1. 印尼穆斯林齋月是什麼意思持續多久是一個月嗎
不光是印尼穆斯林，全世界的穆斯林為了紀念偉大穆聖，都在齋月中。齋月中忌女色。日出前進食一直到日落後，這樣才算一天的圓滿。為期一月
2. 穆斯林齋月里吃什麼最好
在過去按傳統風俗上吃炸撒子、油香、課課、花花等富有民族風味的傳統食品。同時，還宰雞、兔、羊等，做涼粉、燴菜等。互送親友鄰居，互相拜節問候。
在節日里，除了鄰居朋友相互拜節外，已婚和未婚女婿要帶上節日禮品給岳父母拜節。
但是這些年由於清真食品的種類多樣，人們滋補養生的意識提高。開齋節以清真養身產品作為食品以及禮品的越來越多。其中最適合我們穆斯林的食品叫「清真黃明膠」，其功效和「阿膠」一樣，有滋陰潤燥，補血養血，提高免疫力，延緩衰老等很多有點。但不是驢皮作為原料，而是牛皮作為原料經過傳統工藝結合醫葯GMP生產技術熬制而成。補血養血，滋陰潤燥，可以提高免疫力，改善睡眠，對黃褐斑，便秘，等也有一定療效。適合長期食用。淘寶上「清真黃明膠」都能買單，各種包裝都有，自己用很實惠，送人也很大氣有檔次。可以試試。僅僅建議，並非廣告。
3. 印尼的開齋節，在一天人們會怎麼做
印尼人信奉伊斯蘭教，在開齋日，大家白天禁食，晚上6點半朝拜完後進行日落後第一餐。
4. 什麼是解禁節解禁節印尼人們都干什麼
你好，我覺得你是不是說的開齋節。開齋節之前的一個月，稱之為「齋月」，齋月期間，穆斯林在白天不可以吃飯，也不可以喝水，也不可以生氣。要體驗一下窮人的生活，晚上才可以吃飯喝水，持續整整一個月。齋月過後，就是最大的節日開齋節了，人們紛紛回到家裡，與家人團聚，然後就是各種慶祝各種吃喝。簡單點說，就像中國人過年一樣。這樣就比較形象了。
5. 2016年印尼齋月是什麼時間，開齋後持續多久，齋月是每個國家都有的嗎，希望有人詳細講解下
你好，齋月源於早期的基督教和猶太教信徒的一種儀式，是伊斯蘭歷的第九個月，主要的對象是成年的穆斯林，除病人、老年人、年幼者及工作在外者之外，一律要遵行為期一個月的齋月禁食。
6. 伊斯蘭教信徒齋齋日的食物是什麼
齋日的過程是不吃東西的。等過去了可以隨意吃平時吃的東西。一般吃的是油香（麵粉加油炸出的餅），不可過葷。
封齋是指日出到日落期間禁食，日出前和日落後吃東西，東西並不限制，自己做什麼吃什麼。
伊斯蘭教最重要的節日是「開齋節」(希吉來歷十月—日)，慶祝齋戒滿月園滿結束。每年伊斯蘭教月，稱為齋月，齋月期間，穆斯林在日出之前都要吃好封齋飯。日出之後的整個的白天，不吃不唱，謂之封齋，在這期間，一心只敬真主，戒除一切俗念，經過一個月的齋戒，於伊斯蘭教歷九月的最後一天，尋看新月(月牙)，見月後的第二天，即行開齋，故名開齋節。
齋戒不是為了折磨人，而是通過這種人為的飢渴使飽漢體會到餓漢的飢苦，使有錢人慷慨解囊，救濟飢民。如果你齋戒了整個白天，夜晚進餐時見到挨餓的人而袖手旁觀，不和他共餐，那你怎麼能算得上是真正的齋戒呢？你怎麼會懂得齋戒的真正含義呢？此外，齋戒還可使人學會忍耐，磨煉人的意志，一旦遇到困難、就能迅速反應，繼而想方設法戰勝困難。在1973年埃以把齋節戰爭前，以色列以為埃及士兵都在守齋，缺乏戰鬥力，不會發起攻蟄。然而，萬萬未料到埃及士兵卻以堅不可摧之勢，取得了把齋節戰爭的勝利。
把齋節結束翌日，即是穆斯林的開齋節。節日一般放假三天。節日的第一天清晨，男女老少打扮齊整，去清真寺做禮拜。節日期間，家家戶戶的大門白天都敞開著，迎接親戚、朋友和鄰居們登門道賀。節日對青年男女還有特殊的意義，許多青年人特意選擇這一佳節舉行盛大的婚禮，使婚禮更增添了節日的歡樂。
7. 佛教三齋月到底只吃素還是吃齋有些人說早晚一定要禁食那中午吃什麼齋月每天念經還是上班
佛教三齋月是佛教在家菩薩戒中的對在家居士的一個守齋的要求，所謂三齋月，其實就是三個月茹素，不食葷腥，早晚禁食沒有這個說法的，一天之中晚上如果守「過午不食戒」。就不吃東西，中午當然還是素食，三齋月不是要你天天誦經禮懺，該幹嘛還幹嘛，不過就是等於保持一種像出家僧眾一樣的茹素，就沒什麼大問題了。
如果有興趣，可以看看菩薩戒的講經，有更精確的講解。
8. 請問印尼的新年有什麼習俗
印尼的新年習俗：每年伊斯蘭教歷9月，全國伊斯蘭教徒都要實行白天齋戒禁食，齋月後第一天便是開齋節(日期在公歷二三月間)。開齋節前夕，伊斯蘭教徒要進行慈善捐贈活動。節日法定只放假一天，但實際上一般都要放假三天以上，有的單位甚至放假一周以上。開齋節前夕的晚上是個不眠之夜，各清真寺整夜念長經，誦經聲通過高音喇叭傳到四面八方。
印度尼西亞是一個多民族、多宗教的國家。世界三大宗教伊斯蘭教、基督教和佛教在這里都有較多的信奉者，民間還盛行拜物教。由於其歷史上曾受到印度、中國、阿拉伯等多種文化的影響，加之大小島嶼分布范圍較廣，居民交流不便，印尼各地文化、習俗差異較大，種類繁多。
9. 2011年印尼的齋月節是什麼時候
你是問齋月什麼時候開始還是開齋節？齋月從2011年7月31日開始，開齋節是8月30日或31日，今年印尼政府規定的是30日。
10. 給自己定個齋月。我不是佛教信徒，也不是伊斯蘭教信徒，只是想給自己定個齋月，想知道關於齋月中一些戒律
如果對佛學有興趣看這個你會有大發現，這才是佛教終極秘密！ 1.佛成佛以後，首先直接的給眾生開示了「次第一心三藏」，即《華嚴經》，准備講明「次第一心三藏」的當下開示「一心三藏」就可以圓滿。但是發現事與願違，許多人不能接受。他們有的執著苦修苦證，有的執著自然外道，有的執著求神通術。。。當時印度就有96種外道。無奈之下佛只有一步步引導，不與這些外道打成一片就意味著沒有人會聽佛的開示。2.為了破這些外道，佛講了《阿含經》，十二因緣法等進行接引，用因緣法來破自然外道法等，欲使小乘人得到他們的「果位」。這個果位即小乘人的阿羅漢，辟支佛。屬於不了義二乘人的果位。所謂不了義是指這個所證是有漏的菩提。3.佛又針對眾生不同的喜好執著，比如有的人喜歡執相修行，有的人喜歡執空修行等，都為他們講各自的經典進行進一步的引導：藏教菩薩 → 他們的發心很大，執著在事相上來行持，也就是說他們是執相修行，行有為法，比如念佛念咒，拜佛拜懺，只懂得拜有形相的佛，不懂得拜法界佛，天天有為的去行善，這叫有為法，有為法是生滅法，不能成佛。因為佛法不講善只講真。但是他們會得到很大的人天福報！但是因只有福德沒有功德（功德是必須明心見性開悟）我們修行人學佛目的不是為了得福報，那叫三世冤，第一世受苦，第二世享用自己的福報所得，第三世往下落至三惡道等，因此是白修一場不出輪回。 佛為了接引有緣眾生先入佛門再說，總比聞不到法強，因此為這部分執相才願意修行的眾生開示了《無量壽經》《地藏經》等，這是藏教菩薩所修經典。所以我們可以與古代的梁武帝比較一下，梁武帝建了四百八十座廟，度了十幾萬人出家，到最後還不得好死，達摩祖師直接告他說：「你沒有功德」。通教菩薩 → 這了接引藏教菩薩放棄有為修行更上一個層次，也為了把喜歡執空修行的人接引進佛門，佛用《金剛經》《六百部般若》來破執相修行的有為法，《金剛經》就是把有為法判為邪法，因此在一定程度上講《金剛經》就是來接換《無量壽經》《地藏經》的。《金剛經》講得很清楚，「若人以色見我 以音聲求我 」是人怎麼了? 行邪法不能見如來。這是佛講的，所以我們念佛，拜佛，供養舍利，建寺廟有什麼用啊?!這些與成佛與你明心見性沒有關系，這些是修行而不是修心。所謂那些念佛 拜佛 供養舍利，只能做為佛法形式上的有緣輔助接引眾生的工具而已，不是成佛的方法，與成佛無關。想成佛要明理，深入經藏開了智慧才行。所以當今多少人在盲修瞎練一看便知，而且往往大家都去做的事就覺得是對的也跟風去做，不會理智的用智慧去分析，從而佔用自己大量的學法時間去跑佛事啊等，還覺得這是自己往生的資糧，這不是與佛做交易嗎？用世間人的想法與佛再做交換嗎？佛啊你看我今天放生放了多少了，念了幾千聲佛號啊，還念經咒多少遍啊，我一定能往生了，是不是佛啊？就是這種心理啊。因此造成「求道者多如牛毛，得道者鳳毛麟角」，而真理往往掌握在少數人手裡。這個通教就是指禪宗的修行，執空修行，破一切相歸空相，連佛的三十二相他都判為無明相，這叫禪宗的無為法。他執在空相里不出來了，他卻不知道空是對有而講的，空本身也是一種相，是空相。我們的真心本來面目非有相，非空相，但他能現有相，現空相，隨緣自在變現。真心本來面目是非有為,非無為,非不有為,非不無為. 禪宗所認為的這個「無為法」，通過禪定的功夫來修成的，是不是以有為之心 修無為之法？！所以仍然判為是有為法，以有為之心修無為之法，仍然是邪法。《楞嚴經》第六卷中文殊菩薩就把月光童子還有孫陀羅難陀一些人修的禪宗判為不能成就。禪宗五祖弘忍大師在《最上乘論》中講：修此法門「恆沙莫一，億劫希成」，就是講修行這個法門能成就的人是恆河沙數的人中難有一個人有這樣的根基，這個銀河系可能還沒有恆河沙數的修行人，即使有這么一個人修行，他還是億劫希成。可見是甚難成就的法門。別教菩薩 → 因此為了破掉眾生在有相與空相兩個相上的執著，接引眾生繼續探求真理，這個時候通過《華嚴經》，《圓覺經》開示眾生從亦空亦有兩個門而入，在禪宗見空性的基礎上，從空出有，比藏教通教更加圓融。這里的破掉不是世間法里的破，世間法講破是破掉不要了，佛法里的破是在相見性而不是破相見性。明白這個道理就是破了，並不是要把它破除掉不要。《華嚴經》，《圓覺經》為代表經典，來接換《金剛經》。所以從開始講「次第一心三藏」難以被人理解到繞了一大圈，眾生撞到南牆又撞到北牆，路都行不通，這才發現原來真的不能執著於一部經，人的境界在提升，就如上台階一樣，需要一個認知過程。這樣眾生就容易放下情執心，不再抱有先入為主的老觀念，解放思想，比較開明了。就像我們要過河，只能乘船，過了河，還要船嗎？有的人就是不肯丟下船，扛著船繼續行，以至於障礙了自己前行的進程。這時再看《華嚴經》，《圓覺經》那就比以前效果要好得多了，這才理解佛之前講的那些經那些法門啊是針對當時自己的根機而講，是應機施教。並不究竟。當時自己就那樣的境界，不能接受更深的指導。圓教菩薩 → 到了法華涅盤時，佛開門見山直截了當地對弟子們說：【世尊法久後，要當說真實】，又講【唯此一真實，餘二則非真】（《請見法華經原文》）：唯有這部經是真的，第二部就是假的。也就是認定這部《法華經》才是我佛所要講的，前面那些經典是引導你們最終流入此《法華經》的，也就是說，《法華經》是前面藏教，通教，別教里任何一部經的接換經，這是方便說，究竟說為：《法華經》為十法界任何一個國土中佛講的無量經中任何一部的最終接換經。此經破前的小乘因緣經及不了義大乘經。其實佛在成佛後當下就可以講此《法華經》的，《法華經》即前面所提到的「一心三藏」法理。佛就為了開示眾生一心三藏法理，但是當時沒有正法氛圍，講了人家也不接受反而會破法毀謗。因而佛講了這么多經往「次第一心三藏」上引導，因「次第一心三藏」就是為了最後講清「一心三藏」的輔助跳板！所以，如果你沒有學過三藏十二部經能接受這個《法華經》的話，那就不必先前的一大圈子的彎路，可以直取佛法精髓「一心三藏」，直取家園，回歸如來藏妙真如性。其實佛在之前41年的傳法中，無時不在講《法華經》只不過那時是旁敲側擊，暗示著講，給弟子們心裡留下一個痕跡。到了法華涅盤時，佛才全面的講，正式的講，直接的講，真話真說，指出弟子們必須受持此《法華經》這樣我才與授記成佛，這時佛已不問根性，只講唯一佛乘。。《法華經》全名稱為《大乘妙法蓮華經》，佛最後七年就為了講這部《法華經》。《無量義經》為《法華經》打前陣，《涅盤經》為《法華經》收尾。《楞嚴經》原名《妙法蓮華王》，與《法華經》是同一部經，《法華經》是總講，正面直接講，《楞嚴經》是細講，是從正反兩面講，把《法華經》要講的道理全面展開著講。主經就是《法華經》《楞嚴經》兩部大經。圓教佛法是從非空非有而入，遇有說空，遇空說有，非空非有當下即空即有。圓融圓滿圓通十法界萬法為當人當下一念當下隨緣變現。此法不立修證，不立階梯，無修無證，一步登天，印光祖師遺訓說為：「法華奧典，妙冠群經,聞即往生,位齊等覺」！等覺菩薩就是像觀音菩薩那樣的大菩薩的果位!