1. 印度尼西亞在哪
問題一：印度尼西亞國家在哪裡？ 印度尼西亞（Indonesia）位於亞洲東南部，地跨赤道，位於北緯10度至南緯10度之間，其70%以上領地位於南半球，因此是亞洲唯一一個南半球國家。東西長度在5500公里以上，是除中國之外領土最廣泛的亞洲國家。
共有一級行政區30個，包括雅加達首都特區，日惹和亞齊達魯薩蘭2個地方特區，27個省即北蘇門答臘、西蘇門答臘、廖內、占碑、朋古魯、南蘇門答臘、楠榜、邦加－勿里洞、西爪哇、中爪哇、東爪哇、萬丹、巴厘、西努沙登加拉、東努沙登加拉、北馬魯古、南馬魯古、巴布亞、北蘇拉威西、中蘇拉威西、東南蘇拉威西、南蘇拉威、哥倫打洛、東尺猛加里曼丹 、中加里曼丹、南加里曼丹、西加里曼丹。
問題二：巴厘島在印度尼西亞的哪個位置 見圖，淺黃色為印度尼西亞國土，綠色為巴厘島。
問題三：印度尼西亞的龐卡蘭布翁在哪裡? 亞航QZ8501航班於北京時間28日早上7時17分與地面塔台失去聯系。這架載有162人的空客A320-200型客機在未發出緊急求救信號的情況下突然從雷達上消失。 經過兩天的搜尋，30日，印尼搜救隊伍在爪哇海海域發現疑似飛機艙門、救生衣等物體。據報道，發
問題四：想知道:印度尼西亞 巴厘島在哪？ 巴厘島，行政上稱為巴厘省，位於印度尼西亞，是著名的旅遊勝地。省會設於島上南部的丹帕沙，距印尼首旅困備都雅加達1000多公里，與爪哇島之間僅有3.2公里寬海峽相隔，面積約5630平方公里，人口約315萬。
巴厘島是印尼唯一信奉印度教的地區。80%的人信奉印度教。通行印尼語和英語，普通話在景點及購物點一般也通行。
巴厘島上大部分為山地，全島山脈縱橫，地勢東高西低。島上還有四五座完整的錐形火山峰，其中阿貢火山海拔3142米，是島上的最高點。沙努爾、努沙-杜爾和庫達等處的海灘，是島上景色最美的海濱浴場，這里沙細灘闊、海水湛藍清澈。每年來此游覽的各國遊客絡繹不絕。 由於巴厘島萬種風情，景物甚為綺麗。因此，它還享有多種別稱，如「神明之島」、「惡魔之島」、「羅曼斯島」、「綺麗之島」、「天堂之島」、「魔幻之島」、「花之島」等。
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問題五：印度尼西亞在中國那面 網友，你好。印度尼西亞瀕臨南海，與中國隔海相望。它位於中國南面。希望我的回答對你有所幫助
問題六：梳邦在印度尼西亞具 *** 置在哪裡?? 譯「首邦」。馬來西亞城鎮。位於巴生河谷中段，雪蘭莪州新首府沙阿蘭東側。七十年代新建。地理位置適中，為巴生谷地居住、商業及文娛中心。人口3萬。有公寓綜合大廈、多層停車場和梳邦國際機場，建築結構具有馬來西亞各民族的特色。
問題七：印度尼西亞在哪些板塊交界處 印度尼西亞尼處於亞歐板塊、印度洋板塊、太平洋板塊三大板塊交界處。
問題八：印度尼西亞群島在那幾個板塊交界處 專業的回答，則是印尼處於四個板塊的交界處。
在專業的地理中，並不存在一個印度洋板塊，6大板塊劃分法中的印度洋板塊，實際上由三個板塊組成：澳大利亞板塊、印度板塊、 *** 板塊（目前一般認為澳大利亞板塊和印度板塊已經重新融合為一體，稱為澳大利亞-印度板塊）。
太平洋板塊也可以細分，太平洋西部有一個菲律賓板塊（位於馬里亞納群島、關東地區以西的日本列島、琉球群島、菲律賓群島和之間）。
印尼的南面和西南面是澳大利亞-印度板塊，北面是亞歐板塊，東部伊里安島的北面是太平洋板塊，東北部的塔勞群島、馬魯古群島北段的東北方是菲律賓板塊，因此我們說印尼處於四個板塊交界處。
當然，一樓二樓說的對於業餘人士來講也對。
問題九：印度尼西亞的所有城市有哪些? 太多了,說些主要的吧
雅加達,萬隆,泗水,望加錫,棉蘭,巨港,馬林達,坤甸,三拆毀寶璽,巴東,馬辰,日惹,占碑,蘇拉卡爾塔,萬鴉老,
巴厘巴板,芝拉扎,安汶
問題十：印度尼西亞有哪些景點 巴厘是印度尼西亞著名的風景游覽區, 位於爪哇以東, 是小巽達群島中的一個島嶼．此島面積5500 平方公里, 島上名勝古跡眾多, 自然風景美麗如畫, 人們用」詩一般的情調, 畫一般的美麗」來形容巴厘島的景色, 因而素有」詩之島」的美稱。
三色湖周圍群山環抱, 重巒疊嶂, 奇石矗立, 林木蔥蘢, 繁花爭艷．不遠處銀白色的瀑布, 從陡峭的山崖直瀉而下, 蜿蜒曲折的河流在深山幽谷里靜靜地流著, 淙淙作響．站在山巔遠眺, 小河、密林、湖水盡收眼底, 一座座灰色的茅屋, 就象碧海上的點點漁帆．三色湖的岸邊綠樹成行, 淺水處蘆葦叢生, 有成群的天鵝嬉遊在其間．湖中水生植物繁茂, 游魚種類很多．在三色湖周圍地區, 流傳著這樣一個傳說: 很久以前在克利穆圖火山腳下, 有一對青年戀人發誓要結成夫妻, 但遭到雙方父母的反對．他們來到充滿神秘色彩的三色湖畔, 投入到呈艷紅色的湖水中, 雙雙身亡．因此, 現在當地居民每逢佳節都將豐盛的祭品投到湖裡, 祈求天神保佑那對青年戀人．三色湖紅、綠、青相鄰, 霧雲景迥異的獨特天然奇景, 成為印尼著名旅遊勝地．
世界最大的古老佛塔、世界七大奇跡之一的婆羅浮屠。婆羅浮屠佛幹革命塔，是當今世界最大的佛塔之一，為世界聞名的石刻藝術寶庫，素以「印尼的金字塔」之稱
克蘭比坦王宮(Krambitan)保留傳統建築古樸的風格，加上有村民精湛的民俗樂器演奏，是個頗值得都市人一探究竟的小村落。佔地約2萬平方米的王宮是克蘭比坦村最古老的建築物，目前，王宮開放一部分供民眾參觀，因為王宮內現今仍有王室家族居住在里頭，所以這里雖然距離塔巴南只有10分鍾車程，但是沒有比摩(Bemo)可搭乘，你必須專承包車前往，不然就得參加旅遊團，但是在當地的旅遊團來說，這個旅遊景點的收費較高，最少要湊滿15人才開車，因為王宮招待一次遊客必須動員上百人，也因為如此，到此游覽不會有吵吵擾擾的遊客一大群一大群出現在皇宮內。如果你有興趣前來，請務必向當地旅行社詢問並預約。
多巴湖之奇還在於它擁有一個美麗的湖心島－－薩莫西島。站在湖心島高高的山峰上極目眺望，湖面上碧波盪漾，藍天與綠水連成一片，你會覺得自己彷彿已被融於這種大自然的美景之中，頗有渾然忘我之感。 更令人心醉的是多巴湖的夜色。當皓月冉冉升起之時，銀色的月光撒在湖面上，遠方朦朧的峰巒融在茫茫的月色里，眼前是一片墨綠色的世界，除了湖面上星星般閃爍著的點點漁家燈火，一切彷彿都安謐地睡著了，顯得那樣寧靜，神秘莫測。
2. 富豪榜裡面潮州人有多少個
世 界 華 人 富 豪 榜
50超級富豪榜
排名 姓 名 財富(億美元) 籍 貫 排名 姓 名 財富(億美元) 籍 貫 排名 姓 名 財富(億美元) 籍 貫
蔡萬霖 72 台灣 台北 2 郭炳湘 70 香港 中山 3 李嘉誠 68 香港 潮安
4 李兆基 65 香港 順德 5 謝國民家族 60 泰國 潮州 6 林紹良 60 印尼 永春
7 黃奕聰 60 印尼 泉州 8 郭鶴年 60 馬來西亞 福州 9 林梧桐 55 馬來西亞 安溪
10 陳有漢家族 55 泰國 潮陽 11 李石成兄弟 55 泰國 潮陽 12 郭令明 50 新加坡 同安
13 彭雲鵬 50 印尼 陸豐 14 郭令燦 50 馬來西亞 同安 15 王永慶 49 台灣 台北
16 吳東進 46 台灣 台北 17 鄭周敏 45 菲律賓 石獅 18 陳永栽 40 菲律賓 晉江
19 黃祖耀 40 新加坡 金門 20 李福兆 36 香港 鶴山 21 霍英東 35 香港 番禺
22 鄭裕彤 35 香港 順德 23 伍捷朴 35 泰國 梅縣 24 辜振甫 33 台灣 彰化
25 龔如心 33 香港 上海 26 許寰哥家族 30 菲律賓 廈門 27 黃廷芳 30 新加坡 新興
28 蘇旭明 30 泰國 汕頭 29 蔡道行家族 30 印尼 福清 30 邱德拔 28 新加坡 福州
31 吳奕 25 菲律賓 晉江 32 廖漢渲 25 泰國 潮陽 33 李智正 25 泰國 澄海
34 馬陳茂 25 泰國 潮陽 35 鄭有英 25 泰國 海南 36 秦那越 25 泰國 不詳
37 猜育.干那戌 25 泰國 潮州 38 林天寶 25 印尼 福建 39 徐有庠 25 台灣 海門
40 吳光正 24 香港 上海 41 李文祥 23 泰國 潮州 42 鄭少堅 22 菲律賓 永春
43 施至成 22 菲律賓 晉江 44 蔡萬才 20 台灣 台北 45 張榮發 20 台灣 基隆
46 李成偉家族 20 新加坡 南安 47 陳廷驊 20 香港 寧波 48 何鴻桑 20 香港 寶安
49 黃子明 20 泰國 普寧 50 吳玉音 20 泰國 汕頭
表2: 富豪籍貫分析
籍 貫 人 數 總財富(億美元)
台 灣 83 495
潮 汕 60 821
閩 南 66 760
福 州 26 420
廣東省客家 12 124
江 浙 38 227
廣東省南、番、順 14 182
廣東省中山 6 81
廣東省五邑 18 146
海南島 6 38
山東省 6 16.5
廣東省其他地方 8 67.5
外 省 6 27
其 他 19 58.9
合 計 368 3463
表3: 富豪所屬地區
地 區 人 數 總財富(億美元)
台 灣 104 592
美 加 28 71.9
泰 國 50 764
印 尼 26 471
香 港 72 729
新加坡 20 238
馬來西亞 37 342
菲律賓 25 247
其 它 6 10
合 計 368 3463
3. 中國的在海外的華僑有多少萬人
海外華人有多少？這個數字，可能什麼人也說不清楚。過去，有人估計有2000餘萬人，現在的說法是3000餘萬人，由於各地沒有正式進行登記，也就沒有準確的數字，2000餘萬和3000餘萬只是一個約略估計的數字而已，不過，多數人是持3000萬這個數字的。
別說全球的華人有多少難說，菲律賓的華僑有多少，華人又有多少，誰也說不準，沒有準確的數字。為什麼呢？同樣的原因，有關當局沒有進行正式的登記，哪裡有準確的數字。
過去，根據一般說法，每年向菲律賓移民局登記的華僑約有5萬人，與入籍的華人加在一起，全體華人大約有150萬至200萬人，占菲律賓總人口的2%左右。但是，根據慈僑基金會最近從移民局獲得的資料，每年向移民局登記的華僑有7萬餘人，如果連那些持旅遊證件而沒到移民局進行常年報到者算在內，菲律賓的華僑可能不止7萬這個數字。
最近20年來進入菲律賓的中國公民，大約有幾萬至幾十萬之多，雖然這些人有的已經改變了身份，但是保持中國籍的也不在少數，其中可能有一部分人沒有進行常年報到，如果連這些人加在一起，以10萬人來算大概不為過吧？
由於缺乏正式的統計，不但菲律賓的華僑和華人數字說不準，東南亞其它的國家也存在這個問題。一次到中國出席會議，碰到印尼泗水《千島日報》社長張明開先生，談話中涉及印尼華人數字。他告訴筆者說，由於眾所周知的原因，現在印尼的華人絕大部分都加入當地的國籍，但是華人有多少？印尼官方的說法是1000萬，但是根據當地華人自己估計，遠遠不止這個數字，大約有1600萬人。1000萬和1600萬，相差600萬人，由於沒有正式的統計，何者正確就難說了。
鑒於幾十年來各地對當地的華僑和華人沒有正式進行登記，要得到一個准確的數字是不可能的。菲律賓是這樣，印尼也是這樣，相信其它的地方也是這樣，全球華人的數字，也只能約略來說，大概有3000萬餘人。
現在海外華人總資產有：
第六次世界華商大會，將於今年9月在華商們的母親國隆重召開了。屆時數千海內外華商才俊共聚一堂，這是何等歡喜。「華商攜手新世紀，和平發展共繁榮」。這不僅是全球商界翹楚們的一次盛會，也是中華民族的一件盛事。但是海外華人華商的現狀如何，我們將從12個方面做一介紹。
話題1：海外華人究竟有多少？
中國人大規模遷移海外始自19世紀中葉。1999年的資料表明，海外華人至少有3455萬人。
中國人稱民國外的歷史雖然很長，但大規模遷移海外卻是發生在19世紀中葉以後的事情。據不完全統計，從1840年鴉片戰爭到1941年太平洋戰爭爆發前夕的100年裡，中國人出國人數將近1000萬，足跡遍及五大洲數十個國家。
第二次世界大戰後，特別是近20年來，隨著世界經濟際化的發展，由於地區經濟發展不平衡以及美國、加拿大、澳大利亞等國移民政策的調整，歡迎國外移民流入，致使發展中國家人口大量移居發達國家；跟隨著世界性移民新潮流，中國大陸、台灣、香港以及東南亞等發展中國家和地區的華裔人口，也向發達國家移動。世界各地的華族人口由此迅速增加。
東南亞各國是中華民族群最集中的地區。據台灣報紙報道，截至1999年底，中國大陸及台灣、香港、澳門地區以外的海外華族人口總數已達3455萬餘人，其分布以亞洲地區為最多，共約2678.8萬多人，佔77.63%。其次為美洲地區，約有601.3萬多人，佔17.43%；歐洲有96.8萬多人，大洋洲有65.5萬多人，非洲有13.2萬多人。
在亞洲的華族人口，新加坡約佔80%，馬亞西亞約佔30%，泰國約佔10%，在印尼和菲律賓所佔的比重很小。
近20的來，在美國、加拿大和澳大利亞的華裔人口增加很快。華裔人口在美國的少數民族中數量是最多的。根據人口普查資料，1990年美國華裔人口已達160萬，自1980年以來10年間增加了一倍；至1999年底美國華裔達306萬人。
華族人口遍布全世界168個國家和地區，在亞洲的科威特、伊拉克和孟加拉，美洲的尼加拉、阿魯巴和烏拉圭，歐洲的荷蘭、波蘭和盧森堡，大洋洲的諾魯、索羅門群島及塞班島，非洲的迦納、坦尚尼亞及莫三比克，天涯海角，處處有華人的足跡。
話題2：何謂「海外華人」？
「華僑」、「華人」、「華裔」各有所指。關於海外華人的稱謂，一般有廣義和狹義兩種。狹義的海外華人如同上述是指中國大陸及港澳台地區以外的華族人口，所以有「海外華人3000萬」這句口頭禪。
西方學者和中國大陸的人說海外華人，往往是指中國大陸以外的所有具有中華民族血統的包括香港、澳門和台灣的海外同胞，因此大約就有5700萬多人，這是廣議的說法。
海外華人90%以上已經加入其所在國的國籍，他們因此成為有別於保留中國國籍的「華僑」的「華人」；所以對海外華人一般又聯稱「華僑華人」。在海外出生的華僑華人的子女為華裔，但往往又用「華裔」統稱所有的華族人群。
中國海外移民的老一代人，包括現在年紀較大的一代人，他們離鄉背井，多隨海水漂流，到海外謀求生計，艱難營生。也有一些大陸商人過海經商。還有許多人是被殖民者掠賣的華工。
其主要的移民地是福建、廣東、浙江、江蘇等沿海沿江地區。他們中的一部分人，藉中國人的勤勞、智慧與拼搏進取精神，艱苦創業，始於小本經營，逐步資本積累，在世界各地發展華族農工商企業。
郭芳楓先生1911年出身在福建省同安縣連花鎮一個普通的庄戶人家。由於家境貧寒，14歲那年，他隻身抱著一卷草席下南洋，到新加坡謀生，先在一位親戚開的五金店當學徒，白天勞作繁雜辛苦，晚上堅持去夜校補習功課。後來他被老闆晉升為五金店經理，小店日益紅火。當手中有了一定的積蓄後，請其三個兄弟也到新加坡，一起開辦了一家取名「豐隆」的小店，經過半個世紀的經營與發展，終於成為當今亞洲最大的華商財團之一。
第二次世界大戰之後，由於所在國民族政策的一時調整和其他政治原因，有一部分在東南亞國家的華裔人口向鄰國或美、歐、澳地區遷移。
話題3：何謂世界華商？
這是對具有華族人特質的華商企業及其經營者的泛稱。一般地，國內所稱的「海外華商」僅指中國境外的華商企業及企業家
顧名思義，世界華商是指在世界范圍內從事各種經濟活動的那一部分華族群體，其核心部分是指具有華族人特徵的華商企業及其經營者。泛泛地說，世界華商也泛指包括華族經濟界和非經濟界的各種機構、團體和人士。
1995年開始在北京連年出版的《世界華商經濟年鑒》認為，世界華商主要包括三個方面，即中國大陸及香港、澳門、台灣地區的華商，比較集中的東南亞各國的華商，散布在北美、澳洲及世界各地的華商。
我們說到「海外華商」，當然是指中國境外的華商，或僅指中國大陸以外的華商企業及其經營者。
話題4：海外華人資產究竟有多少？
首先海外華人資本不是一個整體，它是各駐在國民族資本的一部分。估計其經濟總量相當於一個台灣或接近一個韓國，其資產總額在2.5萬億美元左右。海外華人資本或資產究竟有多少？這是人們在研究和了解海外華人的經濟成就或經濟實力時難免感興趣的問題 。
海外華僑華人大量聚居在東南亞各國，海外華商的資本和企業在東南亞國家也比較集中。1995年8月中旬，澳大利亞外交與貿易部發表了一份長達350頁的海外華人經濟網路研究報告，稱逾七成的東南亞上市公司由海外華商的資本控制。略同時期，日本東京的富士通研究所調查了亞洲5個主要國家的上市公司，發現其資產額中的絕大部分為華人所有。
除了上市公司的資產統計之外，分布在亞太國家和地區的華人經濟細胞主要是成千上萬的中小型商貿企業，它們為當地社會提供了一半以上的就業機會。
近20年來海外華人資本在美國、加拿大、日本和歐洲國家，也有相當的發展。來自東南亞國家和香港、澳門、台灣地區的華人資本，大規模地向澳大利亞輸入，對那裡的經濟增長也起了不可忽視的作用。
另外有一些研究和報道，涉及全球華人資本或資產的總量問題。進入90年代以後，據英國《經濟學人》雜志和美國俄亥俄大學海外華人問題中心等估計，當時中國境外海外華人的資產約在1.2萬億至2萬億美元之間；據2000年9月台灣的報紙報道，一項關於海外華人狀況的研究估計當時海外華人的一年總所得約有2.65萬億至3.09億美元，其經濟總量相當於一個台灣或接近一個韓國，其資產總額可達2.5萬億美元。
這些估計雖然只是一種推斷的結果，但也可以在一定程度上，顯示海外華人資本具有相當可觀的經濟實力。
有的研究者認為，海外華人資本不是一個整體，不可能將它作為一個整體來計算。早在80年代，一些日本學者和媒體有意或無意地誇大海外華人擁有的資本或資產總額。他們提出這一觀點，是為了論證海外華人特別是在東南亞，華人正在同中國聯合「主宰」東亞經濟，這些華人資本就是所謂跨國家的「華人經濟圈」的基礎和根據。宣傳這種聳入聽聞的診斷，顯然不利於亞太地區的民族和諧與亞太地區的經濟合作與發展，是值得大家警惕的。
有研究者分析，海外華人資本由兩大類組成。
第一類是華人在當地積累起來的資本。上文已經提到，早期移居各國的華人並沒有攜帶任何資本，他們中的一些人經過多年的艱苦勞動，甚至經歷幾代人的努力，才得以積累今日的資產。因此，他們的資本積累過程與所在國家民族資本的積累過程是一致的。特別是在50年代以後，東南亞各國原來的華僑已經陸續成為所在國的公民，他們的資本自然成為該國民族資本的一部分。
第二類華人資本源於第二次世界大戰前後，中國國內一些企業家，包括香港、澳門的華人企業家，在海外開始有少量的投資。60年代以後，香港、澳門和台灣地區的中國企業家在海外的投資額大量增加。這些華人的投資是一種資本輸出。它們在投資接受國內，很自然地被看作外國資本，而不是該國的民族資本。但是，其在海外建立的合資或獨資企業是在投資接受國注冊的，它們的生產總值同樣被計入投資接受各國的國內生產總值中。它們以各種形式與投資接受國內民族資本相結合。所以，這一部分華人資本也成為當地國民經濟的重要組成部分。
中國社會科學院海外華人研究中心單純博士認為，海外華人政治上效忠於當地社會，經濟上是當地主流經濟中的一個有民族特色的補充部分，並可利用民族紐帶進行全球經濟合作。我們可以通過華人資本屬性的分析，更加深入地研究各國的華裔公民在該國經濟發展和社會進步中所發揮的積極作用，促進世界各民族和睦共處與經濟合作，推動世界經濟的共同發展。
話題5；世界華裔網路有何特色？
由族群關系構成的華裔網路既可規避風險又便於搶占市場，它對市場信號的反應和多元選擇，比單純依靠國際貿易和國際產業淘汰轉移要優越得多。
當代世界華商的經貿網路，主要是以東南亞地區的華商網路為基礎而發展、擴大起來的；而東南亞地區的華商網路的形成，更集中地體現華商網路的基本特點，它是依託於華族移民的族群關系，隨著地區經濟和世界經濟的發展，包容於各個國家或地區經濟、區域經濟和整個世界經濟之中，而擴散到全球。
近代中國的海外移民，是屬於國弱外流以謀生和追求和平的生存空間為目的，自發地依靠家族和鄉土關系的牽引而逐步發展起來的。他們漂洋過海，一人帶一人去一家帶一家去，父引子兄領弟，子代傳孫，形成一條民族移民的世代走廊。
東南亞地區的移民多來自廣東、福建兩省和江蘇、浙江一帶，那裡方言眾多，移民們來到移居地後形成了以方言和地域為主體的群體，結成商幫，主要有廣東幫、潮洲幫、福建幫、客家幫和海南幫，還有晉幫、徽幫、寧波幫等。並在幫內建立了以血緣、地緣為紐帶的宗親會和同鄉會組織，以便於他們互相幫助，同舟共濟。各幫移民很會經商做生意，各幫的商業活動也側重於一些地方和某些物產。例如米業，早期是由潮洲人在泰國、新加坡和馬來西亞操縱和控制。華商間的業緣和物緣關系得到發展。
隨著各幫移民經商生意越來越紅火，宗親與鄉親會館便成為華商集會的重要場所。中華商會逐步突破了親緣和地緣的限制，作為華商們業緣組織，便由此發展起來。由同姓宗親會到異姓同鄉會，由方言群的會館到中華商會和中華總會，一層層地擴大，不是由於政治統屬，而是由於族群關系的組合，構成了海外華人社會集合點和華商網路的一種形式。
20世紀50年代以後，隨著東南亞地區經濟的發展，華商企業的經營規模不斷擴大，華商經貿網路的企業形態多種多樣。母公司之下設立分公司、轉投資企業等；在企業外部發展聯營，建立合資企業、聯營公司、聯系公司、聯號公司、控股公司、跨國公司等等。華商傳統的合夥制向股份制發展。特別是70年代以後，華人財團的崛起，在傳統夥伴制的基礎上互相摻股，組成具有實力的集團，進行多角跨國經營，取得了相當大的成功。
華人資本向世界范圍擴展的過程，對華商來說，既能有效地避開一個時期中一國國內政策對它發展的限制，或地區性金融危機的沖擊，以外部網路的辦法來分散風險；又能適時、有效地佔領世界市場。
世界性的華商網路對市場信號的反應和多元選擇，比單純依靠國際貿易和國際產業淘汰轉移要優越得多，它能直接參與新型產業上游產品的銷售並很快引進技術，進行高效投資生產。
華人企業通過網路尋求的是市場優先效益，這就是為什麼華人企業在規模、資金、技術甚至服務都無法與美、日企業抗衡的情況下，仍能保持企業高效運傳的原因。世界華商經貿網路在全世界的拓展，順應世界經濟國際化的發展趨勢。
華商經貿網路及其在全世界的擴展，主要不是通過某種制度結構來體現，而是以族群聯系和人際關系為基礎，進而通過對經濟、政治和文化等各種資源進行整合而形成的。華商網路具有網狀開放性和共通性的特點。
美國未來學家約翰·奈斯比特曾把華商企業之間的關系比作當今電腦的互聯網網路。認為無論在形態上還是在特徵上二埂都十分相似。互聯網電腦網路中沒有統一的控制中心，任何一位入網成員都可以獲得最大限度的獨立和自由，網路的價值來自於信息市場的擴大；在華人圈，企業網路也可以無限擴大，沒有權力中心。他說：「那是很隱形的、復雜微妙的網路。華人家族企業其實就是宗族和同鄉之網，許許多多小網交織成一大面鋪蓋全球的網路」。作為華商網路形態之一的華商社團，日益呈現國際化、經濟化的發展趨勢。華人社團、華文學校、華文報紙，歷來被稱為海外華僑華人社會的三大支柱。進入70年代以後，海外華人經濟活動迅速發展，海外華人社團組織也迅速增加，目前總數已發展到1萬個左右，其中工商社團有1000多個。
這些遍布全球多資多彩的華人社團，為所在地的華僑華人服務，通過它們不斷擴大華人族群與世界各國人民的聯系，為世界華商經濟活動的發展作出積極度的貢獻。進入60年代以後，隨著海外華人分布范圍的擴大以及華人經濟的發展和國際化，世界性的華人社團組織相繼成立。這些社團目前已多達70多個，其中近70%是80年代以後建立的。近10年來，各種國際性的宗親或同鄉懇親聯誼會紛紛召開。
潮汕人的國際潮團聯誼年會，創始於1980年，每兩年在世界各地召開。2000年11月世界客屬第十六屆懇親大會在客家祖地福建省龍岩市舉行，來自18個國家和地區的近100個客族社團的代表參加，其中境外代表1700多人。這些華人族親國際性聯誼聚會，進一步加強了華商的凝聚力，更為他們加強相互聯系與交流，發展世界各地區商貿關系，特別是發展廣大海外華商與其祖籍國的經濟關系與文化交流，發揮重要的作用國際性的華商組織，有在1963年4月成立的世界華商貿易會議。
由新加坡總商會，聯合香港中華總商會和泰國中華總商公共同發起的世界華商大會，從1991年開始，每兩年一次相繼在新加坡、香港、泰國的曼谷、加拿大的溫哥華、澳大利亞的墨爾本，以及即將在中國南京召開。世界華商大會把世界華商的國際網路聯系推向新的發展階段。
4. 加里曼丹島上的居民：伊班族
加里曼丹島上的居民：伊 班 族
攝影/馬克·萊恩（Mark Lehn） 撰文/王珩
由印尼、馬來西亞和汶萊三國共同管轄的加里曼丹島（又稱婆羅洲島。馬來語：Borneo，印尼語：Kalimantan）是世界第三大、亞洲第一大島。這個四面環海的島嶼雨量豐沛，叢林遍布。島嶼面積73.6萬平方公里，諸多獨特的物種如馬來犀鳥、婆羅洲猩猩、加里曼丹象（又稱婆羅洲象）等在此棲息繁衍；奇特稀有的馬來西亞大花草（或稱大王花、萊佛士花）也在叢林中繁殖生長。
加里曼丹島的中部地區有大片原始森林，有人稱其為「黑暗森林」，只因為一個令人有些生畏的本土民族——達雅族（Dayak，也稱為達雅克族）居住於此。達雅族人口約200～400萬，分布范圍甚廣，馬來西亞的砂拉越州、印尼的中加里曼丹、東加里曼丹和西加里曼丹等地都可尋到他們的蹤跡，具體人數難以統計。
達雅族說達雅語，屬於南島語系馬來-波利尼西亞語族。在他們世代口耳相傳的 歷史 述說中，他們的族群原本多居住於加里曼丹島沿海一帶及該島最長河流卡普阿斯河（Sungai Kapuas）的沿岸，後因外來移民紛紛遷入，達雅族漸漸搬到內陸居住，主要居住在各河流的上游，所以後來有了「Orang Dayak」的稱呼，即「上游的人」之意。之所以說他們讓人心生畏懼，源於古時這個民族有獵取人頭和食人的習俗。在過去，部落之間戰事不斷，而獵人頭作為一種盛行於加里曼丹島和東南亞島嶼間的習俗，是土著民族以此來顯示自身勇猛和成功的一種行為。不過這種習俗隨著時間推移如今已經淡化許多。
達雅族使用多種南島語系語言，包括多種與非洲馬達加斯加官方語言類似的語言。族內分有七大族群，一些族群還擁有本族不同的語言。宗族是達雅族內重要的 社會 結構，同一個宗族的達雅人會居住在一種他們稱之為「長屋」的大而長的建築中，印尼語叫做「balai」或是「batang」。除了日常起居，長屋裡還會舉行一些慶典或是涉及新生死亡的宗教儀式，對他們生活的重要意義不言而喻。
伊班族（Dayak Iban）是達雅族的7個分支中的一個，約有80多萬人口。在馬來西亞，大多數伊班族人居住在砂拉越（馬來語：Sarawak，馬來西亞在婆羅洲領土上兩個行政區域之一，另一個為沙巴州）的詩里阿曼省、木中省和加帛省，一小部分居住在沙巴州，還有少數人口遷移到馬來西亞半島居住。
和很多土著民族一樣，伊班族最初也無文字記載史料，都是口口相傳。根據目前的一些研究，他們的祖先原本居於婆羅洲西南海岸，後來逐漸向河流源頭遷移，大約16世紀中葉，他們到達今砂拉越南部地區後駐扎定居。雖無文字，但豐富的口頭文學是伊班族的一大財富，他們的語言也屬於南島語系的馬來-波利尼西亞語族，該語言與馬來語，特別是砂拉越地區的馬來語有著密切的關系。不過如今在語言傳承方面，由於政府不重視，伊班語的承續十分困難。
和達雅族其他分支一樣，伊班人也有自己的長屋。這些長屋大約每10年移動一次，以便在叢林中獲得更大面積的土地。如今大部分伊班人仍舊住在叫做「Rumah Panjai」的長屋中。這相當於一個小型自治單位，一個家族的兩三代人同住一屋，但每個小家庭又是獨立的。在同一條河流流域或是同一個地區，彼此靠近的長屋通常會以聯姻或結盟的方式形成所謂的地區聯盟。
伊班族一開始便建立了種族制度，當中的少數採集者和游牧獵人或被驅逐或被根除，但有的又以和平的方式被族群接納。在持續擴張的過程中，和別的部族發生暴力沖突是常有的事情，例如他們曾佔領過比達友人（Bidayuh，砂拉越和西加里曼丹的主要土著群體之一）的領土，又因為河流的主導權與北部的卡揚人（Kayan）沖突不斷。18世紀起，伊班族的一些長屋社區開始放棄半游牧的生活方式，他們停止不必要的遷移，選擇留在族群的核心區生活，那裡有足夠的土地可供使用。而另一些依然向外擴張的族人卻開始更大的動作：他們襲擊中國商船、襲擊馬來西亞沿海居民，甚至一些遙遠的伊班族定居點，如同海盜一般強取豪奪。19世紀中葉，他們還與歐洲殖民者進行過大規模對抗。
伊班族原是獵頭族，這是一種將人殺死後砍下頭顱並收集起來的習俗。伊班族善戰，他們為了爭奪更多的土地和資源便在附近河流流域展開獵人頭的活動，這種男性藉以獲得威望和展示自我驍勇的方式在當時十分盛行。而在部族頭目和一些元老級人物的婚喪禮中，頭顱又被當作儀式的祭品。不過，獵殺婦女、孩童和屍體不包括在內。這種習俗在歐洲殖民者到來之後漸漸擯棄。
1839年，英國探險家詹姆斯·布魯克（James Brooke，以下簡稱詹姆斯）首次在加里曼丹島海岸登陸。他幫助汶萊蘇丹鎮壓了砂拉越土著的叛亂，並說服蘇丹任命他為此地總督，以此確立自己的地位。詹姆斯還讓人在倫敦游說英國政府承認砂拉越的地位，意在引起投資者的興趣並進一步鞏固自身地位。雖然伊班族的海盜行徑和其他部族之間的戰爭對當時的蘇丹並無太大影響，但詹姆斯認為這是個潛在的大麻煩並會威脅到外來的商船。他開始禁止伊班族的很多行動，特別是獵頭行為。他懲罰那些違反禁令的伊班人，大有殺雞儆猴之意。不過，由於砂拉越並非英國王室的殖民地，很多人將其看作是詹姆斯的私人冒險，所以他沒有得到任何英國士兵和船隊的支持。
在英國殖民這段時期，伊班族被稱為「海上達雅族」或「海達雅族」（Sea Dayaks）。
伊班族對於家庭極為重視，每次家中的新生兒都會成為族內眾人關注的焦點，各種迎接新生命的傳統儀式更是少不了。對於家庭成員之間的關系，他們有著自己的標准。比如給新生兒起的名字必定會與其祖父母有關聯，他們認為如此就能讓後輩和祖先之間產生聯結，是為某種福佑之意。
在伊班族的 社會 中，男女之間可自由戀愛，不過考慮到婚姻可使兩個家族結為聯盟，所以年長者更傾向於主導年輕人的婚姻。伊班人婚後依舊住在長屋中，也許是男方家也許是女方家。令人驚訝的是，他們對於離婚的態度並不保守，只需夫妻雙方都同意即可，因此離婚在這里並不是一件稀罕事。
平日里，男子負責打獵劈柴等粗重活，女子則負責家中烹飪、蔬果採集和長屋日常事宜的照料。在伊班人的傳統里，男孩到了青少年時期就要學習如何外出自立，他們稱之為「開啟一段初始人生歷程」。這些少年要面對各種突發情況並學會如何解決，當然如果能帶回戰利品就更令長輩為之驕傲。而少女們則通過學習編織來證明她們的成長。編織是部族女性的傳統技藝之一，她們織出來的布稱為「Pua Kumbu」，帶有明顯的熱帶地區風格，色彩濃郁豐富、針法講究，這些布匹實用又不失美感，製成的傳統服飾頗具風情。
但如今，面對現代化的強烈沖擊，這里的手工技藝也逐漸式微，大部分年輕人外出尋找工作，只在節假日才返鄉探望，伊班族傳統技藝的傳承並不樂觀。
伊班族有許多儀式性的慶典都與農耕相關，這些儀式飽含了他們對神明的虔誠和信仰的寄託。稻米和糯米是伊班族的主要糧食作物，除了當成日常主食，他們還會將其製成糕點或是釀成米酒。他們將自製的酵母和糯米一同發酵後做成族內傳統的酒類飲品「tuak」，「tuak」在經過蒸餾等過程後又能製成另一種酒精濃度更高的酒「langkau」。伊班人認為這些酒對身體 健康 極好，除了宴會時舉杯同飲，平日里消暑解渴或是作為迎接客人的飲品都沒問題。
由於部落中缺乏冷藏設備，他們在保存肉類食品時多使用乾燥法和腌漬法。將魚類和肉類切成小塊後加入一些鹽，放入陶罐或是玻璃罐中封存，一般可保存數月之久。或是把肉放置到一種平板烹飪器具上，用爐火烘烤至干，也可保存一段時日，食用時拿出來重新烹煮即可。
加拿大人馬克·萊恩（以下簡稱馬克）是一位對傳統文化和習俗有著濃厚興趣的攝影師，一切充滿 歷史 感的人和事都能挑起他一探究竟的念頭。多年前，馬克就對居住在加里曼丹島的土著部落頗感興趣，此前他曾在馬來西亞沙巴地區的巴瑤族（Bajau）拍攝過一個個人項目，但他仍然期望能拍攝更多的土著民族，尤其是伊班人。在馬克看來，讓更多人了解這些離群索居並遠離現代文明的人群是一件現在、甚至未來他都想持續做下去的事情。
2018年2月，馬克來到了西加里曼丹島，踏上了拍攝的旅程。由於要輾轉好幾個地方，他打算至少待上兩個星期。考慮到對那裡情況並不很熟悉，他找了一位當地修理工當助手，幫他安排一些旅程事宜，比如航班的預訂、車輛和船隻的租賃等繁雜事情都交予這位當地人全權負責，同時他還能充當向導和翻譯。
這一次，除了像以往一樣拍攝一些紀實風格的照片，馬克還想進行一些別的嘗試。比如他想以純色幕布為背景，為伊班人拍攝肖像照。他認為這種方式能讓這個族群的特性更為凸顯，更為豐滿。不僅讓外界了解他們生活的方方面面，對他們每個人的模樣和獨有的特質也能有更直觀的感受。
為此，除了攝影器材以外，馬克還准備了一個百利能箱，專門用來放置拍攝所需的背景布以及照明用燈等道具。而他自己的私人物品則少之又少，因為光是背負這些器材就足以讓他有些應付不來了。
不過，熱情的伊班族卻讓馬克的旅途疲憊感減輕不少。令他驚訝的是，和一般土著部落不同，伊班人尤為開朗，當聽到馬克是專程來拍攝的，他們更是異常興奮。伊班族對於本民族的 歷史 文化尤為自豪，熱情地侃侃而談。他們幾乎都不懼鏡頭，溝通起來比想像的要順暢許多。兩周的時間里，馬克和當地人同吃同住，盡管生活習慣方面有諸多差異，但馬克還是盡量讓自己融入其中，試著體驗那些不同。
和其他許多土著民族一樣，數百年來，伊班人和其祖先信仰泛靈論，即所謂的萬物有靈。在這個目前已知的最古老信仰系統中，信仰者們堅信天地萬物擁有靈魂，並具有思考能力。但在詹姆斯·布魯克踏上這片土地後，許多伊班人受到歐洲傳教士的影響改而信奉基督教，不過這些人又同時堅持著伊班族的舊有傳統習俗，在兩者中摸索，試著找尋一些平衡。
馬克在很多伊班人的身上都看到大面積的刺青。顯而易見，和其他島嶼民族一樣，伊班族也有刺青傳統。部落的刺青師用水和碳調製成黑色染料後，用尖銳的骨頭碎片，加上棍子和刀具的輔助進行操作。他們的刺青圖案相當豐富，動物的、花草的，還有一些抽象圖案，式樣不一。據說在部族中，只有男性可以刺青。而刺青的位置也有一套說法：在脖子上刺青象徵著勇氣，刺於雙肩則象徵男子成年禮。在獵人頭的習慣還未拋棄之前，據說每獵殺一人就會將一個指骨刺至全黑，而在初次獵殺時會將手背刺至全黑。
同當地人一樣，馬克也居住在長屋中。他了解到在過去，傳統的長屋以樹皮為牆，棕櫚葉或木瓦為頂。但如今隨著時代的發展，伊班族開始使用磚塊、混凝土或水泥來修建長屋。屋內擺設也和從前大相徑庭，電視、冰箱等家用電器並不少見，自來水、電源和互聯網等現代必需品也一應俱全。如今馬來西亞政府還為外來遊客修建了觀光體驗的長屋，雖是新建，但各種元素仍舊保持，遊客可通過欣賞獵頭舞、品嘗自釀米酒等方式來了解這個民族。對此，伊班族並不排斥。
在兩周的時間里，馬克發現與伊班族交朋友並不是一件難事。和聳人聽聞的獵頭族形象不大一樣的是，他們性格外向且不失友善，對於腳下這片一直倚賴的土地和世代傳承的文化習俗始終感到驕傲，而面對新奇事物的接納度也讓人驚訝。身為一名外來造訪者，馬克也學著以謙卑之心對待每一種他並不熟悉但願意嘗試理解的事物，也許這也是他從這個民族身上所學到的。
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本文節選自《文明》2018.12期
5. [原創]看一看印尼有錢人買什麼樣的房子我要推薦
想不到深居印度尼西亞國巴厘島內陸的這么一個小村莊烏布，竟然有如此廓然大氣、華麗堂皇的人家，我饒有興致地從院子開始逛了起來。推開金光閃閃的大門，巴厘有錢人究竟住啥樣的房子呢？圍牆高企，庭院深深巴厘人家裡有個大院子，可以種各種各樣的植物和花草，貼近大自然的感覺——好清新～主人卧室，匾上的主人畫像備受矚目院子里一個建築，上面放置著兩張龍床床上有印度教神靈護佑進當地人家裡最好脫鞋，所謂入鄉隨俗嘛一磚一瓦都做工考究 巴厘島居民幾乎全民信仰印度教，所以這里每家每戶都會在自家院子里建寺廟，供奉心中崇高的神靈，這是巴厘島民居的一大特色。卧室旁就建了個寺廟，怪異的搭配，但這里每家每戶都這樣典型的巴厘印度教寺廟入口大門再現神台上沒有神像，這是巴厘印度教和印度的主要不同點之一即便Jordy不是印度教徒，但這里的環境足以令心變得虔誠起來～ 然而，寺院的存在並沒有令巴厘島富有的家族住的捉肘見襟，像Nick'sHomeStay這樣一戶人家，單是鳥兒的「房間」就有五六個，寬裕的空間加上滿園翠綠的植被，鳥兒悅耳的歌聲，每天陪伴著主人，從晨光中愉快蘇醒，從日暮中安逸睡去。印尼鳥的種類繁多，大戶人家更是愛鳥如命鳥兒在中國幾乎都沒見過連鳥籠子都很寬敞、很漂亮這只白鸚鵡待遇最好，沒有鳥籠子關著，最自由～可能它是主人的財神，每天站在客房收銀台處監督 雖然巴厘人名義上也是印度教徒，但巴厘和印度的宗教信仰還是有很大差異的。巴厘島居民也崇拜梵天、濕婆和毗瑟挐三位神靈，但他們也有最崇高的神SanghyangWidi。另外，巴厘島民從來不將他們的神展出來，而只是用那個空盪盪的神殿和空的神座在祭祀，而印度的教徒則會用各種各樣的色彩描繪他們的神。巴厘的民居內印度教神靈隨處可見龍床上的鍍金裝飾品神物印尼婦女習慣把東西頂在頭上運載，這尊雕塑是真實寫照～財富不藏在屋內，院子里放很安全即便是這件家傳至寶，也是放在顯而易見的地方 巴厘的印度教徒有個放在家門口的神器你不可能看不到，最好不要踩踏上去，每天清晨人們會在人行道上擺放一些小祭品來安撫惡神，同時向善神致敬。巴厘人在自家門口放的神器，請不要踩踏，以尊重當地宗教信仰巴厘小學生放學叔叔給我一條Sate Lilit~Wait,烏布足球場上氣氛活躍，過去瞅瞅～哦，是一班巴厘孩子在踢足球有錢人家的小孩穿名牌進口球鞋，貧民小孩就光著腳踢，但他們稚嫩的臉上，都綻開著同樣的笑顏 有關巴厘島人民巴厘人民的友善是寫在眼睛裡的，他們先會對你微笑，如果你遇到問題他們會關切地詢問，並主動替你想辦法解決。最後你由衷地對他們說Terima kasih（謝謝），他們會再次報以微笑回一句SamaSama。當然，印尼人的英文水平是很不錯的，日常交流溝通不存在障礙。烏布王宮對面高級餐廳內的服務生世界最美日落地——金巴蘭海灘上賣巴厘啤酒王Bintang的女服務員這里有的可不僅僅是旅遊，還有生活巴厘婦女們也不容易，除了生孩子外還要頭頂三塊大石頭——勞作><杯具啊從孩子們的照相pose和手勢可以看出，印尼是個深受西方音樂、娛樂影響的國家 熱文系列：達人J反季節樂游之沙巴（第一站）海南（第二站）菲律賓（第三站）巴厘島（第四站） 跟上我的腳步，一同游歷世界！（達人J精華圖文大餐）