是絲綢之路必經之地.歷史意義絲綢之路不僅是東西商業貿易之路，而且是中國和亞歐各國間政治往來、文化交流的通道。西方的音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、建築等藝術，天文、歷算、醫葯等科技知識，佛教、祆教、摩尼教、景教、伊斯蘭教等宗教，通過此路先後傳來中國，並在中國產生了很大影響。中國的紡織、造紙、印刷、火葯、指南針、制瓷等工藝技術，繪畫等藝術手法，儒家、道教思想，也通過此路傳向西方，產生了影響。絲綢之路是東西交往的友好象徵。敦煌莫高窟壁畫中的商隊圖，描繪了唐代中外商人在絲綢之路上的情景

② 中國儒教協會的海外儒教組織

1900年3月17日印尼華人社會尊孔人士組織了「中華會館」，主要致力於華文教育和弘揚儒家學說，可以說是印尼孔教的先驅。印尼真正的孔教會於1918年在中爪哇梭羅成立,是由梭羅通神學分會(Solo Theosophica Ioge)的5名成員倡辦的。1923年，散布各地的孔教會聯合了起來，在萬隆成立孔教總會,以傳播孔教為宗旨。1927年全印度尼西亞共有26個孔教會,教徒人數不詳。中華會館和孔教會都把孔子當成聖人，把孔子的學說看作宗教，把四書五經當成孔教的聖經。1955年，為了促進儒學的發展，經過重新組織的印尼孔教團體聯合會在雅加達成立。該組織後來又改名為印尼孔教中央理事會。散布印尼各地的孔教團體都先後加入進來。自60年代中期開始，印尼政府實施反(敏感）共排華政策，對華人實行全面的強迫同化。在全面同化的困境中，華人的宗教包括大乘佛教、孔教、道教、傳統民間信仰和祖先崇拜等就成為印尼華人維持民族特性、弘揚傳統文化的主要形式。這樣，儒家思想在學術理論層面上沒有得到足夠的重視和發展，而在宗教信仰和大眾文化層面上，如在禮儀習俗、道德規范、飲食習慣、文化生活等方面，卻得以繼續保持和弘揚。印尼孔教會組織龐大，目前有120多個孔教分會散布在印尼各個島嶼，估計有四百萬左右會員。現任孔教最高理事會主席陳清明。印尼孔教會組織深入華族下層階級，影響極廣，尤其在印尼政府改革開放以後，各地尊孔人士如雨後春筍般地紛紛組織孔教會。現在，孔教徒可以在自己的居民證宗教信仰一欄填上「孔教」，並以孔教儀式進行結婚禮然後在政府民事登記部注冊，信仰孔教的學生也可以在學校的宗教課里學習四書五經。
其它儒教組織，這里不再介紹。大致有：
4、印尼三教會(Sam Kauw Hwee)
5、新加坡南洋孔教會
6、新馬德教會(Moral Uplifting Society)
7、馬來西亞馬六甲孔教會
8、台灣的中國儒教會
9、台灣「大易教」
10、台灣一貫道
11、越南儒教會
12、越南孔學會
13、韓國儒教學會
14、韓國成均館大學
15、日本儒教會
參考文獻：韓星：《目前海外的儒教（孔教）組織簡介》

③ 北約。東盟。分別是什麼組織包括那些國家

北約是「北大西洋公約組織」的簡稱。它是目前世界上最大的軍事集團。 1949年4月4日，美國、加拿大和一些歐洲國家在華盛頓簽署了《北大西洋公約》。同年8月24日，北約正式成立。目前北約共有26個成員國，它們分別是：美國、加拿大、英國、法國、義大利、比利時、丹麥、荷蘭、葡萄牙、盧森堡、冰島、挪威、希臘、土耳其、德國、西班牙、波蘭、匈牙利、捷克，保加利亞、愛沙尼亞、拉脫維亞、立陶宛、羅馬尼亞、斯洛維尼亞和斯洛伐克。北約國家實行集體防禦。也就是說，任何一個成員國同其他國家發生戰爭時，北約必須援助，包括軍事援助。平時，除法國、西班牙外，多數成員國都指派本國的一部分軍隊歸北約統一指揮。冰島沒有軍隊，無兵可派。 北約的最高決策機構是北大西洋理事會，軍事方面，主要有3個司令部，它們是：大西洋盟軍最高司令部、歐洲盟軍最高司令部、加拿大美國地區計劃小組。此外，還有20多個國家與北約建立了和平夥伴關系。

東盟(也稱亞細安)國家協會是於1967年8月8日於曼谷成立，當時的成員為印尼，馬來西亞，菲律賓，新加坡和泰國。過後，汶萊於1984年1月8日加入，越南與柬埔寨於1995年7月28日加入。寮國和緬甸於1999年4月30日加入，合共10個成員國。為加強化成員國之間的貿易關系，東盟於1992年的峰會中，採納了強化經濟合作關系架構協議，通過消除關稅和非關稅障礙，於2003年建立東盟自由貿易區 ( 簡稱AFTA ) ，關稅從0到5％，以加強成員國之間的經濟效益，生產力和競爭力。一旦東盟自由貿易區正式落實，東盟區域將成為一個龐大的經濟體，因為東盟區域擁有約5億人口，從面積450萬平方公里。在貿易方面，東盟提供龐大的經商機會，在2000年首三季，東盟貿易增加保持強勁的成長趨勢，貿易總額達到5千413乙美元，與1999同期比較，成長了26.5％，其中出口額為2千999乙美元，而進口額為2千4944乙美元。經過多年的發展，東盟與中國之間的貿易關系變得舉足輕重，特別是中國加入世界貿
易組織之後，雖然彼此之間帶來競爭，但是在全球化貿易趨勢下，競爭無可避免，只要東盟於中國互相取長補短，都會對東盟，中國和世界其他國家有利。