印尼什麼時候信仰伊斯蘭

A. 有誰知道印尼國家的歷史

全稱印度尼西亞共和國。印度尼西亞一詞源出於希臘文的Indo(印度)和 Nusus(各島)，意為印度各島。印度古籍稱之為「努珊塔拉」 (Nusantara)或德威安塔拉(Dwipantara)，意為大洋之間的島嶼。至今仍有人稱印尼為「努珊塔拉」。印度人、中國人和阿拉伯人的古代文獻中，有時也泛稱印度尼西亞群島為爪哇；歐洲 旅行家和探險家則稱群島為大爪哇和小爪哇；當地人稱爪哇、蘇門答臘和婆羅洲的居民為爪哇人，稱東邊的小群島為小爪哇。荷蘭人入侵群島後，印尼被稱為荷屬東印度或東印度。19世紀中葉，西歐學者最先將「印尼」用為地理名稱。20世紀初，隨著民族運動的發展，民族主義者開始考慮政治用語。初期使用「東印度」，1922年印尼留荷學生在荷蘭成立「印尼協會」，「印尼」首次成為政治用語。1928年「青年誓言」宣布「印尼」為民族和國家的名稱之後，「印尼」便被廣泛使用。1945年正式定為國名。
印尼共和國位於亞洲東南部，北接馬來西亞，南與澳大利亞毗鄰，東西兩面分別瀕臨太平洋和印度洋，地處東西交通要沖,占據重要戰略地位。印尼是由1.3萬多個大小島嶼組成，素有「千島之國」稱號，是世界上最大的群島國家。由於這些島嶼星羅棋布，分散在海洋上，故又有「海洋之國」稱號。面積 1904569平方公里。人口1.6億(1985)。有100多個民族。爪哇人佔47％，巽他人佔14％，馬都拉人占 7％。通用印尼語。大多數居民信奉伊斯蘭教。首都雅加達。
原始公社時期（公元前4萬年～前2世紀） 印尼是原始人類發源地之一，19世紀末和20世紀30年代在爪哇島先後發現「爪哇人」、「瓦甲克人」和「梭羅人」等原始人類化石。公元前4萬年起,印尼原始居民進入氏族社會。構成印尼現代居民的祖先古印度尼西亞人（或稱澳斯特尼西亞人）,是公元前2000多年到公元前2世紀陸續從亞洲大陸東南部遷來的。由於遷移時間的先後和在印尼定居地點的不同,形成不同的風俗習慣和語言。但其共同點是種植稻穀,信仰萬物有靈說,崇拜祖先靈魂，實行土地公社的共同耕作，居民通行互助合作的生活方式。
古代社會（公元前2世紀～公元16世紀） 隨著原始社會生產力的發展，南海交通與貿易的發達，印度人來往群島的增多以及印度文化的傳入,大約在公元前2世紀下半葉出現最早的奴隸制國家──葉調。公元3～7世紀，出現受印度文化影響的奴隸制王國，如西爪哇的達魯曼、中爪哇的訶陵和東加里曼丹的古泰。印度種姓制度被移植來作為統治人民的社會制度。5世紀佛教開始傳入。新興地主階級以佛教為武器反對為奴隸主階級所控制的婆羅門教。經過長達3個世紀左右的斗爭,佛教取代婆羅門教的地位。
7世紀中期，蘇門答臘和爪哇開始進入封建社會。以蘇門答臘巴鄰旁（巨港）為中心的室利佛逝王國，迅速發展為海上商業帝國。室利佛逝是當時東南亞佛教中心。7世紀之後,爪哇各獨立王國之間、特別是印度教的珊闍耶王國與佛教的夏連特拉王朝（山帝王朝）在爭奪中爪哇的霸權。856年夏連特拉最後失敗,王子逃往蘇門答臘，繼承室利佛逝王位。到10世紀，爪哇政治中心從中爪哇轉移到東爪哇的布蘭塔斯河流域。11世紀起，室利佛逝國勢日衰，到13世紀未終於滅亡。
1222年爪哇建立新柯沙里王國。在格爾塔納加拉統治時期(1268～1292)，王朝發展為印尼第二個跨島的強國。1292年新柯沙里王朝亡。1293年2月,格爾塔納加拉之婿羅登·韋查耶與中國元軍合力,擊敗復辟勢力,次年又趕走元軍，建立麻喏巴歇王國，版圖包括今印尼國土和馬來半島。13世紀末，伊斯蘭教進入印尼後廣泛傳播,屬領王公和爪哇海岸地區長官先後皈依伊斯蘭教，建立穆斯林政權，脫離王國。1478年東爪哇封建領主軍隊攻陷麻喏巴歇首都，王國遂亡。
16世紀末，印尼各主要島嶼興起較為強大的穆斯林王國。爪哇有馬打藍和萬丹，蘇門答臘有亞齊，其中以農業為基礎的馬打藍最為強盛。17世紀初，馬打藍蘇丹阿貢（馬斯·朗桑）致力於統一爪哇，征服內陸印度教王國。
荷蘭殖民統治時期（16世紀末～1942年） 16世紀西方殖民者紛紛來到東南亞地區。1511年7月1日A.de阿爾布凱克率領葡萄牙艦隊侵入印尼。1596年荷蘭商人組織第1支殖民先遣隊闖入印尼。1602年荷蘭政府批准成立具有政府職權的聯合東印度公司(以下簡稱公司)。1619年公司佔領雅加達（改名為巴達維亞）後，就以它為基地,開始了長達350多年的對印尼和亞洲其他國家的殖民掠奪。在公司統治時期(1602～1799)，印尼各族人民展開轟轟烈烈的反抗斗爭，其中規模較大、歷時較長的反抗有杜魯諾佐約的抗荷武裝斗爭(1674～1679)、蘇拉巴蒂起義、基·托坡領導的萬丹人民起義（1750～1755）。印尼人民持續不斷的武裝斗爭延緩了印尼殖民化的進程，加速了公司跨台。1800年荷蘭「巴達維亞共和國」接管印尼殖民地。(見彩圖)
1806年法國拿破崙一世佔領荷蘭，繼而派H.W.丹德爾斯任印尼總督（1808～1811）。1811年英軍攻佔印尼，建立短期統治(1811～1816)，T.S.萊佛士為副督，推行自由主義政策,實行貨幣地租制,客觀上促進了商品經濟的發展。1816年荷蘭收回印尼的統治權,恢復公司某些剝削制度,從而侵犯封建主和伊斯蘭教阿訇的權益。日惹土邦愛國封建主蒂博·尼哥羅領導人民起義（見蒂博·尼哥羅起義）。在蘇門答臘也爆發伊瑪目·朋佐爾領導的斗爭（稱比達里運動）。荷蘭財政日絀，為搜刮印尼資源,總督J.C.van den博施於1830年實行強迫種植制，規定農民必須把大部分土地和時間用於種植歐洲市場所需要的農作物，並按規定價格賣給殖民政府。強迫種植制給荷蘭帶來神話般的利潤，大大促進荷蘭資本主義的發展。由於荷蘭本國工業資本的發展和印尼農民不斷起義，荷蘭被迫廢除強迫種植制，從1870年開始在印尼推行土地法和全面佔領印尼的新殖民政策。土地法頒布後，以荷蘭為首的外國資本大量湧入印尼,爭租土地,經營大種植園,興辦各種近代企業。貨幣和商品經濟的發展,加速村社瓦解和農民分化過程。印尼逐步淪為殖民地半封建社會。爪哇農民運動也出現新特點,19世紀90年代,爪哇爆發規模較大的農民運動──「薩敏運動」。運動的領導人薩敏主張恢復原始共產主義的理想社會。1907年,薩敏等人被流放。荷蘭所發動的大規模殖民戰爭遭到印尼各族人民的英勇反抗，特別是亞齊人民堅持長達30多年的武裝斗爭（見亞齊戰爭）。直到1910年荷蘭才征服整個印尼。
20世紀初由於印尼民族資本主義的發展和荷蘭在印尼實行所謂「倫理政策」，推廣歐式教育，在印尼開始出現一批新知識分子。印尼婦女運動的先驅者R.A.卡蒂尼（1879～1904）在喚起民族覺醒運動中作出重要貢獻。1908年在爪哇成立至善社（又譯崇知社）。此後,全國性和地區性的不同性質的民族主義組織相繼出現，尤其是印度尼西亞伊斯蘭聯盟（1912）和「東印度社會民主聯盟」（1914）在領導和推動民族解放運動中發揮了重大作用。「東印度社會民主聯盟」中的激進派參加伊聯工作，使「伊斯蘭聯盟」發展為民族統一戰線組織。1920年，「東印度社會民主聯盟」改名為東印度共產主義聯盟。1921年宗教民族主義者禁止成員跨黨，共產黨人被迫退出伊聯中央。此後，在共產黨人領導下，工人運動有所發展，農民也紛紛加入黨的群眾性組織──「人民同盟」。殖民當局採取殘酷鎮壓措施，共產黨的許多領導人被流放國外。1926年共產黨人領導印度尼西亞民族大起義，但遭血腥鎮壓。
共產黨起義的失敗和伊斯蘭聯盟的衰落，為資產階級民族主義者奪取民族解放運動的領導權創造了條件。1926年蘇加諾在萬隆創立研究俱樂部,1927年7月成立印尼民族主義聯盟,蘇加諾任主席。1928年10月28日,印尼各地青年代表在雅加達召開大會,通過「青年誓言」,強調印尼兒女承認一個民族、一個祖國、一種語言，有力地推動印尼民族的形成。1929年殖民當局逮捕蘇加諾等領導人，宣布民族黨為非法組織。民族黨後分裂為印度尼西亞黨和印尼國民教育黨（又稱新民族黨），從事合法活動。地主資產階級各政黨只提出溫和的改革要求,脫離群眾,致使工農運動失去革命領導,1933年「七省」號軍艦起義也很快遭到鎮壓。蘇加諾第2次被捕。30年代後半期，印尼民族主義者的有識之士決定與荷蘭合作，共同反對法西斯。由於荷蘭政府頑固地拒絕在印尼實行任何政治改革，多數民族主義者輕信日本的宣傳，幻想依靠日本人求得民族獨立。
日本佔領時期（1942～1945） 1942年3月日本軍隊侵佔印尼，荷蘭殖民當局投降。日本侵略者一方面對印尼進行瘋狂掠奪和搜刮；同時，為了拉攏有影響的民族主義者作為政治工具，就把蘇加諾和哈達從流放地接回。在日本佔領期間，多數印尼資產階級民族主義者基本上採取與日本佔領當局合作的立場，同時利用合法身份進行大量民族主義宣傳工作。印度尼西亞共產黨和一些民族主義抗日派在困難的條件下堅持抗日斗爭。從1943年起,艾地等人領導印度尼西亞獨立運動黨,在爪哇、蘇門答臘等地舉行起義。隨著戰局的失利，日本侵略者又玩弄政治陰謀，1945年春,准許印尼籌備獨立。6月1日,蘇加諾在獨立籌備調查會（後改為獨立籌備會）上發表有關「建國五項原則」的演說。
印尼獨立與印尼共和國（1945～） 1945年8月15日日本無條件投降,印尼人民發動八月革命(見印度尼西亞八月革命)。8月18日,獨立籌備會通過憲法,蘇加諾、M.哈達當選為正、副總統。9月確立總統內閣制,11月改行議會內閣制,地主資產階級奪取了政權。同年9月英軍在印尼登陸，荷蘭也企圖卷土重來。荷蘭殖民者在1947年和1948年先後發動兩次殖民戰爭。印尼人民展開英勇的捍衛民族獨立的斗爭。在帝國主義壓力下，印尼資產階級政府先後被迫簽訂《林芽椰蒂協定》(1947)和《倫維爾休戰協定》(1948)，1949年11月，哈達政府與荷蘭在海牙簽訂圓桌會議協定。印尼各族人民反對和抵制保留荷蘭特權的聯邦制，強烈要求統一。1950年8月15日,蘇加諾正式宣布成立統一的印尼共和國。
共和國成立後,印尼政黨林立,主要政黨有馬斯友美黨、伊斯蘭教師聯合會（1952年退出馬斯友美黨）、民族黨、共產黨、平民黨、伊斯蘭聯盟黨和社會黨。它們基本上組成 3種政治勢力。各種政治力量之間的斗爭使國內政局動盪不定,內閣更換頻繁。50年代中期,在共產黨支持下，先後兩次組閣的民族黨奉行進步的和反帝反殖的不結盟的內外政策。1955年,29個亞非國家在印尼召開會議，發表著名的萬隆十項原則(見萬隆會議)。1956年印尼宣布廢除圓桌會議協定。在帝國主義策動下,1956～1958年在蘇門答臘、蘇拉威西等地先後發生軍事叛亂。蘇加諾為了平衡左右政治勢力,掌握政局最高控制權,於1959年宣布恢復1945年憲法，倡導「納沙貢體系」（民族主義、宗教、共產主義三大思潮合作），對外繼續奉行反帝反殖政策。
60年代在國內外基本矛盾激化的情況下,在政治、軍事和經濟上擁有實力的軍人集團勢力迅速發展。1965年印度尼西亞「九·三○」事件之後，軍人集團控制政局，大規模鎮壓印尼共產黨和清洗異己勢力，並逐步剝奪蘇加諾總統的職權。1968年蘇哈托正式就任總統。此後蘇哈托多次連選連任總統。

印度尼西亞歷史蘇哈托執政期間，對外政策基本上執行親西方國家路線，但致力於加強區域性合作。對內執行大力引進外資，發展「替代工業」和「面向出口」工業，從1965年至1980年國內生產總值年平均增長率達7％左右,國民經濟有所發展，但外國資本和新生的官僚資本控制了國民經濟主要部門，經濟的發展依賴於世界市場。1976年印尼軍隊侵入東帝汶,同年7月印尼國會宣布把東帝汶「並入」印尼版圖。

B. 伊斯蘭文明是何時傳入印尼的

大約在11世紀左右，印尼開始出現伊斯蘭教
由於缺少確實可靠的材料支持，我們對伊斯蘭教在印尼的早期發展只能有一些零散的了解。目前殘存的日期明確的最早的穆斯林墓碑，發現於東爪哇的萊蘭，日期為伊斯蘭教歷475年，公元1082年。1292年，馬可波羅從中國回國途中，在蘇門答臘作短暫停留，在其著作中稱巴爾喇是一個穆斯林城市。蘇門答臘的第一個穆斯林統治者，素丹馬利克阿斯薩利赫的墓碑日期為伊斯蘭教歷696年，公元1297年。這是印尼－馬來地區存在穆斯林王朝的第一個明確的證據。東爪哇的特拉伍蘭和特拉拉耶發現了大量13－16世紀的穆斯林墓碑，這些可能是爪哇本地的穆斯林，由於墓碑雕刻華麗，其主人可能是爪哇貴族，甚至是王室成員。

根據目前所掌握的材料，我們無法准確的描述伊斯蘭教在印尼早期傳播的情況。我們所能確定的是：大約在11世紀左右，印尼開始出現伊斯蘭教；13世紀，在蘇門答臘出現了伊斯蘭王國；同時，在13世紀，伊斯蘭教擴展到爪哇地區，一些貴族和王室成員皈依了伊斯蘭教；16世紀，印尼社會可能發生了大規模的伊斯蘭化。

究竟是什麼人向印尼傳播伊斯蘭教的？關於這一點，同樣有很多種說法。阿拉伯人、印度人、中國人都被認為有可能曾經將伊斯蘭教傳入印尼。
澳大利亞學者李克萊弗士的觀點，即印尼接受伊斯蘭教是一個綜合的過程而並非單一的過程。基於印尼在海上貿易中所處的位置，我們有理由相信印尼可能在同一時期同時接受中國、阿拉伯和印度的影響，甚至孟加拉、埃及和波斯的影響，這種影響是並行不悖的。

C. 在印尼也是屬於伊斯蘭教，伊斯蘭教教是如何傳播到印尼的

通過阿拉伯商人，還有印度等地的商人傳入。他們各處遊行，擴大自己的勢力，逐漸就傳到了印尼等地。

D. 在印度尼西亞Lebaran Holiday是什麼節日

Lebaran Holiday在印度尼西亞是伊斯蘭教的新年或說是開齋節。每年伊斯蘭教歷9月，全國伊斯蘭教徒把齋，齋月後第一天便是開齋節。開齋節前夕，伊斯蘭教徒要進行慈善捐贈活動。該節日法定只放假1天，但實際上一般都要3天以上，有的甚至1周以上。外出工作的人都趕在開齋節前返回老家與親人團聚。

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開齋節當天，穆斯林們穿上節日盛裝，到清真寺參加「會禮」和慶祝活動，恭賀「齋功」勝利完成，互道節日快樂，並饋贈禮品。禮拜儀式規模和氣氛均盛於「聚禮」，阿訇應講經佈道。「會禮」後,分頭游祖墳，念經文，追悼亡靈。節日中,家家戶戶炸散子、油香之類食品，贈送他人。每個家庭應在節日開始前向窮人發放開齋布施。

E. 印尼華人的歷史

在15世紀前中國與現在的印度尼西亞很少有直接的聯系。中國和印度尼西亞群島的貿易掌握在印度尼西亞人手裡。中國商船的標准名稱,junk,來源於爪哇語,jong[有爭議]。jong在爪哇語中用來描述那些從中國南部長途跋涉到東南亞的商船。中國的史料中有僧人法顯在5世紀經過這一地區去印度的記載。唐朝時也一度與印度尼西亞王國有頻繁的聯系。
有諷刺意味的是，中國人是爪哇最早的伊斯蘭傳教士，但是現在的大多數印尼華人卻不是穆斯林。有一種理論認為，在15世紀的時候，是鄭和等中國商船將伊斯蘭教帶入印尼。另外一種理論認為，是印度人將伊斯蘭教帶到了馬來半島和印度尼西亞群島。 荷蘭人的寵愛
最早的華人移民潮發生在荷蘭殖民的早中期，大多數都是尋找商機的商販。
華人與印尼原住民的關系直到今天都還是問題重重。一些評論者認為這可以追溯到荷蘭殖民時期。當時荷蘭人的殖民政策偏愛華人，因此華人在這一地區建立了經濟上的主導地位。
荷蘭人建立的社會等級制度使得華人很難與當地原住民融合。因為華人和阿拉伯裔是社會的第二等級，土著是社會的最底層，歐洲人位於社會的最高等級。荷蘭人是選擇性的優待某個少數民族或宗教而達到其破壞原有社會體制策略的發明者。華人成為他們殖民統治的道具，成為緩沖其與原住民矛盾的緩沖器。(法國人和英國人後來採用了同樣的策略，他們利用當地的天主教信徒和猶太人來統治阿拉伯世界)。
由於華人被荷蘭人認為聰明，勤奮，有能力管理大農場而受優待，許多華人成了殖民統治的支持者。事實上，在荷蘭殖民早期，華人積極支持荷蘭人在這片地區建立其統治地位。例如，17世紀時萬丹省的「中國船長」Souw Beng Kong(宋八公)在他管理雅加達的時期大量組織華人移民到印尼，這極大的動搖了這一地區的經濟，使得荷蘭人更容易征服伊斯蘭萬丹王國。
作為獎勵，在1619年Souw Beng Kong(宋八公)成為第一個Kapitein der Chinezen。並獎勵給他的繼承人封地，授予世襲的Sia稱號。這些貴族化的峇峇娘惹掌握了爪哇島上從原住民貴族手中沒收來的大量土地和財富。通過這種手法，他們統治了雅加達的峇峇娘惹和華人。這種體系後來延伸到了爪哇在內的其他的島嶼上。
那些被剝奪了土地的原住民貴族，由於缺乏建立領地的經濟基礎。於是尋求用武力方式奪回原本屬於他們的土地。
荷蘭人和華人參與了上千爪哇奴隸的貿易活動。爪哇人被認為容易出問題，於是將他們運到了在蘇門答臘的華人農場。 荷蘭人常常並不友好的看待華人。在18世紀早期，由於華人從雅加達建成伊始就在經濟上佔主導地位，這在某種方式上導致他們之間的關系越來越緊張。
大量華工建造雅加達城，並且耕作附近的土地，中國商人的數量也不斷增加，造成荷蘭東印度公司(VOC)對華人的依賴越來越大。
由於東印度公司的利潤大多數來自於在亞洲國家間的貿易，並不運回荷蘭，雅加達的華人很自然的成了聯系中國的最好方式。
荷蘭人和華人在經濟上相互依賴，理論上應該有很好的關系，但是由於華人的社會地位實際上與荷蘭人平等，而經濟上又是對手。這一因素造成荷蘭人對於華人與日俱增的憎恨。
引起這些憎恨最終爆發的不僅是華人的商幫，還有華人在爪哇各個經濟領域的活動：富有的華人從中國引入窮人當苦力來開展農業生產。這些苦力成了最重要的經濟領域----甘蔗種植園----的主要勞動力。
越來越多的苦力被引入，導致快到1740年的時候，華人人口佔了荷蘭東印度公司統治地區一半。1690年殖民當局嚴令禁止再從中國引入苦力。但這沒能阻止從中國引入苦力的浪潮，僱主通過向官員行賄的方式繼續引入。
1720年，歐洲市場逐漸飽和，蔗糖市場面臨越來越深的危機。爪哇的甘蔗農場面臨來自更便宜的巴西蔗糖的激烈競爭。許多農場主破產，殖民當局沒有採取措施緩解越來越嚴重的失業問題，一些絕望的失業者成為了暴民。
最後，殖民當局宣布將加里曼丹的苦力運到荷蘭在錫蘭南部加勒的種植園。無法知道是不是荷蘭人的真正意圖，謠言開始流傳說荷蘭人想把這些苦力運到海里扔掉。苦力拒絕登船，叛亂爆發。叛亂者不僅在農村地區搶劫，甚至要攻擊雅加達。
雖然沒有證據，雅加達的荷蘭人懷疑城內的5000華人計劃加入叛亂的苦力。1740年10月9日，荷蘭人命令搜查所有在雅加達的華人居民的住處。這最終演變成三天全方位的大屠殺----所有的華人都被屠殺在自己家裡，先前抓獲的也在監獄和醫院里立即處死。
一個傳教士煽風點火說殺華人是「神的旨意」，殖民政府據說按人頭懸賞。這次屠殺的受害者人數估計有5000至10000。紅溪（Kali Angke）這個名字據說來源於那次屠殺造成的「血流成河」。
在這之後，殖民政府宣布「恢復持續」。在雅加達等其他荷蘭統治的城市裡華人被指定住在特定的區域。雅加達華人被指定住在Glodok區，現在還有許多華人生活在那裡。
大屠殺後，荷蘭總督Adriaan Valckenier被逮捕並要求向Heeren XVII (十七世殿下, 荷蘭東印度公司董事)說明。他死在監獄里，但是對他的指控宣布「免於死刑」。
這件事在後來還常常被提起，特別是在形勢緊張的時候。
繼續移民並分化為三個分支
甚至這樣的血腥事件都沒能阻止華人繼續向印度尼西亞群島移民，在中國找不到的經濟機會的吸引力超過歧視和被壓迫的危險。
在這一時期的早期華人移民與中國大陸有更緊密的聯系，這表現在他們強烈的回家意識而把這兒當成他們臨時的處所。
由於18世紀中期，乾隆皇帝認為這些流亡海外的人是變節者，會對中國造成威脅，移民對回家的態度開始有了改變。雖然乾隆皇帝採取閉關自守的政策，但是沒有證據表明這些海外流亡者被禁止回到他們的家鄉。
然而許多流亡者發現印度尼西亞群島對他們更有吸引力。滿清政府的敵意和壓迫導致更多的人從中國遷出。被舒適的生活所引誘，一些人不再將自己與中國大陸聯系起來，他們被稱為峇峇娘惹。一些峇峇娘惹與當地原住民通婚，但一般來說都是苦力的女兒。
很多華人認為他們是荷蘭人，信仰天主教，不僅通常受到良好的教育，有較高社會地位，而且效仿西方的生活方式，認為自己更優等。他們被叫做僑生。19世紀晚期，大多數享有Sia稱號的貴族家庭都迅速西化。到了20世紀早期，他們中的許多人----尤其是雅加達附近的----甚至「比荷蘭人更荷蘭人」。 這些Sia貴族結果成了殖民統治的最強有力的支持者。
這些與中國大陸仍然維持關系的華人，仍然維持華人信仰及風俗，認為峇峇娘惹和僑生是不孝子，因為峇峇娘惹和僑生盡量避開中國傳統，這些仍然「純」的華人被叫做新客。
這三個印尼華人群體有完全不同的民族觀。
僑生更傾向荷蘭，峇峇娘惹更傾向印度尼西亞群島原住民，新客更傾向中國。
荷蘭改變政策後Sia貴族開始衰敗
二十世紀二三十年代，長期把持經濟的Sia貴族被他們支持的荷蘭殖民政府系統性的摧毀。在Wilhelmina女皇在荷蘭議會的演講中強調自己對東印度群島欠下「道德債」之後，殖民政府實行了所謂的「社會政策」。這個政策的目標就是要結束爪哇的封建制度和打破峇峇娘惹貴族。
結果是華人Sia貴族，而不是原住民貴族，在這個政策中遭受損失。原住民貴族的土地在殖民早期的時候就被荷蘭人沒收了，而且還把Majapahit王國分成了四塊。荷蘭人為了補救這不受歡迎的而且實際上是種族主義的政策，發起一個將這些中上層半貴族家族招募為公務員的計劃，這些人被稱為priyayi。
荷蘭政府強迫獲取峇峇娘惹貴族的封地，破壞了很多華人地主家族。雖然他們很多成功轉入商界，但是大多數以前的Sia貴族(這個頭銜在二十世紀四十年代被廢除)被新客取代。後者現在仍然是印尼經濟實力最強大的族群。
伴隨封建Sia貴族的衰敗，印尼華人經歷了一個現代化的過程，他們建立了西式社會和政治制度。他們二十世紀二十年代在泗水建立了爪哇第一個非西式的學校。二十世紀六十年代，很多中文學校在大城市中建立了起來。第一個中文報紙和政黨也在這一時期建立了起來。這些政黨有的認為他們是印尼民族運動的一部分，有的仍然認為印尼華人是中國國民。印尼華人是否是中國國民這個問題花了數十年都沒能解決。

F. 為何東南亞會出現那麼多的伊斯蘭國家

從地理上我們知道，東南亞和中東相距甚遠，然而馬來群島的印尼、馬來西亞還有汶萊等卻以伊斯蘭教為國教。此外，新加坡、菲律賓、緬甸、柬埔寨也有不少穆斯林。其中印度尼西亞是全球信仰伊斯蘭教人口最多的國家。

15世紀初，馬六甲王國在馬來半島上建立後，王族和上層統治者漸漸改宗伊斯蘭教。

15世紀後期，在穆斯林商人的支持下，該地建立第一個伊斯蘭教國家，淡目蘇丹國。

可以看出，伊斯蘭在傳播過程中， 首先使統治集團伊斯蘭化，進而使整個國家伊斯蘭化，馬六甲就是一個典型的例子。

在這種類型的國家中，改教往往是自上而下的，統治者在伊斯蘭教的傳播過程中發揮了關鍵的作用。

今天,東南亞海島地區是伊斯蘭世界最重要的組成部分之一,它約有1.8億穆斯林人口,佔全世界穆斯林近五分之一。印度尼西亞是現在世界上人口最多的伊斯蘭國家,其國民90%都是穆斯林;伊斯蘭教是馬來西亞的國教,穆斯林也佔全國人口半數以上。

G. 為什麼會有很多印尼人和中國商人皈依伊斯蘭教

自公元7世紀以後，蘇門答臘的室利佛逝成為馬六甲海峽兩岸的重要商品集散地，其中經常往返於中國和印尼的室利佛逝之間的阿拉伯商人將伊斯蘭教傳布至蘇門答臘，使印尼人、中國商人紛紛皈依伊斯蘭教。

H. 佛教創建於印度，為什麼大多數的印尼居民信仰伊斯蘭教而不是佛教

伊斯蘭教7世紀前左右創立，但大多數是根據周邊國家的生活環境資源狀況等發展起來的