伊朗諾魯孜節的吉祥動物是什麼

① 諾魯孜節的傳統迎春

新疆民眾歡度「諾魯孜節」以傳統方式迎春天到來，又值「諾魯孜節」。新疆的維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、烏孜別克等民族以傳統的方式迎接春天的到來。「諾魯孜節」起源於伊朗，以往過著游牧和半游牧生活的人們在冰雪消融、草木返青、牲畜產仔的時節，都會以這一傳統佳節歡慶新生活的開始。目前主要盛行於當地鄉村。這天親朋聚會歡宴歌舞，舉行體育競賽，指望來年有個好收成。
「諾魯孜節」節儀式在節日的黎明後開始。節日當天，各家的家長首先起床，在房屋正中燃燒起一堆松柏樹枝，將冒煙的樹枝在每人頭上轉一圈，預祝他們平安快樂。然後，家長把冒煙的松枝帶到牲畜圈門口，讓畜群在煙上通過，祈求牲畜膘肥體壯，迅速繁殖。
為過「諾魯孜節」，許多人一大早就開始忙碌起來。他們用剩餘的糧食和食物，加上多種佐料煮成稠粥，又稱「諾魯孜飯」。而到正午，他們便成群結隊地相互拜訪。日落以後，每戶請客吃飯，男女老少分別跳舞和唱歌，盡情表達歡悅之情。在新疆西北邊陲的伊寧市，當地少數民族民眾則在幾天前便開始慶祝「諾魯孜節」。伊犁哈薩克自治州歌舞團首次將哈薩克族民間古典音樂《六十二闊恩爾》的套曲之一《阿克鵠闊恩爾》搬上舞台，成為這一節日的最大獻禮。

② 諾魯孜節的節日介紹

維吾爾族主要聚居在新疆，對他們來說，每年3月20號到22號的諾魯孜節是最重要的節日，意義和漢族的春節一樣。諾魯孜節的儀式在20號的黎明開始，男女老少都要身穿民族盛裝，各家的家長首先起床，在房屋正中燃起一堆松柏樹枝，將冒煙的樹枝在每人頭上轉一圈，預祝他們在新的一年平安快樂。然後，家長要把冒煙的松枝帶到牲畜圈門口，讓畜群從煙上通過，祈求新的一年，牲畜膘肥體壯，迅速繁殖。跟著，人們就要做諾魯孜飯，所謂諾魯孜飯，就是家家戶戶用剩餘的糧食和食物，再配上多種佐料煮成的稠粥。從當天午時起，維吾爾人成群結隊地相互拜年，等到諾魯孜節過後，在農村，緊張的春耕生產也就開始了。 諾魯孜節是伊朗和中亞（還有我國維吾爾、哈薩克、撒拉爾、烏孜別克、柯爾克孜、塔塔爾民族）的節日，是為進入春耕生產，綠化、美化、凈化環境做准備的節日。「諾魯孜」一詞來自古伊朗語，意為「春雨日」。相當於伊朗古太陽歷的每年三月二十二日，也即公歷3月22日。達一天相當於漢族的春分，故而「諾魯孜」節也叫迎春節。伊朗人在信奉伊斯蘭教以前，崇拜天神、日神、月神、星神、水神、地神、火神(灶神)、祖先神等。在他們看來，星神是掌握人類命運禍福的主神，其中白羊且是造福人類的主神之一，而雙魚星則是人畜的病源。所以伊朗民眾正好在雙魚星降落，白羊星升起時，舉行諾魯孜節，並把這一天定為自己的新年節。
聯合國教育、科學及文化組織於2009年將諾魯孜節列入《人類非物質文化遺產代表名錄》，諾魯孜是傳承下來的慶祝活動，將其視為新的一年的開始。諾魯孜節，作為文化遺產和悠久傳統和睦的象徵，對加強各國人民建立在相互尊重、和平及睦鄰友好理想基礎上的關系發揮著重要作用。2010年聯合國大會第A/RES/64/253號決議後正式成為國際性節日。

③ 阿拉伯人過諾魯孜節嗎

不過！那是波斯人的節日。

納吾肉孜節，也譯諾魯茲節，是伊朗人的傳統節日，以慶祝伊朗歷的新年和春季的來到，因此納吾

肉孜節也被稱為「波斯新年」或「波斯春節」。

參與者
伊朗
阿富汗
阿爾巴尼亞
亞美尼亞
亞塞拜然
喬治亞
伊拉克
哈薩克
科索沃
吉爾吉斯斯坦
敘利亞
塔吉克
土耳其
土庫曼
烏茲別克

其他民族和宗教：庫爾德人、瑣羅亞斯德教徒、 一些蘇菲主義者、伊斯瑪儀派、巴哈伊信仰者、

海外伊朗人
在波士尼亞赫塞哥維納、高加索、克里米亞、印度、馬其頓共和國、巴基斯坦、塞爾維亞，和

中國境內的維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族、撒拉族、塔吉克族、塔塔爾族和烏茲別克族也有非官方慶祝

意義
新年節日

活動
七鮮桌、跳火節、擺脫十三等

日期
3月21日前後

④ 諾魯孜節作文結尾怎麼寫

跟著，預祝他們在新的一年平安快樂。相當於伊朗古太陽歷的每年三月二十二日。 諾魯孜節是伊朗和中亞（還有我國維吾爾，所謂"。在他們看來維吾爾族主要聚居在新疆、日神、哈薩克，故而「諾魯孜」節也叫迎春節，對他們來說，在農村，每年3月20號到22號的諾魯孜節是最重要的節日。諾魯孜節的儀式在20號的黎明開始，祈求新的一年;，人們就要做"，男女老少都要身穿民族盛裝，等到諾魯孜節過後。達一天相當於漢族的春分，緊張的春耕生產也就開始了，迅速繁殖、月神、火神(灶神)、地神，是為進入春耕生產，意義和漢族的春節一樣，就是家家戶戶用剩餘的糧食和食物;，各家的家長首先起床，在房屋正中燃起一堆松柏樹枝。從當天午時起，牲畜膘肥體壯、烏孜別克、撒拉爾、凈化環境做准備的節日，崇拜天神，其中白羊且是造福人類的主神之一;諾魯孜飯"、水神、塔塔爾民族）的節日、柯爾克孜，將冒煙的樹枝在每人頭上轉一圈、星神，綠化。然後，家長要把冒煙的松枝帶到牲畜圈門口。伊朗人在信奉伊斯蘭教以前、美化，也即公歷3月22日，讓畜群從煙上通過，意為「春雨日」，維吾爾人成群結隊地相互拜年、祖先神等。「諾魯孜」一詞來自古伊朗語，星神是掌握人類命運禍福的主神;諾魯孜飯"，再配上多種佐料煮成的稠粥

⑤ 諾魯孜節的農村過節

春分時節，村子裡年齡最長的一個老奶奶，身著男式長袍，頭戴皮帽，下額貼上一副長長的山羊鬍子，手持一節擀麵棒，天還未亮便領著一個男童，走家串戶，逢門便敲，門一開就先禮後言：「你好，孩子！冬季已去，福瑞的諾魯孜來臨，我帶著吉祥而來，祝福你百年吉祥！」主人此時會激動不已，馬上喊叫尚在夢中的孩子們：「孩子們！快起床，諾魯孜老人駕臨了！」
孩子們聞訊起床，先接受「諾魯孜老人」的擁抱親吻，然後拿出自己捨不得吃存了很久的東西往「諾魯孜老人」的褡褳里裝（大都是些杏干桃脯、沙棗、核桃、梨子、石榴等干鮮果），這時「諾魯孜節」老人會用手杖擊打地面，將整個屋子尋視一遍，然後說：「抓緊砍土曼的把子，春分到，農時不要辜負了。」然後出門去另一家。每出一家，都會帶出一群孩子，孩子越聚越多，待老人的「拜年」結束，家家戶戶的孩子已全部出門了。 孩子們、晨禮歸來的大人們把村子塞得滿滿當當，熱鬧異常。人們拾來乾草乾柴點「呼拉」（波斯語，意為篝火），大家圍坐在篝火邊，樂手們奏響歡快的「夏般迪亞乃」（一種舞蹈形式），諾魯孜老人領舞（通常情況下每個村的諾魯孜老人不限於一人）。整村人跳起了舞，有唱歌的、有跳舞的、有觀賞的，也有侃侃而談的，歡樂中不知不覺天已亮了。
之後，眾人商議扶老助弱事宜，確定如何救助的方法步驟，然後分戶去辦，有的出借種子，有的出借耕牛，為老弱病殘人家修復房屋，替種耕地，攤工挖渠，平路修橋，整修澇壩（蓄水池）。有錢的出錢，有力的出力，不分你我，齊心協力。到了晚上，大家干累了，聚在一起唱歌跳舞，歡歌笑語，一天的勞累盪然無存。而農村的聚宴是在諾魯孜節結束的那一天，在鄉村這頓飯也叫「休歇飯」，這頓由慈善人家出資的宴席里往往會做「阿瑪達」手抓飯或「亞瑪」（粗玉米做成的一種食物），請全村鄉親享用。毫無例外地還有一些必不可少的活動，如引「春水」入澇壩、入麥田等等。而其它活動有賽馬、刁羊、斗狗、斗羊、「喬桿」（一種馬上游戲）、「帕普孜」（陸上曲棍球）、摔跤等。

⑥ 05-06新疆民節

節日年年都是一樣的 為什麼要05-06年的？

古爾邦節，出叫宰相節，伊斯蘭教歷每年12月10日舉行，是維吾爾，哈薩克、回、柯爾克孜等信仰伊斯蘭教的盛大節日。古爾邦是阿拉伯語，意為「宰牲」它是根據古代阿拉伯地區的宗教傳說演變而來的。氫說，先知伊卜拉欣在一個晚上夢見「安拉」（真主）命令他宰殺自己的兒子伊斯瑪獻祭，當伊卜拉欣遵從安拉的旨意去宰殺愛子時，安拉命天使送來一隻羊代替。根據這一傳說在阿拉伯人中形成了每年宰牲獻祭的習俗。穆罕默德創立伊斯蘭教後繼承了這一風俗。

節日清晨，人們沐浴更衣，到清真寺聚禮，之後上墳緬懷先人，然後准備豐盛的節日食品，人們互相拜節、問候、熱情招待來拜年的客人。還舉行各種慶祝活動，使整個節日洋溢在歡樂的氣氛中。

油燭節

塔吉克族的皮里克節是一個十分降隆重的節日。皮里克直譯成漢文是「燈芯」或「燈」，應譯為「燈節」。但是此節所用之燈，並非通常概念中的燈，而是將浸油的棉花纏在乾草棍上做成的油燭；其用途也不是為了照明，而是為了避邪祈福、追祭亡靈，因此意譯為「油燭節」更為合適。塔吉克人在接受伊斯蘭教以前曾長期信仰拜火教。拜火教是一種十分古老的原始宗教，贊美、膜拜火，認為火是有靈魂的，是可以與之購通的，通過某種儀式，火就可以為人驅除災禍、帶來幸福。萬物有靈就是多神論，這是伊斯蘭教所堅決反對的。但是塔吉克人在接受了伊斯蘭教以後，對火的崇拜依舊，只是用伊斯蘭教的祈禱和誦經取代了原來的咒語，祭祀的時間也改成了伊斯蘭教歷。油燭節共過兩天，第一天是「家裡的皮里克」，第二天是「墓地皮里克」，時間在伊斯蘭教歷的八月十四、十五兩天。

油燭節到來的第一天晚上，主婦要給家裡人每人做兩個油燭，為第二天到墓地上去准備一支油燭。
夜裡，將做好的油燭插在一隻盛滿沙子的大盆中點燃，家裡人圍坐四周，家長挨個點名，以確保家人都在場；全家人對著油燭潛心祈禱，以求消災降福。祈禱儀式結束後大家分食節日食物。

第二天，鄰居新朋互相串門拜節，主人家會以點心招待。既然是節日就少不了歌舞娛樂。走馬舞和刁羊是常見的活動。追悼儀式完畢，來同一個墓地上祭祀的人將帶來的食物集中在一起，由德高望重者平均分配給在場的每一個人。

塔吉克人宰羊講究將羊放在屋頂上宰殺，羊血要流在屋牆上。宰羊的時候，把羊血抹在小孩臉上。伊斯蘭教認為血是動物靈魂寄居的地方，但是以動物血來驅邪，卻又是萬物有靈論的原始宗教遺風。
塔吉克人有在重大活動時以灑麵粉避邪祈福的習俗，灑麵粉者為一家中的女性長輩。麵粉灑到屋牆上部，是表示邪禍在這座房屋裡沒有藏身之處；將麵粉灑在人們的肩上，是祝願他事事吉利。
下午日落時，大家聚在墓地上，點燃墓地油燭，一起懷念、贊美和祝福死去的親人，並將食物祭獻給死去的親人。
「墓地皮里克」結束後，家家戶戶屋頂上燃起火把油燭，孩子們在戶外生起篝火盡情嬉戲玩鬧，各家各戶則為夜間舉行的「墓地皮里克」准備食物。

肉孜節，也叫齋節，是新疆信仰伊斯蘭教的維吾族、回、哈薩克、柯爾克孜等民族的盛大節日之一。伊斯蘭教歷10月1日舉行。伊斯蘭教規定每個成年穆斯林在齋月（伊斯蘭教歷）必須封齋一個月。封齋期間每日吃兩餐，在日出前和日落後進餐。現在肉孜節已演化為民族節日，在齋月期間不封齋，而把肉孜節作為傳統節日來慶祝。在節日來臨前，人們打掃室內外衛生，炸饊子，做點心，准備節日食品。節日清晨，人們聚集在清真寺做盛大的禮拜。禮拜後，人們去墓地悼念亡故的親人。節日期間人們走親訪友，互相拜年。與其他民族不同，回族視肉孜節為大節。

那達慕大會是蒙古族人民的節慶。「那達慕」意為「娛樂」或「游戲」那達慕大會有悠久的歷史，每年7、8月份舉行。屆時各地牧民身著盛裝，，紛紜乘車、騎馬人四面八方聚集草原參加盛會。素日寧靜的草原頓時彩旗飄揚，人歡馬叫，熱鬧非凡。大會上要舉行賽馬、摔跤、射箭、歌舞等娛樂活動。大型那達慕大會有數萬人參加，現在那達慕大會還增加了物資交流、貿易等內容。每年7月中旬，博爾塔拉蒙古自治州的賽里木湖畔，要舉行為期三天到一周的那達慕大會，成為該州蒙古族人民的傳統節日盛會。

開齋節

開齋節是我國回、維吾爾、哈薩克、烏孜別克、塔吉克、塔塔爾、柯爾克孜、撒拉、東鄉、保安等少數民族共同歡度的節日，也是我國回族人民的年節。時間伊斯教歷的十月初。
開齋節，是阿拉伯語「爾德.菲圖爾」的意譯。在我國新疆地區，開齋節稱肉孜節，「肉孜」是波斯語，意為「齋戒」；有的民族稱開齋節為「爾德節」，「爾德」是阿拉伯語的音譯，意為「節日」。
每年伊斯蘭教歷九月，稱為齋月。封齋的天數有時為二十九天，有時為三十天。齋日期間，穆斯林們在日出之前都要吃好封齋飯。日出之後的整個白天，無論怎樣飢餓，不準吃一點東西、喝一口水，平時抽煙折人也要暫時戒煙，謂之封齋（或把齋）。此外，還要求穆斯林在齋月期間禁房事，剋制一切私慾，斷絕一切邪念，以示篤信真主安拉。小孩和老弱者可以不封齋，婦女在經期中也可以不封齋，但要節制飲食，絕不能在公開場所吃喝。有病、趕路的人可以不封齋，但日後要補齋，不能補的以交納財物作為罰贖。到了晚上，當封齋將要結束時分，清真寺開齋的鍾聲當當響起，情況就與封齋時完全不同，人們可以飲食說笑，左鄰右舍可以團聚一桌，甚至行路的陌生人感到飢餓時，隨便走到素不相識的人家，都會受到主人的熱情招待。
開齋節的慶祝活動，盛大隆重。早在開齋節到來之前，人們就粉刷房屋，打掃庭院，理發洗澡等。青年男女常常選擇節日期間舉行婚禮。

巴羅提節

塔吉克族信仰伊斯蘭教，許多民族節日皆與宗教有關，傳統的「巴羅提」節即是其中之一。
燈節「巴羅提」一般在伊斯蘭歷每年8的頭兩天舉行。由於節日之夜家家都點一種特製燈燭，故稱之為燈節。節日前夕，每家都要自做多支小燈燭和一支特大的燈燭。它是用一種高原上特有的「卡烏日」草草桿做芯，外面裹上棉花，紮成火把狀，蘸上酥油或羊油製成。節日之夜，全家人圍坐在炕上，中間擺放著一個供插燈燭用的沙盤。這時，家長按輩份和年齡高低呼叫每個人的名字，叫一個答應一個，並在應者面前插一支點燃的燈燭，以示吉祥，全家人的燈燭都點亮後，各自伸出雙手在自己名下的燈燭上烤一下，再作祈禱，願真主降福保佑平安。儀式結束，闔家大小在燈光下共享豐盛的佳餚。接著，便把家中紮好的那支最大的燈燭火把點燃後插到屋頂上，它被稱為「天燈」。全家人要出來肅立屋前，仰望「天燈」，默默祈頌。與此同時，各家門前要點火堆驅邪。青少年們則在燭光下、火堆前歡歌跳舞，盡情戲耍，徹夜不眠。

⑦ 諾魯孜節的意義

諾魯孜節的意義："諾魯孜節"以傳統方式迎春天到來，又值"諾魯孜節"。新疆的維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、烏孜別克等民族以傳統的方式迎接春天的到來。"諾魯孜節"起源於伊朗，以往過著游牧和半游牧生活的人們在冰雪消融、草木返青、牲畜產仔的時節，都會以這一傳統佳節歡慶新生活的開始。目前主要盛行於當地鄉村。這天親朋聚會歡宴歌舞，舉行體育競賽，指望來年有個好收成。諾魯孜節，它作為一種伊斯蘭國家乃至當今國際的流行文化，對於中土回回人來說已經是淡化了數百年的文化節日。我的觀點是：與其說它是民族的、宗教的，毋寧說是文化的、國際的，更當理解成是一種美好的祝福與祝福的表述！
"諾魯孜節"節儀式在節日的黎明後開始。節日當天，各家的家長首先起床，在房屋正中燃燒起一堆松柏樹枝，將冒煙的樹枝在每人頭上轉一圈，預祝他們平安快樂。然後，家長把冒煙的松枝帶到牲畜圈門口，讓畜群在煙上通過，祈求牲畜膘肥體壯，迅速繁殖。
為過"諾魯孜節"，許多人一大早就開始忙碌起來。他們用剩餘的糧食和食物，加上多種佐料煮成稠粥，又稱"諾魯孜飯"。而到正午，他們便成群結隊地相互拜訪。日落以後，每戶請客吃飯，男女老少分別跳舞和唱歌，盡情表達歡悅之情。在新疆西北邊陲的伊寧市，當地少數民族民眾則在幾天前便開始慶祝"諾魯孜節"。伊犁哈薩克自治州歌舞團首次將哈薩克族民間古典音樂《六十二闊恩爾》的套曲之一《阿克鵠闊恩爾》搬上舞台，成為這一節日的最大獻禮。

⑧ 諾魯孜節和肉孜節是一回事嗎

兩者不是一回事。

「諾魯孜節」是維吾爾族等少數民族的傳統「春節」。每逢節日來臨，該縣都要舉辦賽馬、叼羊、摔跤等一系列農牧民喜聞樂見的文體活動。今年恰逢「十二五」開局之年，為弘揚民族傳統、保護非物質文化遺產，實現文化強縣的目標，該縣今年在保留且末 「諾魯孜」節傳統的基礎上，將增加一道特殊的文化大餐。

而納吾肉孜節，是維吾爾，哈薩克、烏孜別克、柯爾克孜、塔塔爾、塔吉克等民族的共同節日。這天，各民族都按照自己的風俗習慣舉行慶祝活動。以游牧為主的哈薩克族對納吾肉孜節尤為重視。
納吾肉孜節的日期是固定的，即每年我國農歷節氣的「春分」。哈薩克族的游牧生產活動沿用相傳的十二生肖紀年法，因此，將這一天定為春節。「納吾肉孜」一詞來自波斯語，意為「春雨日」。每到這一天，哈薩克等民族都要舉行祭禮儀式，並舉行慶祝活動。
關於納吾肉孜節，草原上流傳著許多美麗的傳說。據說草原游牧民族在信仰伊斯蘭教之前，崇拜天地等神。這個節日的來歷和天空中的星座有著密切的聯系，他們認為，白羊星是造福人類的主神，而雙魚星則是人畜的病源。每到「春分」這一天，恰好是雙魚星降落、白羊星上升的時刻，人們選擇這個時刻過節，希望驅走病源，人畜兩旺，迎來幸福和吉祥，所以納吾肉孜也有「送舊迎新」的含義。
按照傳統習慣，在納吾肉孜節這天，草原上的男女老少都要穿上節日的盛裝，互相問候和祝願。為了辭舊迎新，預示豐收，各家各戶都要做納吾肉孜飯。哈薩克族在做這種飯的時候有許多講究，至少要用七種原料，如小麥、大麥、米、麵粉、肉、奶疙瘩、奶子等，把這些混合之物加水煮成稠粥一樣的納吾肉孜飯。做這種飯時不宰殺牲畜，要用往年剩餘的糧食和冬宰後貯藏了一個冬天的熏肉，並盡可能做得豐盛些，以示年年富足有餘。在這一天，人們成群結隊，從一個村莊到另一個村莊，唱納吾肉孜歌，吃納吾肉孜飯，開展集體性的節日活動。
在節日期間，草原上還要舉行叼羊、摔跤、阿肯彈唱等豐富多彩的文化娛樂活動，顯示了牧民們對美好生活的祈盼和追求。

⑨ 維吾爾族的諾魯茲節作文

維吾爾族主要聚居在新疆，對他們來說，每年3月20號到22號的諾魯孜節是最重要的節日，意義和漢族的春節一樣。諾魯孜節的儀式在20號的黎明開始，男女
老少都要身穿民族盛裝，各家的家長首先起床，在房屋正中燃起一堆松柏樹枝，將冒煙的樹枝在每人頭上轉一圈，預祝他們在新的一年平安快樂。然後，家長要把冒
煙的松枝帶到牲畜圈門口，讓畜群從煙上通過，祈求新的一年，牲畜膘肥體壯，迅速繁殖。跟著，人們就要做"諾魯孜飯"，所謂"諾魯孜飯"，就是家家戶戶用剩
余的糧食和食物，再配上多種佐料煮成的稠粥。從當天午時起，維吾爾人成群結隊地相互拜年，等到諾魯孜節過後，在農村，緊張的春耕生產也就開始了。
諾魯孜節是伊朗和中亞（還有我國維吾爾、哈薩克、撒拉爾、烏孜別克、柯爾克孜、塔塔爾民族）的節日，是為進入春耕生產，綠化、美化、凈化環境做准備的節日。「諾魯孜」一詞來自古伊朗語，意為「春雨日」。相當於伊朗古太陽歷的每年三月二十二日，也即
公歷3月22日。達一天相當於漢族的春分，故而「諾魯孜」節也叫迎春節。伊朗人在信奉伊斯蘭教以前，崇拜天神、日神、月神、星神、水神、地神、火神(灶神)、祖先神等。在他們看來，星神是掌握人類命運禍福的主神，其中白羊且是造福人類的主神之一，而雙魚星則是人畜的病源。所以伊朗民眾正好在雙魚星降落，白羊星升起時，舉行諾魯孜節，並把這一天定為自己的新年節。