伊朗阿茲姆公司是干什麼的

㈠ 阿茲姆·普雷姆吉的人物簡介

阿茲姆·普雷姆吉現任印度Wipro軟體開發有限公司的董事長。普萊姆基被稱為印度的「比爾·蓋茨」，他率領的維普羅技術有限公司是印度第三大軟體服務商，近幾年的軟體出口額一直保持在10億美元以上。維普羅公司在印度孟買證券交易所和紐約的納斯達克市場兩地上市。在印度，提起IT產業，人們馬上就會想到阿齊姆·普萊姆基。他是一位具有傳奇色彩的人物：有人說他是一個「生意精」，干什麼都行，從食用油公司到香皂，從計算機軟體到成品計算機，直到打造出印度IT業的『航空母艦」，沒有一樣虧本。2003年入選《財富》「美國以外最有實力的25個商業領袖」，2003年入選《福布斯》「最具實力改變世界的十人」，2004年入選《時代》「全球100個最有影響力的人」。2006年《福布斯》世界富豪榜，他以133億美元的身價名列第25位，成為印度第二富豪。2010年《福布斯》世界富豪榜名列第28位。

㈡ 漢騰汽車是哪個廠

漢騰汽車有限公司,成立於2013年11月,位於江西上饒經濟技術開發區,是一家全新的以傳統動力汽車、新能源汽車、關鍵汽車零部件的研發、生產、銷售為核心業務的民營整車製造企業。

動力上搭載1.5L/1.5T兩款發動機。其中，1.5T發動機匹配的是手動或CVT無級變速箱，而1.5L發動機將僅匹配手動變速箱。

不過內飾還是漢騰X7的內飾風格，整體布局借鑒了寶馬品牌的設計，看起來豪華性十足，但是這樣的設計容易引起爭議。

每一個自主品牌的誕生，我們都是衷心期待能茁壯成長，未來能成為主流品牌。漢騰的誕生是在爭議聲中，因為漢騰在很多方面是有點像眾泰那樣發展。如果說很多品牌都是在模仿中成長起來的，那麼我們希望漢騰能在後面的產品拿出真材實料的東西給我們看看。

㈢ 01年，米盧率領國足10：1大勝馬爾地夫，為什麼還被罵是騙子

我清楚點記得，那是一個雨夜！ 2001年4月22日晚，西安「聖朱雀」 體育 場，韓日世界盃亞洲區預選賽小組賽，國足的第一場比賽，對手是馬爾地夫！當10-1的比分定格後，現場很多中國球迷卻滿臉失望，甚至有些憤怒，在接受媒體采訪時更是直言 : 照這樣踢下去，我們踢進世界盃的希望為0，怎麼可以這樣踢，這是騙了中國球迷，米盧就是一個騙子 … ！

誰負誰勝誰能一眼明了，起起伏伏的人生，誰都會經歷高低潮！所以，人生悲喜莫言早，是非論斷後人道！ 20年後，我們再回首這段往事，我認為這事不能全怪米盧，因為米盧的戰術沒問題，面對馬爾地夫這樣的東南亞魚腩，長傳沖吊就完事了。也不能怪國足，因為他們當時就這水平，而且已經是巔峰， 10-1的比分，不管對手是誰，隨後這20年來從未再出現過。

我覺得，當年球迷之所以說米盧是一個騙子， 其根源就在於球迷對米盧和國足不切實際的幻想，以及希望越大，失望越大，造成的理想與現實巨大的落差！

具體聊聊，我認為主要有以下幾點原因。

米盧堪稱神奇，但絕對算不上偉大，除了沈陽五里河那一個激動人心的夜晚，在此之前，中國球迷和媒體從未停止過對他的質疑，甚至一路都在喊他下課。

米盧的名頭夠響，也足夠神奇！來中國之前，（從1986年世界盃開始）他連續四屆率領不同的國家隊進入世界盃16強！這四支國家隊分別是墨西哥，哥斯大黎加，美國和奈及利亞！ 所以，作為主教練的米盧，充滿了神奇色彩。

2000年1月15日，米盧正式成為中國男足的主教練，但是這位神奇教練，自上任開始就飽受爭議， 無論是他的選人、訓練內容（就是帶著球員跑一跑，跳一跳，玩玩網式足球，沒有什麼高明的招數）、足球理念（快樂足球）、熱身賽的安排及對待媒體的態度，總是遭到媒體的抨擊和球迷的質疑。

一直到2000年10月的黎巴嫩亞洲杯，米盧帶領的國足打出了超出預期的精神面貌和競技水平，並勇奪第四名的好成績！球迷和媒體才真正開始接受米盧， 但質疑聲依舊存在，中國球迷並沒有看到他的神奇之處！

再來說說這場比賽，這是一場毫無勝負懸念的比賽，被譽為史上最強的國足，面對魚腩球隊馬爾地夫， 卻踢得一塌糊塗，縮手縮腳，尤其是中前場的配合，毫無章法而且頻頻失誤！可以說，除了10個進球，其它一無是處。

這就是米盧帶出來的最強國足？這就是米盧一直倡導的快樂足球？對馬爾地夫，都踢成這樣了，還指望這個米盧能帶領國足挺進韓日世界盃，創造 歷史 嗎？

所以，球迷對於米盧的不信任，是由來已久的，這場比賽只是一個導火索而已。如果你當時也是中國足球的鐵桿粉絲，即便你不會罵米盧是個騙子，至少你也會同意這樣的言論。

事實上，從這場比賽開始，中國隊雖然一路高歌猛進，球迷對於米盧的質疑從未停止，「米盧下課」「中國隊解散」一直喊到了最後的十強賽。

當時的國足，世界排名一直在50名左右，在亞洲穩居前五，雖然踢不過韓國和伊朗，但與沙特和日本可以掰掰手腕，而且互有勝負！毫不誇張地說也算得上是亞洲一流強隊，也被球迷譽為97年後史上最強國足！ 而當時的馬爾地夫是什麼水平，東南亞的魚腩球隊， 主力陣容沒有一名職業球員，甚至有6個無業有名，世界排名一直在150名以外！

看看馬爾地夫的首發陣容：

門將/穆罕默德(無業)；

後衛/伊拉希姆(無業)、盧素福(無業)、賈米爾(無業)；

前衛/拉什德(政府職員)、阿茲姆(政府職員)、西哈姆(無業)、海珊(無業)、法茲爾(政府職員)；

前鋒/拉蒂夫(商人)、烏馬爾(政府職員)。

再看看中國男足當時的首發陣容：

門將/江津；

後衛：吳承瑛、范志毅（英甲）、李瑋峰、徐雲龍；

中場：申思、馬明宇、李鐵、李明；

前鋒：楊晨（德甲）、謝暉（德乙）。註：替補有邵佳一，曲波，孫繼海，黎兵，張恩華等。

沒有對比，就沒有傷害！面對業余球隊馬爾地夫，43次射門，僅僅16次射正，打進10球，謝暉上演了帽子戲法，徐雲龍和范志毅梅開二度、吳承瑛、楊晨和李瑋峰錦上添花， 這10個進球，其中6個是由後衛打進，基本都是只採用了頭槌、定位球和長傳沖吊，45度炸這幾種方式。

全場比賽，中國隊前衛線的表現是災難性的，毫不誇張地說，球都不會拿，更不要說組織進攻，而且失誤頻頻，基本上球傳不過三腳就會被搶。

尤其是李鐵，狀態平平，浪射了好幾腳。比賽第60分鍾，正是李鐵在中場附近的一次失誤，對方斜傳禁區，納西姆在吳承瑛倒地封堵的情況下，果斷選擇一腳低射，攻破江津把守的大門， 值得一提的是， 這僅僅是馬爾地夫的第一次進攻，也是全場的唯一的一次射門，但是球進了。

為這個恥辱性的丟球，不僅把李鐵和國足釘在了恥辱柱上，也讓現場球迷失望透頂，他們心中對國足的不滿和憤怒，在那一刻徹底爆發了！

在足球世界，任何一支球隊表現不好，第一個挨罵的都是主教練！所以，賽後，球迷說米盧是一個騙子，再正常不過了。

正所謂，希望越大，失望越大！看看這場比賽當時的背景，你就知道球迷為何對10比1的比分如此不滿和憤怒。

1、那一年，甲A聯賽一直為國足讓路，打打停停，一直踢到十二月份才結束。當時，西安賽區為了營造主場氣氛，為國足出征世界盃預選賽加油助威，賽前邀請了很多國內歌星到現場助威。那英、韓紅、孫楠、林依輪、陳明等歌手，還現場演唱了中國男足的隊歌《讓我們向前沖》。

那時候，真可謂全民沖擊世界盃，球迷的熱情高漲，而國足陣容也是十分強大，被認為是97屆以來最強國足，2000年10月份，勇奪亞洲杯第四名！ 所以說，20年前的國足，在球迷心中是亞洲前五的一流強隊。換句話說，是絕不可能被馬爾地夫攻破球門的！

2.這場比賽前，4月11日，在世預賽另外一個賽區，澳大利亞剛剛以31-0血洗魚腩球隊美屬薩摩亞！於是，國內媒體和球迷坐不住了，對手同樣是魚腩，澳大利亞人可以血洗對手，我們為什麼不能？於是所有球迷，都想看看國足能進馬爾地夫多少個； 當時好事的媒體給國足定的目標是20-0，而比賽現場有一位球迷，在他的後背上用紅色塗了一個18-0的醒目比分，司馬昭之心路人皆知！

3、20-0並非空穴來風，媒體絕不是憑空想像！因為就在一年前，2000年亞洲杯預選賽，國足曾經以19-0戰勝關島，創造了當時國際A級賽事的最懸殊比分紀錄！馬爾地夫和關島都是東南亞出了名的魚腩，世界排名都在150名以外！

所以中國球迷和媒體，非常希望國足能夠在第一場比賽取得一個大大的開門紅，再接再厲，再次刷新紀錄！

所以，基於以上三點，當時的中國球迷對國足還是抱有極大幻想的！ 但90分鍾的比賽結束，殘酷的現實終究還是無情地擊碎了這些不切實際的幻想！

中國隊糟糕的表現，讓10-1的比分變得毫無意義，球迷根本不關心這10個球是誰進的，怎麼進的！大家唯一記住的就是李鐵的失誤，恥辱性的丟球，以及米盧的昏庸無能！

現實與理想之間的巨大落差，讓很多球迷都無法接受，於是主教練米盧，成了他們口誅筆伐和發泄憤怒的對象！

尷尬的是，一周之後，客場面對馬爾地夫的比賽，中國隊僅僅依靠謝暉的進球以1-0小勝對手！那場比賽，也被范志毅稱為: 踢球十幾年以來經歷的最大恥辱！包括後面世預賽主場5-1印尼，3-1柬埔寨的比賽，球迷們從未停止過「米盧下課，中國隊解散」的聲音！

所以，這些都充分說明，當年的球迷一直對米盧和國足抱有不切實際的幻想！正所謂，希望越大，失望越大！當看到現實與理想的巨大落差時，往往會讓人滿腔怒火，甚至失去理智，說米盧是一個騙子，再正常不過了！

20年後，世預賽馬上又要開始了，我們的小組賽對手既有關島也有馬爾地夫！但我們的媒體和球迷卻冷靜了許多！我真的很想知道，當年那些不滿足於國足10-1馬爾地夫的球迷，現在還看國足比賽嗎？如果看到現在這支中國男足，他們又會是什麼心情！

米老頭事實就是一個國際機會主義者，他所帶的隊都是機會份子！他所謂的快樂足球，純TM一地雞毛，中國垃圾足球球員還缺少快樂嗎？一個SB

米盧當時名頭很響，曾帶領多支國家隊成功殺入世界盃，素有神奇米盧之稱。中國球迷對他期望值很高，想看看他帶隊有何過人之處。當時米盧提出了快樂足球的理念，很多球迷不認可。而且國足對陣馬爾地夫這樣的業余球隊，才進了十個球，怎麼也得進個十幾二十個的，而且還被人家打入一球，顏面盡失。所以被懷疑成江湖騙子，有點名不符實，後來國足打入2002世界盃，米盧續寫了神奇，球迷也就無話可說了。後來想想，對馬爾地夫贏幾個球重要嗎？何必那麼較真呢？

㈣ 誰能跟我講講中國和世界的發展對比（滿分）

埃及4000年前左右發明了象形文字，3000前希臘特洛伊戰爭，

公元前206年建立的漢朝，和當時正處於王政時期的羅馬王朝，一東一西，在地球的兩極建立起了強大而繁榮的國家。眾所周知，由於戰國時代開始的社會制度變革，擺脫了奴隸制度，在比較完善的封建耕作制度下，再加上冶金技術，製造技術和農業技術的發展，漢朝的農業經濟達到鼎盛。羅馬王朝仍然處於奴隸社會，並在向農奴制轉移，其農業經濟明顯不如當時的漢朝。但羅馬也有自己的經濟優勢。由於地理的優勢和重商傳統，其商業比較發達。而且羅馬王朝發展了獨特而兇殘的戰爭經濟，在向外擴張和征服的過程中，羅馬的財富急劇擴張。從經濟實力上來說，可謂各有千秋。下面將從軍事實力來看這兩個當時的最先進的文明。

在武器裝備上面，中國早在戰國時代，在武器方面就追上了世界的步伐，到了漢代，武器裝備更是領先於世界。漢朝武器以鋼鐵兵器為主。中央由少府所屬的考工主管全國兵器製作。冶鐵業比較發達的郡，設工官、鐵官，主管兵器製造並輸送京師。長安、洛陽及各郡設武庫，由武庫今負責兵器儲存和發放。武器的種類隨著冶煉技術和鍛造工藝水平的提高，在西漢時期的武器種類已有多種多樣，從攻城類到野戰類劃分極為詳細。如當時的長柄兵器有槍、矛、戟等；短柄兵器有刀、劍等；遠射兵器有弓、駑等；防護裝具有鎧甲、盾牌；錘砸、劈砍兵器有錘、杖、斧、鉞等。這些兵器多為鐵製品，質量較高，大大增強了軍隊的戰鬥力。漢朝人也從對手匈奴人那裡學習了騎射，發展了自己的騎兵，並且使之成為主要的優良戰鬥力。

羅馬人在武器製作的技術上有劣勢，但是羅馬軍隊的武器以沉重著稱，這表明羅馬軍的體力要勝於漢朝的農兵。他們根據自己的特點和當時的技術，發展了適合自己士兵和作戰方式的武器。最初，古羅馬的騎兵和步兵主要使用長矛和弓進行作戰，劍是次要武器。到公元前三世紀末，古羅馬軍隊淘汰了用於砍殺的劍，改用一種稍短的劍，稱為短劍。其長約2英尺，寬約2英尺，很重，劍頭十分尖銳，用起來比梭標靈便，用途更廣，可作為劈刺式兵器，其作用十分重要。同時古羅馬人對盾牌作了較大改進，將盾改成了結實的長圓形凸面體，可以將身體的大部分遮蓋住。用木頭做成，上面蒙有獸皮，並用窄金屬條加固，是古羅馬軍團的機動性大大增強。古羅馬人對兵器的一項重大發展是重標槍。它是標槍的一種，出現於公元前三世紀。這種標槍容易投擲，穿透力大，它一半是金屬桿，一半是木桿，即將一根4.5英尺的鐵桿插入一根4.5英尺的木桿,中間用兩個銷釘連接起來,總長度約為9英尺,在金屬桿的一端加有一個堅硬的鐵槍尖。重標槍用單手投擲，最大投射距離約60英尺。作戰時，軍團士兵可一齊投出，可以取得最大的心理威懾效果。起初，重標槍只是劍的輔助兵器，到了公元前一世紀，它的作用就變得跟劍一樣重要了。古羅馬軍團的士兵通常都攜帶著這一輕一重兩種兵器。同中國人一樣，羅馬人也從高盧人那裡學來了騎兵戰術，但主要用於快速突擊和清掃戰場，兵團主要戰鬥力仍然由重裝步兵團擔任

在軍事訓練制度上面，西漢強調「非教士不得從征」(《漢書「武五子 憐》)，不僅注重平時因地制宜、因兵種而異的訓練，還堅持定期校閱、考核，次行都試(大檢閱)制度。在郡國，太守、都尉及縣令、縣尉組織材官、騎士、樓船，進行射箭、乘馬、行船等項軍事技能比賽和考核，評定優劣，罰的還以狩獵形式進行軍事演習。在邊境，由太守率領萬騎巡察防務情況，並實行邊塞秋射制度，對候長、士史進行射箭考核，合格者有賞，不足吉受罰。訓練內容以張弩發矢為主，也綜角抵(角力、摔躍)、手博(拳技)、蹴鞠(古代足球運動)等武術、技巧項目。

羅馬最有特色的軍事訓練制度在於它的動員兵，平時務農，戰時自備裝備。在羅馬征服擴張的過程中，往往是在戰爭的間歇，由駐扎的軍隊修建規模龐大的營地，在當地進行生產活動。羅馬軍隊的編制比較散落，組成人員軍事素質不一，但是羅馬軍隊必須有高度的紀律性和嚴密的組織。對違反軍紀的士兵，羅馬軍紀的懲罰是嚴格而殘酷的，對於士兵很多很微小的過失實施死刑的懲罰，對於軍團的軍事失誤，實施「十一抽殺率」，即每10人中抽出一人，由另外9人處死。羅馬士兵平時務農，集體進行訓練，由於軍隊士兵大都是由無產者，農民，奴隸組成的，須經嚴格的訓練和長期作戰經驗才能形成優良的戰鬥力。羅馬人在漫長的擴張過程中，與高盧人，日耳曼人，蘇格蘭人，埃及人，匈奴人作戰，逐漸形成了豐富的戰斗經驗，使羅馬王朝的軍事實力稱雄亞非歐，建立了幅員遼闊的帝國。

從上面的分析來看，雖然漢朝軍隊和羅馬軍隊從來沒有交戰過，但是其戰鬥力在當時世界上都是處於前列，而且各有優劣，各有側重。在同樣化的情況下，相同的人數，漢朝的步兵，弩兵，騎兵部隊也許不能抵禦羅馬重步兵團的重標槍投擲和集團方陣沖鋒。但是在比較復雜的實戰情況中，漢朝兵種豐富，武器多樣而精良，兵種搭配好的優勢就能體現出來。當然戰爭中，策略也是非常重要的，漢朝與羅馬都擁有世界上頂尖的軍事指揮家和策略專家，如羅馬的凱撒，屋大維等，漢朝的李廣等，這個問題在此就不展開講了

由漢朝與羅馬的軍事實力對比 ，我們可以得出一些人類社會發展中的有趣結論。漢朝的統治，或者說政治體制，延續了從秦朝以來的高度中央集權的政體，非常典型的由上自下的金字塔型統治模式，在這樣的社會結構下，士兵的募集，訓練，作戰，後勤，軍事科技的研發等都得到了充分的權重，而且在漢朝相對比較和平穩定的社會經濟環境下，才能使得科技發展在當時處於世界領先地位。而羅馬走的是截然不同的一條道路。羅馬的體制中包含了古代希臘民主政治遺留下來的傳統，在歷史上和漢朝相同的時期，羅馬由民主化的元老院掌握國家最高領導權，並沒有形成穩定的中央集權統治，因而無法像漢朝一樣，形成一個和平的，統一的國家，發展農業。但羅馬通過不斷擴張，不斷征服，獲得巨額戰爭賠款的方式來發展了國家經濟，通過動員兵制度，進行廣泛的農業生產。整個羅馬王朝就如一架戰爭機器，只有通過不斷侵略來維持國家的運轉。在對外擴張的同時，各文明的文化也在激烈碰撞，交流。在羅馬也誕生了一些對後世有廣泛而巨大影響的事物，比如羅馬的法典。這兩種截然不同的文明發展的道路，既從一方面反映了兩個民族一個內斂，一個外向的民族性格，在很大程度上也影響了後世東西方人整體的思維方式和傾向。實在耐人尋味。

公元前5000～前500年
亞洲 (公元前5000～前500年)
蘇美爾·阿卡德城邦的建立和統一、蘇美爾的政治結構神廟、大經濟阿卡德統治、南部兩河流域烏爾第三王朝、古巴比倫王國時期、古巴比倫王國的興起、漢謨拉比的統治、亞述帝國亞述國家的產生和演變、亞述帝國的建立、新巴比倫王國、新巴比倫王國滅亞述、古代兩河流域的文化、楔形文字、吉爾伽美什史詩、古代兩河流域的科技、巴比倫的天文學、巴比倫的數學成就、腓尼基文明、腓尼基的興起、腓尼基發達的經濟、赫梯和古巴勒斯坦赫梯的興亡、古巴勒斯坦的統一猶太教的產生、古代印度文明、早期哈拉巴文化階級的產生和國家的出現、四大吠陀婆羅門教的創立、列國時代的印度十六國的建立、摩竭陀國稱霸城市的再度興起、沙門新思潮佛教的產生與釋迦牟尼、中國第一王朝——夏朝、大禹治水、階級社會的產生、夏啟建國、少康中興、夏桀亡國、商朝的興衰、成湯建商商朝的滅亡、商朝的農業生產技術、神奇的甲骨文、發達的青銅文化、禮樂統治下的西周等級森嚴的分封制、周公制禮作樂、西周的宗廟祭祀、國人暴動與宣王中興、三星堆文化、紛亂的東周、平王東遷、春秋五霸與戰國七雄、「清凈無為」的道家、孔子創立儒學、《考工記》問世、波斯帝國的興衰、居魯士建立波斯帝國。
非洲(公元前5000～前500年)
國家的產生和早期王朝時期前王朝文明、美尼斯建立古埃及第一王朝、古王國時期的經濟社會、古王國的經濟、古王國的瓦解、法老和金字塔中王國時期、第一中間時期和人民起義、埃及的再度統一、中王國時期的對外戰爭、中王國時期的農業和手工業、中王國的滅亡、新王國的盛衰強盛的第十八王朝、新王國的冶金業和紡織業、發達的商業和海外貿易、埃赫那吞宗教改革、垃關兩斯二世與赫梯爭霸、新王國的衰亡、後期埃及塞易斯王朝、後期埃及前期的經濟、波斯征服埃及、波斯對埃及的統治、埃及人民反抗、波斯的斗爭後期、埃及滅亡、古埃及的文化早期的象形文字、圖騰崇拜到自然崇拜、宏偉的雕塑建築和精湛的工藝、藝術、發達的天文歷法、非洲的其他文明、撒哈拉農耕社會、努比亞文化、凱爾邁文化、迦太基文明的興起、迦太基的政治制度、迦太基在北非的擴張，迦太基的貿易和探險。
歐洲(公元前5000～前500年)
愛琴文明、克里特文明、邁錫尼文明、邁錫尼的墓葬、特洛伊戰爭、古希臘城邦、國家的出現、城邦的形成、斯巴達城邦、國家的形成、雅典城邦國家形成、梭倫改革、希臘城邦的繁榮、希波戰爭戰後、希臘的城邦經濟、奴隸制度的發展、城邦民主政治的發展、希臘諸城邦的沒落、雅典的海上霸權、伯羅奔尼撒戰爭、戰後諸城邦的危機、後期希臘城邦的爭霸和衰亡、古典時期及以前的希臘文化、希臘的宗教與神話、發達的戲劇、精美的建築和雕刻、史學的繁盛，哲學的興起。
美洲(公元前5000～前500年)
美洲的早期文明、亞洲人的遷入、奧爾梅克文明、特奧蒂爾坎查文文化、帕拉卡斯文化、
公元前500～公元元年
歐洲(公元前500～公元元年)
馬其頓的興起、馬其頓王國的興盛、腓力二世統一希臘、亞歷山大東征、安提柯王朝的建立、斯巴達的社會改革、托勒密王朝和塞琉古王國、托勒密王朝的專制統治、托勒密王朝的衰敗、塞琉古王國的專制統治、發達的塞琉古商業、塞琉古的手工業、塞琉古的衰亡、馬其頓時期的文化數學家和物理學家、阿基米德歐幾里得與幾何學天文學和地理學的發展、哲學的進一步發展、日趨成熟的雕塑藝術、伊索寓言、古羅馬的王政時代、伊特魯里亞人、羅馬的氏族制度民主軍事制度、圖里烏改革、王政時代的結束、早期的羅馬共和國、設立平民保民官、李錫尼一塞克斯圖法平民斗爭和新貴族的產生、征服義大利、羅馬共和國早期的社會經濟、羅馬的對外擴張、第一次布匿戰爭、第二次布匿戰爭、第三次布匿戰爭、侵略西班牙羅馬的行省、統治羅馬、共和國的沒落、西西里起義、斯巴達克起義、共和時代的文化、羅馬的宗教神話和祭司羅馬的建築藝術、朴實的歷史和哲學、強權獨裁時代的到來、米特里達梯戰爭、蘇拉獨裁龐培興起、前三頭同盟，愷撒獨裁後三頭同盟。
亞洲(公元前500～公元元年）
秦朝統一中國、第一個封建王朝的建立、秦始皇萬里長城的修築、秦朝的覆亡、「世界第八大奇跡、」 西漢劉邦建西漢、漢武帝時代、漢匈和戰、司馬遷著《史記》、孔雀帝國被佔領的時代、旃陀羅笈多創立孔雀王朝、阿育王的征伐、孔雀王朝時期的政治與軍事、森嚴的種姓制度、孔雀王朝後的印度、帝國時代的文化、印度的史詩《佛本生經》、孔雀帝國時代的建築藝術
公元元年~400年
歐洲（公元元年～400年）
羅馬帝國的建立、奧古斯都建立、元首政治、屋大維對內的政治制度、繁榮的「和平時代」、經濟的發展、城市的興盛、從黃金時代到三世紀危機、隸農制的盛行、皇權的進一步加強、羅馬的「黃金時代」、羅馬城市和商業的蕭條、混亂的政治、統治後期的羅馬帝國、戴電里先統治、君士坦丁大帝獨裁、扶持基督教、繼續衰弱的帝國經濟、帝國的分裂、基督教的興起和傳播、基督教的演變、西羅馬帝國的滅亡、馬克西穆斯之亂、四大「蠻族」掌權、帝國時代的羅馬文化、自然科學的發展、唯心主義哲學的盛行、發達的史學、帝國時代的法學、羅馬的文學、羅馬的建築和雕塑藝術
亞洲(公元元年～400年)
東漢劉秀建東漢、外戚宦官專權、班固著《漢書》、蔡倫改進造紙術、張仲景與《傷寒雜病論》、三國鼎立時期的中國、亂世梟雄——曹操、建安文學、蜀國的建立、諸葛亮治蜀、孫權建吳、西晉和東晉的建立、「五胡十六國」興起、佛教和道教的盛、行兩晉的書畫藝術、陶淵明與田園詩、貴霜帝國的建立、開明的迦膩色伽、統治早期的薩珊、波斯帝國薩珊波斯的興起、薩珊和羅馬的戰爭、馬資達克起義、古代朝鮮箕氏、朝鮮新羅百濟建國、朝鮮半島的古代文化、古代日本繩文式和彌生式文化，邪馬台國大和國家的興起。
美洲、非洲(公元元年～400年) 正在發展的美洲和非洲、瑪雅文明的興起、摩羯文化、印加文明興起、阿克蘇姆國統治，東非迦納王國的繁榮。
公元400～1500年
歐洲(公元400～1500年)
日耳曼王國的建立、古代日耳曼人的社會制度、西歐封建關系的萌芽、日耳曼諸王國的建立、倫巴德人入侵義大利、西歐封建制的產生、克洛維創建法蘭克王國、矮子丕平篡權、查理曼帝國形成、帝國的分裂、北歐海盜海盜時代的來臨、北歐海盜的擴張、「無骨者」伊瓦爾和哈拉爾德、北歐海盜的覆滅、發達的航海造船技術、北歐的口頭文學、 9～11世紀時期的西歐、加洛林王朝時期的法國農業、羅伯特王朝與加洛林王朝的斗爭、加佩王朝的建立與王權的式微、亨利一世統治下的德國、俗權和教權之爭、盎格魯一薩克遜人征服英格蘭、十字軍東侵、十字軍東征的起因、克勒芒城宗教會議、十字軍第一次東征、十字軍血洗耶路撒冷、薩拉T反擊十字軍、君士坦丁堡之災、法蘭西民族國家的形成、法國王權的加強、路易九世改革、腓力四世控制教權、巴黎市民起義、路易十一統一法國、11—15世紀時期的英格蘭、諾曼底征服、亨利二世改革、《自由大憲章》的簽訂、獒國國會的出現、既特·泰勒起義、紅白玫瑰戰爭、英法百年戰爭、百年戰爭的爆發、竟雷西戰役、二十年的和平、聖女貞德、酉年戰爭的結束、德國、義大利和西班牙、菲特烈一世侵略義大利、哈布斯堡王朝的開始、漢薩同盟的建立、媛尼斯和佛羅倫薩共和國、西班牙基督教王國的興起、暴死病黑死病的泛濫、黑死病的傳播路線、黑死病之後的歐洲經濟、蒜死病的長期影響急劇下降的人口、中世紀的基督教和西歐文化、羅馬教會教階制的演變、英諾森三世加強教權、異端運動的發展、大學的出現、哥特式建築的興起、拜占庭帝國查士丁尼一世的法典改革、查士丁尼對外擴張、拜占庭帝國的瓦解、拜占庭的史學、中世紀時期的東南歐、第一保加利亞王國的建立、尼曼亞統治塞爾維亞、阿爾帕德王朝時期的匈牙利、瓦拉幾亞時期的羅馬尼亞、中世紀時期的捷克和波蘭、捷克國家的形成、德國勢力的滲入、胡司宗教改革、胡司戰爭、普亞斯特王朝時期的波蘭、俄羅斯的建立和擴張、留里克王朝的建立、基輔羅斯公國、蒙古貴族統治時期、伊凡四世改革，立窩尼亞戰爭。
亞洲(公元400～1500年)
北朝北魏的建立、孝文帝改革、賈思勰著《齊民要術》、北周立國、北朝開鑿石窟、南朝劉宋的建、立齊梁陳的更替、祖沖之求圓周率、山水詩勃興、劉勰著《文心雕龍》、隋朝一統、隋朝的建立、隋朝改革官制和創設科舉、煬帝開修大運河、李春建趙州橋隋朝的滅亡中前期的唐朝貞觀之治玄奘西遊與鑒真東渡武周革命開元盛世造紙術西傳僧一行實測子午線唐朝的衰敗安史之亂、宦官專權和朋黨之爭、黃巢大起義與唐朝滅亡、原始火葯的發明、詩歌藝術的頂峰、北宋的興衰、陳橋兵變、王安石變法、北宋和遼、西夏的關系、活字印刷術的發明、宋詞的興盛、南宋南宋的建立、南宋抗金、繁榮的南宋商業、朱熹集理學之大成、宗教大融合和禪宗盛行、 元朝成吉思汗建立蒙古帝國、忽必烈稱帝、元朝建立行省制度、郭守敬與《授時歷》、關漢卿與元曲、中前期的明朝、明朝的建立、明初設內閣、朱元璋加強吏治、鄭和下西洋、明朝與東南亞國家的關系、晚明景象、賦稅制度的重大改革、明朝與後金的戰爭、明末農民起義與明朝的滅亡、明朝的科技、長篇小說的繁榮、中世紀時的伊朗、科斯洛埃斯改革、薩珊帝國、後期的對外擴、張薩珊帝國的滅、亡薩非王朝的建立、中世紀伊朗的史學和文學、發達的建築藝術、阿拉伯帝國、阿拉伯帝國的建立、阿拉伯帝國的對外擴張、阿拉伯帝國封建制度的發展、帝國的分裂和衰敗、帖木兒帝國等蒙古諸國家的興起、拔都西征旭烈兀西征、伊兒汗國的衰敗、帖木兒帝國、奧斯曼帝國、奧斯曼土耳其的興起、政教合一的封建制度、奧斯曼滅亡、拜占庭帝國、蘇里曼一世的擴張、土耳其的藝術、從笈多帝國到德里、蘇丹時期笈多、帝國的盛衰、戒日帝國的興起、德里蘇丹時期的印度、印度教的出現、先進的數學、天文學、莫卧兒帝國早期、巴布爾創建莫卧兒帝國、阿克巴改革、西方殖民者入侵、印度錫克教的興起、繪畫和建築藝術、新羅和高麗時期的朝鮮、新羅滅百濟高句麗的滅亡、後期新羅的土地制度、新羅的衰亡高麗王朝的建立和擴張實行柴田科制度和公田制高麗滅亡李氏朝鮮前期封建專制集權的加強壬辰衛國戰爭中世紀時期朝鮮的文化教育、繁榮的佛教、李朝世宗創制朝鮮字母、日本的封建化改革、聖德太子改革、大化改新、奈良時代的社會經濟、平安時代的日本武士的興起、幕府統治和日本的統一、鐮倉幕府的創建、內外貿易的發展、，日本的戰國時期及統一。
美洲（公元400-1500年）
中世紀時期的印第安文明、阿茲特克文明、印加帝國的建立、印加文化、瑪雅貿易，瑪雅人的社會結構。
非洲(公元400～1500年)
封建時期的埃及、埃及封建制度的形成、埃及國家的獨、立反抗十字軍的斗爭、阻止蒙古帝國西進、土耳其統治下的埃及、中世紀時期埃及的文化、北非和東非馬格裡布的獨立、阿爾摩哈德朝的統一、東蘇丹諸國、衣索比亞王國 、「桑給帝國」時期、桑給帝國發達的對外貿易、西非和南非迦納王國的興衰、馬里王國的崛起、桑海王國的獨立、桑海王國的衰敗，大辛巴威。
1300～1600年
歐洲(1300～1500年)
義大利早期文藝復興、但丁創作《神曲》、第一個人文主義者彼特拉克、薄伽丘與《十日談》、早期文藝復興的藝術、早期文藝復興的史學、義大利後期文藝復興、全才式人物達·芬奇、米開朗琪羅、喬爾喬涅和提香、政治思想家馬基雅維里、空想社會主義者康帕內拉、西歐各國的文藝復興藝術家、丟勒空想社會主義家、莫爾拉伯雷與《巨人傳》、文壇巨匠莎士比亞、塞萬提斯與《堂·吉訶德》、發展中的自然科學和人文科學、哥白尼和天文學革命、科學巨人伽利略、數學的突破、物理學的重大發展、培根與哲學、宗教改革前的德國、發達的工商業、天主教會統治下的德國、處境不佳的騎士階層、城市的階層關系重重壓迫下的德國農民、德國宗教改革、馬丁一路德的早期宗教改革觀點、 「九十五條論綱」的提出、閔采爾的激進改革宣傳、萊茵騎士暴動、德國農民戰爭、路德派新教的創立、宗教改革的擴大、慈溫利改革、加爾文的宗教改革、瑞典和丹麥的宗教改革、新教的進一步傳播、天主教會的反宗教改革、阿卡德統治南部兩河流域、阿卡德城位於蘇美爾地區北部(今巴格達以南)。
近代史：14-15世紀歐洲出現資本主義萌芽
14世紀末朝鮮王朝建立
14－16世紀歐洲文藝復興運動
1487－1488迪亞士遠航到達非洲南部沿海
1492哥倫布遠航到達美洲
1497－1498達伽馬遠航到達印度
1519－1522麥哲倫船隊環球航行
16世紀早期印度莫卧兒帝國建立
1520－1570西歐宗教改革
1566－1581尼德蘭革命
1600英國東印度公司建立
17世紀初期荷蘭侵入印度尼西亞，法，英，荷開始在北美掠奪殖民地；德川幕府開始統治日本
1640英國資產階級革命開始
1688英國光榮革命，資產階級和新貴族的統治確立
17世紀英法成為販賣奴隸的主要國家
1689俄國彼得一世開始改革
17時機後半期法國路易十四開始改革
17時機後半期牛頓力學體系確立
18世紀中期普魯士腓特烈二世改革
18世紀中後期奧地利特雷西亞女皇和約瑟夫改革
18世紀60年代英國工業革命開始
1775－1783北美獨立戰爭
1776北美大陸會議發表《獨立宣言》，宣布美利堅合眾國獨立
1785瓦特的改良蒸汽機投入使用
1789．7法國資產階級革命開始
1792．9法蘭西第一共和國成立
1793．6－1794。7法國雅各賓派專政
1794法國熱月政變
1799拿破崙發動「霧月政變」
1804海地宣布獨立
1804拿破崙稱帝，法蘭西第一帝國開始
1810－1826拉丁美洲反對西班牙殖民統治的獨立運動
1815維也納體系的確立
1830法國七月革命
1831，1834法國里昂工人起義
19世紀30年代法拉第證明了電磁感應現象
1836－1848英國憲章運動
1844德意志西西里工人起義
1848．2《共產黨宣言》發表
1848－1849 1848年歐洲革命
1853－1856克里米亞戰爭
1857－1859印度民族大起義
19世紀中期達爾文創立生物進化論學說
1861俄國農奴制改革
1861－1865美國內戰
1864第一國際成立
1868日本明治維新開始
1870－1871普法戰爭
19世紀70年代初義大利統一最終完成
1871德意志統一最終完成
1871．3－5巴黎公社
19世紀70年代第二次工業革命開始
1881－1899蘇丹馬赫迪反英大起義
1882德意奧三國同盟形成
19世紀80年代法國最終確立了對越南的統治
1889第二國際建立
19世紀末20世紀初主要資本主義國家完成向帝國主義過渡
20世紀初世界殖民體系最終形成
20世紀初愛因斯坦提出相對論
1903俄國社會民主工黨第二次代表大會
1905－1908印度民族解放運動的高漲
1907英法俄協約的最後形成
1910日本正式吞並朝鮮
1910－1917墨西哥資產階級革命
1914－1918第一次世界大戰
（20世紀初到20世紀90年代）
1917.11.7(俄歷10月25日)俄國十月社會主義革命
1918．11德國十一月革命爆發
1918－1922印度民族解放運動高漲
1919－1922土耳其凱末爾革命
1919．3．1朝鮮三一運動
1919．3匈牙利蘇維埃共和國建立
共產國際建立
1919．1－6巴黎和會
1921．11－1922。2華盛頓會議
1922．10墨索里尼在義大利上台
1922．12蘇聯成立
1925．10洛迦諾會議
1929－1933資本主義世界經濟危機
1931．9．18日本帝國主義侵華的九一八事變
1933．1希特勒在德國上台
1933．3羅斯福就任美國總統，實行新政
1935共產國際第七次代表大會
1935－1936衣索比亞抗擊義大利侵略的民族解放運動
1936－1939西班牙反對法西斯的民族革命戰爭
1937．7．7中國全面抗日戰爭的開始
1938．9慕尼黑會議
1939．8蘇德互不侵犯條約
1939．9第二次世界大戰全面爆發
1940．6法國投降
1940秋不列顛之戰
1940．9德意日三國同盟條約簽訂
1941．6蘇德戰爭爆發
1941．12太平洋戰爭爆發
1941秋大西洋憲章
1942初《聯合國家宣言》形成反法西斯同盟
1942莫斯科保衛戰
1942．6中途島戰役
1942．7－1943。2斯大林格勒戰役
1943．12．1中美英發表《開羅宣言》
1943．11－12蘇美英舉行德黑蘭會議
1944．6美英軍隊在諾曼底登陸，歐洲第二戰場開辟
1945．2蘇美英舉行雅爾塔會議
1945．5．8德國簽訂無條件投降書
1945．9．2蘇美英舉行波茨坦會議日本簽訂無條件投降書
10世紀四五十年代第三次科技革命開始
1945．10聯合國建立
1947美國提出杜魯門主義
印巴分治，印度，巴基斯坦獨立
1948以色列建立，第一次中東戰爭爆發
美國開始實施馬歇爾計劃
1949北大西洋公約組織建立
1949．10．1中華人民共和國建立
1950－1953美國侵略朝鮮戰爭
20世紀50年代初－70年代初資本主義經濟發展史上的黃金時期
1954《關於恢復印度支那和平的日內瓦協議》簽字
1955亞非國家召開的萬隆會議
華沙條約組織成立
1956波蘭波茲南事件，匈牙利事件
第二次中東戰爭（蘇伊士運河戰爭）
1959古巴革命取得勝利
1960非洲有17個國家獨立，這一年被成為「非洲獨立年」
20世紀60年代初不結盟運動形成
20世紀60年代初－1973美國侵略越南的戰爭
20世紀60年代中期七十七國集團產生
20世紀六七十年代亞洲出現經濟發展迅速的國家和地區
1967歐洲共同體成立
1968蘇聯出兵佔領捷克斯洛伐克
1971中國在聯合國的合法地位得到恢復
1972．2美國總統尼克松訪華，上海公報發表
1973美國在《關於在越南結束戰爭，恢復和平的協議》上簽字
第四次中東戰爭
1979中美建交
20世紀80年代末東歐劇變
1991蘇聯解體
1992北美自由貿易區形成
1993歐洲聯盟建立
2003伊拉克戰爭

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●第一章 史前時期的人類
500萬年前～公元前5000年遠古(500萬年前～公元前5000年)
早期人類的進化
南方古猿、早期猿人、晚期猿人、早期智人、晚期智人、舊石器時代與血緣家族的演變、舊石器時代早期血緣家族的出現、舊石器時代中期、舊石器時代晚期、母系氏族公社、母系氏族公社的產生、新石器時代近親結婚的禁止及對偶婚的產生。原始農業的出現、原始畜牧業的出現、父系氏族公社金石並用時代的來臨、父系氏族公社的形成私有制的產生、軍事民主制國家產生、原始社會的文化、原始的宗教、原始繪畫、原始雕刻，原始音樂。
●第二章 古代文明的出現
公元前5000～前500年
亞洲 (公元前5000～前500年)
蘇美爾·阿卡德城邦的建立和統一、蘇美爾的政治結構神廟、大經濟阿卡德統治、南部兩河流域烏爾第三王朝、古巴比倫王國時期、古巴比倫王國的興起、漢謨拉比的統治、亞述帝國亞述國家的產生和演變、亞述帝國的建立、新巴比倫王國、新巴比倫王國滅亞述、古代兩河流域的文化、楔形文字、吉爾伽美什史詩、古代兩河流域的科技、巴比倫的天文學、巴比倫的數學成就、腓尼基文明、腓尼基的興起、腓尼基發達的經濟、赫梯和古巴勒斯坦赫梯的興亡、古巴勒斯坦的統一猶太教的產生、古代印度文明、早期哈拉巴文化階級的產生和國家的出現、四大吠陀婆羅門教的創立、列國時代的印度十六國的建立、摩竭陀國稱霸城市的再度興起、沙門新思潮佛教的產生與釋迦牟尼、中國第一王朝——夏朝、大禹治水、階級社會的產生、夏啟建國、少康中興、夏桀亡國、商朝的興衰、成湯建商商朝的滅亡、商朝的農業生產技術、神奇的甲骨文、發達的青銅文化、禮樂統治下的西周等級森嚴的分封制、周公制禮作樂、西周的宗廟祭祀、國人暴動與宣王中興、三星堆文化、紛亂的東周、平王東遷、春秋五霸與戰國七雄、「清凈無為」的道家、孔子創立儒學、《考工記》問世、波斯帝國的興衰、波斯帝國的建立、大流士一世改革、大流士的對外政策、波斯帝國的經濟、波斯帝國的衰亡。
非洲(公元前5000～前500年)
國家的產生和早期王朝時期前王朝文明、提尼斯王朝的建立、古王國時期的經濟社會、古王國的經濟、古王國的瓦解、法老和金字塔中王國時期、第一中間時期和人民起義、埃及的再度統一、中王國時期的對外戰爭、中王國時期的農業和手工業、中王國的滅亡、新王國的盛衰強盛的第十八王朝、新王國的冶金業和紡織業、發達的商業和海外貿易、埃赫那吞宗教改革、垃關兩斯二世與赫梯爭霸、新王國的衰亡、後期埃及塞易斯王朝、後期埃及前期的經濟、波斯征服埃及、波斯對埃及的統治、埃及人民反抗、波斯的斗爭後期、埃及滅亡、古埃及的文化早期的象形文字、圖騰崇拜到自然崇拜、宏偉的雕塑建築和精湛的工藝、藝術、發達的天文歷法、非洲的其他文明、撒哈拉農耕社會、努比亞文化、凱爾邁文化、迦太基文明的興起、迦太基的政治制度、迦太基在北非的擴張，迦太基的貿易和探險。
歐洲(公元前5000～前500年)
愛琴文明、克里特文明、邁錫尼文明、邁錫尼的墓葬、特洛伊戰爭、古希臘城邦、國家的出現、城邦的形成、斯巴達城邦、國家的形成、雅典城邦國家形成、梭倫改革、希臘城邦的繁榮、希波戰爭戰後、希臘的城邦經濟、奴隸制度的發展、城邦民主政治的發展、希臘諸城邦的沒落、雅典的海上霸權、伯羅奔尼撒戰爭、戰後諸城邦的危機、後期希臘城邦的爭霸和衰亡、古典時期及以前的希臘文化、希臘的宗教與神話、發達的戲劇、精美的建築和雕刻、史學的繁盛，哲學的興起。
美洲(公元前5000～前500年)
美洲的早期文明、亞洲人的遷入、奧爾梅克文明、特奧蒂爾坎查文文化、帕拉卡斯文化、
●第三章 帝國與征服
公元前500～公元元年
歐洲(公元前500～公元元年)
馬其頓的興起、馬其頓王國的興盛、腓力二世統一希臘、亞歷山大東征、安提柯王朝的建立、斯巴達的社會改革、托勒密王朝和塞琉古王國、托勒密王朝的專制統治、托勒密王朝的衰敗、塞琉古王國的專制統治、發達的塞琉古商業、塞琉古的手工業、塞琉古的衰亡、馬其頓時期的文化數學家和物理學家、阿基米德歐幾里得與幾何學天文學和地理學的發展、哲學的進一步發展、日趨成熟的雕塑藝術、伊索寓言、古羅馬的王政時代、伊特魯里亞人、羅馬的氏族制度民主軍事制度、圖里烏改革、王政時代的結束、早期的羅馬共和國、設立平民保民官、李錫尼一塞克斯圖法平民斗爭和新貴族的產生、征服義大利、羅馬共和國早期的社會經濟、羅馬的對外擴張、第一次布匿戰爭、第二次布匿戰爭、第三次布匿戰爭、侵略西班牙羅馬的行省、統治羅馬、共和國的沒落、西西里起義、斯巴達克起義、共和時代的文化、羅馬的宗教神話和祭司羅馬的建築藝術、朴實的歷史和哲學、強權獨裁時代的到來、米特里達梯戰爭、蘇拉獨裁龐培興起、前三頭同盟，愷撒獨裁後三頭同盟。
●第四章 走向繁盛的封建國家
公元元年~400年
歐洲（公元元年～400年）
羅馬帝國的建立、奧古斯都建立、元首政治、屋大維對內的政治制度、繁榮的「和平時代」、經濟的發展、城市的興盛、從黃金時代到三世紀危機、隸農制的盛行、皇權的進一步加強、羅馬的「黃金時代」、羅馬城市和商業的蕭條、混亂的政治、統治後期的羅馬帝國、戴電里先統治、君士坦丁大帝獨裁、扶持基督教、繼續衰弱的帝國經濟、帝國的分裂、基督教的興起和傳播、基督教的演變、西羅馬帝國的滅亡、馬克西穆斯之亂、四大「蠻族」掌權、帝國時代的羅馬文化、自然科學的發展、唯心主義哲學的盛行、發達的史學、帝國時代的法學、羅馬的文學、羅馬的建築和雕塑藝術
亞洲(公元元年～400年)
東漢劉秀建東漢、外戚宦官專權、班固著《漢書》、蔡倫改進造紙術、張仲景與《傷寒雜病論》、三國鼎立時期的中國、亂世梟雄——曹操、建安文學、蜀國的建立、諸葛亮治蜀、孫權建吳、西晉和東晉的建立、「五胡十六國」興起、佛教和道教的盛、行兩晉的書畫藝術、陶淵明與田園詩、貴霜帝國的建立、開明的迦膩色伽、統治早期的薩珊、波斯帝國薩珊波斯的興起、薩珊和羅馬的戰爭、馬資達克起義、古代朝鮮箕氏、朝鮮新羅百濟建國、朝鮮半島的古代文化、古代日本繩文式和彌生式文化，邪馬台國大和國家的興起。
美洲、非洲(公元元年～400年) 正在發展的美洲和非洲、瑪雅文明的興起、摩羯文化、印加文明興起、阿克蘇姆國統治，東非迦納王國的繁榮。
●第五章 漫長的中世紀
公元400～1500年
歐洲(公元400～1500年)
日耳曼王國的建立、古代日耳曼人的社會制度、西歐封建關系的萌芽、日耳曼諸王國的建立、倫巴德人入侵義大利、西歐封建制的產生、克洛維創建法蘭克王國、矮子丕平篡權、查理曼帝國形成、帝國的分裂、北歐海盜海盜時代的來臨、北歐海盜的擴張、「無骨者」伊瓦爾和哈拉爾德、北歐海盜的覆滅、發達的航海造船技術、北歐的口頭文學、 9～11世紀時期的西歐、加洛林王朝時期的法國農業、羅伯特王朝與加洛林王朝的斗爭、加佩王朝的建立與王權的式微、亨利一世統治下的德國、俗權和教權之爭、盎格魯一薩克遜人征服英格蘭、十字軍東侵、十字軍東征的起因、克勒芒城宗教會議、十字軍第一次東征、十字軍血洗耶路撒冷、薩拉T反擊十字軍、君士坦丁堡之災、法蘭西民族國家的形成、法國王權的加強、路易九世改革、腓力四世控制教權、巴黎市民起義、路易十一統一法國、11—15世紀時期的英格蘭、諾曼底征服、亨利二世改革、《自由大憲章》的簽訂、獒國國會的出現、既特·泰勒起義、紅白玫瑰戰爭、英法百年戰爭、百年戰爭的爆發、竟雷西戰役、二十年的和平、聖女貞德、酉年戰爭的結束、德國、義大利和西班牙、菲特烈一世侵略義大利、哈布斯堡王朝的開始、漢薩同盟的建立、媛尼斯和佛羅倫薩共和國、西班牙基督教王國的興起、暴死病黑死病的泛濫、黑死病的傳播路線、黑死病之後的歐洲經濟、蒜死病的長期影響急劇下降的人口、中世紀的基督教和西歐文化、羅馬教會教階制的演變、英諾森三世加強教權、異端運動的發展、大學的出現、哥特式建築的興起、拜占庭帝國查士丁尼一世的法典改革、查士丁尼對外擴張、拜占庭帝國的瓦解、拜占庭的史學、中世紀時期的東南歐、第一保加利亞王國的建立、尼曼亞統治塞爾維亞、阿爾帕德王朝時期的匈牙利、瓦拉幾亞時期的羅馬尼亞、中世紀時期的捷克和波蘭、捷克國家的形成、德國勢力的滲入、蒙古帝國大一統時期、胡司宗教改革、胡司戰爭、普亞斯特王朝時期的波蘭、金帳汗國統治時期、留里克王朝的建立、基輔羅斯公國、伊凡四世改革，立窩尼亞戰爭。
亞洲(公元400～1500年)
北朝北魏的建立、孝文帝改革、賈思勰著《齊民要術》、北周立國、北朝開鑿石窟、南朝劉宋的建、立齊梁陳的更替、祖沖之求圓周率、山水詩勃興、劉勰著《文心雕龍》、隋朝一統、隋朝的建立、隋朝改革官制和創設科舉、煬帝開修大運河、李春建趙州橋隋朝的滅亡中前期的唐朝貞觀之治玄奘西遊與鑒真東渡武周革命開元盛世造紙術西傳僧一行實測子午線唐朝的衰敗安史之亂、宦官專權和朋黨之爭、黃巢大起義與唐朝滅亡、原始火葯的發明、詩歌藝術的頂峰、北宋的興衰、陳橋兵變、王安石變法、北宋和遼、西夏的關系、活字印刷術的發明、宋詞的興盛、南宋南宋的建立、南宋抗金、繁榮的南宋商業、朱熹集理學之大成、宗教大融合和禪宗盛行、 元朝成吉思汗建立蒙古帝國、忽必烈稱帝、元朝建立行省制度、郭守敬與《授時歷》、關漢卿與元曲、中前期的明朝、明朝的建立、明初設內閣、朱元璋加強吏治、鄭和下西洋、大明與東南亞國家的關系、晚明景象、賦稅制度的重大改革、明朝與後金的戰爭、明末農民起義與明朝的滅亡、明朝的科技、長篇小說的繁榮、中世紀時的伊朗、科斯洛埃斯改革、薩珊帝國、後期的對外擴、張薩珊帝國的滅、亡薩非王朝的建立、中世紀伊朗的史學和文學、發達的建築藝術、阿拉伯帝國、阿拉伯帝國的建立、阿拉伯帝國的對外擴張、阿拉伯帝國封建制度的發展、帝國的分裂和衰敗、大一統的蒙古帝國時期、、拔都西征旭烈兀西征、伊兒汗國的衰敗、帖木兒帝國的曇花一現、奧斯曼土耳其帝國的興起、政教合一的封建制度、奧斯曼滅亡、拜占庭帝國、蘇里曼一世的擴張、土耳其的藝術、從笈多帝國到德里、蘇丹時期笈多、帝國的盛衰、戒日帝國的興起、德里蘇丹時期的印度、印度教的出現、先進的數學、天文學、莫卧兒帝國早期、巴布爾創建莫卧兒帝國、阿克巴改革、西方殖民者入侵、印度錫克教的興起、繪畫和建築藝術、新羅和高麗時期的朝鮮、新羅滅百濟高句麗的滅亡、後期新羅的土地制度、新羅的衰亡高麗王朝的建立和擴張實行柴田科制度和公田制高麗滅亡李氏朝鮮前期封建專制集權的加強壬辰衛國戰爭中世紀時期朝鮮的文化教育、繁榮的佛教、李朝世宗創制朝鮮字母、日本的封建化改革、聖德太子改革、大化改新、奈良時代的社會經濟、平安時代的日本武士的興起、幕府統治和日本的統一、鐮倉幕府的創建、內外貿易的發展、，日本的戰國時期及統一。
美洲（公元400-1500年）
中世紀時期的印第安文明、阿茲特克文明、印加帝國的建立、印加文化、瑪雅貿易，瑪雅人的社會結構。
非洲(公元400～1500年)
封建時期的埃及、埃及封建制度的形成、埃及國家的獨、立反抗十字軍的斗爭、阻止蒙古帝國西進、土耳其統治下的埃及、中世紀時期埃及的文化、北非和東非馬格裡布的獨立、阿爾摩哈德朝的統一、東蘇丹諸國、衣索比亞王國 、「桑給帝國」時期、桑給帝國發達的對外貿易、西非和南非迦納王國的興衰、馬里王國的崛起、桑海王國的獨立、桑海王國的衰敗，大辛巴威。
●第六章 思想文化的繁盛
1300～1600年
歐洲(1300～1500年)
義大利早期文藝復興、但丁創作《神曲》、第一個人文主義者彼特拉克、薄伽丘與《十日談》、早期文藝復興的藝術、早期文藝復興的史學、義大利後期文藝復興、全才式人物達·芬奇、米開朗琪羅、喬爾喬涅和提香、政治思想家馬基雅維里、空想社會主義者康帕內拉、西歐各國的文藝復興藝術家、丟勒空想社會主義家、莫爾拉伯雷與《巨人傳》、文壇巨匠莎士比亞、塞萬提斯與《堂·吉訶德》、發展中的自然科學和人文科學、哥白尼和天文學革命、科學巨人伽利略、數學的突破、物理學的重大發展、培根與哲學、宗教改革前的德國、發達的工商業、天主教會統治下的德國、處境不佳的騎士階層、城市的階層關系重重壓迫下的德國農民、德國宗教改革、馬丁一路德的早期宗教改革觀點、 「九十五條論綱」的提出、閔采爾的激進改革宣傳、萊茵騎士暴動、德國農民戰爭、路德派新教的創立、宗教改革的擴大、慈溫利改革、加爾文的宗教改革、瑞典和丹麥的宗教改革、新教的進一步傳播、天主教會的反宗教改革、阿卡德統治南部兩河流域、阿卡德城位於蘇美爾地區北部(今巴格達以南)。

㈧ 什麼是太陽崇拜

崇拜太陽或作為太陽神的代表在埃及Atonism，在公元前 14世紀。

Although sun worship has been used frequently as a term for 「pagan」 religion, it is, in fact, relatively rare.雖然太陽崇拜經常被用來作為「異教」的宗教，它是，事實上，比較少見的任期。 Though almost every culture uses solar motifs, only a relatively few cultures (Egyptian, Indo-European, and Meso-American) developed solar religions.雖然幾乎所有的文化利用太陽能圖案，只有相對較少的文化（埃及，印歐語，和中美洲）開發太陽能宗教。 All of these groups had in common a well-developed urban civilization with a strong ideology of sacred kingship .所有的這些組織有共同發達的和神聖的王權強大思想城市文明。 In all of them the imagery of the sun as the ruler of both the upper and the lower worlds that he majestically visits on his daily round is prominent.在所有這些作為兩者的上方和下方世界，他庄嚴地在他訪問的統治者日常一輪太陽意象是突出。

The sun is the bestower of light and life to the totality of the cosmos; with his unblinking, all-seeing eye, he is the stern guarantor of justice; with the almost universal connection of light with enlightenment or illumination, the sun is the source of wisdom.太陽是光明和生命宇宙的總體bestower;與他不眨眼的，全知之眼，他是正義的嚴峻擔保人;與同啟蒙或照明燈幾乎普遍的連接，太陽是源智慧。

These qualities—sovereignty, power of beneficence, justice, and wisdom—are central to any elite religious group, and it is within these contexts that a highly developed solar ideology is found.這些素質的主權，慈善，正義的力量和智慧，是中央對任何宗教精英群體，並在這些一個高度發達的太陽能意識形態背景的發現。 Kings ruled by the power of the sun and claimed descent from the sun.國王統治的太陽的能量，並聲稱來自太陽的後裔。 Solar deities, gods personifying the sun, are sovereign and all-seeing.太陽神，太陽神的化身，是主權和所有觀光。 The sun is often a prime attribute of or is identified with the Supreme Deity.太陽往往是一個主要屬性，或與最高神確定。

In ancient Egypt the sun god Re was the dominant figure among the high gods and retained this position from early in that civilization's history.在古埃及太陽神是再高的神之間的主導人物，在這留下來的文明歷史早了這一立場。 In the myth relating the voyage of the sun god over the heavenly ocean, the sun sets out as the young god Kheper; appears at noon in the zenith as the full-grown sun, Re; and arrives in the evening at the western region in the shape of the old sun god, Atum.在有關超過天上的太陽神海洋航行的神話，太陽出來的年輕的神Kheper，在作為豐滿太陽，中午再頂點出現，並在傍晚到達，使西部地區老太陽神，亞圖姆的形狀。 When the pharaoh Ikhnaton reformed Egyptian religion , he took up the cult of the ancient deity Re-Horakhte under the name of Aton, an older designation of the Sun's disk.當法老埃赫那頓改革埃及的宗教 ，他擔任了古代神崇拜再下阿頓，一個太陽盤面較大的指定名稱Horakhte。 Under Akhenaton, the sun's qualities as creator and nourisher of the Earth and its inhabitants are glorified.根據阿肯納東，作為創造者和地球nourisher及其居民的太陽的素質榮耀。

The sun god occupied a central position in both Sumerian and Akkadian religion, but neither the Sumerian Utu nor the Semitic Shamash was included among the three highest gods of the pantheon.太陽神都被蘇美爾和阿卡德宗教的中心位置，但無論是蘇美爾烏圖，也不是閃米特沙馬什是其中最高的三神的神殿中。 The sun was one of the most popular deities, however, among the Indo-European peoples and was a symbol of divine power to them.太陽是最受歡迎的神明之一，但在印度，歐洲人民是一個神聖權力的象徵他們。 Sūrya is glorified in the Vedic蘇里亞是贊美的吠陀 hymns of ancient India as an all-seeing god who observes both good and evil actions.古印度的贊美詩作為觀察誰看見神既善和惡的行動，。 He expels not only darkness but also evil dreams and diseases.他不僅驅逐黑暗，而且邪惡的夢想和疾病。 Sun heroes and sun kings also occupy a central position in Indian mythology, where Vivasvant, the father of Yama, corresponds to the Iranian Vivahvant, the father of Yima.孫英雄和太陽王也佔了印度神話，在Vivasvant，在閻羅王的父親，對應於伊朗Vivahvant，義馬父親的中心位置。 There is a dynasty of sun kings, characteristically peaceful, that is quite distinct from the warlike moon kings.有一個王朝的國王的陽光，典型的和平，這的確是由好戰的月亮國王不同。 In medieval Iran, sun festivals were celebrated as a heritage from pre-Islāmic times.在中世紀的伊朗，太陽節是慶祝其作為遺產由前伊斯蘭時代。 The Indo-European character of sun worship is also seen in the conception of the solar deity, drawn in his carriage, generally by four white horses, common to many Indo-European peoples, and recurring in Indo-Iranian, Greco-Roman, and Scandinavian mythology.印度的太陽崇拜歐洲性格也看到了太陽神的概念，引起他的馬車，一般由四匹白馬，共同許多印歐語人民和反復出現的印度和伊朗，希臘，羅馬，和北歐神話。

During the later periods of Roman history, sun worship gained in importance and ultimately led to what has been called a 「solar monotheism.」 Nearly all the gods of the period were possessed of solar qualities, and both Christ and Mithra acquired the traits of solar deities.在羅馬歷史的後期，太陽崇拜的重要性，並取得最終導致了什麼所謂的「太陽神。」幾乎所有這個時期的神明都擁有太陽能素質，都基督和太陽神獲得了性狀太陽能神。 The feast of Sol Invictus ( Unconquered Sun ) on December 25 was celebrated with great joy, and eventually this date was taken over by the Christians as Christmas, the birthday of Christ.溶膠永不言敗的（ 不可征服星期日 ）12月25日盛宴懷著極大的喜悅慶祝活動，這一天終於被作為聖誕，生日基督信徒了。

The most famous type of solar cult is the Sun Dance of the Plains Indians of North America .太陽崇拜的最有名的類型是在對北美 平原印第安人 太陽舞 。 In the Pre-Columbian civilizations of Mexico and Peru, sun worship was a prominent feature.在預墨西哥和秘魯，哥倫比亞太陽崇拜文明是一個突出的特點。 In Aztec religion extensive human sacrifice was demanded by the sun gods Huitzilopochtli and Tezcatlipoca.在阿茲特克宗教廣泛的人的犧牲是要求由太陽神Huitzilopochtli和特斯卡特利波卡。 In both Mexican and Peruvian ancient religion, the Sun occupied an important place in myth and ritual.在墨西哥和秘魯兩個古老的宗教，太陽被一個神話和儀式的重要場所。 The ruler in Peru was an incarnation of the sun god, Inti.秘魯的統治者是一個太陽神，印蒂的化身。 In Japan the sun goddess, Amaterasu, who played an important role in ancient mythology and was considered to be the supreme ruler of the world, was the tutelary deity of the imperial clan, and to this day the sun symbols represent the Japanese state.在日本的太陽女神天照大神，誰發揮了古代神話中的重要作用，被認為是世界的最高統治者，是皇族守護神，而這一天，太陽的符號代表日本的狀態。

㈨ 01年，米盧率領國足10：1大勝馬爾地夫，為什麼還被罵是騙子

我清楚點記得，那是一個雨夜！ 2001年4月22日晚，西安「聖朱雀」 體育 場，韓日世界盃亞洲區預選賽小組賽，國足的第一場比賽，對手是馬爾地夫！當10-1的比分定格後，現場很多中國球迷卻滿臉失望，甚至有些憤怒，在接受媒體采訪時更是直言 : 照這樣踢下去，我們踢進世界盃的希望為0，怎麼可以這樣踢，這是騙了中國球迷，米盧就是一個騙子 … ！

誰負誰勝誰能一眼明了，起起伏伏的人生，誰都會經歷高低潮！所以，人生悲喜莫言早，是非論斷後人道！ 20年後，我們再回首這段往事，我認為這事不能全怪米盧，因為米盧的戰術沒問題，面對馬爾地夫這樣的東南亞魚腩，長傳沖吊就完事了。也不能怪國足，因為他們當時就這水平，而且已經是巔峰， 10-1的比分，不管對手是誰，隨後這20年來從未再出現過。

我覺得，當年球迷之所以說米盧是一個騙子， 其根源就在於球迷對米盧和國足不切實際的幻想，以及希望越大，失望越大，造成的理想與現實巨大的落差！

具體聊聊，我認為主要有以下幾點原因。

米盧堪稱神奇，但絕對算不上偉大，除了沈陽五里河那一個激動人心的夜晚，在此之前，中國球迷和媒體從未停止過對他的質疑，甚至一路都在喊他下課。

米盧的名頭夠響，也足夠神奇！來中國之前，（從1986年世界盃開始）他連續四屆率領不同的國家隊進入世界盃16強！這四支國家隊分別是墨西哥，哥斯大黎加，美國和奈及利亞！ 所以，作為主教練的米盧，充滿了神奇色彩。

2000年1月15日，米盧正式成為中國男足的主教練，但是這位神奇教練，自上任開始就飽受爭議， 無論是他的選人、訓練內容（就是帶著球員跑一跑，跳一跳，玩玩網式足球，沒有什麼高明的招數）、足球理念（快樂足球）、熱身賽的安排及對待媒體的態度，總是遭到媒體的抨擊和球迷的質疑。

一直到2000年10月的黎巴嫩亞洲杯，米盧帶領的國足打出了超出預期的精神面貌和競技水平，並勇奪第四名的好成績！球迷和媒體才真正開始接受米盧， 但質疑聲依舊存在，中國球迷並沒有看到他的神奇之處！

再來說說這場比賽，這是一場毫無勝負懸念的比賽，被譽為史上最強的國足，面對魚腩球隊馬爾地夫， 卻踢得一塌糊塗，縮手縮腳，尤其是中前場的配合，毫無章法而且頻頻失誤！可以說，除了10個進球，其它一無是處。

這就是米盧帶出來的最強國足？這就是米盧一直倡導的快樂足球？對馬爾地夫，都踢成這樣了，還指望這個米盧能帶領國足挺進韓日世界盃，創造 歷史 嗎？

所以，球迷對於米盧的不信任，是由來已久的，這場比賽只是一個導火索而已。如果你當時也是中國足球的鐵桿粉絲，即便你不會罵米盧是個騙子，至少你也會同意這樣的言論。

事實上，從這場比賽開始，中國隊雖然一路高歌猛進，球迷對於米盧的質疑從未停止，「米盧下課」「中國隊解散」一直喊到了最後的十強賽。

當時的國足，世界排名一直在50名左右，在亞洲穩居前五，雖然踢不過韓國和伊朗，但與沙特和日本可以掰掰手腕，而且互有勝負！毫不誇張地說也算得上是亞洲一流強隊，也被球迷譽為97年後史上最強國足！ 而當時的馬爾地夫是什麼水平，東南亞的魚腩球隊， 主力陣容沒有一名職業球員，甚至有6個無業有名，世界排名一直在150名以外！

看看馬爾地夫的首發陣容：

門將/穆罕默德(無業)；

後衛/伊拉希姆(無業)、盧素福(無業)、賈米爾(無業)；

前衛/拉什德(政府職員)、阿茲姆(政府職員)、西哈姆(無業)、海珊(無業)、法茲爾(政府職員)；

前鋒/拉蒂夫(商人)、烏馬爾(政府職員)。

再看看中國男足當時的首發陣容：

門將/江津；

後衛：吳承瑛、范志毅（英甲）、李瑋峰、徐雲龍；

中場：申思、馬明宇、李鐵、李明；

前鋒：楊晨（德甲）、謝暉（德乙）。註：替補有邵佳一，曲波，孫繼海，黎兵，張恩華等。

沒有對比，就沒有傷害！面對業余球隊馬爾地夫，43次射門，僅僅16次射正，打進10球，謝暉上演了帽子戲法，徐雲龍和范志毅梅開二度、吳承瑛、楊晨和李瑋峰錦上添花， 這10個進球，其中6個是由後衛打進，基本都是只採用了頭槌、定位球和長傳沖吊，45度炸這幾種方式。

全場比賽，中國隊前衛線的表現是災難性的，毫不誇張地說，球都不會拿，更不要說組織進攻，而且失誤頻頻，基本上球傳不過三腳就會被搶。

尤其是李鐵，狀態平平，浪射了好幾腳。比賽第60分鍾，正是李鐵在中場附近的一次失誤，對方斜傳禁區，納西姆在吳承瑛倒地封堵的情況下，果斷選擇一腳低射，攻破江津把守的大門， 值得一提的是， 這僅僅是馬爾地夫的第一次進攻，也是全場的唯一的一次射門，但是球進了。

為這個恥辱性的丟球，不僅把李鐵和國足釘在了恥辱柱上，也讓現場球迷失望透頂，他們心中對國足的不滿和憤怒，在那一刻徹底爆發了！

在足球世界，任何一支球隊表現不好，第一個挨罵的都是主教練！所以，賽後，球迷說米盧是一個騙子，再正常不過了。

正所謂，希望越大，失望越大！看看這場比賽當時的背景，你就知道球迷為何對10比1的比分如此不滿和憤怒。

1、那一年，甲A聯賽一直為國足讓路，打打停停，一直踢到十二月份才結束。當時，西安賽區為了營造主場氣氛，為國足出征世界盃預選賽加油助威，賽前邀請了很多國內歌星到現場助威。那英、韓紅、孫楠、林依輪、陳明等歌手，還現場演唱了中國男足的隊歌《讓我們向前沖》。

那時候，真可謂全民沖擊世界盃，球迷的熱情高漲，而國足陣容也是十分強大，被認為是97屆以來最強國足，2000年10月份，勇奪亞洲杯第四名！ 所以說，20年前的國足，在球迷心中是亞洲前五的一流強隊。換句話說，是絕不可能被馬爾地夫攻破球門的！

2.這場比賽前，4月11日，在世預賽另外一個賽區，澳大利亞剛剛以31-0血洗魚腩球隊美屬薩摩亞！於是，國內媒體和球迷坐不住了，對手同樣是魚腩，澳大利亞人可以血洗對手，我們為什麼不能？於是所有球迷，都想看看國足能進馬爾地夫多少個； 當時好事的媒體給國足定的目標是20-0，而比賽現場有一位球迷，在他的後背上用紅色塗了一個18-0的醒目比分，司馬昭之心路人皆知！

3、20-0並非空穴來風，媒體絕不是憑空想像！因為就在一年前，2000年亞洲杯預選賽，國足曾經以19-0戰勝關島，創造了當時國際A級賽事的最懸殊比分紀錄！馬爾地夫和關島都是東南亞出了名的魚腩，世界排名都在150名以外！

所以中國球迷和媒體，非常希望國足能夠在第一場比賽取得一個大大的開門紅，再接再厲，再次刷新紀錄！

所以，基於以上三點，當時的中國球迷對國足還是抱有極大幻想的！ 但90分鍾的比賽結束，殘酷的現實終究還是無情地擊碎了這些不切實際的幻想！

中國隊糟糕的表現，讓10-1的比分變得毫無意義，球迷根本不關心這10個球是誰進的，怎麼進的！大家唯一記住的就是李鐵的失誤，恥辱性的丟球，以及米盧的昏庸無能！

現實與理想之間的巨大落差，讓很多球迷都無法接受，於是主教練米盧，成了他們口誅筆伐和發泄憤怒的對象！

尷尬的是，一周之後，客場面對馬爾地夫的比賽，中國隊僅僅依靠謝暉的進球以1-0小勝對手！那場比賽，也被范志毅稱為: 踢球十幾年以來經歷的最大恥辱！包括後面世預賽主場5-1印尼，3-1柬埔寨的比賽，球迷們從未停止過「米盧下課，中國隊解散」的聲音！

所以，這些都充分說明，當年的球迷一直對米盧和國足抱有不切實際的幻想！正所謂，希望越大，失望越大！當看到現實與理想的巨大落差時，往往會讓人滿腔怒火，甚至失去理智，說米盧是一個騙子，再正常不過了！

20年後，世預賽馬上又要開始了，我們的小組賽對手既有關島也有馬爾地夫！但我們的媒體和球迷卻冷靜了許多！我真的很想知道，當年那些不滿足於國足10-1馬爾地夫的球迷，現在還看國足比賽嗎？如果看到現在這支中國男足，他們又會是什麼心情！

第一，01年的中國足球隊在亞洲還算是亞一流水平。除了伊朗，日本，韓國，沙特等幾個傳統強隊，中國足球在亞洲還沒有怕過誰啊！

第二，那時的中國足球隊真的是鼎盛時代，隊中還有英超德甲的隊員。而馬爾地夫足球隊都是余業水平。實力沒有對比就沒有傷害。最關鍵的是還被馬爾地夫進了一個球。我記得:轉播員說了:中國的大門被轟進一個球，結束了37年馬爾地夫沒有進中國大門的 歷史 ，也創造了新紀錄。

第三，米盧是一個神奇的教練。他來中國到離開，都充滿著疑議。但他就是那麼NB，把中國帶入了世界盃（到目前為止，僅僅一次）。當年的中國足球人對中國足球希望太多，記得還沒有世界盃開始。就有磚家算了:中國足球隊要贏一次，平一次，輸一次，進入世界盃第二圈。最後，啥都沒有撈到，0蛋回家。所以說，希望越大失望越大 。

第四，如果說米盧是騙子，那叫他再騙中國足球一次也好。反正，能進軍世界盃，騙一次，又何妨呢？

那個年代的男足，怕遇到沙特、伊朗、日本、韓國，我們面對這四個強敵時，草木皆兵！

現在的男足，從四十強賽開始，我們就開始戰戰兢兢，如履薄冰！

不想吐槽我們變得多麼弱，只能感嘆世界足壇整體水平提升了！我都差點信了這句話[打臉]

現在還有很多人說，當初2002世界盃是靠抽簽抽中的。承認一個事實很難嗎？運氣成份確實有，但主要還是實力。現在的國足你不用抽簽，你自己隨便選小組，你能出線嗎？

[黑線]這個世界除了米盧，現在還沒有第二個人能把國豬帶進世界盃，鍵盤俠都是這樣，當年我也噴過他下課。。。。。。想不到第一年看球就是巔峰了，從此不斷墮落

米盧當時名頭很響，曾帶領多支國家隊成功殺入世界盃，素有神奇米盧之稱。中國球迷對他期望值很高，想看看他帶隊有何過人之處。當時米盧提出了快樂足球的理念，很多球迷不認可。而且國足對陣馬爾地夫這樣的業余球隊，才進了十個球，怎麼也得進個十幾二十個的，而且還被人家打入一球，顏面盡失。所以被懷疑成江湖騙子，有點名不符實，後來國足打入2002世界盃，米盧續寫了神奇，球迷也就無話可說了。後來想想，對馬爾地夫贏幾個球重要嗎？何必那麼較真呢？

米盧不是騙子，他是一隻老狐狸。他可能通過一些關系和渠道知道了亞足聯會保送國足進入韓日世界盃，韓日世界盃本身就是黑幕重重，爛的不能再爛。國足的預賽之路在眾鬼讓道的情況下依然走的磕磕碰碰，不是國足水平不行，而是球員都想著撈錢。若干年後，那支國足一半主力涉嫌賭球被抓。我只是為楊晨他們可惜，楊晨本來可以幫助法蘭克福保級從而繼續征戰德甲，謝暉也有機會拿到德乙金靴，有機會登陸德甲。但是這一切都毀了。因為米盧知道楊晨他們才是干凈的，沒有楊晨他們這股清流，國足的比賽簡直沒法看，米盧為了自己的榮譽只好犧牲他們。

米盧能帶多支球隊進世界盃，這個是騙子做不到的。只是在當時的環境下，每個和中國足球有關的從業人員都是剛開始接觸職業化和更高水平足球，都覺得自己啥都會啥都懂。而米盧的快樂足球讓這些人覺得智商收到了侮辱。加上，世界盃出線，的確與張吉龍長袖善舞，在亞足聯有效的公關有著莫大的關系。米盧的作用總會被認為只是錦上添花，換誰都一樣。事實上，這么多年過後，再重新審視，如果沒有米盧，國足進軍世界盃可能性都不大。米盧的能力不只是把一支隊伍根據自身特點捏合成形，更重要的是調節隊員大賽期間的心理狀態，這一點對於國足而言是更重要的。當然，東歐背景，文化差異相對小，在中國國情下更如魚得水，上上下下關系的順暢，備戰就會更有成效。米盧更適合短期杯賽性質比賽，對於聯賽這種周期比較長的賽期就不太擅長了。

沒想到啊沒想到，名滿天下的神奇教練，原來竟然是一個騙子。

這樣一個神奇教練把我們騙進了韓日世界盃，原來我們都以為中國隊能從小組出線的，可是竟然連輸三場，共丟9球，一球未進。

這完全欺騙了當時中國球迷純真的感情。

當中國隊迎戰馬爾地夫的時候，眾多球迷群情激昂，興奮不已，認為一場大屠殺即將到來，據小道消息說有不少球迷還心思興致勃勃的下了注，以為這一次可以大發橫財。

不過馬爾地夫的一記進球打碎了不少球迷的美夢，所以不少球迷氣的，都覺得自己被騙了。

原來神奇教練一點也不神奇。

不過所謂的騙子，還是把我們帶進了韓日世界盃，這也是中國隊 歷史 上第一次進入世界盃正賽。

打進韓日世界盃，中國的球迷，媒體人都是興奮異常，大家紛紛預測，中國隊可以戰勝哥斯大黎加，戰平土耳其，輸給巴西，這樣還是完全有機會從小組出線，打進淘汰賽的。

然而，最後中國卻是0比2，0比3，0比4連輸三場。

事實上，這也不怪米盧，也不怪中國隊，那一屆巴西隊獲得冠軍，土耳其獲得季軍，原來我們都是輸給了最強者。

不過三場比賽一球未進，還是讓眾多球迷耿耿於懷，中國隊也被譽為本屆世界盃最不思進取的球隊。

就這樣，神級教練把自己的牌子砸在了中國。

不過中國隊以後再也沒有遇到這樣神奇的騙子教練，於是20年來再也沒有進過世界盃。

2022年世界盃就要到了，這一次希望李鐵也能神奇一下，把中國隊帶進卡達世界盃，加油國足！

因為在此之前，伊朗17：0戰勝過馬爾地夫，這樣一來，球迷自然對比賽結果不滿意。贏的少，還被魚腩踢進一起球，要知道，當時的馬爾地夫不是職業球員，球隊由牙醫、警察、保鏢、廚師等職業人員組成。這樣一來，球迷對米盧不滿也就自然而然了。