伊朗為什麼會世俗化

『壹』 為什麼伊朗革命後世俗化了

1928年，新軍首領里薩•汗發動政變，建立了實行軍事專制的巴列維王朝，伊朗的局勢才逐漸趨於穩定。隨後巴列維政府開始採掘開發石油資源。第二次世界大戰中，這里參與開發石油的英國石油公司懷疑巴列維國王與德國暗中勾結，於是策劃政變，強迫他退位，把他的小兒子巴列維二世推上國王寶座。二戰結束後，美國代替應該成為伊朗的幕後操作者，1953年，剛成立不久的美國中央情報局在保全巴列維二世的王位斗爭中扮演了重要角色。當時深得民心的伊朗民族主義領袖，首相穆沙迪克欲策劃推翻巴列維二世，實現油田國有化。而中央情報局適時在伊朗發起針對蘇聯和它的盟友的秘密戰爭。20世紀50年代初期，西方對中東的石油依賴日漸增加，美國擔心像穆沙迪克這樣的激進領袖會切斷石油供給或者大肆提價，於是中央情報局在伊朗的工作重心放在保住這個不受歡迎的國王的權位上，鞏固維護他的聲望，使他成為西方和美國的傀儡。

巴列維二世是堅定的現代主義者，1963年，他宣布實行「白色革命」，意為與「紅色革命」相對的「不流血的革命」。開始把伊朗由一個農業大國轉變成一個城市工業化國家，並且在伊朗建立起現代化農場。他相信，他正在進行的是把伊朗從數百年的落後狀況中解救出來，推動伊朗進入發達國家行列的偉大壯舉。在《白色革命》一書的前言中，巴列維二世進行如下闡釋：「導致這場革命的根本思想是：權力應歸全民，而不得為少數人所壟斷。」「我們需要進行一場深刻的，根本性的革命，一舉結束一切社會對立和導致不公正，壓迫和剝削的因素，消除一切妨礙前進，助長落後的反動勢力，指出建設新社會行之有效的方法。」在變革初期，包含六項革新內容的白色革命中，最有成效的是「農業和土地制度的改革」。1962年伊朗政府公布的土地改革規定個人佔有的土地不得超過規定數量，多餘的土地必須出售給土地改革局。到1975年土改結束為止，全國有近200萬農民獲益，92%的農民有自己的耕地。巴列維的改革使伊朗短短幾年經濟突飛猛進，使伊朗人民迅速脫貧致富，國力顯著增長（此處不舉數據支持）。日新月異的發展，使伊朗人民樂觀估計：「如果一切按計劃進行，再過10年或者12年，伊朗將趕上歐洲主要國家的現有生活水平。25年內，在工業基礎和繁榮方面達到相當於世界上最先進國家的水平。」
20世紀60年代早期，穆斯林教長老批評國王統治腐敗墮落，違背伊斯蘭教義，由此遭到國王的打壓，阿亞圖拉•霍梅尼起初被流放到鄰國伊拉克，後被送去了法國（導火索）。石油換取的財富購買來自美國和歐洲的最新武器裝備，從而建立龐大軍隊。王室家族的腐化墮落，上層人士強烈不滿，下層人民依舊貧困的生活，都表明白色革命並沒有如期望中那樣使巴列維二世王位更加鞏固。
白色革命帶來的重要後果是失業問題。新的農業技術只是把少數的農民留在了土地上，多數的伊朗人特別是年輕人，從祖傳的土地上被驅趕出去，到正在發展階段的城市另謀出路，然而，等待他們的卻是失業和貧困。盡管伊朗的土地下埋藏著豐富的石油，但是國王卻拒絕給予千千萬萬的因石油而失去土地的農民和城市貧民適當的經濟補貼，引起民眾普遍不滿。到1978年伊朗局勢已如江河日下，國王的政權搖搖欲墜。於1979年1月16日國王離開伊朗，國王退位後兩個星期，阿亞圖拉•霍梅尼重回德黑蘭，建立伊斯蘭共和國。
「白色革命」算不上是一場力圖扭轉乾坤，使人民思想脫胎換骨的革命。正如恩格斯說的「那些大吹大擂自稱於革命的人，總是在第二天就不知所為，現實中的革命和他們心目中想像的革命往往截然不同」。巴列維二世變革的時候一定也有著富國強民的夢想，數量龐大的文盲，宗教勢力的對抗，背後的美國和西方的交涉，一定也使他對前路有過懷疑和不安。改革本意雖好也確實不是無功而返，只是我相信巴列維可以做的更好。革命里有大義凜然的英雄，有貪生怕死的懦夫，有驚天動地的場面，有振奮人心的口號，那些不能忘卻的歷史，深深影響世界的今天和未來。致敬每一場革命！！！

『貳』 為什麼伊朗的世俗化失敗了，而土耳其的卻成功了

因為土耳其結果結合國內的情況制定了一套適合土耳其的改革制度，而伊朗則是沒有考慮到國內的情況，再加上一些外在的因素才導致沒有改革成功的。

土耳其的領導人凱馬爾為了世俗化改革能成功，同時還要打破更深低估的權利壟斷觀念，不僅廢除了蘇丹和哈里發的制度，並且還通過政黨制度來取代它們，並且將改革者手中的權利牢牢的掌握在手中。

而且凱馬爾還參考了義大利的刑法，並且在借鑒和吸收優點的同時，直接推出了適合土耳其的刑法，比如廢除一夫多妻制、婚姻離婚自由，以及男女平等和女服不能戴面紗等宗教傳統，而是通過刑法來替代宗教傳統。

不過，讓很多人沒有想到的是，凱馬爾原本就是均是出身的士兵，如果不聽從改革的話，那麼只有通過武力來鎮壓了。因此當反叛平息之後，改革也就順利推行了。對於掌權者來說，在推行改革的時候，其實有時候拳頭可能會讓改革更順利。

『叄』 伊朗的政教合一是怎麼來的，是百姓的選擇還是誰的選擇

我覺得伊朗也比較神奇，人家的國家都是不斷的發展進步，從那些舊政權變成了新的政權，變得更加的民主。而伊朗卻恰恰相反，他本來可以成為發達國家，但是後來卻走上了政教合一的道路。主要的原因還是因為在教士的教唆和指揮下，伊朗有大批的男性穆斯林發動了政變取得了政權。而他們之所以選擇政教合一很簡單，因為他們不想被世俗化，如果世俗化的話，自己就要被殺死，只有不世俗化，他們才能夠擁有自己的一席之地。

還有就是家庭的破壞，男人群體的失落。世俗化的伊朗也開啟了西方的價值觀，男女平等，一夫一妻。這個使得那些一夫多妻的男性群體，也非常的失落。尤其是那些中下層的男性，可能連妻子都沒有。所以他們不願意自己的權力失去，所以他們也成為社會不穩定力量。正是因為傳教士和那些男的穆斯林最終才導致本來可以成為發達國家的伊朗變成現在的這個樣子。

『肆』 同為伊斯蘭國的土耳其與伊朗，為何土耳其的世俗化能成功

因為伊朗和土耳其的國家本質有著根本上的區別，伊朗是傳統的政教合一國家，土耳其則是現代民主國家，所以土耳其的政治和教派改革會成功，而伊朗則失敗。土耳其作為一個現代民主的國家，實行著政治與教派分離的治理方式，而且他們和西方的強國保持著良好的關系，這也是導致伊朗改革不成功而土耳其改革成功的一方面原因，因為伊朗與西方國家的關系很糟糕。

後來由於伊朗越來越富有，導致伊朗政府開始揮霍不計成本。例如他們將每年的軍費從9億美元增加到了100億美元，之後的伊朗雖然也在發展著經濟，不過卻慢慢脫離了他們原先設定的軌道，經濟發展出現了失衡現象，而且沒有人可以站出來主導拯救經濟發展失衡的問題，所以到了最後伊朗回到了從前，也就是說伊朗的改革失敗了。

『伍』 同是中東國家的伊朗與土耳其，為何都要致力於讓自已國家伊斯蘭化

伊朗和土耳其都致力於伊斯蘭教，這主要是因為伊朗和土耳其都想統領中東，而中東地區的大部分國家都是信奉伊斯蘭教的，像印度尼西亞、巴基斯塔和孟加拉國等等都是這樣，中國可以說是伊斯蘭的世界，那麼想要統治一個這樣的世界勢必是要伊斯蘭化的，因為想要統治一個地區，就是要有相同的信仰和價值觀，這才會使人信服。

伊朗和土耳其都可以說是中東地區比較強的國家了，但是我個人覺得伊朗要比土耳其的政策更加穩定，擁有一個相對穩定的政策也是會讓這個國家走得更加長遠的。

『陸』 為什麼伊朗是伊斯蘭世界裡最寬容的

原因有這么幾個：

1. 伊朗人是波斯人後裔而非阿拉伯人，並非天生的穆斯林，波斯帝國也曾擁有非常輝煌燦爛的歷史和文化，雖然最後被阿拉伯帝國所滅，而伊朗人至今仍為之而驕傲，擁有自己傳統文化的民族，不會輕易地全盤接受伊斯蘭價值觀；

2. 伊朗在1979年伊斯蘭革命之前，就是一個世俗國家而非宗教國家，世俗化在整個伊朗

   社會擁有廣泛的民意基礎；

3. 伊朗國內的宗教在派繫上屬於伊斯蘭中的少數派什葉派（其他阿拉伯國家都是遜尼派主導），前任領袖霍梅尼制定了和其他阿拉伯國家不同的政治制度，伊朗走的是宗教和西方民主制度相結合的路子，像西方一樣有總統、有議會、有政黨，通過民主選舉產生，宗教領袖對政府有監督權和影響力，女性也可以參政，從制度層面上，伊朗就比一般的伊斯蘭國家要開明。

『柒』 伊朗女性剪頭發、燒頭巾，伊朗宗教警察高壓下的伊朗社會該何去何從

我認為伊朗社會未來會朝著極端化、宗教化以及保守化的方向發展。

在看到伊朗女性遭到不公正對待之後，很多國家都開始關注起了伊朗女性的權益問題，如果伊朗不能夠保護好女性的地位，那麼必然會導致伊朗在國際社會上遭到很多國家的批評以及指責。

一、我認為伊朗會朝著極端化的方向發展。

由於伊朗是一個宗教化的國家，這使得法律在伊朗的國家地位當中要低於宗教，要知道這是一種很可怕的現象。因為在法律不能約束宗教教義的情況下，那麼必然會導致伊朗朝著極端化的方向發展，甚至有可能會產生一些極端思想的民眾。

我希望伊朗社會能夠進行一些全面改革，努力提升伊朗女性的地位，如果女性地位得不到有效提高，那麼必然會導致伊朗的國家潛力根本無法激發出來。

『捌』 巴列維時期，伊朗是更加自由的世俗化社會，為何卻爆發了革命

許多人提起如今政教合一的伊朗，感情十分復雜，一方面，敬佩其敢公然對抗美國的膽量，另一方面，對於其嚴密到苛刻的宗教專制的統治感到十分的不滿，並一廂情願的認為，如今的伊朗人後悔革命，更加懷念巴列維時代。

伊斯蘭革命

因此，伊朗革命的發生，並不是一個霍梅尼領導的什葉派穆斯林的宗教狂熱運動，而是由於巴列維國王統治時期，世俗領域種種社會矛盾激化和宗教矛盾共同作用的結果。

以巴列維統治時期伊朗國內激烈的矛盾來看，即便沒有霍梅尼，即便沒有伊斯蘭革命，伊朗最終也會爆發推翻巴列維的運動，區別只在於誰領導這場運動罷了。

『玖』 看新聞有感.伊朗是不是世俗化最高的伊斯蘭國家

不是，19世紀很多伊斯蘭教國家都有世俗化的經歷，當時很多國家的世俗化程度都很高包括伊朗，不過由於後來的各種矛盾，導致宗教勢力掌權世俗化基本都失敗了。
局勢一直都在變，土耳其沒有建立雖然沒有建立宗教國（目的可能是進入歐盟），但是經過多次政變，現在基本和宗教國什麼差別，已經開始禁止教關於進化論的內容。
一般來說土庫曼，哈薩克是比較世俗的。

你能有這個感覺，很可能是政府為了傳播「伊朗很安全」這個信息，營造的輿論氛圍。也就是說之後幾年可能要在伊朗搞投資。

『拾』 當年伊朗為何放棄世俗化，而非要選擇政教合一呢

從世界歷史來看，對於國家來說，最大的發展和邏輯，其實就是不斷強大國家，富裕百姓，這是根本的職責。所以只要是能夠強大國家，只要是能夠富裕百姓的道路，都是好的道路。這一點那是毋庸置疑的 ，這也是世界各國不斷探索自己的發展道路的主要原因了，而且一旦探索好，必然堅持發展下去。但是這個也有例外，最典型就是伊朗，伊朗其實探索出了強國富民的道路，最終卻放棄了。為此，很多人其實不明白了，當年伊朗為何拋棄世俗化，而非要選擇政教合一呢？根本原因只有一條。

對於教士階層來說，要想恢復自己的地位，世俗化那是絕對不行的，只有政教合一才能保證教士的地位和財富，這是核心。所以當年伊朗為何放棄世俗化，而非要選擇政教合一，其實就是教士的私利，教士為了奪取權力和財富，而不顧國家發展的結果，這才是根本原因。