聖經怎麼看伊朗

『壹』 既然猶太人是上帝的選民，為什麼還慘遭屠殺

整部《聖經》其實就是關於控告猶太民族如何屢次三番背棄上帝拯救，最後借刀殺人，殺死耶和華之子耶穌（比你猶太人所謂收留的子民親近多了）「自作孽不可活」的「罪行控告書」（作者應該就是喪子之父耶和華本人）
猶太人出賣耶穌（耶和華之子），已經是猶太人背棄耶和華（父）的第三次背叛。
耶和華雖然說猶太人是上帝子民，但他本意是讓「上帝子民統領世界人民，共同達到天國。
無奈猶太人自古自私自利，又狡詐多端。屢次承蒙上帝寬恕拯救，卻屢屢事後背棄上帝，信仰「金牛」（錢）。以至於遭受「滅國之災」。
猶太人深受亡國之苦，他們根據摩西和眾先知的預言，一直盼望「彌賽亞」（譯為希臘文即「基督」）降臨、解救他們。但現在耶穌基督來了，他們卻不接受他。猶太人的上層人物，即長老、祭司長和文士等因為耶穌出身低微，就藐視他、厭棄他。更因耶穌深受百姓愛戴，就滿心嫉妒，要將他置於死地。他們先買通叛徒猶大，用詭計捉拿耶穌，再聚眾要挾羅馬巡撫彼拉多，要求以當時羅馬最殘酷的刑罰，將耶穌釘十字架（猶太人自己最重的刑是用石頭打死，不像釘十字架那麼殘酷。所以猶太人的這一要求既無理，又惡毒）。彼拉多反復查驗，不能發現耶穌有任何過失，所指控他的罪名全無實據。彼拉多不願草菅人命，有意按照每逢節日就釋放一個刑犯的常例將耶穌釋放，但猶太人寧願釋放一個殺人強盜也不肯放過耶穌，必欲除之而後快。彼拉多無奈，就當眾洗手說：「流這義人的血，罪不在我，你們承當吧！」猶太人喊著說：「他的血歸到我們和我們的子孫身上！」於是猶太人在他們一貫的惡行之外，又加上一條惡到極處的罪行，就是將神的兒子，義者耶穌基督毫無理由地釘死在十字架上。因此，他們和他們的子孫必須為自己的惡行承擔全部責任。
耶穌死後四十年，即公元七十年，猶太人終於大禍臨頭。那時羅馬太子提多率大軍鎮壓猶太人的反抗，經過激烈的爭戰，終將耶路撒冷攻破，城池和聖殿再次被毀。猶太人被殺者多達兩百萬，餓死及被擄者不計其數。公元132年，羅馬再次鎮壓猶太人的反抗，殺死並擄掠猶太人五十萬，其餘猶太人則全部被逐出猶太地，分散到各國，顛沛流離，「在天下萬國中拋來拋去」以至於今，正如摩西和眾先知所預言。這就是歷史上猶太人的「大流散」。而今美國特朗普，試圖假冒「彌賽亞」，不惜瘋狂擾亂全世界，假裝讓「以色列」復國興旺，藉此騙取猶太後裔的支持。其結果，必然導致以色列猶太後裔再次滅國，最終進入《聖經》預言的「烈火焚身」的徹底覆滅（伊朗導彈名字就是「烈火」）。認真閱讀《聖經》，你就能發現，特朗普貌似猶太民族的「彌賽亞」，其實不過是希特勒轉世，報復猶太人的化身！

『貳』 以色列與伊朗危險對峙，會開戰嗎

會開戰，只是時間表在上帝的掌管中。《聖經》預言，末後的日子，會有十個國家聯盟攻打以色列，但不會得勝，因為以色列是上帝的選民，上帝會干預，耶穌基督會二次再來，消滅所有敵對以色列的軍隊。

『叄』 猶太人、伊拉克、伊朗、巴勒斯坦、巴基斯坦之間有什麼關系

都是閃米特人的後代，祖先在農業和牧業的競爭中結下了好些梁子。猶太人建立的帝國曾被毀滅，失國之痛和納粹的蹂躪使猶太人最終凝聚起來，返回舊地復國；如此，又和久居於此的阿拉伯人再結梁子了。

至於詳細的情況，Maalik的回復里講了一些。不過，Maalik說「他們間沒關系」是不對的。
你如還想了解更多，推薦一本書給你看看，粱工著的《聖經文學導讀》，里頭列舉了很多考證資料。
或者，麻煩尊駕到我的空間逛逛，在那裡交流也許會方便些，這里就恕不贅言了。

『肆』 伊朗是波斯人國家嗎謝謝

伊朗是波斯人國家
自從前600年開始，希臘人把這一地區叫做「波斯」。而關於波斯人的第一個書面記錄是來自亞述人在公元前九世紀的敘述，他們稱為「帕爾蘇阿舒」(Parsuash)及「帕爾蘇阿」(Parsua)。這些近似的詞語源自古伊朗語「Parsava」，大概是指「邊界」、「邊陲」的意思，用在地理上指稱伊朗人(他們在種族上自稱為雅利安人，以示尊貴)。帕爾蘇阿及帕爾蘇阿舒其實是兩個不同的地方，後者位於伊朗西南部，在古波斯語當中稱為「伯爾薩」(Pârsa，今法爾斯)。希臘人在公元前六世紀使用「帕撒斯」(Perses)、「帕斯卡」(Persica)及「波西斯」(Persis)等形容詞用於居魯士二世的帝國，英詞里的波斯人(Persian)因此而得。在聖經較後的部分常提及到波斯帝國(以斯帖、但以理、以斯拉及尼希米記)，稱為「派拉斯」(英語:Paras;希伯來語:פרס)，如「Paras
ve
Madai」(פרס
ומדי)即是「波斯及米底王國」。直到1935年，歐洲人一直使用波斯來稱呼這個地區和位於這一地區的國家。而波斯人則從薩珊王朝開始稱呼自己的國家為埃蘭沙赫爾，意為「中古雅利安人帝國」。
1935年，波斯國王禮薩·汗宣布國際上該國應被稱作「伊朗」。但「波斯」一詞在這之後還有人使用。

『伍』 怎樣才能看得懂《聖經》

用下面的話語，禱告，宣告，幫你明白《聖經》認識真理，被真理的聖靈充滿。願神賜福與你！
【路24:45】於是耶穌開我們的心竅，使我們能明白聖經，
【約16:13】真理的聖靈來了，他要引導我們明白（原文作「進入」）一切的真理，並要把將來的事告訴我們。
【約壹2:27】我們從主所受的恩膏常存在我們心裡，並不用人教訓我們，自有主的恩膏在凡事上教訓我們。
【約壹5:3】我們遵守神的誡命，這就是愛他了，並且他的誡命不是難守的。
【加5:18】我們若被聖靈引導，就不在律法以下。
【路12:32】不要懼怕，因為我們的父樂意把國賜給我們。
【徒2:4】我們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來。
【徒4:31】禱告完了，聚會的地方震動，我們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道。
【徒11:24】我是個好人，被聖靈充滿，大有信心。於是，有許多人歸服了主。
【徒13:52】我滿心喜樂，又被聖靈充滿。
【賽11:2-3】耶和華的靈必住在我身上，就是使我有智慧和聰明的靈、謀略和能力的靈、知識和敬畏耶和華的靈。我必以敬畏耶和華為樂，行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞；
【出31:3】耶和華也以他的靈充滿了我，使我有智慧，有聰明，有知識，能作各樣的工，
【撒下23:2】「耶和華的靈借著我說，他的話在我口中。
【哈2:14】認識耶和華榮耀的知識，要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。
【約3:34】神所差來的，就說神的話，因為神賜聖靈給我，是沒有限量的。
【歌1:4】願你吸引我，我們就快跑跟隨你。王帶我進了內室。我們必因你歡喜快樂；我們要稱贊你的愛情，勝似稱贊美酒。他們愛你是理所當然的！
【可10:27】耶穌看著他們，說：「在人是不能，在神卻不然，因為神凡事都能。」
【可9:23】耶穌對我說：「我若能信，在信的人，凡事都能。」
【腓4:13】我靠著那加給我力量的，凡事都能做。
【詩55:22】我要把我的重擔卸給耶和華，他必撫養我，他永不叫義人動搖。
【彼前5:7】我們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念我們。
【耶33:3】『我求告神，神就應允我，並將我所不知道、又大又難的事指示我。』

『陸』 伊朗婦女外出時為什麼要戴面紗,披黑袍

因為伊朗和阿拉伯那些中東國家大部分都是穆斯林，戴面紗是穆斯林的風俗。

穆斯林是「伊斯蘭」一詞的派生名詞，意為「順從真主者」，「實現和平者」。「伊斯蘭」的意思是順從真主，實現和平，那麼信仰伊斯蘭宗教的人，就要成為「順從真主的人」、「實現和平的人」。

穆斯林信仰古蘭經中的真主（造物主），在穆斯林看來，眼睛看到的，儀器檢測到的，都在真主掌控的范圍內。穆罕默德是真主的使者，是傳達經典《古蘭經》的聖人。

(6)聖經怎麼看伊朗擴展閱讀：

禮拜內容

每一個禮拜動作又有六項儀則，稱為「六儀」，或稱「拜內六件天命」。「六儀」是「抬手、端正、誦經、鞠躬、叩頭、跪坐」等。由於教派、教法學派的不同，在禮拜的某些細節上也有差異。

禮拜使穆斯林身心同時受鍛煉，對修身養性、保持心靈純潔、提高思想和認識境界，具有積極意義。

當時，北風凜冽，寒風刺骨，而會禮的回族都席地而坐，靜聽宣講，沒有絲毫浮動現象，上萬人自動排班，有條不紊，行列整齊，動作一致，沒一人喧嘩早退。

『柒』 古代伊朗為什麼又叫波斯

基本上是，古代的波斯是個大帝國，遠不止現在的伊朗高原等地，還包括中東阿拉伯等地。觸角伸到了非洲和歐洲。著名的十字軍東征就是針對波斯帝國的，只可惜東征失敗了。

『捌』 伊朗是哪個國家

伊朗指的是伊朗伊斯蘭共和國。

伊朗伊斯蘭共和國，簡稱伊朗，位於西亞，屬中東國家，東鄰巴基斯坦和阿富汗，與土庫曼接壤，西北與亞塞拜然和亞美尼亞為鄰，西接土耳其和伊拉克，中北部緊靠裏海、南靠波斯灣和阿拉伯海，國土面積約164.5萬平方公里，世界排名第17。

伊朗是石油輸出國組織成員，經濟以石油開采業為主，為世界石油天然氣大國，石油出口是經濟命脈，石油生產能力和石油出口量分別位於世界第四位和第二位。

伊朗的自然資源：

伊朗石油、天然氣和煤炭蘊藏豐富。截至2019年底，已探明石油儲量1580億桶，居世界第四位，天然氣已探明儲量33.9萬億立方米，居世界第二位。

其它礦物資源也十分豐富，可采量巨大。已探明礦山3800處，礦藏儲量270億噸；其中，鐵礦儲量47億噸；銅礦儲量30億噸，約佔世界總儲量的5%，居世界第三位。

鋅礦儲量2.3億噸，居世界第一位；鉻礦儲量2000萬噸；金礦儲量150噸。此外，還有大量的錳、銻、鉛、硼、重晶石、大理石等礦產資源。已開采礦種56個，年礦產量1.5億噸，占總儲量的0.55%，佔全球礦產品總產量的1.2%。

以上內容參考網路—伊朗

『玖』 伊朗為什麼要滅以色列

信仰問題

『拾』 兩千年來，為什麼人們一直要尋找遺失的以色列部落

以色列王國的覆滅，導致十二個以色列部落中的十個被亞述王流放，此後再無下落。日後的猶太教徒和基督教徒，為了各自的宗教目的，一直在尋找這十個遺失的以色列部落，並且一直到現代仍在尋找。

以色列王國的覆滅

由於猶太教與基督教的淵源關系，這種說法在基督教和整個西方世界中也有很大影響。

據《聖經》記載，猶太族長時代的始祖雅各和他的兩個妻子和兩個侍女共生有十二個兒子，分別名為流便、西緬、利未、猶大、但、拿弗他利、迦得、亞設、以薩迦、西布倫、約瑟和便雅憫。以後，十二個兒子的後代發展成了十二個部落，統稱為以色列人。

這十二個以色列部落一起到了埃及，又在摩西的帶領下逃出埃及，返回迦南。後來南方猶大部落的大衛把各部落統一了起來，建立了古希伯來王國。

公元前10世紀後期，這個王國分裂成了南北兩個國家：北方的以色列王國中包括了十個以色列人部落，南方的猶太王國中只有猶大和便雅憫兩個部落和一小部分利未部落的成員。

據歷史學家們考證，上面《聖經》里提到的地方就是現代伊朗的西北部，在裏海的西南方一帶。人們一般認為，這十個部落中的一些人後來可能也來到了巴比倫，並與猶太人一起返回了巴勒斯坦，而多數人則留在了被放逐的地方，後來便與當地的民族同化了，因而也就永遠地在歷史中消失了。

但是，許多虔誠的宗教徒（包括猶太教徒和基督教徒）卻不接受這一說法。他們說上帝曾許諾要讓這些遺失的部落返回，如果這些部落消失了，那怎能實現上帝的諾言呢？

《聖經》中明確寫道：「主耶和華如此說：我要將以色列的子孫從他們所到的各國收取，將從各方把他們聚集，引導他們回歸他們的故土。我要使他們在那裡成為一國……他們不再為二國，決不再分為二國。」（見《聖經以西結書》37:21-22）

因此，他們堅定地認為，這些部落是不會消失的，他們將在彌賽亞（救世主）降臨時重返上帝的應許之地，建立他們的國家。

對於猶太人來說，如果十個遺失的部落仍然存在，那麼有朝一日他們將回到自己的猶太同胞中間。這不僅可以壯大猶太人的力量，而更重要的是，它將證實古代猶太先知們的預言，從而能進一步加強猶太教徒們的信仰。

而基督教徒也希望找到這些遺失的部落，他們卻又是出於另一種目的。他們認為，十個以色列部落的失蹤發生在耶穌被釘死在十字架之前許多世紀，但耶穌受難時猶太人（即猶大部落的人）卻是存在的，而且他們對此是有責任的。因此，如果找到十個失蹤的以色列部落，讓他們皈依基督教，承認耶穌，就可證明猶太人是走入了歧途，而基督教才是正道。

這樣，尋找和發現這十個遺失的部落，對於歷史學家、人類學家和文學家們來說，不過是一種具有學術價值的活動，但對於虔誠的猶太教徒和基督教徒來說，卻還有著更為重要的宗教意義。因此，許多世紀以來，許多人一直在不停地尋找這些遺失的以色列部落。

兩千多年的尋覓

在中世紀時，不斷有關於發現了某一個或某幾個、甚至所有遺失的部落的消息。

例如，9世紀時一個名叫埃爾達丹尼的猶太旅行家稱他是遺失的「但」部落的成員。他在日記中說，但、迦得、拿弗他利和亞設四個部落生活在「庫希的土地上」（現代衣索比亞及周圍地區）。他說他還知道另外六個部落在什麼地方，因為他曾到過他們生活的地區。埃爾達丹尼的故事一度廣為流傳，還引起許多學者對其進行考證和研究。

12世紀時一個叫本傑明的歐洲人寫了一本他在地中海東岸各地旅行的游記，他詳細記載了他聽到的許多關於遺失的部落的情況，這本書再次激起了人們廣泛的興趣。

到了近代，人們尋找失蹤部落的熱情未減。19世紀初，一個名叫約瑟夫本雅明的法國猶太人幾乎用了他的畢生精力去搜尋失蹤的以色列部落。他差不多走遍了整個中東和北非地區，但後來他得出的結論是：那些遺失的部落並沒有定居在某個地方，而是像歐洲的猶太人一樣，成了一些漂泊不定、浪跡天涯的流浪者。

他最大的成就是在印度發現了一些自稱「勃奈以色列」的猶太教徒。這些猶太人在孟買及其周圍地區已生活了許多世紀，但本雅明最後還是不能肯定他們到底是不是遺失的以色列部落。

19世紀中期，有一個叫作「希伯來基督徒」的基督教傳教團也開展了尋找遺失部落的活動。這個團體的成員都是改宗了基督教的猶太人，他們希望找到那些古以色列人，使他們也成為基督教徒。

這個團體中一個叫沃爾夫的英國人從1821年到1845年在中東向當地穆斯林和猶太人傳教。他尋找古以色列人的范圍深入到了波斯和中亞等地。當他聽說阿富汗的普什圖人可能就是遺失的以色列部落後，便多次隻身去到喀布爾，進行了一系列的調查探訪，但後來證明他們並不是古以色列人。沃爾夫認為中國極可能有古以色列人的後裔，但他自己卻未能來到中國。

除了前面提到的那些人外，還有一些民族也曾被認為可能是遺失的以色列部落。歐洲人到達美洲大陸後不久，便有人稱當地的印第安人是古代遺失的以色列人。

1775年，倫敦出版了一本名為《美洲印第安人歷史》的書，書中列舉了印第安人的語言與希伯來語之間在詞源和語法的許多相同之處，還說這兩種人在體質、心理和文化方面都有大量相似之處。至於古代以色列人是如何來到美洲大陸的，卻沒有誰能說得清楚。

17世紀一位叫作馬納斯的阿姆斯特丹猶太拉比說，那些古以色列人先是遷往韃靼人的地區，然後又去到中國，最後才從中國去往美洲。

後來，當人們發現衣索比亞有許多信奉古猶太教的被稱為「法拉沙」的黑人後，又稱他們才是那些消失了的古以色列人的後裔。甚至有人經過考證認為，這些黑猶太人是十二個遺失部落中「但」部落的後代。但是，一些威權的非洲史學家卻稱，這些黑人是在歷史上某個時期皈依了猶太教的當地民族，他們不可能是古以色列人的後裔，因為從人種和血緣上來看，他們同猶太人沒有任何相似之處。

衣索比亞的黑色猶太人

19世紀中，一些英國人自稱他們才是真正的「遺失的部落」。他們說盎格魯－撒克遜人中有相當大一部分都屬於古以色列人，他們著書立說，找了不少根據來證明這種說法。

按他們的說法，那些以色列部落不斷向西北方遷徙，後來定居在歐洲北部。他們說，這些以色列人在北遷的路上留下了一些痕跡，例如，「多瑙河」（Danube）這一名稱便與「但」（Dan）部落有關。這些說法其實都很牽強，有的毫無道理。實際上，這些自稱「盎格魯－以色列」的英國人是一個小的宗教派別，他們想通過自稱為遺失部落來加強自己的合法性和神聖性。這個派別後來還流傳到了美國等地。

針對關於「十個遺失的部落」的種種傳聞和活動，英國杜克大學研究《舊約聖經》的權威學者戈德比1930年寫了一本書——《遺失的部落，一個神話》，有力地告誡人們不要再對找到那些所謂的「遺失部落」再抱有任何希望，也不要再去作那些無謂的探險式的尋找活動。

他說，一方面，古希伯來人就像當時其他的許多民族一樣，在被征服之後被流放到異國他鄉，在經歷過種種艱難困苦，他們要想使自己的種族完整地保存下來幾乎是不可能的。這些古希伯來人要麼死於痛苦的流離遷徙之中，要麼能倖存下來也自然同化進異邦的民族中去了，這種情況在歷史上有許許多多，以色列人只不過是其中一個小小的例子而已。

另一方面，他又說，後來的猶太人也未必全都是古以色列人的直系後裔，他們並非是一個純粹的同種同源的民族，在漫長的歷史進程中他們同樣也吸收了其他的民族。所以，再去尋找所謂「遺失部落」是毫無意義的事情。

此後，在世界各地尋訪「遺失部落」的活動確實減少了。但有些人，尤其是一些篤信宗教的人仍不甘心，有關在某地又發現了可能是「遺失的以色列部落」的消息仍時有所聞。