伊朗盛行什麼雕塑

❶ 美索不達米亞的動物雕塑中反映了什麼

美索不達米亞的藝術家們在拼裝這種奇異的生物時。還常常將人與某種特定的動物拼湊在一起，例如公元前4，000年前後歐貝德文化遺址出土的人物雕塑，無論是男人還是女人，一般都長著一張蜥蜴的臉。圖12表現的是母子像，母親與嬰兒的頭部都呈現為蜥蜴形。西亞著名的獅首人身母神像出土於伊朗高原伊蘭遺址，材料為石灰石，獸首與人身都以寫實的方法塑造，母獅頭部的雕刻十分逼真生動，與女人體的銜接也十分自然，人體部分豐滿結實，顯示出生殖女神特有的特點；而當這樣結實有力的人體與獅頭組合在一起時，則為這尊母神像增添了超自然的神聖與威嚴。

由此可以看出，美索不達米亞的動物雕塑中，貫穿著早期西亞人對神聖動物的理解，動物雕塑更多地反映出他們對超自然力量的嚮往。

❷ 波斯波利斯為何稱為波斯驕傲，走進這座伊朗著名景點，一探其究竟

當你來到伊朗旅行的時候，如果想要感受古國的文明，那麼一定不得不打卡一處被列入世界文化遺產的景點，這個景點就是波斯波利斯。在伊朗設拉子旅行的第三天，看完了粉紅清真寺，瓦基爾清真寺以及逛完了老巴扎之後，便跟著青旅的夥伴一起前往設拉子東北地區的波斯波利斯。

在出發之前總是對於這里充滿著期待，畢竟它曾經象徵著波斯帝國的輝煌，從現代化的城市設拉子一路前行，穿行在寸草不生的丘陵和荒漠地帶，耳畔聽著波斯風情的歌曲，瞬間彷彿開啟了這一場穿越2500年 歷史 的旅途。

大約半個小時的時間，我就到達了波斯波利斯景區。首先來了解一下波斯波利斯，曾經波斯帝國大流士一世即位後，為了紀念阿契美尼德王國歷代國王也為了彰顯國力，下令建造第五個都城，也就是波斯波利斯。

整個波斯波利斯建造時間歷經了三個朝代，並且前後花費了將近60年的時間才得以打造完成，據說當時完工後的波斯波利斯是建在一座長近 460 米、寬約 300 米、高 10 多米的高台之上。主要包含了萬國之門、覲見廳、玉座廳、百柱廳、大流士宮殿、薛西斯宮殿、寶庫等規模龐大的建築群。

當我們從景區入口進入後，一眼就可以看到這個高台，可是你無法想像得到，這座曾經舉世聞名且規模龐大的城池，如今幾乎成為了廢墟。那麼為什麼會如此呢？那就不得不說到亞歷山大帝，據說為了報復他在公元前330年攻佔下了波斯波利斯，並且在掠奪之後無情的一把火將整個城池燒毀。

據說當時他花費了1萬頭騾子和5000匹駱駝將城內的寶物運走。那些黎巴嫩製作的柱子，和雕花精美的柱頭等木質建築都在大火中燒毀。只剩下石頭雕刻的柱子，雕塑依然保存下來，也就是如今我們在景區內看到的這些遺存。

沿著台階登上高台，在沿途可以看到台階兩側精美的浮雕，雕刻著曾經波斯帝國的規模，以及可以清晰地看到曾經附屬國向波斯統治者進貢的場景。

在高台之上首先我們可以看到一個龐大的建築，那就是「萬國門」，曾經這里就是外國使節和臣子們進入宮殿之前等候的地方。整個萬國門高達18米，兩側的人首牛身鷹翼是當時波斯帝國的守護神。因為古代波斯人將牛稱為是最強大的動物，因此將其供奉在大門之上。整個萬國門算是景區內保存比較完好的地方，如今依然可以看到13根石柱。

阿帕達納廳側面還可以看到另一個精美的大廳，這就是薛西斯一世的覲見大殿。據說這里才是波斯波利斯的正殿。如今這個大殿依然保留著100多個雕刻著精美浮雕的石頭柱子，這些浮雕中我們可以清楚的看到2000年前波斯人的演習和朝貢場面。

看完了阿帕達納廳後，波斯波利斯遺址中還有一些小的看點，那就是百柱大殿後方金庫和寢宮，當然也可以爬上波斯波利斯的後山，可以看到曾經帝王的陵墓，在這里還可以一覽波斯波利斯的全貌。

這就是曾經的波斯帝國都城，如今2000多年之後我們依然可以通過這些僅存的遺址來感受到它的輝煌，那麼你曾經知道波斯波利斯這個景點嗎？對於這里的印象如何？（作者：馬且停，人生在於行走，旅途需要記錄！）

❸ 世界十大巨型雕像

雕像就是用材料通過一些特殊的工藝雕刻出來的各種作品，而現在世界上很多國家都會用一些雕像來紀念歷史上一些偉大人物或者歷史時間，由於各種條件限制，可能有的形狀比較大，有的比較小，下面就盤點了世界十大著名雕像，大家可以看看全世界著名巨型雕像有哪些。

1、獅身人面像

獅身人面像也叫斯芬克斯獅身人面像，是世界十大雕塑之一，位於埃及金字塔墓區，於公元前2558年開始建造，全長72米，高20米，它的頭像部分據說是由古埃及法老哈夫拉按自己的模樣塑造的。

2、樂山大佛

樂山大佛也叫凌雲大佛，位於四川省樂山市，是世界十大最高塑像之一，也是國家5a級旅遊景區，於唐代開元元年開始建造，在貞元十九年完成，全長高達71米，也是中國最大的一尊摩崖石刻雕像。

3、雅典娜神像

雅典娜神像是由菲迪亞斯在公元前438年雕刻的香木雕塑，雖然材料以木頭為主，但身上鑲嵌著象牙和黃金，全身高度長達13米，但它的原作在拜占庭時代被毀，目前收藏的是大理石臨摹品。

4、復活節島石像

復活節島石像位於復活節島，建造時間在公元前1100年-1680年，數量較多，大概有1000多尊，因形狀不一樣，所以大小也不一樣，最長可達23米，也是世界十大巨型雕像之一。

5、垂死獅子像

垂死獅子像位於瑞士盧塞恩湖附近，也是世界著名的紀念碑雕塑之一，主要是為了紀念在1792年保衛法國的戰斗中犧牲的瑞士士兵。垂死獅子像全長10米，高6米，在1818年開始雕刻，於1821年雕刻完成。

6、自由女神像

自由女神像位於美國紐約，是為了紀念紀念美國獨立100周年而建造的，在1874開始動工，於1886年建造完成，全長高達93米，在1984年被列入世界文化遺產。

7、思想者

思想者是1880年由法國雕塑家奧古斯特·羅丹創作的雕像作品，主要材料以青銅和大理石為主，高度為1.8米，主要展現了一個沉思並且表情痛苦的成年男性，目前被收藏在巴黎博物館。

8、德塞巴爾雕像

德塞巴爾雕像位於多瑙河岸邊，也是歐洲著名的雕像之一，於1994年開始建造，歷時10年，在2004年建造完成，德塞巴爾雕像主要是紀念當時的羅馬尼亞的國王。

9、伊朗沙普爾一世雕像

伊朗沙普爾一世雕像位於沙普爾的一處洞穴，是為了紀念波斯王朝的沙普爾一世，伊朗沙普爾一世雕像原料以石筍岩為主，全長6.7米，雖然缺胳膊少腿，但也是世界十大巨型雕像之一。

10、拉什莫爾山國家紀念碑

拉什莫爾山國家紀念碑也叫總統山，位於美國拉什莫爾山國家紀念公園，裡面共有四位美國總統的雕像，全長60英尺，在1972年開始建造，歷時14年，於1986年完工，至今每年能吸引近200萬名遊客在此旅遊觀光。

❹ 伊朗最古老城市之一，2500年前為波斯中心，藏著眾多文明古跡

在伊朗的旅行中，讓我最驚艷的就是一座叫做設拉子的城市。這個地處伊朗南部的城市，距離德黑蘭並不近，但是當你來到這里的時候，你會發現眾多的中國遊客雲集於此。尤其是在粉紅清真寺的時候，還能遇到一些中國 旅遊 團來這里打卡拍照。

設拉子，曾經是波斯帝國的中心，見證了波斯文明的誕生；這里也是葡萄酒的故鄉，盛產的葡萄沒有籽，糖分多，因此釀造出來的葡萄酒更是遠銷海外；同時它也是伊朗最偉大的詩人哈菲茲的故鄉。因此這座古老的城市必定是人文旅行愛好者必打卡之地。

可以說設拉子既有享譽全球的波斯文明，也有糟糕的城市街頭。當波斯文明漸漸衰落之後，如今的設拉子城區便成了尋找伊朗古跡的重要代表城市之一。

波斯風格的穹頂

設拉子第一個標簽就是清真寺，和其他城市一樣，清真寺是這座城市最美的建築，但是比起其他城市而言，設拉子的清真寺並不算大氣，卻小而精美且美輪美奐。

行走在設拉子的大街小巷中，你將邂逅到一座座極具煙火氣息的清真寺，其中又以粉紅清真寺最為經典和網紅，也是中國遊客最多的一個景點。粉紅清真寺又名莫克清真寺，它的美並不在於大氣的建築之美，而是藏在殿堂內的粉紅花窗，如此豐富色彩的窗戶和神秘感，相信大多數是我遊客都不會拒絕。

粉紅清真寺的花窗

如果你是一個小眾旅行愛好者，那麼地處設拉子大巴扎旁邊的瓦基爾清真寺一定會讓你喜歡。這是一個建於1773年的古老寺院，如果說粉紅清真寺是廣受歡迎的女神，那麼瓦基爾清真寺就一定是那個待字閨中的少女。從熱熱鬧鬧的大巴扎踏入瓦基爾清真寺的大門後，瞬間一寧靜感感撲面而來。

瓦基爾清真寺的門樓

雖然瓦基爾清真寺的看點不如粉紅清真寺的來得震撼感，但不論是修復好的長廊抑或是正殿中的整齊排列的48根柱子，正面側面都會給你一種震撼的氣勢感。而柱身對稱的不同斜紋也蘊含宗教文化，抬頭看那帶著美麗壁畫的穹頂，卻遊客讓你看到濃濃的波斯文明。

瓦基爾清真寺的廊柱

離開瓦基爾清真寺，走幾步就進入了設拉子乃至伊朗最大的巴扎，自帶著濃郁的中東風情，高大的穹頂，別致的裝飾品；鱗次櫛比的店鋪；琳琅滿目的特色商品以及川流不息的人群，將這個大巴扎圍得水泄不通。不過這種擁簇感在我看來一點也不討厭，反倒多了幾分體驗當地生活的樂趣。

設拉子大巴扎的夜景

設拉子另一個標簽就是卡利姆汗城堡，始建於贊德王朝初期，當時的卡里姆汗想要打造一個媲美和伊斯法罕皇宮媲美的建築，以顯示自己的權威和豐功偉績。

卡利姆汗城堡的圓形碉堡

雖然這里比起我在伊斯法罕看到的皇宮遜色了不少，但是因地震移位傾斜的圓形碉堡而被譽為「伊朗的比薩斜塔」；典型的波斯庭院以及春夏時節的綠意盎然和撩人的玫瑰花，都讓這個土裡土氣的城堡多了幾分文藝氣息。

卡利姆汗城堡內的波斯風格庭院

如果說到設拉子最大的標簽，那麼一定非地處設拉子郊外60多公里處的波斯波利斯，這個由大流士一世在2000多年前花費巨資建造的都城，曾經是當時如日中天的波斯帝國首都沒，眾多的國家會來到這里朝拜波斯帝王。

波斯波利斯的宮殿大廳

畢竟當時的波斯帝國可謂是事業蒸蒸日上甚至達到了巔峰，這個豐功偉績從它那攬括了埃及、小亞細亞、兩河流域直至印度北部的巨大版圖就可以看出。

波斯波利斯的標志性雕塑，如今也是伊朗航空的標志

即便經歷了2000多年的歲月，即便經歷了亞歷山大帝的大肆毀壞，如今當我來到波斯波利斯景點的時候，那些僅存的萬國之門、大會廳、覲見廳、宮殿以及儲藏室遺存依然可以向我展示了曾經的輝煌和榮耀，當然也不免讓我嘆息一代王朝背後的辛酸和落寞。

波斯波利斯內的浮雕，反映了曾經進貢的場景

伊朗的世界遺產帕薩爾加德

燈王之墓中的精美穹頂

設拉子清真寺中的花磚

作為伊朗最古老的城市之一，設拉子的標簽和看點不僅僅只有這些，像金碧輝煌的燈王之墓；像安葬著波斯王朝幾大帝王的波斯帝陵納什洛斯坦以及設拉子最平民化的景點哈菲茲之墓等等，都將成為這座城市的氣質。或許也怪我的旅途過於倉促，以至於只能看到片面的設拉子。

❺ 印度獅和伊朗獅是同種嗎

波斯種亞洲獅已經滅絕
目前學界將亞洲獅都視作同一種，特徵包括:橢圓頭形（非洲獅也就是南方獅是方頭形）、下腹皮膚褶皺、尾巴末端毛球粗大、四肢肘部有飛毛……
從目前的史料、出土、雕塑、繪畫，來看曾經遍布西亞直到印度巴基斯坦的亞洲獅都符合以上幾個特點
印度亞洲獅曾一度接近滅絕，是印度王公從伊朗重新引入的，所以現存印度獅和波斯獅的血緣幾乎一致
波斯獅在滅絕前曾留下照片和浮雕，從特徵來看，波斯獅子體型與印度獅一致，但雄獅鬃毛濃密異常，遍布整個腹部，這應該是獅子對於北方相對寒冷環境的一種適應，這在現代歐洲地區圈養的非洲獅身上得到了驗證
同樣產自南非的克魯格獅，在俄羅斯、英國等地的動物園數代之後，鬃毛都變得異常濃密發達遍布胸部乃至腹部，曾一度被認為是北非巴巴里獅的後代

❻ 從歷史的發展來考察，不同時期的獅子雕刻具有不同的風格，這句話在結構和內容上有什麼作用

①獅子並非我國土生土長的，傳說它是在東漢時期由安息國(今伊朗)傳入我國的。獅子被視為猙獰之獸，在中國傳統建築中，人們根據它的兇猛性格，設計出獅子雕塑，並賦予它以特殊的使命——護衛。所以，今天我們看到在古代陵墓和重要建築物的大門兩旁，甚至房梁、屋頂上，都有獅子雕塑，它們守護著主人並顯示著主人的威勢。
②從歷史的發展來考察，不同時期的獅子雕刻具有不同的風格。
③唐代順陵位於陝西咸陽城之北，其四方門口左右都有石雕的獅子作護衛。這些石獅造型誇張、體形高大，腿和爪都特別粗大壯實，腳爪扣地，彷彿入土三分，顯得非常有力。這些石獅，立者作昂首行進狀，蹲者呈張口挺胸勢，整體形象使人望而生畏。
④北宋皇陵都統一建造在河南鞏縣，如今那裡留下了大量墓前石像，其中石獅也不少。這些宋代石獅的造型，比起唐代的獅子，更具有寫實性，大小更接近獅子原型。獅子的頭及頭上的捲毛都更接近真實，其四肢和獅身輪廓雖也用了誇張手法，但獅子的整體形象卻不如唐代石獅那麼威武有力了。

❼ 在亞述帝國之前哪個西亞國家已流行雕刻藝術

在亞述帝國之前哪個西亞國家已流行雕刻藝術?關於這個問題，我覺得 古巴比倫 世界最早的文明——美索不達米亞（Mesopotamia，希臘語的意思是兩河之間的土地。）文明（又稱兩河文明）發源於底格里斯河（Tigris）和幼發拉底河（Euphrates）之間的流域——蘇美爾（Sumer）地區（中下游地區）。美索不達亞是古巴比倫（Babylon）的所在，在今伊拉克（Iraq）共和國境內。 公元前3500年進入文明,公元前4000年到公元前2250年是兩河文明的鼎盛時期，《舊約全書》稱其為"希納國"（Land of Shinar）。兩河沿岸因河水泛濫而積淀成肥沃土壤，史稱"肥沃的新月地帶"（南美的那個和"金三角"齊名的地區堪稱"罪惡的新月地帶"）。由於兩河不象尼羅河一樣是定期泛濫的，所以確定時間就必須靠觀測天象。住在下游的蘇美人發明了太陰歷，以月亮的陰晴圓缺作為計時標准，把一年劃分為12個月，共354天，並發明閏月，放置與太陽歷相差的11天。把一小時分成60分，以7天為一星期。還會分數、加減乘除四則運算和解一元二次方程，發明了10進位法和16進位法。他們把圓分為360度，並知道π近似於3。甚至會計算不規則多邊形的面積及一些錐體的體積。 4000BC，蘇美人最早發明了表意和指意符號的象形文字，因為這種文字大多刻在磚、石或黑色的玄武岩。泥板上，"起筆重而印痕較深"，成尖劈形，形似木楔，所以被稱為楔形文字。 古巴比倫的空中花園（Hanging Gardens）是世界七大奇跡之一。這座花園傳說是當時的國王為公主而建的。 之後的尼羅河文明和印度河文明，是在兩河文明的促進下發展起來的。希臘人從那裡學到了數學、物理學和哲學；猶太人從那裡學到了神學，並將它傳播於世；阿拉伯人從那裡學到了建築學，並以此教化了整個中世紀野蠻的歐洲。 大約在2000BC，阿摩利人建立了以巴比倫城為首都的巴比倫王國。1792BC，漢謨拉比（Hammurabi）即位，征服了蘇美爾人和阿卡德人，統一了美索不達米亞平原，並頒布了《漢謨拉比法典》，這是世界上第一部較為完備的成文法典，但不是最早的，最早的叫《烏爾納木法典》。《漢謨拉比法典》共有282條，刻在一塊高2.25米的黑色玄武岩石柱上。 689BC，巴比倫王國被亞述所滅。605BC新巴比倫王國滅掉了亞述。後來，神廟祭師集團當權，終於在538BC，被位於伊朗高原的波斯所滅。古代兩河流域的文明作為一個獨立的整體便告結束。 《世代網》 古巴比倫的悲哀！ 底格里斯河與幼發拉底河流域的美索不達米亞（希臘語：兩河之間的地方）大約在公元前19世紀（中國夏朝的時候）就孕育了人類有史以來最早的文明——古巴比倫文明；這個地區由於沒有天然的屏障，所以產生了古巴比倫多樣化的文化發展趨勢。 底格里斯河和幼發拉底河中間的地方叫「美索不達米亞」，意思就是「兩河之間」。每年春天，高原地區的積雪融化，這兩條河就在美索不達米亞泛濫成災。特別是下游一帶，地勢低凹，幾乎全被淹沒。一個流傳到今天的巴比倫神話，生動地反映了這種情形：一位巴比倫國王的祖先夢見他遇到了神仙。神告訴他，洪水就要淹沒大地，來懲罰人類的罪惡。因為他一向對神十分虔誠，所以神要搭救他。這個人聽從神的吩咐，造了一隻方舟，把全家人都搬到舟上，還帶了幾只動物和一些種子。沒過多久，烏雲布滿天空，黑暗籠罩了大地，狂風暴雨襲來，滔滔洪水淹沒了一切生命，只有那隻方舟在茫茫無邊的水面上漂行。到了第七天，風住了，河水平靜下來。這時候，方舟漂到一座山旁。舟上的人把動物放出方舟，將種子撒在山上，大地的生命重新開始了。人類許多民族的神話都受到巴比倫這個古老傳說的影響。西方著名的挪亞方舟的故事也是從這個傳說演變來的：一個叫挪亞的人按照上帝的命令造了一隻方舟，全家人坐上去，躲過了水災。當洪水退落的時候，挪亞放出一隻鴿子。不久，鴿子銜著一片新擰下的橄欖葉子飛回來，使挪亞知道洪水已經退去，萬物又恢復了生命。後來，西方人就把鴿子和橄欖枝作為和平的象徵。 當然，無論是神仙還是和平鴿，都不能給人們帶來真正的安寧和幸福。要戰勝洪水，還得靠人們自己。巴比倫人在和洪水斗爭中，學會了修堤築壩，開渠造河。當洪水被制服以後，他們和埃及人一樣，也享受到了河流定期泛濫的好處。泛濫的洪水帶來大量淤泥，使兩岸的土壤變得十分肥沃。再加上這里陽光強烈，水量充足，莊稼年年豐收。據說，小麥最早就是生長在巴比倫的。 住在巴比倫北面的亞述人十分強悍。公元前8世紀（中國已經進入春秋時代），亞述成為一個龐大的軍事帝國。巴比倫被它征服了，敘利亞、腓尼基、巴勒斯坦、小亞細亞、埃及，也都先後歸入它的版圖。除了希臘和義大利，地中海沿岸幾乎都被它佔領了。亞述的首都叫尼尼微，那裡修建了許多宏偉的宮殿。 公元前612年，居住在巴比倫的迦勒底人聯合東邊的米堤亞人進攻亞達。他們手執帶血的長矛和盾牌沖進了尼尼微。全城居民遭到屠殺，甚至連兒童也不能倖免。亞述最後一代國王辛沙立希孔和他的宮殿一起被燒成灰燼。從此，這個龐大帝國連同它的首都就從地面上消失了。 底格里斯河邊有兩堆很大的荒丘，據說是尼尼微的遺址。1845年，英國人拉雅得在這里發掘出兩座亞述王宮，發現了著名的帶有雙翼的人頭牛身巨大雕像和許多精美的石版雕刻。後來他繼續挖掘，三年中又挖出28座王宮大廳。但是，這里並不是尼尼微，而是亞述的另一個城市，叫卡拉。真正的尼尼微在卡拉以北六七十公里的地方。1849年，拉雅得在這里找到了西努基立王（公元前700多年）的大宮殿遺址。這座宮殿曾經遭到米堤亞人的焚毀。許多刻有圖畫和楔形文字的泥版還有大火燒過的痕跡。王宮的兩間藏書室堆滿刻有楔形文字的大大小小的泥版。最大的一塊長3米，寬2米多，最小的還不到1寸長，只刻著一兩行文字。這些泥版就是2500多年前亞述的圖書，內容很豐富，包括歷史、法律、宗教和自然科學等方面的知識。過了幾年，考古學家拉薩姆又發現了亞述巴尼拔王的王宮大殿和另一處王宮藏書室。藏書室內收藏的泥版文書上，刻有許多關於亞述和巴比倫的神話。亞述的宮殿是由成千上萬的奴隸修建的，他們多半是亞述人在戰爭中掠奪來的俘虜。奴隸勞動的時候，有的帶著鎖鏈和腳鐐，有的被鐵索相互牢牢地系在一起。旁邊還有手執武器的兵士監視著。反映這些場面的圖畫也被發掘出來了。在尼尼微發掘出來的大量文物，使我們能夠清楚地了解亞述帝國興衰的歷史。 戰勝了亞述的迦勒底人在巴比倫建立了一個新的國家。為了和那個被亞述滅掉的古巴比倫王國區別開，人們把它叫做新巴比倫王國。新巴比倫國王尼布甲尼撒，把首都巴比倫城建成一座堡壘般的城市。它的規模就是用今天的標准來看，也是非常壯觀的。城市是方形的，每邊長22．2公里。圍繞城市的城牆大約有8．5米高，是用磚砌和油漆澆灌而成的。四匹馬拉的戰車可以在寬闊的城牆上賓士。全城有100扇用銅做成的城門。城牆周圍還有很深的護城河。幼發拉底河從城牆下流進來，穿城而過。巴比倫城裡還有一座很大的皇宮，皇宮內修建了一個「空中花園」，被後世稱為世界七大奇跡之一。 國王尼布甲尼撒在位期間（公元前605－公元前562年），巴比倫的國力最為強大。他率兵攻打敘利亞，出兵巴勒斯坦，奪占耶路撒冷，滅掉猶太王國，強迫猶太人遷居巴比倫當奴隸，成為「巴比倫之囚」。在晚年，他還侵入埃及。在這幾十年裡，巴比倫城人口達到10多萬，還有來自亞洲各地的商人，奴隸制經濟有了很大發展。但是，在強盛的背後，已經埋伏了危機，被征服的外族人對巴比倫奴隸主的仇恨和反抗不斷發生，本族的貧民和農民因破產淪為奴隸，加劇了國內的階級矛盾，奴隸主階級內部爭權奪利的矛盾也越來越激烈。尼布甲尼撒死後，國內政局立即動盪起來，6年中8個國王被廢，其中兩個被殺。在東面，力量越來越強大的波斯帝國征服了巴比倫的盟邦米堤亞，對巴比倫形成了大軍壓境的局面。 巴比倫的奴隸主們忙於爭權奪利，縱情享樂，他們以為他們的城牆是那樣高大而堅固，誰也攻不破。他們萬萬沒有想到，敵人會利用穿過城牆的幼發拉底河打進來。一天晚上，巴比倫的一個年輕王子正在舉行狂歡宴會。波斯王居魯士下令在幼發拉底河中修築了一座水壩，把河水放到壩的一邊去。他的軍隊從另一邊放干水的河床中偷偷進到城裡，未經交戰就佔領了巴比倫。據說，有一些巴比倫商人做了波斯人的內應。這件事發生在公元前538年（中國春秋末年）。 存在僅88年的新巴比倫王國滅亡了。巴比倫的繁華，巴比倫的奇跡，巴比倫的高牆銅門和它的「空中花園」，都變成了一堆一堆的荒丘廢土。巴比倫遺址從1899年開始逐漸發掘出來，使人們能夠更准確地研究它的過去。但是，挖掘工作碰到了難題，地下水的沖擊使古巴比倫城有完全被毀的危險。如何降低河水水位，成為許多國家的專家們研究的課題。 然而令人們始終憂慮不已的是在這片古老而神奇的土地上，與文明相生相伴，戰爭也從來沒有休止過。這塊非常適合人類居住的土地據說就是《聖經》中伊甸園的原型地。然而，也許正是因為優越的地理位置，它也不斷成為政治和戰爭的舞台。當巴格達已經成為這個世界上最為精妙絕倫的城市的時候，整個歐洲還處於蠻荒狀態，這里曾是世界著名的大都市，一千零一夜的故鄉，其科學、哲學和文學的成就是文明史上所罕見的。綜觀數千年來的兩河流域興衰史，哪一場戰爭不是對文明的破壞呢？ 註：古巴比倫是對文明發源地的稱謂；而美索布達米亞平原則是現今古巴比倫的位置。 【新月沃地孕育的古國】 亞洲西部，有一條狹長地帶。從地圖上看，它形似一彎新月，土地肥沃，因此有「新月沃地」之稱。沃地東部，幼發拉底河與底格里斯河並行奔流。被稱為兩河流域。這里的河水定期泛濫，時常帶來災害，但水退後留下的淤泥有利於農業生產。 公元前3500年以後，蘇美爾人在兩河流域南部建立起很多奴隸制小國。公元前18世紀，古巴比倫王國國王漢謨拉比統一了兩河流域，建立起中央集權的奴隸制國家。 為維護奴隸主的利益，漢謨拉比制定了一部法典，史稱漢謨拉比法典。它是世界上現存的古代第一部比較完備的成文法典。

❽ 這是伊朗的一個什麼古跡

波斯帕利斯古跡
= =樓主可以在網路圖片找到原圖
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波斯波利斯(Persepolis)是古代阿契美尼德帝國的行宮和靈都，興建於大流士一世在位時的公元前518年。掌握眾多附庸國的波斯帝國皇帝，受美索不達米亞諸都城的啟發，將波斯波利斯建成一座擁有眾多偉大、巨大宮殿群的建築城。整個古城巧妙地利用地形，依山造勢，將自然之地理形貌和人類之藝術精華完美的融匯在一起。波斯波利斯古城遺址已經提供了許多關於古代波斯文明的珍貴資料，具有重要的考古價值。

簡介

古城名。波斯阿黑門尼德王朝的第二個都城。位於伊朗扎格羅斯山區的一盆地中。建於大流士王（公元前522-前486年在位）時期，其遺址發現於設拉子東北52公里的塔赫特賈姆希德附近。城址東面依山，其餘三面有圍牆。主要遺跡有大流士王的接見廳與百柱宮等。

波斯波利斯，位於伊朗南部法爾斯省境內，設拉子的東北2公里。1979年聯合國教科文組織將波斯波利斯作為文化遺產，列入《世界遺產名錄》。

該城位於一處山坡上，東鄰庫拉馬特山，其餘三面是城牆，城牆依山勢而高度不同。城內王宮建於石頭台基上，主要建築物包括大會廳、覲見廳、宮殿、寶庫、儲藏室等。全部建築用暗灰色大石塊建成，外表常飾以大理石。王宮西城牆北端有兩處龐大的石頭階梯，其東邊是國王薛西斯所建的四方之門。大會廳在城市中部西側，邊長83米，中央大廳和門廳用72根高20餘米的大石柱支撐。覲見廳在城市中部偏東，是有名的「百柱廳」。城西南角為阿爾塔薛西斯一世和薛西斯一世的王宮，東南角是寶庫和營房。城中出土文物有浮雕、圓雕、石碑、金飾物、印章和泥板文書等。

波斯波利斯，又稱塔赫特賈姆希德，是波斯帝國大流士一世即位以後，為了紀念阿契美尼德王國歷代國王而下令建造的第五座都城。希臘人稱這座都城為「波斯波利斯」，意思是「波斯之都」，伊朗人則稱之為「塔赫特賈姆希德」，即「貿姆希德御座」。古老的波斯是眾神的王國，賈姆希德是古代波斯神話中王的名字。

這座顯赫一時的都城規模宏大，始建於公元前522年，即大流士一世開始其統治的時候，前後共花費了60年的時間，歷經三個朝代才得以完成。大流士一世時代只完成了大流士一世宮殿、寶庫、覲見大殿、三宮門等建築，其餘部分則是繼大流士一世之後的兩位君主統治期間逐漸修建完成的。薛西斯一世時期建造了大部分的波斯波利斯，到了阿爾塔薛西斯一世時期這座象徵著阿契美尼德帝國輝煌文明的偉大城邦終於完成，從此它庄嚴地聳立在波斯平原上，不僅是世界上最強大帝國的心臟，而且是存儲帝國財富的巨大倉庫。一直到130多年以後，公元前330年，亞歷山大大帝攻佔了這里，在瘋狂的掠奪之後無情地將整個城市付之一炬。傳說「他動用了1萬頭騾子和5000匹駱駝才將所有的財寶運走」。然後那些用黎巴嫩雪松製作的精美圓柱、柱頭和橫梁熊熊燃燒起來，屋頂墜落，煙灰和燃屑像雷陣雨一樣紛紛落在地上。大火過後，只剩下石刻的柱子、門框和雕塑品依然完好。波斯波利斯就這樣毀於一場大火。歷史上有一種說法，說亞歷山大大帝是為了報復波斯人對雅典衛城的劫掠才下命令燒掉波斯波利斯的，但並無證據可以證明這一毀壞是有意的。不管怎樣，到此為止屬於阿契美尼德的繁華消散了，如同波斯平原廣闊大地上一場華麗壯烈的夢。

經過幾十年的發掘和修復，波斯波利斯正逐漸恢復昔日的輝煌。

遺址建築特色
遺留下來的是一片氣勢雄偉的遺跡，背靠著光禿禿的赫馬特山，雄踞在高出平原15米的天然石平台上。平台長448米，寬297米，所有的建築物都建在平台之上，平台以外並沒有防衛用的圍牆。平台的西北端有階梯、階梯寬7米，共有111級石階，每級石 階只有10厘米高，足以讓人騎馬 上去。階梯的盡頭是「萬國門」， 也叫「辭西斯門」或者「波斯門」。 在平台上，考古學家們發現了兩段巨大的儀式用階梯，它們分別通向覲見大殿的北面和東面，是波斯波利斯最宏偉壯觀的景象之一。階梯上飾有大量浮雕，刻畫了波斯帝國民族服飾各異的朝貢者列隊前進的場面。那時的波斯帝國共有35個屬國、23個民族。浮雕上的來自不同屬國和民族的朝貢團或是手捧金銀珠寶，或是牽著獅子、麒麟、雙峰駱駝等等，反映了波斯帝國繁榮昌盛的景象，以恢弘的方式呈現了波斯帝國的壯麗威嚴。這些雕刻品歷經2400多年依然栩栩如生，使波斯波利斯成為現存最大的阿契美尼德藝術陳列館。

階梯所通向的覲見大殿又稱為阿婆陀那，是波斯波利斯的正殿，它是帝王用來接見朝貢團的地方，根據傳說，大流士一世也曾將大量的貨幣和文書埋於大殿地下。殿內大廳呈正方形，每邊長達61米，估計可以容納1萬人左右。大廳內有石柱36根，大廳外的前廊和左右側廊各有石柱12根，共計72根。這些石柱高18米，柱頭有公牛雕飾，它們的作用是用來支撐屋頂。

與覲見大殿僅以一小庭院相隔還有一座更加龐大的建築，據考證有可能是薛西斯一世的覲見大殿。殿內大廳同樣也是正方型，每邊長為73米，因為殿內有100根13米高的石柱而被稱為百柱大殿。在這座華麗的大殿裡面，國王可能在100根柱子構成的柱林之間氣宇非凡地端坐於寶座之上，款待遠方來的尊貴客人。在百柱大殿的後面，有著擁塞的金庫、貯藏室以及寢宮。那金庫復雜得如同迷宮一般。所謂的「後宮」緊挨著大殿，包括22個二居或三居的小套房，供許多女人和她們的孩子居住。

在建築風格上，一方面這些建築的石柱柱身上刻著垂直的凹槽，枕頭和柱底刻著精美的雕飾，另一方面宮殿裝飾又採用了大量鮮亮的塗飾、精緻的瓦片、純金銀、象牙以及大理石材料，這體現了古希臘與埃及藝術的融合。

在多年的考古挖掘中，波斯波利斯出土了大量的手工藝品，其中包括武器、家庭用具、新出土的皇家銘文以及一對描繪國王舉行正式接見情景的大型浮雕。這些都是非常寶貴的實物史料，為人類對祖先的探索提供線索和資料。此外還出土了100多塊刻有埃蘭文字的土簡，上面記述了金庫支出的細節，是考古研究的無價之寶。

隨著挖掘的深入和研究的進行，歷史將越來越清晰地呈現於世人面前。波斯波利斯這座波斯帝國最偉大的城邦，而今屹立於不毛之地的庄嚴遺跡，正在默默地述說著它曾親眼目睹的輝煌，以及人類野心的最終虛幻。

波斯波利斯是伊朗古城，位於伊朗西南法爾斯省設拉子東北、扎格羅斯山區的盆地中，是波斯帝國阿契美尼德王朝的第二大都城。「波利斯」原意是「都市」，「波斯波利斯」意為「波斯國的都城」。波斯波利斯建造在一座長近 460 米、寬約 300 米、高 10 多米的平台上，平台外層包砌有排列有序並用鐵鉤相互固定的石板。城西北入口有一條坡度平緩、裝飾精美的寬六、七 米的石階路，即使策馬亦可循階入城。大流士及其後繼者還在平台上築建了一系列精美絕倫的城門、皇家宮院和廳室等。主要建築有萬國之門、覲見廳、玉座廳、百柱廳、大流士宮殿、薛西斯宮殿、寶庫等。薛西斯一世建造的「萬國之門」高達 18 米，入口前有大平台和大台階，石階兩側牆面刻有 23 個民族朝貢隊伍的浮雕像，人物形象生動，反映了波斯帝國繁榮的景象。覲見廳在遺跡中部西側，為石柱木樑枋結構，呈正方形，邊長約 80 多米，中央是大廳。大廳和門廳用 72 根石柱支撐，柱礎覆鍾形，柱身有 40～48 條凹槽。柱頭有公牛雕飾，柱高 21 米，其中的 13 根至今依然屹立，景象壯麗。大流士一世宮殿在玉香殿之南，門道和兩壁裝飾有對稱的巨型翼獸身人面浮雕石像，這兩壁雕像不僅大小、形象一模一樣，就連每一條紋路都是對稱的。在覲見廳北面和西面的石壁上有獅子鬥牛的浮雕，也是對稱的。百柱廳在覲見廳東側，大殿面積約 68.6 平方米，高 11.3 米的立柱承托著寬廣的雪松木平屋頂。百柱殿竣工於薛西斯的兒子阿爾塔薛西斯當政時期，寬闊的石階飾有色彩鮮明的雕刻和淺浮雕。遺址的西南角有薛西斯一世和阿爾塔西斯一世的兩座王宮。大流士一世統治時期的波斯帝國處於全盛時期，當大流士一世決定在法爾斯乾旱的平原上建都時，就考慮將首都建成一座與帝國實力相稱的城市。那時這里學者、能工巧匠雲集，宮殿建築雄偉壯麗，驛道四通八達，文化盛極一時。從大流士本人開始，中經其子薛西斯，下至其孫阿爾塔薛西斯，為建新都皆全力以赴，使波斯波利斯最終成為中央集權國家的具體化身。1980年波斯波利斯被列入世界文化遺產之一。

❾ 伊朗文化的藝術

考古發現，波斯人在公元前4000年已進入銅器時代。據稱，伊朗藝術的歷史可追溯到8000年以前。聰慧的波斯人在石塊、木材、陶土、金屬、骨頭上繪出栩栩如生的動物形象和復雜的花卉圖案。波斯繪畫（細密畫）在世界享有盛名，以其精緻和細膩著稱於世，使用的畫筆有時是用一根毛發製作而成，15至16世紀曾盛極一時，至今仍經久不衰。
波斯地毯編織的歷史與其民族的歷史一樣悠久，其對原料的選擇、色澤的搭配、圖案的設計和編織技藝都要求極嚴，因此波斯地毯堪稱世界上最精細、最富裝飾性、最有價值和質地最優的地毯之一。現存最古老且保存最完好的波斯地毯是在西伯利亞發現的屬於波斯帝國時期的地毯。
波斯優良的地理位置自古以來使其在東西方文化交流中起著橋梁作用。波斯民族不僅是人類文明的創造者，也是不同文明的傳播者。波斯商人的足跡遍及亞、非、歐，他們不僅從事大量的貿易活動，而且為人類文明與文化的傳播與交融做出了巨大的貢獻。
伊朗的藝術經過了幾次演變，古代的審美觀念可以從阿契美尼德王朝時期波斯波利斯的考古發現中看到，到了伊斯蘭教統治時期，審美觀念有很大的變化，每一個王朝都有自己的特點，卡扎爾王朝是古代波斯文化的最後階段，然後藝術進入了現代，現代主義被引進並影響了伊朗的藝術圈。 詳：伊朗音樂
古代波斯的音樂於阿契美尼德王朝時期（公元前559—公元前330年）就已相當發達，主要歌唱的是宗教聖歌和英雄贊歌。公元後的薩珊王朝時代（226－651年），是伊朗音樂史上的重要時代，尤其在巴赫拉姆古爾王（590－628年在位）的宮廷，出現了許多著名的詩人、音樂家，其中的巴爾巴德（Balbad）確立了各種音階、旋法、旋律構成的音樂理論，對阿拉伯音樂體系的建立起了重要的影響作用。
伊斯蘭時期，約8世紀中葉，在波斯的巴格達誕生了阿巴斯王朝。在這一王朝的宮廷里，音樂、舞蹈特別盛行，以此為活動舞台，以音樂家為首，使旋法、樂器、調弦法等波斯系的音樂遺產進入了阿拉伯各國，在當時的音樂家中，穆斯里父子和薩菲丁的貢獻尤為重要。後者所撰寫的《調式論》至今仍被視為伊朗樂律體系的理論基礎。
13世紀後，奧斯曼土耳其帝國統治期間，波斯文化給予土耳其和印度以巨大影響。伊朗、阿拉伯、土耳其的音樂之間，有著近親關系。 古代波斯建築風格一直影響從印度北部到非洲桑給巴爾的出廣大地區，一般用黏土做建築材料，大型建築用石材和磚，波斯建築的基本特點包括：
درون‌ گرایی: 內向性
نیارش: 結構復雜
پیمون同類均衡
مردم‌ واری擬人性
جفت و پادجفت: 對稱和不對稱
پرهیز از بیهودگی: 最小消耗
傳統茶館
在伊朗各地有不計其數的傳統茶館（chai khane），每個省的茶館都有起與眾不同的特點，但其共同的特點是每個茶館的茶（chai）都很濃，都供應水煙（ghaluyn）和煮蠶豆（baqle），有鹽和醋，同時供應各種小吃、糕點。有的茶館還供應正餐，像羊肉串等燒烤或當地特色食品。 伊朗傳統舞蹈重視手、軀乾的動作和面部表情，但和阿拉伯舞蹈的區別是很少有臀部的扭動，也吸收了印度北方的舞蹈動作，常用波斯鼓伴奏。

❿ 發現另一個阿里亞曼努斯雕像：密特拉教的邪惡之魂

很少有新發現引起對舊主題的新興趣。在這里，新發現的是一個來歷不明的leontocephaline（獅頭）人物，重5.8公斤，高37厘米，寬14厘米。它的底座部分破損，因此不清楚該人物是否站在地球儀上、預期的位置上。主要人物是一個站立的、 *** 的leontocephaline人物，前面只有一塊腰布，後面有兩個閉合的翅膀；從正面看，這雙翅膀就像披風圍繞在人影周圍，但它們顯然是翅膀，應該屬於一隻鷹。

一條蛇纏繞在人物的腳踝上，五折一直延伸到他的胸前，穿過他的背部，最後將頭靠在獅子的頭頂上。leontocephaline 人物右手拿著一個圓柱形物體，該物體從肩膀上方抬起並折疊起來，將物體的末端放在右肩上，並且還藝術性地連接到頭部以支撐手臂的重量和圓柱形物體。人物的左手放在人物左側似乎是一把劍的把手上，雖然看不到真正的劍鞘，消失在蛇的褶皺中。在後面，在怪物的翅膀相遇的下方，有一個洞，表明它被鉤在牆上或者後面的架子。否則，雕像的狀況非常好，是野獸圖像類型學的新成員，這在羅馬和地中海世界以及高加索地區的密特拉教宗教潮流中廣為人知。

密特拉教是歐亞世界最重要的神秘宗教之一。這種起源於伊朗世界的邪教以印度-伊朗神明密特拉為中心（來自 Avestan Mithra-; cf梵文Mitra）。密特拉主要是契約之神，人們發誓和宣誓。在阿維斯塔（瑣羅亞斯德教的神聖贊美詩）中，密特拉的贊美詩（Mihr-yasht）是最長的，通常被認為是最有趣的，因為它詳細說明了在瑣羅亞斯德教之前的神的重要性，然後被改編成先知的新宗教查拉圖斯特拉. 除了主持合同之外，密特拉在印度-伊朗世界的第二和第三功能是他對太陽和愛/友誼的認同——後者本身就是合同功能的延伸。

這位神在亞美尼亞和高加索地區也很重要，從阿契美尼德時期開始就廣為人知。密特拉的宗教特徵，例如 Cautes 和 Cautopates（雙胞胎火炬手）、洞穴以及密特拉從岩石中誕生，實際上主要與亞美尼亞世界及其表現形式有關，例如薩頌史詩。我們聽說羅馬人通過駐扎在亞美尼亞的密特拉教接觸，首先由屋大維創建並被派往東方。這個軍團然後在尼祿皇帝期間駐扎在亞美尼亞。密特拉一定被帶到了羅馬，密特拉教成為地中海盆地和羅馬帝國其他地區最重要的神秘宗教。

有數百個密特拉神廟，它們是洞穴或類似洞穴的結構，其中以殺死公牛的過程中戴著「弗里吉亞」帽子的小男孩的雕像或壁畫為主要圖像。人們在這些洞穴里掰著麵包喝著酒，相信密特拉（小男孩）來到人間獻祭公牛以赦免人類的罪孽，然後升天。邪教確實有許多基督教借用的特徵。由於其和平性質以及後一種宗教的勝利，密特拉神廟要麼被關閉而沒有受到騷擾，要麼被簡單地變成教堂，這標志著基督戰勝了異教傳統。然而，神聖的地形保持不變。

另一個圖像表現形式也出現在許多但不是全部的密特拉神廟中：一個長著翅膀的獅頭人的雕像（有時是閉合的，有時是打開的），他通常一隻手拿著一根棍子或一個霹靂，他的他的另一隻手握著鑰匙（有時雙手握著）、手杖或火炬。蛇通常盤繞在人物的身體上，它的頭從後面出現，靠在獅子的頭頂上。有時，獅子座的身體或外衣上會放置生肖標志。獅子的嘴是張開的，通常可以在獅子的獠牙之間看到一個洞。

這座毫無疑問是神靈的雕像的身份和功能受到了激烈的猜測。神秘宗教的早期和重要學者之一弗朗茨·庫蒙支持這樣的觀點，即 leontocephaline 人物代表密特拉克羅諾斯，其伊朗形式是 Zurvan，瑣羅亞斯德教傳統中的時間之神。G. Widengren、Vermaseren 和 Clauss 等一些學者接受了這個人物代表 Zurvan，永恆時間之神的建議。在這個神話中，Zurvan 成為了瑣羅亞斯德教的至高神Ohrmazd（Av. Ahura Mazda ，「智者」）和邪惡之魂和 Ohrmazd 的主要對手Ahriman（Av. Angra Mainiyu）的父親。

然而，另一種解釋理所當然地獲得了對 Zurvan 的認同的青睞。1953 年，J. Duchesen-Guillemin 建議我們不是在與 Zurvan 打交道，而是在與惡魔本人打交道，即阿里曼。這種識別現在已被廣泛接受，並且有幾個原因可以說明為什麼在密特拉教信仰的背景下將這個人物識別為阿里曼，也許還有其他原因。就圖像優先順序而言，可以指出來自亞述的美索不達米亞浮雕。例如，獅頭形象出現在 Kuyunjik 的 Senacherib 時代（公元前 705-681 年）的浮雕中，提供了早期模型。

此外，不僅在瑣羅亞斯德教中，而且在摩尼教中，對惡靈或魔鬼的描述與我們的形象有相似之處。例如，RC Zaehner 認為這個人物不是瑣羅亞斯德教傳統的阿里曼，而是惡魔崇拜者的阿里曼。根據 Zaehner 的說法，這個邪惡的靈魂被描述為：「權力和財富的源泉，這個世界的王子，他會阻止靈魂重新回到它真正的家園，那就是天堂的無盡之光」。

根據神秘宗教學者的說法，獅子張開的嘴是密特拉教特有的特徵，起到噴火的作用。聖普里斯卡在獅頭雕像上的銘文是指「燒香的獅子」。. . 我們被他們消耗掉了」。在蛇嘴的諾斯替解釋中，蛇龍的嘴也被認為是火熱的，來自冰冷的腹部。在瑣羅亞斯德教中，獅子是惡魔生物，是阿里曼創造的「狼種」的一部分，而蛇是爬行在地面上的最壞的 Khrafsatars（有害生物）。在 *** 藏書家伊本·納迪姆的一段話中，他描述了摩尼教中撒旦的形象，他有獅子的頭和翅膀。然而，還有更多細節與我們的獅頭形象的完整描述不同。

最有趣的是，在盧里斯坦省的伊朗，一個故事講述了一個邪惡的神靈的存在，可以翻譯為「獅子神」。RC Zaehner 看到了這個故事的手稿，提供了獅神陳述的以下摘錄：

看哪，我創造了地球和其中的一切，以及生活在其中的一切。我創造了你，我給你每天的麵包。你的生在我手中，你的死也在我手中……如果你信任我，我會原諒你，把你送到我的天堂，忘記在天堂的上帝。但如果你再崇拜天上的神，你將永遠被扔進地獄。看哪，我的怒氣要臨到你身上；它只等待您的答復。快把你們的靈魂從天神那裡轉走。簽名——獅子神。（扎納 1967：29-30）

在伊拉克和亞美尼亞北部突出的雅茲迪神秘崇拜中的蛇的象徵意義在某種程度上可以證實這一點，因為它被描繪在謝赫阿迪聖殿的牆壁上，但從未在雅茲迪文學中明確提及。它的功能可能與古老的諾斯替派將黑蛇理解為世界上的破壞性創造者功能最密切相關。

因此，似乎從近東到地中海，leontocephaline 人物的想法經常與邪惡聯系在一起。這些獅頭人物的共鳴從不列顛群島（約克）傳播到南歐（羅馬），從東歐（潘諾尼亞）傳播到東地中海（西頓）和北非（亞歷山大）。這些雕像中還有四個刻有拉丁文的銘文，說明這個人物是阿里馬尼烏斯（Ahriman）。

因此，獅頭阿里曼似乎在密特拉教中扮演了特定的角色。站在地球儀和黃道帶之間——盡管在它的邊界之外——象徵意義將人物與黃道帶外的宇宙聯系起來。根據 Ulansey 的說法，被蛇束縛的 leontocephaline 形象代表了柏拉圖式的世界靈魂，標志著宇宙的最終邊界。在這個功能上，leontocephaline神代表了一個接近希臘神話中Oceanus的概念。如果他是守門人，那獅子頭人手裡拿著鑰匙的地方，那是因為那惡靈可能也拿著天國的鑰匙。從某種意義上說，密特拉教的阿里曼將靈魂與他統治的這個世界聯系在一起，並允許人類達到他們的精神境界。

因此，被蛇束縛的leontocephaline人的功能代表了近東和地中海世界一系列相關和相互依賴的神話和宇宙學圖像。這些人物的先例在密特拉教的紀念碑和邪教表現形式中得到了很好的證實，相關事件出現在與邪靈、諾斯替破壞神和原始神靈有關的宗教和邪教的圖像中。這部最新作品提供了類似的視覺功能，如果真實且具有確定的出處，可以增加我們更好地理解和使用此類圖像的范圍。盡管在沒有適當的出處和藝術歷史位置的情況下，不能自信地分配它的狀態，