印尼家門口擺著的東西是什麼

㈠ 家裡放什麼東西去晦氣

首先，在擺放任何的吉祥物品之前一定要對室內進行大掃除，將室內整理的乾乾凈凈。
其次，可以在室內燃燒一把艾草，或者將艾草至於門口。（室內繼續煮沸白醋也是可以的。）
最後，可以在紅繩周家官方網站一對一根據你的信息，定製一根適合你的水蘊類紅繩，或者室內你的室內掛件，懸掛在你的室內。上面會為你配置好適合你的辟邪鎮宅的吉祥物的。
菩提本無樹，明鏡亦無台，本是無一物，何處惹塵埃。所以既然你已經按上面步驟除去晦氣，那以後就不必牽掛這個事情了。

㈡ 普通人家大門口擺什麼石雕好

守門石獅子擺放有什麼講究呢，或者說大門口擺放石雕獅子有什麼吉祥作用呢？石獅子主要是充當守衛者，石獅子在佛教中有著很高的地位，他是鎮宅、辟*的吉祥神獸之一，大門口擺放石獅子可以幫助人們戰勝厄運，帶來平安，和子孫昌盛，隨著守門石獅子文化在歷史長河中的傳承，其石獅子雕刻的寓意是：吉祥鎮宅、裝飾大門等*水文化內涵。

一、大門口擺放石獅子有什麼寓意和作用

隨之出現的關於石獅子的傳說無窮無盡，都是關乎吉祥與喜慶。還出現耳熟能詳的民謠：「摸摸石獅頭，一生不用愁；摸摸石獅背，好活一輩輩；摸摸石獅嘴，夫妻不吵嘴；摸摸石獅腚，永遠不生病，從頭摸到尾，財源廣進如水流。」



石獅子被擺放大門口、宮殿府第門前，主要體現在六個方面：

1、石獅子擺放大門口-鎮宅辟*：

石獅自從誕生之日起就被用於鎮守陵墓，被塑造得雄偉彪悍，具有強烈的震懾力，可以驅魔驅災，這一作用一直延續下來，明清亦是如此。中國守門石獅歷來被人們尊稱為鎮宅神獸，明清石獅放置於大門前，與人民追求安定和諧的心理緊密相連，門獅的放置可以化解屋外的凶煞。



2、石獅子擺放大門口-權貴象徵：

獅子在百獸中高貴、威嚴，具有王者之風，中國古代的權貴階層正是很好的運用了獅子在人們心中的王者地位這一特徵，因此，守門石獅自然而然地成為了權貴的象徵。能在門前擺得起石獅子的人家族顯然是比較興旺的，可以說是財富和家族興旺的直觀反映預警災害：說到對災害的預警，這牽扯到一個傳說。據說當要出現洪水泛濫或陸地沉沒等自然災害的時候，守門石獅的眼睛就會變成紅色或流血，這預示著災害即將來臨，此時人們可以立即採取措施避免災害。這雖然是一個古老的傳說，卻寄託著人們美好的願望，體現出人們對守門石獅的喜愛和信任。

3、石獅子擺放大門口-裝點門面：

中國古代建築非常重視裝飾，石獅子走向民間，其中一個*大的特點就在於石獅與建築的結合，石獅子除了眾多吉祥寓意以外，自然也起著重要的裝飾作用。明清時期，守門石獅已經成為人們喜聞樂見的吉祥瑞獸，成為了建築裝飾中的重要角色。在空間的處理上也別具特色，使整體宅院氣派美觀。



5、石獅子擺放大門口-子孫綿延：

大門前的石獅子是成對組成的，有成雙成對意思，其中母獅腳下有一幼獅，母獅撫摸幼獅，寓意子嗣昌盛，源遠流長。寄託了人們對家族興旺，子孫綿延的美好願望。



6、大門口擺放石獅子的其他吉祥作用

守門石獅還有許多相關的寓意，比如一對石獅擺放於門前，利用「獅」的諧音，寓意「成雙成對」、「子孫昌盛子孫昌盛。大獅子和幼獅同時出現，有」太獅少保」之說，寓意「步步高升」，同時又有「子嗣昌盛」、「世代高官」的意思。還有「獅子戲綉球」獅子為陽，綉球為陰，是生殖崇拜的符號，寓意生命的繁衍，「萬物化生」。

守門石獅的講究經過漫長的時代，明清時期守門石獅在擺放和形制上打上了等級制度的烙印。依據等級的限制，配以特定造型的石獅。

石獅在擺放時獅頭必須朝向門外，因為石獅是兇猛的神獸，頭向外用來祛除外來威脅。守門石獅是一雄一雌、成雙成對的，從門內向外看，雄獅再左邊，雌獅在右邊，這與中國的陰陽哲學相符。



二、守門石獅子的起源

具體說到中國守門石獅子的起源，它不是橫空出世的，而是經過了一定了歷史鋪墊，經過一個自然的演變過程才相對固定下來。石獅子是何時進入民間成為守門神獸的呢？

據考證，石獅子擺放在大門的兩側這一習俗大致出現在唐宋時期。唐朝時期，京城的居民住宅區大多設有圍牆和坊門等建築形式，其中坊門就是人們所常見的牌樓樣式，為了固定牌坊，防風抗震，在坊柱的柱腳夾放有一對大石塊。工匠們習慣於在這些大石塊上雕刻物象進行裝飾，這些裝飾物象多是獅子、麒麟、海獸等動物，在美觀的同時又蘊含豐富的吉祥的寓意，也正是從這個時候起，民間出現了用石獅子等瑞獸來守衛大門的習俗。石獅子至此進入民間，出現了守門石獅。元代《析津志輯佚.風俗》中記載：「都中顯宦碩稅之家，解庫門首，多以生鐵鑄獅子，左右門外連座，或以白石民，亦如上放頓。」這是對中國守門石獅子的明確記載，可見，元代石獅子以不僅僅是作為鎮守陵墓之用，擺放在陽宅建築中也可以鎮宅，所以就開始步入民間，成為大門口建築裝飾的一部分。

三、守門石獅子的圖片樣式

1、現在大門口擺放的石獅子基本都是明清時期的獅子樣式，明清守門石獅子在造型上一般呈蹲坐狀。即石獅子的前肢撐在地上,後肢彎曲蹲坐於地面，從側面看是一個三角形，細分起來也有蹲立狀的，前肢離開地面，握綉球或幼獅，從其形式上來看與蹲坐式差別不大，可以說都屬於蹲坐狀。中國*初的石獅子造型多為行走狀。如東漢時期山東省嘉祥縣武氏墓石祠前的石獅子和四川省雅安縣高頤墓前的石獅子。均昂首張口,呈行走之勢。細究起來，這種造型源自於中國的傳統藝術樣式，中國*初的動物造型多做昂首闊步狀。而佛教中的獅子一般是以蹲坐式的形象出現。受佛教石獅子的影響，從北朝開始,皇宮中也開始出現蹲坐式的石獅以及抱鼓石獅子，在北京四合院中基本上都有抱鼓石獅子雕刻。



2、到了唐朝,蹲坐式造型的石獅開始廣泛地出現。唐代帝陵前的石獅,絕大部分呈蹲坐狀。自唐朝之後，這種蹲坐式石獅開始深刻影響中國石獅的造型。直到明清時期，蹲坐式石獅及其普遍，以形成定製。這也是為什麼明清時期的守門石獅多呈蹲坐狀的緣由。

3、守門石獅的文化內涵中國獅子與外國獅子不同。發展至宋元、明清時期，步入世俗化，中國石獅形象一改兇猛的特徵，出現嬌憨有趣，嬉鬧昵人的特點，具有很強的裝飾性和娛樂性。



四、守門石獅子雕刻的底座原來也很有講究的

守門石獅子的須彌座須彌原來是指佛教中的聖山——須彌山，為了顯示佛的崇高，印度將須彌山作為佛像的基座。北魏時期山西大同的雲岡石窟*早使用須彌座作為佛像的底座，這個時期的須彌座造型和紋樣裝飾都很簡單，石窟內的基座四角相連呈梯形，像漢字中的「工」字。隨著建築的發展需要，須彌座逐漸演變成高級建築物的基座。中國守門石獅子，由於其所處的特殊位置，置於門前做守衛，需要一個台階作為底座和襯托，須彌座自然而然成為了與石獅完美搭配的形式。



小結： 大門口擺放的石獅子是一雌一雄，雄獅子搭配綉球代表權力至上，雌獅子搭配小獅子，代表子孫昌盛，在明代之前石獅子頭上的螺旋形鬢毛也有相應的講究，這類似於疙瘩的鬢毛多寡象徵其主人地位的高低，十三個疙瘩對應著一品的*高官銜，稱為「十三太保」；官銜每降一級就要相應地遞減一個疙瘩；當官銜到七品官以下時，則不準置放石獅子。這是一個明顯的等級劃分的標志。但隨著守門石獅子在民間的日益普及，現代的大門口擺放的石獅子已經沒有這個講究

㈢ 印尼藤椅保養，家裡的藤椅擺了半年發現有霉。

有霉是受潮了，擦乾凈曬曬就好，不用太擔心。
不定期曬曬是最簡單且最好的保養方法

㈣ 門口放什麼東西，風水會好

門口放魚缸風水 進門門口放魚缸，魚缸一般放到進門顯眼處比較好風水重視家宅安寧，魚缸有招財納福的作用，魚缸的擺放也是要根據家裡的風水分布來擺設。古代富裕人家通常在宅院中設一個魚池，除風水之外還有防火以及觀賞等用途，魚兒在陽光、空氣充盈的空間里長勢良好，從而間接反映出宅內的富足與昌盛。而在現代家居生活中，從健康來看，室內養魚不但能美化環境和舒緩壓力，還能給室內空氣加濕，有利於身體健康及肌膚美容。現代醫學已經證明，魚缸對病人、老年人有視覺影響和心理暗示的作用，能有效地改善精神健康，緩解心理壓力，對康復與延年大有幫助。擺放的位置卻關繫到魚的生長壽命由於宅內不同位置會造成不同的生存環境，不同的方位也有著不同的地磁引力，都是影響魚兒生存質量的先決條件。為了它們的生存質量，也為了讓居住者能有個好的視覺暗示，應該按照五行磁場原理，為魚缸找個合適的位置擺放。方位不佳、飼養不得法，容易造成魚的死亡，這不僅對病人、老年人的不良心理暗示甚大，更會對家裡人的性情造成不利影響。性情決定思想，思想決定行為，行為決定命運。沒有一個良好的性情，事業就不能精進，當然也談不上發財。財位與魚缸擺放財位在進門之斜對角，故可在此位置視實際需要安置水族箱(魚缸)、盆栽等來調整屋內磁場，除財位有門扇而格局未破者可不必安裝魚缸等物來帶動，因開門、進出就可引動財氣。財位牆角有門，而一開門就出到屋外，則此宅財位論破。因財位講求「藏風聚氣」，故財位宜在直角上，才適於聚氣與納氣，如斜角、走道、門，不規則形狀等均不適宜，此外如有梁、角柱、窗戶均對財氣不利，故財位弱者必需補強。財位上宜光亮來顯現生氣盎然之象，除前述外，忌放煮食用具以散其氣。財位所在若無適當空間安置魚缸，可在櫥櫃或壁櫥挖空處或凹處放置魚缸，此均宜擇良辰吉日來裝設。 黑色背景有利於發揮各個神物的功效，讓魚看起來也舒服一點，何樂而不為呢？在這里，個人有幾點意見給魚缸放在靠泥牆的朋友，請盡量找一點背景來把魚缸後面的泥牆遮住，因為呢？神物和人其實都是一樣的~例如人如果覺得天氣熱就睡在地上，那就會慢慢的被地上的所謂的陰氣把你的運氣，福氣吸去，同樣道理，所以盡量不要讓魚缸背景是空的！特別是靠牆的。

擺放風水魚禁忌一、 購買魚兒的總數必須為單數。

二、 一缸魚中一定要穿插一尾深黑色的魚類。才有穩定、鎮厄效果，否則雖然發了財，未必留得住。

三、 一般辦公室的財位是在出入門口的對角位置，而其財位適合置魚缸。且絕不能放置雜物，或任由牆角、地板剝裂。另切忌勿擺在宅心。

四、 錢財與富裕屬東南方，事業成功則屬北方，故可將魚缸置於東南方或北方。五、 北方在五行中屬水，喜用色是黑、藍色。故如在北方放置魚缸可與藍色絲織品搭配。

六、 東南方在五行中屬木，喜用色是綠色。而且水生木，故在東南方配合魚缸擺設圓葉的綠色植物，可有不錯的效果。

七、 切勿在魚缸旁擺設屬五行相剋（火、土）器具及方位相剋之顏色物品。

八、 魚缸擺設地點需遠離窗戶等陽光可直接照射的地方，以陰暗處為原則。九、 如魚缸挨著牆壁，牆上可以掛上瀑布、大海之類的照片。象徵財源生生不息，且難以計量。魚缸要保持干凈，生病的魚要立刻撈走。

十、 卧室禁止擺放魚缸、水車或水景的圖畫。否則會招致盜賊或破財。魚兒離不開魚缸，風水知識魚缸擺放在進門的位置好嗎？只要一進門看到很顯眼就行！魚與魚缸互相依存生氣，助旺家居，帶財入門。

㈤ 印尼的習俗與禁忌，詳細些

印尼是一個多民族、多宗教的國家，歷史上受中國、印度、中東、西方國家等多種文化的影響，加之島嶼分散，居民交流不便，使各地文化習俗差異較大，種類繁多。中國企業和人員要充分尊重當地居民的宗教信仰和各種民風民俗，做到入鄉隨俗，按照當地的禮儀標准開展社會交往活動。

民族、語言和宗教

民族：根據印尼政府公布的數字，印尼有300多個民族，其中爪哇族占人口總數的45%，巽他族佔14%，馬都拉族佔7.5%，馬來族佔7.5%，華人約占人口總數的5%，超過1000萬人。華人在印尼商貿和工業領域發揮著重要作用。

語言：印尼有200多種民族語言，官方語言為印尼語（Bahasa Indonesia）。

宗教：印尼約87%的人信奉伊斯蘭教，是世界上穆斯林人口最多的國家，其中大多數是遜尼派。6.1%的人信奉基督教新教，3.6%的人信奉天主教，其餘的人信奉印度教、佛教和原始拜物教等。

習俗禮儀

【服飾禮儀】印尼人在衣著上總體比較保守，在公開場合人們服裝普遍十分得體。男性在辦公時通常穿著統一工裝或穿長褲、白襯衫並打領帶。長袖蠟染衫（當地稱「巴迪衫」）為印尼國服，在多數正式場合都可以穿著。婦女在辦公室穿裙子和有袖的短外套，並避免色彩過於鮮艷。如果參觀廟宇或清真寺，不能穿短褲、無袖服、背心或比較裸露的衣服。進入任何神聖的地方，一定要脫鞋。在巴厘島，進入寺廟要在腰間束腰帶。

【儀態禮儀】在印尼，當人們坐下來時，兩腿不能交叉，如果非要這樣做，要把一條腿的膝蓋放在另一條腿的膝蓋上面。在巴厘島，坐下時兩腿要平放在地板上。在印尼，打呵欠要用右手將嘴遮住，否則是不禮貌；不要嘲笑別人的錯誤，也不能模仿任何人的動作，否則會傷害他們的感情；不要在街上或走路時吃東西，也不要用左手與人握手、觸摸別人；與人談話或進入別人家，都要摘下太陽鏡。

【相見禮儀】印尼人友善且容易接近。在社交場合與客人見面時，一般習慣以握手為禮；在作正式介紹時，對稱謂要多加註意，多數中間階層的印尼人有兩個名字，而許多下層人民只有一個。富有者通常都有很長的姓和名，通常只選用一個短名和首字母縮寫名。在稱呼人時，只能使用他們的第一個姓，不能使用第二個。

【餐飲禮儀】印尼人飲食習慣上以大米為主食，副食品主要有魚、蝦、牛肉等，伊斯蘭教徒忌食豬肉。印尼人習慣吃西餐。由於受當地華人的影響，他們普遍喜歡中餐。除在官方場合有時使用刀叉外，一般都習慣用右手抓飯。他們在用餐時，有邊吃邊喝涼開水的習慣，也愛喝葡萄酒、礦泉水等，一般不喝烈性酒。

【商務禮儀】印尼人特別注重送名片。初次相識，客人應把自己的名片送給主人，名片文字用英文。印尼人喜歡平和的聲調、不擺架子的姿態和尋求一致的良好願望，與他們談判應態度謙遜些並放低聲音。拜訪印尼商人時最好帶上禮物，收下禮物即意味著承擔了某種責任；對別人送的禮品要欣然接受，但不要當面打開包裝。印尼商人喜歡宴請，作為客人，在回國前應以相同標准回報他人一次。

【主要禁忌】印尼人忌諱用左手傳遞東西或食物；忌諱有人摸他們孩子的頭部，那會被認為是缺乏教養的行為；忌諱老鼠和烏龜；與印尼人交談應避開政治、宗教等話題。

㈥ 大門口放什麼風水好

在大門口中大家都會擺放什麼好風水？
一般你可以擺放：
1、獅子：瑞獸一種，百獸之王，勇不可擋，威震四方，不但可以避邪，且可帶來祥瑞之氣，能解除多種形煞，亦加強官威或屋主之陽氣。
2、屏風：大門一打開直接看到後門，這種格局在陽宅學上就稱為穿堂煞，住在這種環境里的人，不但容易犯小人，而且財來財去，完全留不住，所以可以在大門與陽台之間擺個富貴屏風都可以避免小人覬覦窺探財富，也能擋住不斷外流的錢財。

3、擺件：在店鋪大門的對角45度位置，正是所謂的明財位。這里的擺設和採光都相當重要。既然稱為明財位就需要保持干凈明亮才能讓財氣涓涓不息，財源滾滾而來。同時可以通過結合你的八字運勢定風水擺件放在這財位，可以增運招財的；這建議到無相銅爐官網一對一定無相吉祥物擺放。

風水是中華民族歷史悠久的一門玄術，也稱青烏術、青囊術，較為學術性的說法叫作堪輿。風水是自然界的力量，是宇宙的大磁場能量。風就是元氣和場能，水就是流動和變化。風水本為相地之術，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術，它是一種研究環境與宇宙規律的哲學，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，達到"天人合一"的境界。風水的創始人是道家女神九天玄女，比較完善的風水學問興起於戰國時代。風水的核心思想是人與大自然的和諧，達到"天人合一"，早期的風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，為選擇合適的地方的一門玄學。
風水有兩種釋義，其一水腫病的一種，多由風邪侵襲，肺氣失於宣降、不能通調水道、水濕瀦留體內所致。其二指住宅基地、墳地等的自然形勢，如地脈、山水的方向等的體系。

科學風水學就是以中國古典堪輿風水學為基礎，結合現代多學科科學相關學科進行最佳地理位置選擇和布置的學說。

㈦ 印尼人最忌諱什麼中國人去印尼有什麼需要注意的風俗習慣

1、忌諱用左手傳遞東西或食物。他們把左手視為骯臟、0之手，認為使用左手是極不禮貌的。

2、忌諱有人摸他們孩子的頭部，認為這是缺乏教養和污辱人的舉止。

3、印度尼西亞巴杜伊人衣著色彩除了他們只崇尚的白色、藍色和黑色之外，禁忌穿戴其他色彩的衣服，甚至連談論都不允許。

4、爪哇島上的人最忌諱有人吹口哨，認為這是一種下流舉止，並會招來幽靈。

5、印尼人對烏龜特別忌諱，認為烏龜是一種令人厭惡的低級動物，它給人以「醜陋」、「1」、「性」、「污辱」等極壞的印象。

6、他們忌諱老鼠，認為老鼠是一種害人的動物，給人以 「瘟疫」和「災難」的印象。

7、伊斯蘭教徒禁食豬肉和使用豬製品，大多數人不飲酒。印尼人不喜歡吃帶骨刺的菜餚。

8、指人或物時用大拇指，而不要用食指；在正式場合忌翹二郎腿或兩腳交叉等。

9、在與印尼人談話時，最好避開與當地政治、社會和國外對他們的援助等方面的話題。

10、印尼人對來訪的客人並不一定要求非送禮不可。但出於禮節，可以送給主人一束鮮花，或最好說上幾句感謝的話等。

參考資料來源：人民網-印度尼西亞的風俗和信仰

㈧ 普通人家門口放什麼石雕

普通人家大門口擺石雕的話,我覺得可以擺獅子吧，一般都是擺獅子之類的石獅子算是最普遍的了,但是一般普通人家門口都是不擺東西的。

1、石獅子要成對擺放

擺放石獅子時一定要注意一雄一雌搭配擺放，擺放時要左雄右雌，位置不可以對調。因為雌雄代表了陰和陽，一陰一陽能夠起到平衡互補的作用。

並且，一定要注意的是，這里的左雄右雌是指從屋內往外看的角度，如果人從門外往屋內看的話就是左邊是雌獅，右邊是雄獅了。

分清獅子的雌雄只需要通過石獅子腳下是小獅子還是球就可以了，公獅腳下是一個球，母獅腳下是一個或幾個小獅子。

2、石獅子要擺放在與屋宅五行相符合的方位

擺放石獅子時，首先要看屋宅的五行，切忌不要五行相沖。獅子在八卦陣屬於乾卦，五行屬金，位置在西北方。所以如果沒有相沖，一般來說獅子都會擺放在西北方或者西方。這樣才能發揮它最大的作用。

3、石獅子頭必須向外

擺放獅子在風水中是阻擋煞氣的，因此一定要把獅子頭向外擺放，如果是在屋內要擺放的話一定要頭向窗外，這點想必大家都明白。

風水石獅子可以帶來之氣邪；權威的象徵，旺權貴宅化煞、旺權助運；化煞、助於生財。獅子的擺放位置禁忌一般是有：

其實獅頭沖外阻邪魔。許多人把石獅子頭正對著大門擺放，認為這是鎮宅，其實這就誤解了獅子的習性了。

1、獅子頭沖正門是沖了門神的神位，視為不吉利。

2、頭沖廁所也不行。獅子頭沖正門需要呈一定角度才好，古代的石獅子都是擺在門的兩邊位置。

3、石獅子頭忌沖鏡子，以免光煞影響獅子的靈性。

4、石獅子頭不能沖著床，也不能沖著魚缸（見財化水）、不能沖著其他神像、不能擺在橫梁底下（懸梁壓頂）。

㈨ 大門口適合擺放的物件有些什麼

大門口適合擺放的物件有貔貅、石獅子和一些綠色植物等。現在大多數朋友在裝修房子的時候都會猶豫家門口應該擺放什麼物件會更好，個人認為能夠擺放的物件有很多，具體要擺放什麼應該根據個人需求，不過有一些寓意吉祥的物件就肯定可以擺放在門口，例如貔貅、石獅子或者是一些綠色植物，貔貅可以給我嗎帶來財運，石獅子能夠鎮宅驅邪，綠色植物能夠讓我們的家門口看起來更加美觀和有生氣，下面我們就來聊一聊，擺放各個擺件在門口能給我們帶來什麼樣的好處。

大多數做生意的朋友都會佩戴貔貅的配飾或者在門口擺放一尊貔貅的石象，貔貅是上古的神獸，是龍的一個兒子，在人間有著招財的寓意，所以非常適合做生意的朋友擺放在門口，這樣能夠給我們帶來財運，還能讓我們的家門口看起來更加有氣勢，如果條件有限的話，擺一個小一點的貔貅擺件也可以起到招財的效果。

你會在大門口擺放什麼物件呢？歡迎來評論區與我交流。

㈩ 家門口放個米來佛什麼意思

彌勒佛 - 彌勒佛的象徵意義
一、慈悲

慈悲精神是所有諸佛菩薩都具有的情懷。慈悲的含義為：慈愛眾生並給予快樂（與樂），稱為慈；同感其苦，憐憫眾生，並拔除其苦（拔苦），稱為悲，二者合稱為慈悲。諸佛菩薩之悲乃是以眾生苦為己苦之同心同感狀態，故稱同體大悲。又其悲心廣大無盡，故稱無蓋大悲（無有更廣、更大、更上於此悲者）。對於慈悲，諸多經典中都有所論述。如大智度論卷二十九將慈、悲賅攝於四無量心中，而分別稱為慈無量與悲無量。

在諸佛菩薩中，彌勒菩薩就是經常以慈悲之心來待人的典範。據彌勒菩薩故事中所載，彌勒佛轉世的布袋和尚平日經常背一個大布袋到處化緣，不論別人給什麼他都不介意。經常有小孩子見到他背著布袋樂呵呵的樣子，便故意斗他取樂。有的人還往他布袋中投入石塊或者小魚等不符合出家人所應收的東西時，他也絲毫不生氣，還喜笑顏開地將孩子們給他的物品收下。即使一些大人對他戲弄，他也仍然不改笑容。他之所以這樣做，就是悲憫眾生的痛苦，給予眾生歡樂。這就是彌勒菩薩慈悲心的顯現。

《華嚴經·普賢行願品》雲：「菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛；若於眾生尊重承事，則為尊重承事如來；若令眾生歡喜者，則令一切如來歡喜。」彌勒菩薩就是為了隨順眾生，令眾生生起歡喜心，他認為能夠令眾生歡喜就是使諸佛菩薩歡喜。彌勒菩薩之所以這樣做就是對眾生懷有無限的慈悲之心，寧願自己受點嘲諷，也不願讓眾生痛苦。

彌勒菩薩對眾生慈悲的另一體現是，化緣所得的東西，他並不是用來自己享用，相反，他一直心系那些處於痛苦中的人們，常將自己化緣所得的東西分發給那些需要幫助的窮人，幫助他們擺脫現世生活的困境。

彌勒菩薩對眾生生起慈悲心的更重要的表現是，他經常在兜率內院為弟子說法，勸化更多的苦海眾生往生彌勒凈土，將來再下生到彌勒人間凈土度化更多的眾生。按照《彌勒上生經》和《彌勒下生經》所說，彌勒都率凈土和彌勒人間凈土都是國土庄嚴，無有眾苦，但受諸樂的國土，生到彌勒凈土的人，不僅永遠不再受輪回之苦，而且還可以仰仗彌勒菩薩的法力度化更多的人遠離苦海。

在我們現世生活中，彌勒菩薩之所以被擺放在寺院的山門殿堂內，就是讓我們看到菩薩的形象，能夠首先想到彌勒菩薩的慈悲之心。從而從彌勒菩薩的慈悲心中得到啟示，使自己也能懷著一顆慈悲之心，多想想周圍人的痛苦煩惱，盡自己的能力幫助他們解決所遇到的問題。使別人的生活能夠過得更好。

二、忍辱

作為一個學佛的人，首先應當具有一種忍辱精神。這是一個學佛者所應當具備的基本品格。縱觀佛教的歷史，從諸佛菩薩到歷代祖師大德，無一不是從忍辱中磨練出來的。佛教教主釋迦牟尼在因地修行時，為了救度眾生不僅有捨身飼虎、割肉喂鷹的大布施之行，而且為了救拔一個眾生的痛苦，還挖去了自己的雙眼，但仍不能令眾生滿意，還受到這個嗔心眾生的一頓臭罵，就是這樣的大辱，佛陀也沒有對眾生生起嗔恨之心。

作為菩薩中忍辱的代表，彌勒菩薩的忍辱更有其典型意義。彌勒菩薩轉世的布袋和尚，曾到處化緣，將化來的物品分給窮苦大眾。在他化緣的過程中，曾遇到很多人的白眼，但他並不作辯解，也不以為意，而是默默忍受下來。他曾在彌勒偈語中說：「一缽千家飯，孤身萬里游。青目睹人少，問路白雲頭。」本偈語就表現了他善於忍辱的精神。偈語中的「缽」是和尚化緣的碗。頭兩句說他行萬里路，吃千家飯，是個遊方僧人。「青目」是眼珠子放在正中，正眼視人表示對人喜愛和熱情，與「白眼」相對。這句是說布袋和尚在化緣中經常遭到冷遇，甚至連問一下路也有人不理不睬。因此他只好向白雲問路。這首偈語的人生哲理是：世態炎涼，人在社會，常常會遇到一些慣用白眼看人的人。布袋和尚不以眼還眼，以牙還牙，與之生氣計較，而是用幽默風趣的方式——問路白雲頭，一笑置之。他就以這種忍辱的方式，不僅不給人難堪，還使自己保持了平和的心態。

彌勒菩薩的忍辱是常人難以想像的。對於彌勒菩薩的忍辱，在彌勒《忍辱偈》中有雲：「老拙穿衲襖，淡飯腹中飽。補破好遮寒，萬事隨緣了。有人罵老拙，老拙只說好。有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾在面上，隨他自幹了。他也省力氣，我也無煩惱。這樣波羅蜜，便是妙中寶。若這知消息，何愁道不了。」

這首偈語不僅表明彌勒菩薩對生活少欲知足，一切隨緣，而且還能夠忍受常人難以承受的奇恥大辱——當有人罵他時，他只說好；有人打他，他自睡倒。有人吐痰在臉上，他也任其自干。並且心中沒有絲毫嗔恨之心。彌勒這種忍辱之行，對於我們一般凡夫俗子來說，是很難做到的。所以，彌勒菩薩之所以能夠這樣做，就是在告訴我們，對於別人強加給自己的侮辱，我們一定要有難忍能忍，難行能行的忍辱精神，這樣不僅能夠使自己全身遠禍，而且還可提高自己的心性修養。

彌勒菩薩不僅具有超人的忍辱精神，而且還經常勸人要學會忍辱。他的另一首《忍辱偈》就表達了勸人忍耐的哲理思想。偈雲：是非憎愛世偏多，仔細思量奈我何。寬卻肚皮常忍辱，放開笑聲暗消磨。若逢知己須依分，縱遇冤家也共和。能使此心無掛礙，自然徵得六波羅。

這首偈語通俗易懂，中心思想是寬容忍辱。它所包含的哲理是：我們在生活中應當不過分計較個人恩怨，做到「以責人之心責己，以寬容之心待人」。而且在平時生活中，對於別人有意或無意加給自己的屈辱，一定要學會忍耐，切不可怒發沖冠，把本來可以消滅在萌芽狀態的東西，弄得一發不可收拾。對於一個修行人來說，學會忍辱，不僅能夠提升人的人格修養，而且還會有助於道業成就。

三、寬容

寬容精神是佛教的基本精神，寬容也是佛教徒應當具有的基本修養。所謂寬容就是對別人的過錯不予計較，給予原諒。諸佛菩薩都是善於寬容別人過錯的典範。佛教教主釋迦牟尼住世時，一個外道聽說他很講修行，並且影響了一大批弟子跟從他修行，這個外道心裡非常憎恨。於是就在佛陀向眾弟子說法時，指著佛陀破口大罵。佛陀聽著外道的咒罵默不作聲，等到這個外道罵夠了，佛陀才以輕柔的口吻說：「你送給別人東西，別人若不收，這些東西是誰的？」外道說：「當然是我的。」佛陀說：「你剛才罵我，我不收，你罵的還屬於你自己個了。」外道啞口無言，連連向佛陀道歉。

面對外道的責罵，佛陀不是向一般人那樣以牙還牙，而是對採取了寬容的態度來對待。正是由於佛陀寬容了外道，並且採取了方便善巧的方法來對待外道，才使外道認識到自己的過錯，從而為自己的行為懺悔。

作為諸佛菩薩中寬容形象的代表，彌勒菩薩更是以寬容著稱。如上面偈語中所介紹，他對別人對他的打罵和侮辱，非但不予回復和說明，反而任由別人所為，這不僅是一種忍辱的表現，更是對他人極大的寬容。彌勒菩薩所展現給我們的形象通常是大肚能容的寬厚形象，就是告訴世間眾生，對別人所做的各種令自己不滿的行為要學會寬容。只有寬容了別人，才能顯示出自己高尚的修養。同時也能讓別人從你的寬容行為中得到教益。對於彌勒菩薩的這種寬容，在很多寺院的楹聯中都有不同的描述。如：「大肚能容容天下難容之事；慈顏常笑笑世上可笑之人。」「處己何妨真面目；待人總要大肚皮。」「行也布袋，坐也布袋，放下布袋，何等自在；定之含笑，動之含笑，開顏含笑，相見有緣。」這些對聯都勸人為人處世要懷有廣大心量。寬容別人並不是表明自己的無能與軟弱，而是表示一個人高尚的慈悲仁愛之心和大無畏精神，即能寬容他人的過失，能容納各種不同的見解，能為利益他人忍受痛苦甚至犧牲自我。我們常說，「海納百川，有容乃大」以及「虛心能容萬物，大海不擇細流，學會生公說法，喚起頑石點頭」等，說的就是要我們學會彌勒菩薩的這種寬容精神。

彌勒菩薩有首《插秧偈》說：「手捏青苗種福田，低頭便見水中天。六根清靜方成稻，退後原來是向前。」這首詩歌就是以農夫插秧勞動這一後退是向前的動作，來啟示我們這樣的人生哲理：在我們與人相處時，應當多對別人懷有寬容之心。特別是在與人發生爭執時，應當學會謙虛退讓。很多時候，你對別人謙虛退讓並不是表明你軟弱無能，而恰恰證明你的謙虛大度。當你做出謙讓之舉時，往往會使對方受到感化，從而也學會對人寬容。這是一種「此時無聲勝有聲」的教育。

彌勒菩薩有很多詩偈都勸人要學會寬容。他在詩偈中說：「我有一布袋，虛空無掛礙。展開遍十方，入時觀自在。」詩偈以彌勒布袋能容萬物作比喻，來告訴我們對人要懷有一顆寬容的心。很多時候，對人寬容也就是給自己以方便。

在我們現實生活中，有很多人因為學會了對人寬容，產生了許多流傳後世的佳話。清代禮部尚書張英在京為官時，張英家人修治府第，因地界的問題與鄰居發生了爭執，兩家在當地都是名門望族，誰也不甘示弱。家人修書將此事告訴了張英，張英知道此事後，遂即修書一封：「千里修書只為牆，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。」

張英的家人接信後依照他的意思，在原地界上讓出了三尺土地，以示不再相爭。鄰居看到張家不再與其爭執，並且主動讓出了三尺土地，自覺也有不妥之處，遂仿效張家也讓出了三尺土地。於是張英家人門口便出現了一個六尺寬的巷道。一時間，兩家處理鄰里糾紛的做法被傳為美談。至今，這個六尺巷成為安徽桐城的旅遊景點，凡是到那裡參觀的人，都會受到退讓寬容的教育。

四、樂觀

彌勒菩薩展現給人的另一種象徵意義是勸人不論身處何境，都要保持一種樂觀豁達的心態。布袋和尚作為彌勒菩薩的應化身，一直過著「一缽千家飯」般的居無定所的生活。他每天行蹤無定，一個布袋隨身。雖然漂泊不定，生活並不富足，但他一直以樂觀的心態來為人處世，所到之處都給人帶來無窮的歡樂。

彌勒菩薩曾經作過一首《布袋偈》：「行也布袋，坐也布袋。放下布袋，何等自在。」布袋和尚作為一位出家人，四海為家，無產無資，只有一隻化緣用的布袋隨身攜帶。這只可容納萬物的布袋，他走到哪裡，帶到哪裡，從不離身。所以說，「行也布袋，坐也布袋。」因為他胸懷豁達，無憂無慮，無牽無掛，安貧樂道，所以能夠「放下布袋，何等自在」。活得十分快活。這首偈語告訴我們一個哲理：一個人活在世上，只要清心寡慾，就能知足常樂，瀟灑自在。反之，如果一味追求慾望，就會追求越多，失望越多，永遠處於煩惱之中。

布袋和尚在《忍辱偈》中也勸人不管遇到世間再多的是非愛憎，都應當不以為意，而是要學會以忍辱寬容的心態來對待。並且無論身處何種境況，都應當不失去豁達開朗的心態。同時，在遇到令自己不開心的事時，也應當通過適當的方式來化解這些矛盾，爭取讓這些問題得到圓滿的解決。從而讓自己做到心無掛礙。也只有做到心無掛礙了，你才會過得歡樂自在。誠如偈語所雲：「寬卻肚皮需忍辱，豁開心地任從他。若逢知己需依分，縱遇冤家也共和。若能了此心頭事，自然證得六波羅。」

無論我們遇到什麼樣的問題，都不應悲觀失望，應當多想想生活中好的事物。即使身處絕境，仍不失去生活的信心，你就會迎來峰迴路轉的轉機。如果我們都能如宋代無門慧開禪師《春有百花秋有月》偈語所說，我們就會始終有樂觀向上的心態了。詩偈雲：「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節。」在這首詩偈中，慧開禪師告訴我們，在人世間隨處都可以發現動人的美景。就一年四季來說，春天有百花盛開的景緻，令人心曠神怡；夏天有習習涼風，使人倍感清涼；秋天有皎潔的明月，當空朗照；冬天有皚皚白雪，給人帶來銀裝素裹的世界。

我們每個人，不管遇到如何使你不開心的事，如果你能夠多想想生活中希望，那麼，他就能很快忘掉自己所遭遇的痛苦和煩惱。當你心中沒有繁雜的瑣事煩惱的時候，你就會覺得在你生活的每一天都日日是好日，夜夜是良宵。

人生其實很短暫，你哭也一生，笑也一生，這樣算來，倒不如讓自己過得開心快樂些好。人不論是窮是富，都應當有種樂觀的心態。只要心態樂觀，你即使過得並不富有，也不乏生活的樂趣。而且樂觀的心態有利於人的健康長壽。古往今來，有很多人都是生活簡單，不乏樂觀的表率。

孔子的弟子顏回就是其中的代表。顏回是孔子弟子中最為賢能的人之一。顏回的生活過得十分簡朴，但他卻自得其樂，從不為生活的困苦發愁。孔子向人說起顏回時說：「賢哉，回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回亦不改其樂。」在這些話語中，孔子對顏回自甘淡泊的品格給予高度評價。孔子認為，顏回是他弟子中最能吃苦的人之一，別人都不能忍受的生活，他卻能過得有滋有味。這是因為他一直心懷樂觀的緣故。

在我們周圍，我們常見到有一些人，他們雖然過得並不富足，但他們卻勤勤懇懇。臉上經常掛著掩飾不住的笑容。他們對人有種熱心腸，喜歡幫助別人，喜愛為人排憂解難。彷彿在他們身上從來沒有憂愁煩惱，看到他們，我常想，快樂幸福在很多時候，與出身無關，與貧富無關，人關鍵活的是一種心境，當你樂觀開朗時，雖然貧窮，但仍富足；但你被煩惱束縛時，雖然物質富足，你精神上仍然是貧乏的。

綜上所述，彌勒菩薩作為諸佛菩薩的形象代表，他的形象不只是讓我們能夠對其產生恭敬之心。更重要的是，他還象徵著慈悲、忍辱、寬容和樂觀的深刻涵義。從彌勒菩薩的法相中，我們不僅能夠得到彌勒象徵意義的啟迪，而且還能夠培養自己慈悲、忍辱、寬容與樂觀的品格，從而成為一個品格高尚，受人歡迎的人。[1]