華人什麼時候去的印尼

A. 印尼華人的歷史

在15世紀前中國與現在的印度尼西亞很少有直接的聯系。中國和印度尼西亞群島的貿易掌握在印度尼西亞人手裡。中國商船的標准名稱,junk,來源於爪哇語,jong[有爭議]。jong在爪哇語中用來描述那些從中國南部長途跋涉到東南亞的商船。中國的史料中有僧人法顯在5世紀經過這一地區去印度的記載。唐朝時也一度與印度尼西亞王國有頻繁的聯系。
有諷刺意味的是，中國人是爪哇最早的伊斯蘭傳教士，但是現在的大多數印尼華人卻不是穆斯林。有一種理論認為，在15世紀的時候，是鄭和等中國商船將伊斯蘭教帶入印尼。另外一種理論認為，是印度人將伊斯蘭教帶到了馬來半島和印度尼西亞群島。 荷蘭人的寵愛
最早的華人移民潮發生在荷蘭殖民的早中期，大多數都是尋找商機的商販。
華人與印尼原住民的關系直到今天都還是問題重重。一些評論者認為這可以追溯到荷蘭殖民時期。當時荷蘭人的殖民政策偏愛華人，因此華人在這一地區建立了經濟上的主導地位。
荷蘭人建立的社會等級制度使得華人很難與當地原住民融合。因為華人和阿拉伯裔是社會的第二等級，土著是社會的最底層，歐洲人位於社會的最高等級。荷蘭人是選擇性的優待某個少數民族或宗教而達到其破壞原有社會體制策略的發明者。華人成為他們殖民統治的道具，成為緩沖其與原住民矛盾的緩沖器。(法國人和英國人後來採用了同樣的策略，他們利用當地的天主教信徒和猶太人來統治阿拉伯世界)。
由於華人被荷蘭人認為聰明，勤奮，有能力管理大農場而受優待，許多華人成了殖民統治的支持者。事實上，在荷蘭殖民早期，華人積極支持荷蘭人在這片地區建立其統治地位。例如，17世紀時萬丹省的「中國船長」Souw Beng Kong(宋八公)在他管理雅加達的時期大量組織華人移民到印尼，這極大的動搖了這一地區的經濟，使得荷蘭人更容易征服伊斯蘭萬丹王國。
作為獎勵，在1619年Souw Beng Kong(宋八公)成為第一個Kapitein der Chinezen。並獎勵給他的繼承人封地，授予世襲的Sia稱號。這些貴族化的峇峇娘惹掌握了爪哇島上從原住民貴族手中沒收來的大量土地和財富。通過這種手法，他們統治了雅加達的峇峇娘惹和華人。這種體系後來延伸到了爪哇在內的其他的島嶼上。
那些被剝奪了土地的原住民貴族，由於缺乏建立領地的經濟基礎。於是尋求用武力方式奪回原本屬於他們的土地。
荷蘭人和華人參與了上千爪哇奴隸的貿易活動。爪哇人被認為容易出問題，於是將他們運到了在蘇門答臘的華人農場。 荷蘭人常常並不友好的看待華人。在18世紀早期，由於華人從雅加達建成伊始就在經濟上佔主導地位，這在某種方式上導致他們之間的關系越來越緊張。
大量華工建造雅加達城，並且耕作附近的土地，中國商人的數量也不斷增加，造成荷蘭東印度公司(VOC)對華人的依賴越來越大。
由於東印度公司的利潤大多數來自於在亞洲國家間的貿易，並不運回荷蘭，雅加達的華人很自然的成了聯系中國的最好方式。
荷蘭人和華人在經濟上相互依賴，理論上應該有很好的關系，但是由於華人的社會地位實際上與荷蘭人平等，而經濟上又是對手。這一因素造成荷蘭人對於華人與日俱增的憎恨。
引起這些憎恨最終爆發的不僅是華人的商幫，還有華人在爪哇各個經濟領域的活動：富有的華人從中國引入窮人當苦力來開展農業生產。這些苦力成了最重要的經濟領域----甘蔗種植園----的主要勞動力。
越來越多的苦力被引入，導致快到1740年的時候，華人人口佔了荷蘭東印度公司統治地區一半。1690年殖民當局嚴令禁止再從中國引入苦力。但這沒能阻止從中國引入苦力的浪潮，僱主通過向官員行賄的方式繼續引入。
1720年，歐洲市場逐漸飽和，蔗糖市場面臨越來越深的危機。爪哇的甘蔗農場面臨來自更便宜的巴西蔗糖的激烈競爭。許多農場主破產，殖民當局沒有採取措施緩解越來越嚴重的失業問題，一些絕望的失業者成為了暴民。
最後，殖民當局宣布將加里曼丹的苦力運到荷蘭在錫蘭南部加勒的種植園。無法知道是不是荷蘭人的真正意圖，謠言開始流傳說荷蘭人想把這些苦力運到海里扔掉。苦力拒絕登船，叛亂爆發。叛亂者不僅在農村地區搶劫，甚至要攻擊雅加達。
雖然沒有證據，雅加達的荷蘭人懷疑城內的5000華人計劃加入叛亂的苦力。1740年10月9日，荷蘭人命令搜查所有在雅加達的華人居民的住處。這最終演變成三天全方位的大屠殺----所有的華人都被屠殺在自己家裡，先前抓獲的也在監獄和醫院里立即處死。
一個傳教士煽風點火說殺華人是「神的旨意」，殖民政府據說按人頭懸賞。這次屠殺的受害者人數估計有5000至10000。紅溪（Kali Angke）這個名字據說來源於那次屠殺造成的「血流成河」。
在這之後，殖民政府宣布「恢復持續」。在雅加達等其他荷蘭統治的城市裡華人被指定住在特定的區域。雅加達華人被指定住在Glodok區，現在還有許多華人生活在那裡。
大屠殺後，荷蘭總督Adriaan Valckenier被逮捕並要求向Heeren XVII (十七世殿下, 荷蘭東印度公司董事)說明。他死在監獄里，但是對他的指控宣布「免於死刑」。
這件事在後來還常常被提起，特別是在形勢緊張的時候。
繼續移民並分化為三個分支
甚至這樣的血腥事件都沒能阻止華人繼續向印度尼西亞群島移民，在中國找不到的經濟機會的吸引力超過歧視和被壓迫的危險。
在這一時期的早期華人移民與中國大陸有更緊密的聯系，這表現在他們強烈的回家意識而把這兒當成他們臨時的處所。
由於18世紀中期，乾隆皇帝認為這些流亡海外的人是變節者，會對中國造成威脅，移民對回家的態度開始有了改變。雖然乾隆皇帝採取閉關自守的政策，但是沒有證據表明這些海外流亡者被禁止回到他們的家鄉。
然而許多流亡者發現印度尼西亞群島對他們更有吸引力。滿清政府的敵意和壓迫導致更多的人從中國遷出。被舒適的生活所引誘，一些人不再將自己與中國大陸聯系起來，他們被稱為峇峇娘惹。一些峇峇娘惹與當地原住民通婚，但一般來說都是苦力的女兒。
很多華人認為他們是荷蘭人，信仰天主教，不僅通常受到良好的教育，有較高社會地位，而且效仿西方的生活方式，認為自己更優等。他們被叫做僑生。19世紀晚期，大多數享有Sia稱號的貴族家庭都迅速西化。到了20世紀早期，他們中的許多人----尤其是雅加達附近的----甚至「比荷蘭人更荷蘭人」。 這些Sia貴族結果成了殖民統治的最強有力的支持者。
這些與中國大陸仍然維持關系的華人，仍然維持華人信仰及風俗，認為峇峇娘惹和僑生是不孝子，因為峇峇娘惹和僑生盡量避開中國傳統，這些仍然「純」的華人被叫做新客。
這三個印尼華人群體有完全不同的民族觀。
僑生更傾向荷蘭，峇峇娘惹更傾向印度尼西亞群島原住民，新客更傾向中國。
荷蘭改變政策後Sia貴族開始衰敗
二十世紀二三十年代，長期把持經濟的Sia貴族被他們支持的荷蘭殖民政府系統性的摧毀。在Wilhelmina女皇在荷蘭議會的演講中強調自己對東印度群島欠下「道德債」之後，殖民政府實行了所謂的「社會政策」。這個政策的目標就是要結束爪哇的封建制度和打破峇峇娘惹貴族。
結果是華人Sia貴族，而不是原住民貴族，在這個政策中遭受損失。原住民貴族的土地在殖民早期的時候就被荷蘭人沒收了，而且還把Majapahit王國分成了四塊。荷蘭人為了補救這不受歡迎的而且實際上是種族主義的政策，發起一個將這些中上層半貴族家族招募為公務員的計劃，這些人被稱為priyayi。
荷蘭政府強迫獲取峇峇娘惹貴族的封地，破壞了很多華人地主家族。雖然他們很多成功轉入商界，但是大多數以前的Sia貴族(這個頭銜在二十世紀四十年代被廢除)被新客取代。後者現在仍然是印尼經濟實力最強大的族群。
伴隨封建Sia貴族的衰敗，印尼華人經歷了一個現代化的過程，他們建立了西式社會和政治制度。他們二十世紀二十年代在泗水建立了爪哇第一個非西式的學校。二十世紀六十年代，很多中文學校在大城市中建立了起來。第一個中文報紙和政黨也在這一時期建立了起來。這些政黨有的認為他們是印尼民族運動的一部分，有的仍然認為印尼華人是中國國民。印尼華人是否是中國國民這個問題花了數十年都沒能解決。

B. 華人在印度尼西亞的歷史

華人在印尼的歷史已有上千年。

在西方殖民者入侵前，華人與原住民一向和睦相處，對繁榮當地經濟做出了重要貢獻。

荷蘭殖民統治後，大批華人到印尼謀生或被擄掠當勞工，他們全面參與了印尼經濟從自然經濟向市場經濟的過渡並發揮了重要作用。源銀猜

20世紀，在印尼出現了華人和原住民兩種民族覺醒和雙軌的民族運動，在爭取民族獨立的斗爭過程中二者逐漸匯合並軌。

印尼獨立後，原住民中的「原住民主義」思想抬頭，曾出現大規模的經濟排華。

「新秩序」時期，「原住民主義」思想變本加厲，對華人採取強制、快速和徹底的同化政策，企搏絕圖通過消滅華人的「一切特性」以實現雹型完全的「原住民化」，導致1998年的「五月騷亂」和「新秩序」政權的垮台。

印尼進人民主改革時期之後，對華人的歷史地位、作用和貢獻才有了比較客觀和公正的評價

C. 1966年在印尼的華僑有多少人

約300萬人，但是主要分成華僑與華人兩個部分。

據印尼政府估計，至1960年在當時約300萬華僑中保留中國國籍者佔70%，約200萬人，加入印尼國籍者佔30%，約100萬人。由於保留中國國籍的華僑在經濟和文化活動上受到越來越多的限制，為了便於謀生，加入印尼國籍的華僑日益增多。到1965年蘇加諾政府倒台的前一年，加入印尼國籍者已佔華僑的三分之二，約200萬人，而保留中國國籍者只佔三分之一，約100萬人

D. 印尼華人（歷史、文化和社會影響）

印尼華人，也被稱為印尼華裔或印尼華僑，是指居住在印度尼西亞的華人社群。他們的歷史可以追溯到數百年前，早在公元7世紀，中國商人就開始來到印尼進行貿易活動。隨著時間的推移，這些華人逐漸與當地人民融合，形成了獨特的印尼華人社會。

華人文化的傳承

印尼華人的文化傳承非常豐富多樣。在語言方面，華人社群使用的主要語言是閩南語、客家話和潮州話。這些方言是由中國南方的移民帶到印尼的，至今仍然在印尼華人社區中廣泛使用。此外，華人社群還傳承了中國傳統的宗教信仰，包括佛教、道教和儒教。這些信仰在印尼華人社會中扮演著重要的角色，影響著他們的價值觀和行為准則。

在藝術和文學方面，印尼華人也有自己獨特的風格和表達方式。傳統的音樂和舞蹈是表達華人文化的重要方式之一。例如，華人社區會舉辦傳統的龍舞和舞獅表演，這些表演通常在重要的節日和慶典上進行。此外，華人社群還有自己的傳統繪畫和書法藝術，這些藝術形式在印尼華人社會中被廣泛傳承和發展。

印尼華人的社會影響

印尼華人在印尼的社會和經濟發展中發揮著重要的作用。他們在各個領域都有顯著的貢獻，包括商業、教育、醫療和政治。許多印尼華人家族經營著大型企業，為印尼的經濟增長做出了巨大貢獻。他們在商業領域的成功也使得印尼華人在社會地位和影響力方面得到提升。

在教育領域，印尼華人也發揮著重要作用。許多華人家庭非常重視教育，他們為子女提供優質的教育資源和機會。許多印尼華人家庭會將子女送到國外接受高等教育，以培養他們的才華和領導能力。這些受過良好教育的華人年輕人成為了印尼社會的中堅力量，他們在各個領域都有出色的表現。

結尾

E. 印尼為何多華人沈陽

印尼擁有眾多華人社群，這一現象可歸因於多個因素：
1. 歷史淵源：印尼與中國有著悠久的貿易往來歷史，早在宋朝時期，就有華人移民至印尼。這些早期移民的後代繁衍生息，形成了龐大的華人社群。
2. 經濟機遇：印尼經濟的快速增長為華人提供了廣闊的商業機會。許多華人企業家看中印尼市場的潛力，選擇在此投資興業。
3. 投資政策：印尼政府近年來推出了一系列吸引外國投資的措施，包括簡化投資程序、提供稅收優惠等，這些政策吸引了包括華人在內的外國投資者。
4. 文化親和力：印尼與中國有著相似的文化傳統和飲食習慣，這使得華人在印尼生活感到更加適應和親切。
5. 家族和社會網路：許多華人移居印尼是因為家族或社會網路的牽連，這些已定居的華人往往為後來者提供支持和資源。
綜上所述，印尼華人眾多的原因是多方面的，包括歷史背景、經濟機遇、政策吸引、文化親和力以及社會網路等。

F. 華人為什麼不離開印尼

上世紀50-60年代曾經有回國熱潮，但是大部分歸僑們過得怎麼樣我們都知道，很多歸僑有迫不得已返回印尼或去了香港。66年後，回國潮就沒了。

就目前的情況，絕大部分印尼華裔已加入印尼籍，跟中國的聯系也非常有限了。而且他們的產業或工作都在印尼，也難拋下。

再有就是坦白的說，印尼華裔現在在印尼生活的也不錯，沒傳聞中的那麼悲慘；普通中國人的生也不強，沒描述的那麼好，所以他們當然不會回國了。

語言

印度尼西亞官方語言為印度尼西亞語，為由通用於廖內群島、柔佛和馬六甲海峽的馬來語為基礎所發展的語言，基本詞彙與語法結構和馬來語相同。學校內廣泛教授印度尼西亞語，因此幾乎所有印度尼西亞人皆能說印度尼西亞語，在商業、政治、國家媒體、教育及學術等各方面。

印度尼西亞語的概念由國家主義者於20世紀20年代提倡，於獨立宣言中明訂為官方語言並定名為Bahasa Indonesia。大多數印度尼西亞人至少都能使用數百種方言及地區語言中的一種，且通常為母語。由於爪哇族為最大族群，因此爪哇語為最廣泛使用的方言。而在巴布亞，在270萬人口中即有超過270種的巴布亞及南島語系語言。

G. 印度尼西亞有多少華人

截止2014年印度尼西亞有2000多萬華人。

東南亞等地有不少華裔，這些人的先祖主要是自於中國的南方省份，如福建、海南、廣東等地。從清朝時期便有漁民陸陸續續地去到印度尼西亞、越南、馬來西亞等地生活。

最開始清朝時期，在我們沿海的漁民來到印度尼西亞生活，當時的荷蘭殖民者非常喜歡華人，因為聰明勤勞，能夠建設印度尼西亞。

簡介：

印尼是海外華人最多的國家，至2007年，印尼共有2000多萬華人，華族已經成為印尼的第三大民族。其中客家人口總數約為800萬，大概佔印尼華人總數的40%、佔印尼總人口的3%－4%，散居在印尼全國。

印尼華人大多來自於中國的南方省份，如福建、海南、廣東。印尼華人大多分布於城市如雅加達、泗水、棉蘭、北乾巴魯、三寶瓏、坤甸（龐提納克）、錫江（馬卡薩）、巨港、萬隆及邦加檳港等。