伊朗什麼時候確定國教

1. 伊郎人信什麼教

伊朗的宗教及其宗教政策也是頗為奇特的.一方面確立伊丨斯蘭教（什葉派）為國教,另一方面又允許遜尼派伊丨斯蘭教、基督教、猶太教和祆（xiān）教合法存在,這可以統稱為五大合法宗教.在全國約7000萬人口中,90%的人信奉什葉派伊丨斯蘭教,8%屬於遜尼派伊丨斯蘭教,基督徒大約30萬,祆教徒在3.5萬到6萬之間,猶太教徒從1979年前的8萬減少到目前的兩三萬.原則上說,遜尼派信徒跟什葉派信徒享有基本平等的政治權利.伊朗議會則分別為基督教、猶太教和祆教留有總共5個席位,以示保障宗教自由.不過,伊丨斯蘭教徒不得皈依其他宗教,叛教者會受到重罰,但是其他宗教信徒皈依伊丨斯蘭教則受到政策鼓勵.這與真正的宗教信仰自由顯然還有很大的距離.

2. 伊朗是穆斯林國家嗎

伊朗是穆斯林國家。

伊朗於1979年伊斯蘭革命勝利推翻巴列維國王後，同年4月1日成立伊斯蘭共和政府，改國號為「伊朗伊斯蘭共和國」。

伊朗信奉伊斯蘭教（什葉派）為國教，98．8%的居民信奉伊斯蘭教，其中91%為什葉派，7．8%為遜尼派。

(2)伊朗什麼時候確定國教擴展閱讀：

伊斯蘭共和國歷史

1、巴基斯坦（當時包括東巴基斯坦，後獨立為孟加拉人民共和國）從英帝國獨立後，於1956年3月23日頒布憲法，改自治領為共和國，國號「巴基斯坦伊斯蘭共和國」。

2、茅利塔尼亞於1958年11月28日建國號為「茅利塔尼亞伊斯蘭共和國」，但當時仍未完全獨立，是法蘭西共同體內的一個「半自治共和國」。

3、伊朗於1979年伊斯蘭革命勝利推翻巴列維國王後，同年4月1日成立伊斯蘭共和政府，改國號為「伊朗伊斯蘭共和國」。

4、阿富汗在塔利班政權（阿富汗伊斯蘭酋長國）於2001年倒台後先後成立臨時政府和過渡政府，2004年1月26日過渡政府總統卡爾扎伊簽署頒布新憲法，定國號為「阿富汗伊斯蘭共和國」。

3. 伊朗人信什麼教

整個中亞幾乎都是伊斯蘭教國家。他們信奉可蘭經。就是還珠格格里香妃信仰的宗教。是世界三大宗教之一哦。

4. 伊朗信仰的是什麼宗教

在伊朗憲法第12條中明文規定，伊朗的正式國教是伊斯蘭教.
所以伊朗應該是大多數信仰伊斯蘭教.

5. 有哪些確定國教的國家

全世界以憲法或其他法律規定基督教為國教的有英國、挪威、丹麥、芬蘭等國家。

規定伊斯蘭教為國教的有伊朗、敘利亞、沙烏地阿拉伯等等多數中東阿拉伯國家及亞洲的印尼。

規定佛教為國教的有泰國、柬埔寨等國家。政教合一，強制人民信奉國教（伊斯蘭教）的有伊朗。

另外，雖強調宗教自由，但美國與西方許多國家，仍在某些制度設計（如1954年美國國會加入的「one nation, under God」的總統誓詞）上，獨厚特定宗教，在某程度上也可視為一種隱性的國教表徵。

6. 伊朗是波斯人國家嗎謝謝

伊朗是波斯人國家
自從前600年開始，希臘人把這一地區叫做「波斯」。而關於波斯人的第一個書面記錄是來自亞述人在公元前九世紀的敘述，他們稱為「帕爾蘇阿舒」（Parsuash）及「帕爾蘇阿」（Parsua）。這些近似的詞語源自古伊朗語「Parsava」，大概是指「邊界」、「邊陲」的意思，用在地理上指稱伊朗人（他們在種族上自稱為雅利安人，以示尊貴）。帕爾蘇阿及帕爾蘇阿舒其實是兩個不同的地方，後者位於伊朗西南部，在古波斯語當中稱為「伯爾薩」（Pârsa，今法爾斯）。希臘人在公元前六世紀使用「帕撒斯」（Perses）、「帕斯卡」（Persica）及「波西斯」（Persis）等形容詞用於居魯士二世的帝國，英詞里的波斯人（Persian）因此而得。在聖經較後的部分常提及到波斯帝國（以斯帖、但以理、以斯拉及尼希米記），稱為「派拉斯」（英語：Paras；希伯來語：פרס），如「Paras ve Madai」（פרס ומדי）即是「波斯及米底王國」。直到1935年，歐洲人一直使用波斯來稱呼這個地區和位於這一地區的國家。而波斯人則從薩珊王朝開始稱呼自己的國家為埃蘭沙赫爾，意為「中古雅利安人帝國」。 1935年，波斯國王禮薩·汗宣布國際上該國應被稱作「伊朗」。但「波斯」一詞在這之後還有人使用。

7. 伊朗—拜占庭戰爭於公元502～506年間發生了什麼事情

502年，一支龐大的伊朗軍隊侵入美索不達米亞，並侵佔了阿米達城。506年，匈奴人經高加索侵入伊朗，迫使伊朗同拜占庭締結和約。伊朗的附庸國伊比利亞和拉濟卡成為公元6世紀20年代伊拜戰爭的主要戰場。拜占庭和伊朗在確定政治方針中，宗教起著很大作用。

伊比利亞和拉濟卡分別於337、522年定基督教為國教，而伊朗信奉拜人教，從而它們與伊朗的關系惡化了。拜占庭給伊比利亞以援助，導致527～532年的戰爭。

8. 國教的各國國教

全世界以憲法或其他法律規定基督教為國教的有英國、挪威、丹麥、芬蘭等國家。
規定天主教為國教的有梵蒂岡。
規定伊斯蘭教為國教的有伊拉克、敘利亞、沙烏地阿拉伯等等多數中東阿拉伯國家及亞洲的馬來西亞。
規定佛教為國教的有泰國、柬埔寨等國家。
政教合一，強制人民信奉國教（伊斯蘭教）的有伊朗。
另外，雖強調宗教自由，但美國與西方許多國家，仍在某些制度設計（如1954年美國國會加入的「one nation, under God」的總統誓詞）上，獨厚特定宗教，在某程度上也可視為一種隱性的國教表徵。「封建中國的『國教』無疑是儒教」，而所謂儒教「是由統治階級或執政當局定為國家的全民性信仰的宗教，它是一定社會中占統治地位的官方意識形態，是維護統治秩序的最重要的精神支柱」。也有學者提出「宗法性傳統宗教」概念，認為在中國歷史上有一種大的宗教一直作為正宗信仰而被社會上下普遍接受，並綿延數千年而不絕，這種宗教「就是宗教性傳統宗教」，「宗法性傳統宗教過分地依賴於國家政權和各階層的族權，自身在組織上沒有任何獨立性，也沒有教徒與非教徒的界限」。進而，宗法性傳統宗教又被指認為「正統國家宗教」：「宗法性傳統宗教是中國夏、商、周三代創立、至明清綿延不絕的正統國家宗教。它有一套完整的宗教理論和禮儀體系。」認為「儒教沒有在政權組織之外建立自己的組織，政權組織同時也就是儒教的宗教組織」，並把儒教的形成確定在漢武帝時期。明確地說：中國「歷代王朝都以儒教為國教，孔子為教主。」
而有些人認為這種說法欠妥。說法是：上述對於中國歷史上國教的說法沒有歷史根據。中國歷史上存在明確將某種宗教以國家法律的形式確立為國教的記載。如唐朝和宋朝就將道教確立為國教；元朝將喇嘛教確立為國教。

9. 伊朗是什葉派還是遜尼派

伊朗屬於什葉派，是中東地區最大的什葉派國家。

阿拉伯帝國崩潰後，波斯地區多個本地或外來王朝屢興屢衰。到了1501年，波斯薩法維王朝建立，由於這一政權主要是由什葉派里的十二伊瑪目派（賈法里派）主導建立的，這個什葉派十二伊瑪目派很快就被宣布為國教，其傳統也一直保持到今天。

在當前的中東地區，伊朗可謂是一個搶眼的國家，坐擁重要石油資源和戰略地位的它與沙特等阿拉伯國家時不時地硬懟，構建「什葉派新月弧」，與強悍的以色列針鋒相對，不落下風。

值得一提的是，與沙特等中等國家信奉遜尼派不同，伊朗雖然也信仰伊斯蘭教，卻是劍走偏鋒，信仰的是伊斯蘭教中的少數派什葉派。但是，鮮為人知的是，伊朗並非一開始皈依伊斯蘭教時就信奉什葉派，而是信奉遜尼派，伊朗開始改宗什葉派是從1501年伊朗薩法維王朝建立時確立的。

10. 伊朗—拜占庭戰爭是怎麼樣發生的

伊朗—拜占庭戰爭是拜占庭同伊朗薩桑王朝在前亞細亞爭奪霸權的侵略戰爭。

根據共同對蠻族作戰條約的規定，拜占庭曾向伊朗支付現金補償。公元6世紀初，拜占庭拒絕繼續支付，遂成為公元502～506年戰爭的導火線。

502年，一支龐大的伊朗軍隊侵入美索不達米亞，並侵佔了阿米達城。506年，匈奴人經高加索侵入伊朗，迫使伊朗同拜占庭締結和約。伊朗的附庸國伊比利亞和拉濟卡成為公元6世紀20年代伊拜戰爭的主要戰場。拜占庭和伊朗在確定政治方針中，宗教起著很大作用。

伊比利亞和拉濟卡分別於337、522年定基督教為國教，而伊朗信奉拜人教，從而它們與伊朗的關系惡化了。拜占庭給伊比利亞以援助，導致527～532年的戰爭。

528年，伊朗在伊比利亞立足之後，便出兵進攻拉濟卡，但被拜占庭和拉濟卡聯軍擊退。530年，伊軍4萬人包圍了美索不達米亞的達刺要塞。由拜占庭東部部隊指揮官韋利薩里統率的達刺守衛部隊，在要塞正面的平原上同伊軍交戰，擊敗了一倍於己之敵。伊軍損失5000人，拜占庭人損失不大。在達刺戰斗中，拜占庭步兵是戰斗隊形的基礎，他們在隱蔽物後使用投擲武器。決定戰役勝負的是用來攻擊敵人的騎兵弓箭手。

531年末，科斯洛埃斯一世繼承伊朗王位，他在位期間，伊朗達到鼎盛時期。科斯洛埃斯一世進行了一系列改革，其中最重要的是軍事改革。除原有的民軍外，同時又由中、小地主組成一支常備軍。

主要兵種為機動的騎兵，步兵仍然起輔助的作用。在常備軍中服役的軍人開始領取薪餉。科斯洛埃斯一世撤銷了總司令的職位，將其權力分配給4個總督，由他們負責民政管理和軍事指揮。

作為軍事長官，總督享有斯帕赫別德的封號。科斯洛埃斯一世的軍事改革是企圖建立一支由鐵甲騎兵和步兵組成的正規軍。這次改革鞏固了沙赫政權和中央政府。

公元6世紀，拜占庭軍隊大部分由雇傭兵組成，士氣低落，軍事學術水平不高。公元7世紀，拜占庭社會經濟制度的根本變革改變了拜占庭軍隊的兵員補充制度和組織形式。農村公社農民取代奴隸和佃農，逐漸成為主要生產者，兵役就是他們的主要義務之一。

伊朗曾多次企圖奪取拉濟卡，進逼攸克辛海，從北方威脅拜占庭，但這些企圖在555年以慘敗而告終。562年，伊朗和拜占庭在達刺締結為期50年的「永久和約」。根據條約，伊朗將拉濟卡割讓給拜占庭，自己保留了斯萬涅特。

570年伊朗人侵佔了阿拉伯西南部的葉門，並把拜占庭的盟友——衣索比亞人從那裡逐出，受拜占庭唆使的突厥人和可薩人從東部襲擊伊朗，從而導致了新的戰爭。

590年初，伊比利亞部隊佔領了阿爾巴尼亞。伊朗人和可薩人在北高加索展開了軍事行動，拜占庭作為可薩人的盟國也派部隊前往高加索。590年底，伊軍在巴赫拉姆·楚賓統帥的指揮下，在北高加索擊潰了可薩人，並侵入斯萬涅特和阿爾巴尼亞，但在阿拉斯河被羅曼統帥指揮的拜占庭部隊擊敗。

572～591年的戰爭以591年在泰西封城締結和約而結束。根據條約，為酬報摩里士皇帝在科斯洛埃斯二世沙赫同巴赫拉姆·楚賓統帥爭奪王位的內戰中對科斯洛埃斯二世的幫助，伊朗將前些年在美索不達米亞和外高加索侵佔的領土歸還給拜占庭。

602～629年的戰爭起因於科斯洛埃斯二世借口替被殺害的摩里士皇帝報仇，對拜占庭皇帝福加斯進行討伐。他在13年裡攻佔了敘利亞、美索不達米亞、基列涅亞和小亞細亞。

614年，伊軍首次出現在非洲，並佔領了下埃及。622年，拜占庭皇帝希拉克略利用優勢的船隊把部隊從君士坦丁堡調往基利基亞的亞歷山大勒塔，並把部隊部署在伊斯城郊的築壘兵營里。科斯洛埃斯二世派遣以薩爾巴爾為首的大部隊前往抗擊拜占庭人，把拜占庭人封鎖在托羅斯山區。

但是，希拉克略率領部隊沿著崎嶇難行的小道及時地穿過山嶺，出其不意地出現在伊朗人的後方，將其後衛部隊擊潰；隨後，佯裝撤退，將伊軍全部誘入地勢對其不利的地方，迫其交戰，並將其擊潰。希拉克略將部隊留在哈里斯河沿岸富庶的卡帕多基亞，自己返回君士坦丁堡徵募補充兵員。

623年春，為了打擊薩爾巴爾和薩伊斯率領的、對拜占庭在卡帕多基亞的部隊有威脅的伊軍後方，希拉克略率領5000精兵，乘船駛往特拉帕作斯。

由於拜占庭部隊的果斷機動，伊軍被迫撤向米季亞。希拉克略率領的部隊遂與在卡帕多基亞的拜占庭部隊會合。希拉克略逐走伊朗人後，號召居住在從攸克辛海到希爾加尼海地區的所有信奉基督教的居民拿起武器反抗伊朗。

希拉克略募集相當大的兵力後，征服了直到阿拉斯河的整個亞美尼亞，並向米季亞—阿特羅巴特那的首都甘扎克城推進。

科斯洛埃斯二世在該城附近集結有4萬軍隊。伊朗人得知拜占庭人進攻後，慌忙向伊朗腹地撤退。希拉克略部隊實施迫擊，佔領了甘扎克城，使伊軍遭受重創。希拉克略率領部隊到達希爾凡和希爾加尼海後，便駐紮下來過冬。

624～626年，伊軍曾試圖收復失地，但未成功。

627年12月1日，在底格里斯河域的尼涅維遺址附近發生了一場血戰，伊朗部隊被擊潰。

628年，科斯洛埃斯二世被陰謀者們殺害後，其子希魯伊埃於629年同拜占庭締結和約。根據條約，希魯伊埃將科斯洛埃斯二世在位期間伊朗在亞洲和埃及侵佔的領土歸還拜占庭。

伊朗—拜占庭戰爭大大削弱了兩國的力量，使它們無力抗擊阿拉伯征服戰。在歷次戰爭中，伊朗人都避免同以高度密集隊形作戰的拜占庭人近戰，多半採用散開隊形，以投擲武器與拜占庭人對抗。

與此相應，拜占庭軍團逐步由弓箭手、投石器手和投擲炮手組成，他們與排成數列橫隊的重裝戰列步兵協同作戰。每個軍團配屬有一個由數艘小船和渡河保障人員組成的舟橋組，以及圍攻要塞的所需器材。在伊拜戰爭中，拜占庭人常常用土掩體、壁壘、壕溝和木塔加強部隊的配置，在這些隱蔽物中部署著射手和投擲炮。