伊朗教士被稱為什麼

A. 為什麼越來越多的伊朗人開始懷念巴列維王朝

說到這個巴列維王朝也還是挺有意思的，現在的伊朗人好像非常非常的懷念以前的巴列維王朝了，那麼有的人問了，這到底是為什麼呢?這個問題其實問得比較好了，下面一起來研究看看!

其實，說越來越多的伊朗人懷念巴列維王朝時代，這個說法不太准確，他們對現狀不滿意，對巴列維政權也同樣不滿意。

伊朗人不想要政教合一的政體，他們同樣也不想要一個王權專制政體。

說民眾懷念巴列維王朝時期，不如說伊朗人是在追求更加公平理想的社會環境。

下面，我們來了解一下伊朗的過去與現狀，看看伊朗近幾十年的社會發展變化。

先來回顧一下巴列維王朝時期的伊朗。

1925年12月12日，當時的伊朗伊斯蘭議會召開制憲會議，宣布禮薩·汗為波斯帝國統治者，伊朗進入巴列維王朝時期。

1979年，霍梅尼發動伊朗伊斯蘭革命，巴列維王朝末代國王穆罕默德·禮薩·巴列維(1941年-1979年在位)被迫退位流亡國王，巴列維王朝終結，共存在54年。

白色革命

巴列維王朝雖然是一個封建王權的國家，但是在世界大潮的推動下，伊朗也開始了現代化進程。

第二次世界大戰後，世界很多國家都掀起民主革命的高潮。

在這種大勢下，伊朗國內對民主制度的呼聲也日漸高漲，君主制度受到了沖擊。

到了20世紀50年代，伊朗經濟形勢惡化，失業率增加，國內矛盾尖銳，政治運動愈加頻繁。

巴列維王朝末代國王穆罕默德·禮薩·巴列維為了緩和國內矛盾，維護君主專制制度，1963年開啟了「白色革命」改革大潮。

歸根結底這是一場想通過發展經濟來緩和國內矛盾，進而鞏固君主專制制度的一場改革。

主要內容有：

1.廢除佃農制，凡是大地主佔有的土地，重新分配給農民所有，建立一支促進農業發展的大軍。

2.全部森林、水利資源屬於國家所有。

3.將所有政府經營的工業企業出售給合作社和個人，這些出售的企業所獲利潤，由勞資雙方分享。

4.修改選舉法，准備實行普選，特別是婦女都要參加普選。

5.要建立一支由各科醫生所組成的衛生工作者大軍，到農村去進行免費醫療工作。

6.改革司法，在所有的農村，都要建立公正的法庭。

7.改組所有政府機關，行政權力下放，並全面改進國民教育。

改革進步性

可以看出，巴列維的一系列改良措施，體現出很大的進步性。他力圖響應民眾要求民主的呼聲，建立一個世俗化的君主制政權，引導伊朗脫離落後狀態，使之成為一個現代化國家。

巴列維推行的「白色革命」在一定程度上促進了伊朗經濟的發展，為伊朗建立完善的工業體系打下了基礎。

巨型油輪碼頭、大型貯油庫和石油化工廠如雨後春筍般建立起來。

鉛礦、銅礦、鐵礦和煤礦，都進行了大力開采，鋼鐵廠以及其它金屬冶煉廠，產量也都在不斷增長。

1976年石油產量為2.948億噸，出口2.722億噸，當年出口石油收入達234億美元。

從1971年到1973年，伊朗經濟增長速度平均為百分之十四點三，1974年猛增至百分之四十。

伊朗一躍而為世界上最富裕的國家之一，到1977年，伊朗的人均收入已達2200美元。

此外，在交通、電信、電力、社會福利、衛生、教育等領域內，也取得了一定的成就。

由於經濟的發展，軍隊實力也隨之增強，伊朗武裝成為中東地區最為強大的軍事力量。

伊朗在社會面貌層面的變化也非常明顯，迅速向世俗化邁進。

當時巴列維破除了宗教對國家的影響，實行一夫一妻，解放了穆斯林女性。

百姓的思想獲得自由，女性解除禁錮，可以自由的工作和學習，成為伊朗發展的重要力量，這是伊朗巨大的進步。

隨著當時經濟的高速發展，百姓生活不斷改善，國家福利日趨完善，整個國家表現出蒸蒸日上的一面。

改革局限性

與所有專制者的改革一樣，巴列維的改革也具有一定的局限性。

他改革的根本目的是通過推動國家經濟發展來鞏固自己的王權，在改革過程中不可避免的會採取一系列鞏固王權的措施。

首先就是重用親信，巴列維將大量親信安排在國家要害部門，成為高高在上的權貴階層。

這些權貴通過掌握國家政治、經濟權力，大肆斂財，貪污腐敗，造成國家財富迅速集中。

王室權貴一個個腰纏萬貫，奢侈無度，而中低層百姓卻陷入赤貧，甚至失去謀生手段，產生了極端不滿的情緒。

其次還成立了秘密警察制度，用於鎮壓潛在反對者，手段惡劣殘酷，被描述為當時伊朗人最恐懼和厭惡的組織。

再次是巴列維過分發展軍備，企圖把軍隊收買為維護王權的有力工具。

在經濟取得大展之後，巴列維軍事野心不斷擴大，每年花費大量金錢購買美國武器，聲稱要做世界第五軍事大國。

龐大的軍費開支耗盡了伊朗財政，使伊朗出現了嚴重的財政赤字。

改革損害了教士階層的利益

教士階層在伊朗歷史上佔有非常重要的地位。

早在巴列維王朝之前，伊朗的教士享有國家的主要權力，包括國民議會的主要席位、司法權、教育權。

他們還掌握大量的土地、房產，可以徵收宗教稅，在伊朗鄉村，教士階層掌握著絕對的權利，德黑蘭的很多政令都無法在鄉村地區得到執行。

「白色革命」期間，當局大力推行去宗教化改革，給予了婦女選舉權，遭到了教士階層的敵視。為了打擊教士階層，政府取消了很多宗教領袖的特權，關閉了大量的宗教學校。

土地改革政策觸動了教士階層的經濟利益，動搖了他們對土地的控制權。

司法改革也對教士階層的司法特權形成挑戰。

這一系列的世俗化改革從根本上觸動了教士階層的利益，遭到他們的強烈反對。

總的來說，巴列維的一些列改革一方面發展了伊朗經濟，另一方面又在一定程度上催生了特權階層，加劇了貧富分化，引發民眾普遍不滿。

另外，社會的世俗化改革，使西方思想湧入伊朗，促使了伊朗民主意識的進一步覺醒，人民對專制王權更加排斥。

對教士階層的打擊，嚴重損害了僧侶階層的利益，世俗化的推進也遭到許多伊斯蘭教徒的反對。

所有的矛盾參雜在一起，最終引發了伊斯蘭革命，埋葬了巴列維王朝。

為何越來越多的伊朗人對現狀不滿

伊朗伊斯蘭革命以後，經過全民公投，成立了伊朗伊斯蘭共和國，並通過了新的共和國憲法，霍梅尼在1979年12月成為國家的最高領袖，伊朗成為政教合一的現代神權性君主政體國家。

伊朗伊斯蘭政教合一政權是伊朗公投的結果，可以說是絕大部分伊朗人的共同選擇。

那麼推翻王權政權以後，伊朗人民的生活又怎麼樣了呢 ?

首先是經濟發展緩慢，貧富分化更加嚴重。

當初，巴列維時期的伊朗雖然貧富分化嚴重，但是經濟總體上取得了很大的發展，民眾也享受到一定的發展成果。

革命後的伊朗經濟沒有繁榮起來，對石油出口的依賴依然強烈。

革命成功後不但沒有消滅貧富差距，反而越拉越大。

伊朗教士階層掌控著伊朗經濟命脈，財富無限，而廣大的老百姓卻陷入了一貧如洗的狀態。

伊朗前總統內賈德曾經提到：伊朗的300人就掌握了伊朗60%的財富，可見財富集中嚴重到什麼程度。

由於政策失誤及長期遭受西方制裁，現在的伊朗已經成為中東最窮困的國家之一，很多伊朗人家徒四壁，一貧如洗。

失業率也居高不下，尤其是年輕人，很多人根本找不到工作，失去生活來源，廣大農村地區更加窮困潦倒。

社會面貌倒轉。

在巴列維時代，社會風氣十分開明，婦女享受比較廣泛的權利。

而如今的伊朗婦女不得不重新包上黑面紗，各種各樣對婦女的禁錮隨也之而來，女性再次成為附屬，伊朗又回到了神權時代。

伊朗的自由程度也出現倒退。

伊朗的神權政體對議會及法案具有否決權，對比起國王政府的同等機關有更大的權力。

少數族群的政治權利被打壓，非穆斯林族群不享有平等的權利。

政府控制新聞媒體，沒有官方的允許下，書籍雜志不得出版、錄音帶不得分發、電影不得播映、文化團體不得成立。

伊朗執行政教合一政策，教士對於民眾思想嚴格控制，民眾的思想受到限制。

以上種種現實，使伊朗很多人認為，伊斯蘭革命是毀了伊朗的未來，使國家倒退了幾百年。

連霍梅尼的孫子海珊·霍梅尼也痛心的說，現在的伊斯蘭毀了伊朗的未來，偏離了霍梅尼的路線，他甚至要美國幫助伊朗回到從前。

現在的伊朗年輕人，也對自己父輩當初支持革命的行為充滿疑惑：「難以理解他們當初所表達的熱情到底是為了什麼」。

目前，美伊關系持續緊張，伊朗國內的抗議活動也日趨激烈，很難斷定伊朗的未來將何去何從。

祈禱不要發生戰爭，祝福伊朗人民!

B. 世界三大宗教的創始人分別是誰

當今世界三大宗教，分別是佛教(產生於約2500年前)、__(產生於約2000年前)、伊斯蘭教(產生於約1400年前)。世界三大宗教的創始人分別是誰你知道嗎?下面就是我給大家整理的世界三大宗教的創始人，希望對你有用!

世界三大宗教創始人
當今世界三大宗教，分別是佛教(產生於約2500年前)、__(產生於約2000年前)、伊斯蘭教(產生於約1400年前)，其創始人分別是釋迦牟尼、耶穌、穆罕默德。他們三人的一生，大致如下：

1、釋迦牟尼

釋迦牟尼本名喬達摩•悉達多，屬於釋迦族人(釋迦牟尼，即「釋迦族的聖人」之意)，出生於皇族，是一個太子(也有說只是貴族，只是一個富裕的領主的兒子，不是嚴格意義上的國王的太子)，結婚生子後，厭倦了宮廷生活，深感人世的無常苦惱，於是拋棄富貴的生活，出家尋求解脫之道。

經過六年的修行，悟道成佛，並於不久後開始傳播其教義。此後，一輩子居無定所、托缽乞食為生，到處奔走教化群眾，(也有一些固定的場所和供養，不過每年還是以到處遊行四方教化為主)，並取得當時的平民、貴族、國王各階層比較一致的認同，建立了人數眾多的教團，他的眾多親屬包括他的妻兒也成為信徒。

最後，於80高齡時，釋迦牟尼在外出教化的奔波途中去世。其教義某種程度上反對當時婆羅門教的等級制度，以宣傳無我無常、善惡因果、涅盤寂靜、眾生平等、慈悲為懷等為主。佛教的傳播主要是靠群眾和知識階層學術力量為主，也受到上層的一些支持，但是，以出世為宗旨的佛教，相對其他宗教而言，與國家政權總保持一些距離，大體上，既無嚴重的對抗，也無過於密切的糾纏。

2、耶穌

耶穌出生於平民之家，據說是一位木匠的兒子。他早年的生活記載不詳。後來，他帶領少數信徒在以色列和巴勒斯坦一帶傳教，並抨擊當時的統治者和猶太教的某些戒規，得到了一部分群眾的信任，也遭到當權者的一些忌恨，後來被當時的統治者殘酷處死，被釘死在十字架上。他只活了三十三歲，終身未婚。其基本教義，是提倡信仰上帝，人人平等、博愛忍辱等。耶穌創立的__在相當長的時期為當時統治者所鎮壓、迫害、排斥，隨著 歷史 的發展，後來得到了統治階層的肯定，影響越來越大，並藉助於歐美基督__在世界的擴張，逐漸向世界各地傳播。

3、穆罕默德

穆罕默德可以說出生於麥加一個中層家庭，原先較富裕，到他出生時已經破敗，他出生不久就成了孤兒，是親戚帶大的。後來，25歲的穆罕默德認識了40歲富裕的寡婦赫蒂徹並娶她為妻，這個婚姻是穆罕默德一生的重要轉折點，赫蒂徹為他帶來了巨大的財富。

後來，穆罕默德獨自在一個山洞冥想，據說天使下來給他啟示，於是他開始創立並傳播伊斯蘭教。當然，他的傳教與當時正統的宗教和統治者也發生了矛盾，受到一些迫害，因此他和他的追隨者逃離麥加前往麥地那，在那裡他獲得了更多的支持者。穆罕默德帶領他的支持者襲擊麥加的商隊並不斷壯大自己的勢力，後來通過 軍事 手段取得了越來越多的勝利，穆罕默德親自參加戰斗，揮刀殺敵。並一手持劍，一手持經，以軍事和宗教相輔相成，基本統一了阿拉伯。

成功 後的穆罕默德後來還娶了十幾個妻子，除阿伊莎外都是寡婦，有些是被他殺死的敵人的寡婦。他的妻子中最著名的是阿伊莎，穆罕默德五十二歲時與她結婚，當時她才九歲。穆罕默德六十二歲時因病去世。伊斯蘭教的基本信條是要相信除真主安拉之外別無神靈，伊斯蘭教還信仰「前定」，認為世間的一切都是由安拉預先安排好的，任何人都不能變更，唯有順從和忍耐才符合真主的意願。另外，伊斯蘭教提倡教徒要行善止惡、施捨濟貧等。伊斯蘭教的傳播基本上與伊斯蘭國家的 政治 軍事擴張緊密相連。
世界三大宗教簡介
__、伊斯蘭教、佛教並稱為世界三大宗教。此三種宗教之所以能成為前三大，是目前世界上僅有的三個各自被一部分國家列為國教的宗教，如基督__美的一些國家、伊斯蘭教在中亞和西亞(中東，歐洲)一些國家、佛教在東南亞一些國家分別被列為國教。

上述宗教里：__包括三大流派：即天主教、基督新教和東正教，其中新教與天主教信徒較多，東正教教徒相對較少;伊斯蘭教包括遜尼派和什葉派兩大派別，其中遜尼派佔多數;佛教則有南傳佛教、漢傳佛教、藏傳佛教三大派系。

三大宗教中，以__人數最多，伊斯蘭教次之，佛教最後。雖說是三大宗教，但三大宗教提倡和平共處，可以相互交流 文化 。慈悲，博愛，和平，是這三大宗教的真諦。同時這也是所有宗教的共同目標。
世界三大宗教習俗和禁忌
一、 __及其習俗忌諱

1. __教派簡介

__為奉耶穌基督為救世主的各教派的總稱。主要教派包括天主教、東正教、新教以及一些小的教派。

"基督"是希臘文的音譯。"基督"原意為受膏者，故用作對耶穌的尊稱，意指上帝所差遣的救世主。

__以《舊約全書》、《新約全書》為聖書。

信仰上帝創造並主宰世界萬物;人類世主犯了罪，命里註定要世代受苦;上帝拯救人類，差遣耶穌基督降世，並在十字架上獻身，用自己的血來洗凈信徒的罪。只有信仰__，罪惡才能被赦免，進入天國得永生，否則將被拋進地獄永遠受罰。據福音書記載，耶穌是上帝的兒子，為救贖人類，公元前4年降生於伯利恆。據傳30歲時與傳道師施洗約翰相遇，在約旦開始傳道。後有招收彼得等門徒等12人到以色列傳教。約公元30年，與門徒前往耶路撒冷時被門徒猶大出賣，最後與兩個小偷一起被羅馬派駐猶太的總督彼拉多釘死在十字架上。耶穌死後3天復活，40天生天。基督__穌為教主。基督__元1世紀上半葉產生於羅馬帝國統治時期的巴勒斯坦、小亞細亞一帶，後逐漸傳播到帝國全國全境。4世紀被定為羅馬帝國國教。中世紀，基督__識形態的其他一切形式--哲學、政治、法學，都並到基督__中，成為封建統治階級維護其統治的精神支柱。

參加世界__聯合會的有110多個國家和地區的300多個教會組織，主要分布於歐洲、美洲和大洋洲各國。基督__教派介紹如下：天主教、東正教、新教

2.__的禮拜、教堂和神職人員

禮拜：是__的主要宗教活動，一般在一周的第7天--安息日，即星期日在教堂或禮拜堂做禮拜。有祈禱、唱詩、讀經、講道等項目。通常由牧師主持。在信奉基督__族教的國家裡，無論是至高無上的國家元首還是普通公民，只要是信徒，都無一例外地按常規到教堂做禮拜。有些西歐國家，每逢星期天上午八九點鍾，甚至一般電視節目也停止播放，而專門播放教堂做禮拜的活動，以便與來不及赴教堂做禮拜的信徒配合。

教堂：是神職人員工作的場所，也是善男信女們進行宗教活動的場所。如今的教堂，除了其宗教意義外，還是精美的古代建築的珍品，因此也是各國 旅遊 者參觀游覽的主要景點。

比如，宏偉壯觀的羅馬聖彼得大教堂、精雕細刻的哥特式米蘭多木大教堂、偉大作家雨果曾描繪過的巴黎聖母院大教堂及位於維也納市中心的巨大聖史提芬大教堂，它們不僅是歐洲天主教堂建築中的佼佼者，也是燦爛的歐洲古建築中的瑰寶。

國外教堂，大部分免費向遊人開放，但參觀者須尊重教規，袒胸露背的女性常被拒絕入內。教堂內庄嚴而寧靜，參觀者絕不可喧嘩吵鬧，更不能幹擾正在做懺悔的信徒或有傷害聖靈的舉動。

教士和修女：__、天主教不同於伊斯蘭教，其神職人員有男有女。男的統稱教士，即天主教、正教的神父和新教的牧師;女神職人員稱做修女。修女一般從事慈善事業，如管理修女院，開辦學校、醫院、育嬰堂等。年長或負責的修女稱做嫫嫫。

主教是__的高級神職人員，通常是一個地區性教會的管理人。天主教的教區，遍及信奉該教的世界各地。

紅衣主教是最高一級的主教。

3. __的主要 節日 及習俗忌諱

節日：隨著宗教滲入人類社會生活的各個方面，作為宗教習慣之一的宗教節日也進入了社會生活。

這種習慣，潛移默化地進入了社會生活的各個領域。不管你是否是虔誠的信徒，幾乎毫無例外地歡度宗教節日。

__的主要節日有：

(1) 復活節。是為紀念耶穌復活的節日，為每年 春分 月圓後的第一個星期天，具體日期常為4月4日。

(2) 耶穌受難日。具體日期為復活節前的星期五，通常為每年的4月1日左右。屆時在教堂舉行隆重的活動，一般常放假休息。

(3) 聖誕節 。是耶穌誕生之日。為每年的12月25日。此乃信奉新教和天主教國家最為盛大的節日，猶如我國的 春節 ，通常從12月24日聖誕節的 除夕 開始進行慶祝。

聖誕節前，各大商場、超級市場都會減價出售各種聖誕節用品和生活必需品。一般放假3天。

(4) 習俗忌諱：由於宗教信仰關系，長期以來形成了一定的宗教習慣和忌諱。如信奉__的人一般都認為"13"是不吉利的數字，故舉行活動時盡量避開"13"。星期五是耶穌遇難的日子，信奉基督__，每逢此日齋戒一天，不食肉，吃小齋。舉行慶祝活動，也應避開星期五。相傳耶穌遇難時被釘在十字架上，因此，基督__字架為聖物。除在教堂中使用外，也常做成項鏈懸掛胸前，或立於死者的墓前，以示人的靈魂與耶穌同在。

在信奉__的國家裡，生、死、嫁、娶無不打上宗教的烙印。結婚須在教堂舉行由神父主持的儀式。初生的嬰兒按照教規應進行洗禮，並取教名，認男、女監護人為教父、教母。教徒死後，需請神父來料理後事。

二、伊斯蘭教及其習俗忌諱

1. 伊斯蘭教簡介

"伊斯蘭"是阿拉伯語的音譯，意為順服。在中國，也稱回教或清真教、天方教。它是7世紀由阿拉伯半島麥加人穆罕默德所創立的一神教，分布范圍極廣，在亞洲、非洲特別是西亞、北非和東南亞各地的廣大地區及我國西北地區都很流行。

在伊朗、土耳其及阿拉伯地區的國家裡，伊斯蘭教甚至常為支配國家的一股強大的政治力量。

穆罕默德是伊斯蘭教的創始人，生於麥加古代部落哈希姆家族。受當時猶太教、__等宗教的影響，約610年在麥加開始創傳伊斯蘭教。自稱是"安拉的使者"，是最後一位先知，號召信仰安拉為唯一的神，反對多神崇拜。他遭到當時信仰多神的古來氏部落貴族、商人的反對和迫害，信徒分批逃至衣索比亞。隨著迫害的加劇，622年，他率領大批信徒逃至麥地那，在當地一些部落的支持下，建立了政教合一的宗教公社，並組織近衛軍，在宗教、政治、經濟、社會生活等方面制定了一整套 規章制度 ，在此過程中不斷與麥加貴族和麥地那的猶太教徒爭戰，630年攻下麥加。麥加貴族妥協，接受伊斯蘭教，承認穆罕默得的權威。632年，他率領10萬穆斯林去麥加朝拜。同年6月8日穆罕默德患傷風病死於麥地那，並葬在該地。

《古蘭經》又譯(可蘭經)，是伊斯蘭叫的根本經典。"古蘭"系阿拉伯語的音譯，意為誦讀。分"麥加篇章"和"麥地那篇章"兩大部分，共30卷、114章、6200多節。內容包括：伊斯蘭教的基本信仰、基本功課;對阿拉伯社會的各種主張和倫理規范;為政教合一的宗教公社確立的宗教、政治、經濟、軍事和 法律 制度;與多神教徒、猶太教徒、__徒論辯的記述。《古蘭經》由穆罕默德在23年的傳教過程中以安拉"啟示"為名陸續頒布，有其弟子默記或零散記錄在獸皮、樹葉、石板上。穆罕默德去世後，其繼承人搜集整理、加工、訂正、編纂，形成標准本，流傳至今。

伊斯蘭教基本教義為"六大信仰"。即信安拉、信天使、信經典、信使者、信前定、信後世。

基本宗教義務為：信仰的表白，即念誦"除安拉外，別無他神;穆翰默德，安拉的使者"，一日五次禮拜;一年齋戒一個月;徼納天課;如條件允許，一生中去麥加朝拜一次。次外，還有"聖戰"、"行善"兩項。

該教主要經典《古蘭經》是其立法、道德規范、思想學說等的主要依據。

穆罕默德死後，由於政治、宗教和社會主張的分歧，教內形成各種教派，主要有遜尼和什葉兩大派。伊斯蘭教的教徒稱為穆斯林，參加世界穆斯林大會的成員國有42個，如阿爾及利亞、埃及、巴基斯坦、科威特、利比亞、馬來西亞等國。

在伊斯蘭國家中，奉伊斯蘭教為過教的有馬來西亞、汶萊、等16個國家。

伊斯蘭教合一和政教分離兩種情況，如沙烏地阿拉伯、伊朗等就是政教合一的國家。

2. 伊斯蘭教的清真寺、禮拜

清真寺：是伊斯蘭教徒舉行宗教儀式、傳授宗教知識的禮拜寺，也是阿拉伯建築風格的主要體現。在信奉伊斯蘭教的國家，特別是在阿拉伯國家，大小清真寺如同歐洲的教堂一樣到處可見。世界著名的清真寺有麥加聖寺、麥地那的先知寺、耶路撒冷的艾格撒禮拜寺、開羅的艾資哈爾大寺、伊斯坦布爾的蘇里曼大寺等。它們不僅以歷史悠久、寺院宏大壯麗而聞名於世，同時也是建築藝術中的精品，是各國遊客的必游景觀。

禮拜：是伊斯蘭教五項基本功課之一，是伊斯蘭教徒面向麥加祈禱的宗教儀式。禮拜前要做小凈。禮拜的動作有立站、誦經、鞠躬等。主要禮拜有：每日五次禮拜，分別在晨、響、哺、昏、宵五個時辰內舉行。

每星期五舉行一周的主禮拜，在正午後教徒集體舉行一次主禮拜，所以這天休息，不工作。每逢朝聖節，世界各地成千上萬的朝聖者湧向麥加，將聖地擠得水泄不通。各國航空公司為此專門安排了開往麥加的航班和包機，幾乎班班客滿。

備註：伊斯蘭教和__的區別簡介

西方三大宗教，按照出現前後，分別為猶太教、__、伊斯蘭教。幾大宗教之間令人眼花繚亂的流血沖突，往往給人造成錯覺，那就是他們的信仰互相之間不共戴天。實際情況是，三大宗教的本質信仰是一致的。

猶太教，__，伊斯蘭教，都起源於古老的猶太教。是猶太教，最先發展了宇宙中間獨一真神的信仰，記載於聖經的舊約。在其信仰中，人類犯了悖逆上帝的原罪，上帝最後會派來救世主「以賽亞」拯救人類。幾千年來，猶太人在等待這位救世主，至今還沒有來臨。舊約的意思，是指上帝與人之間的，以摩西戒律為主體的約定。

兩千年前，猶太教出現了一個重要分支，其教主是耶穌，30歲開始傳教，自稱是上帝之子，是預言中的那位救世主。耶穌在舊約的基礎上，代表上帝與人們立新約，於是聖經有了後半部分的新約，__從而誕生。

公元7世紀，穆罕默德誕生於今沙烏地阿拉伯的麥加。他起初是一個商人，但被上帝遴選為最新的信使，根據上帝的啟示，錄下了古蘭經，創立了新的伊斯蘭教。古蘭經傳遞了上帝最新的意旨，但它的基本源泉，仍然離不開猶太教的舊約。

於是有了下面的概括：猶太教：繼續等待救世主，信奉舊約。__：耶穌是那位救世主，因此耶穌是神，信奉舊約與新約，以實踐新約為主。伊斯蘭教：繼續等待救世主，穆罕默德是上帝最後的信使，傳遞了記載於古蘭經中的上帝最後的信息。穆罕默德是先知，但他不是救世主，他是人，不是神。對待基督__斯蘭信徒尊重耶穌，但他們同樣認為耶穌是人，不是神。古蘭經認為耶穌是較早的一位先知，與穆罕默德的地位相同。

耶和華是猶太教和__的信徒們對上帝的稱呼，安拉則是阿拉伯語對上帝的稱呼，但稱呼不重要，真正重要的是，歸根到底，三大宗教信仰的是同一個上帝。他們之間的分歧，只是對上帝後來的安排做出了不同的解釋。因此，看似不共戴天的猶太人阿拉伯人，信仰差異所造成的敵對意識，其實也並不突出。相對來說，反而是基督__調和性比較大，因為基督__耶穌是那位救世主，是真神，但其他兩家不承認。

3. 伊斯蘭教的主要節日和習俗忌諱

節日：聖誕節，伊斯蘭教歷三月十二日，相當於公歷的1月底2月初，日期不固定，是伊斯蘭教真主穆罕默德的誕生之日。 開齋節，是伊斯蘭教的主要節日之一。規定伊斯蘭教歷九月為齋月，齋戒欺滿，伊斯蘭教歷十月一日為開齋節。每逢此節，穆斯林沐浴，盛裝舉行會禮，相互慶祝，並大吃美味佳餚。我國新疆地區稱此節為肉孜節。 古爾邦節，即伊斯蘭教的獻牲、宰牲節，也是伊斯蘭教的主要節日之一。伊斯蘭教歷十二月十日為古爾邦節。此時，政府部門、各公共設施或服務設施等均不辦公。 齋月，根據伊斯蘭教規，伊斯蘭教歷太陰年九月份齋戒一個月，齋戒為伊斯蘭教五項基本功課之一。教規規定，在齋月里，每日黎明到日落禁止飲食和房事。因此，每當夜晚，商店、飯館、各種服務設施破例開門，熱鬧非凡。

習俗忌諱：一是不吃豬肉，也忌談豬，以牛羊肉為主食。但是供外國遊客居住或就餐的地方，可吃到豬肉。二是不飲酒。根據教規，酒是萬惡之源，所以在飯店、餐館，一般不出售酒類。只有在外國遊客居住的地方才出售酒類。三是根據《古蘭經》，色也是萬惡之源。因此公共 娛樂 場所不得有傷風敗俗的娛樂活動，如開妓院、防色情電影、演色情戲等。四是由於宗教的清規戒律導致婦女在社會和家庭中沒有任何地位，非但男女授受不親，甚至婦女出門，也要戴上黑色的面紗。五是規定左手為"凈手"的專門用手，因此與人握手或向別人贈送 物品 時，都忌用左手。

三、佛教及其習俗忌諱

1.佛教簡介

佛教與__、伊斯蘭教並稱為世界三大宗教。相傳為公元前6世紀至前5世紀由釋迦牟尼創立。

"釋迦"為種族名;"牟尼"是尊稱;"釋迦牟尼"意為釋迦的聖人，是佛教徒對他的尊稱。

佛教在印度的發展經過原始佛教、部派佛教、大乘佛教、大乘密教4各階段。

大乘佛教以前的佛教稱為小乘佛教，9世紀，佛教在印度本土漸趨衰微，至13世紀初歸於消失，19世紀後才稍有復興。

佛教從古印度向境外的傳播始於公元前3世紀，後逐漸發展成為世界性的宗教。

傳入中國大部分地區及朝鮮、日本等國的以大乘佛教為主，稱北傳佛教;傳入斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、寮國及中國傣族等地區的以小乘佛教為主，稱南傳佛教。19世紀以來，佛教在歐美各國也逐漸流傳。

參加世界佛教聯誼會的有34個國家和地區的66個佛教組織。

這些國家和地區是澳大利亞、德國、法國、加拿大、馬來西亞、緬甸、尼泊爾、日本、斯里蘭卡、泰國、新加坡、印度、英國、中國等。佛教再泰國、緬甸、柬埔寨、寮國等東南亞國家曾被尊為國教。 佛門中的出家人，創造了燦爛佛教文化，如柬埔寨的吳哥藝術、我國的敦煌文化等。佛教寺廟大都修建精美，不僅是佛教徒聚會、燒香拜佛的宗教場所，也是世界建築藝術寶庫中獨具一格的藝術珍品。在信奉佛教的許多國家，寺廟和佛塔已成為外國遊客必不可少的參觀游覽地，也是旅遊行程中的重頭戲。佛教也有龐大的專職神職人員隊伍，男的為僧，即和尚，他們在寺廟中居住並從事宗教活動;女的稱為尼姑，她們居住的地方叫庵。在東南亞信奉佛教的國家裡，神職人員靠施捨或化緣為生;寺廟靠國家撥款和富豪捐款興建，平時靠燒香拜佛的失主施捨，藉以維持香火不斷和繁榮的場面。

2.佛教的習俗忌諱

在信奉佛教的東南亞國家，至今仍保留著濃厚的佛教習俗。在緬甸、泰國，家長常將男孩子送入廟里出家幾年，一方面表示對佛的虔誠，另一方面孩子可在僧人那裡學習文化。在某些國家，如泰國，幾乎每個男孩子都要經過這個階段。

信奉佛教的人如同信奉__的人一樣，家裡舉辦喪事要請和尚來念經，行舉哀之 禮儀 。佛教也有許多戒規。佛教主張不殺生，因此僧尼以素食為本。信佛的人，也規定在一定的時間吃齋，遇上此日，屠宰場停止屠宰，市場上也不出售肉食。佛教還有許多忌諱，如不要隨便撫摸小孩的頭頂，坐著不要蹺二郎腿等等。


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C. 巴哈伊教的介紹

巴哈伊信仰（波斯語：بهائیت‎ Bahá'í 發音：[bæhɒːʔiː]；或稱巴哈伊教；簡稱巴哈伊；舊譯「大同教」）由巴哈歐拉創立於十九世紀中葉的伊朗，其著述言論構成了被認為是滿足人類現階段、即邁向成熟階段之需要的最新啟示體系。它的最高宗旨是創建一種新的世界文明，真正實現人類大同。其基本教義可概括為「上帝唯一」、「宗教同源」和「人類一體」。「巴哈伊」是指接受巴哈伊信仰並按其准則生活的人，他們在提升和完善自身的同時也竭盡所能地促進他人及社會的福祉。巴哈伊信仰在世界各大宗教中最為年輕，在新興宗教里發展得也最快。目前，巴哈伊分布於全世界235個國家和地區，出自2100多個種族和部落。巴哈伊教是個新的獨立宗教。巴哈伊教沒有神職人員和地方教堂，每座廟宇都有九面，每面有一大門，代表可以從各方向加入巴哈伊信仰。廟宇中不出賣紀念品，不接受饋贈。宗教經費只來源於教徒的捐贈。禮拜儀式非常簡單，沒有固定的地點，只是由一人朗誦巴哈歐拉的作品。巴哈伊聖地巴孛陵寢梯田花園，又被稱為巴哈伊花園位於以色列海法，依卡梅爾山而建，共有19層梯田，從山頂到山腳延伸達一公里，垂直高度達225米，最大坡度達63度。離花園軸線台階這幾日的兩側，對稱裝點著草坪、花床、灌木以及一些人工裝飾。梯田花園上層向下看，海法市的美景盡收眼底。 巴哈伊花園沒有一般宗教陵園的森嚴肅穆，也沒有世俗花園的喧囂俗艷。再加上依山而建的奇特設計，被列入世界文化遺產。

D. 阿亞圖拉·賽義德·阿里·哈梅內伊的引發爭議

許多穆斯林學家不承認哈梅內伊為大阿亞圖拉。
在霍梅尼去世的時候，哈梅內伊不是馬爾賈和阿亞圖拉。伊朗伊斯蘭共和國憲法規定最高領袖必須是馬爾賈。 哈梅內伊的馬爾賈身份一直備受爭議。在1994年大阿亞圖拉穆罕默德·阿里·阿拉基（Mohammad Ali Araki）逝世後，庫姆神學院教員協會宣布哈梅內伊為馬爾賈，但伊朗的四名大阿亞圖拉拒絕承認哈梅內伊的馬爾賈身份。最終哈梅內伊以責任重大為由不接受成為伊朗什葉派穆斯林的馬爾賈，但接納成為伊朗境外什葉派穆斯林的馬爾賈。
因與霍梅尼對立而被軟禁的大阿亞圖拉穆罕默德·設拉子（Mohammad Shirazi）不承認哈梅內伊為馬爾賈。佩斯大學教授禮薩·阿夫沙里在《伊朗人權》一書里提到，設拉子對哈梅內伊被認可為最高領袖和馬爾賈感到「憤慨」，他似乎更傾向於由一群大阿亞圖拉組成的委員會來領導國家。
其他對哈梅內伊的馬爾賈地位抱有疑問的教士還包括大阿亞圖拉海珊-阿里·蒙塔澤里、大阿亞圖拉哈桑·塔巴塔巴伊-庫米（Hassan Tabataba'i-Qomi）及大阿亞圖拉阿蘇貝丁·拉斯特加·喬伊巴里（Yasubedin Rastegar Jooybari）。在1997年，海珊-阿里·蒙塔澤里「質疑最高領袖的權力」，結果導致他的宗教學院被迫關閉，他在庫姆的辦公室也遭到襲擊，還被軟禁了一段時間。
控制媒體
哈梅內伊有權直接任命伊朗伊斯蘭共和國廣播電視台及其他組織的領導人。國家控制著大多數的電台及電視新聞渠道，這些親政府的聲音經常宣揚官方的強硬措詞，不少人對國營媒體的宣傳和鼓吹表達不滿。 哈梅內伊發布過一條法特瓦，稱伊斯蘭教治下嚴禁生產、儲存及使用核武器。此教令在2005年8月於維也納舉行的國際原子能機構會議里陳述在伊朗政府的官方聲明裡。
伊朗核問題一直是數十年來反復提及的國際議題，伊朗政府堅稱其核發展的目的是發電，但一些西方國家指控伊朗嘗試發展核武。 哈梅內伊被一些人視為國家保守當權勢力的領銜人物。他是所有武裝部隊的總司令，有權任命司法機關、國營電台及電視台的首長。
在2005年的總統大選前，哈梅內伊形容教士梅斯巴·亞茲迪（Mesbah Yazdi）是伊朗最可靠的思想家之一，但據稱哈梅內伊「最近關注梅斯巴·亞茲迪的政治野心」。梅斯巴·亞茲迪是伊朗改革運動的批評者，被視為總統艾哈邁迪內賈德的精神顧問。
2007年，哈梅內伊要求政府官員加快伊朗轉向經濟私有化的步伐。對上一次有關私有化的行動在2004年實施，當時推翻了憲法第44條，憲法第44條指伊朗的主要基礎建設應是國營。哈梅內伊還提議私人所有權應在司法部轄下的法院得到保障，以保障及鼓勵私人投資。
另外，哈梅內伊對民用用途的核技術表示了肯定，因為「石油和天然氣儲備總會耗盡的」。
2008年4月30日，哈梅內伊支持總統艾哈邁迪內賈德的經濟政策，他指西方比伊朗面對著更嚴峻的經濟問題，經濟危機由美國擴散至歐洲，而通脹亦是一個廣泛存在的問題。哈梅內伊稱該經濟危機嚴重損害了全球經濟，這在過去60年來是前所未有的，「這次危機使聯合國對環球食物短缺的狀況發出了警示，但外國媒體卻隱指現時的價格高漲及國內通脹是部分伊朗官員疏忽而造成，這當然是失實的」。他又強調，任何人沒有權利因伊朗的經濟問題而責備伊朗政府。他建議人民和政府要知足，以度過經濟難關，他又補充「你們應謹記這個偉大的民族是永不怕經濟制裁的」。 科學
在2002年的一次演講里，哈梅內伊突顯他不滿意高等教育及科學部部長穆斯塔法·莫因（Mostafa Moeen）的表現，因為莫因准許學生從事哈梅內伊認為是反伊斯蘭教的行為，如演奏和研習音樂、美術；到異教徒的國家旅遊；非宗教性質的野外考察。在該演講里，哈梅內伊要求更嚴格地管制這些行為，敦促大學強制執行伊斯蘭價值。
哈梅內伊支持伊朗科學發展，他是第一位準許進行幹細胞研究及體細胞核轉移的伊斯蘭教士之一。在2004年，哈梅內伊表示國家的進步倚靠枓學及科技領域上的投資，又認為社會對學者和科學家的重視有助於培育人才，確保國家的進步和發展。
人權
哈梅內伊說過人權是根本的原則，隱含伊斯蘭教教義，領先西方所關注的人權達多個世紀。伊斯蘭教的人權包括生存、自由、公平對待及接受福利的權利。他批評西方勢力非議伊朗人權紀錄的行為表裡不一，西方勢力卻以經濟手段榨壓第三世界國家的人民，又支持獨裁者。
不過，哈梅內伊並沒有將之延伸到巴哈伊信仰的宗教自由上，他支持迫害巴哈伊信仰，又簽署了縮減巴哈伊信仰在國內外影響力的多個方案。根據一封由伊朗武裝部隊指揮部主席寫給情報及國家安全部、革命衛隊及警方的信件，哈梅內伊下令指揮部識別巴哈伊信仰的信徒，監視他們的活動，並要搜集信徒的所有資料。 作為「監護人」或最高領袖，哈梅內伊頒布教令指「監護人」在「任何關於穆斯林及伊斯蘭教事務上」的決定是「整個民族的意志和決定」。
1996年末，哈梅內伊又頒布教令指音樂教育敗壞年輕人的思想，許多音樂學校被關閉，禁止公共機構對16歲以下的少年教授音樂（私營機構不受影響）。哈梅內伊又稱「不論任何年齡和任何教育程度，學校推廣音樂（包括傳統及西方音樂）不符合伊斯蘭教的信條和理念」。
到1999年，哈梅內伊頒布教令允許採用捐精、捐卵和代孕的方式進行生育，這與埃及在1980年代頒布有關輔助生殖技術的教令有所不同，該教令允許使用輔助生殖技術，但不包含第三者捐獻。
2000年，哈梅內伊在寫給議會的信函里表明禁止伊朗媒體法的修訂，他指「現行的媒體法有效地防止災難，現時草擬的法案是非法的」。改革派及反對派經常批評他的「絕對立法權」。部分議會成員表示憤慨，又揚言會辭職。
2002年，他裁定人工幹細胞研究在只製造人體部分器官的情況下在伊朗是合法和允許的。
哈梅內伊在同年介入對大學教授哈希姆·阿哈加里（Hashem Aghajari）的死刑判決，阿哈加里指出穆斯林應重新解讀伊斯蘭，而不應盲目追從領袖，因而被判死刑。哈梅內伊要求法院重審，後來阿哈加里被改判有期徒刑。
2007年7月，哈梅內伊批評伊朗的女權激進分子及《消除對婦女一切形式歧視公約》。他在女權激進分子德拉瑞姆·阿里（Delaram Ali）被判處34個月有期徒刑及鞭笞10下的兩天後稱「在我們的國家……一些激進的婦女和一些男子企圖在伊斯蘭規條里大造文章，以期貼合與婦女相關的國際公約」，「這是不正確的」。
關於婦女的著裝要求，哈梅內伊稱婦女有義務穿著「希賈布」（穆斯林婦女穿戴的面紗和頭巾）。
哈梅內伊指出「同性戀是現今西方世界面對的主要問題，他們卻往往忽視它，而事實上同性戀是西方知識份子的重大、痛苦和找不到解決方案的難題」。
在哈梅內伊的示意下，伊朗警方在2007年發動「公共治安計劃」，逮捕了數十名「惡棍」以提升公共治安。這些被捕的「惡棍」在鄰居和鏡頭面前被毆打，又被迫在頸部懸掛衛生間使用的貯水皿。 哈梅內伊與武裝部隊的指揮官
2009年8月中旬，一組不知名的前任改革派議員向負責選舉、監察及罷免最高領袖的專家會議作出申訴，要求調查哈梅內伊的執政資格。一周後，一組伊朗教士發出一封匿名信件，信里「稱伊朗的最高領袖是獨裁者，要求罷免他」。這信件動搖了哈梅內伊「中立仲裁者和伊斯蘭名義領袖的角色」，對「國家最具權力的人物製造了史無前例的難題」。《紐約時報》報道寫上「終結哈梅內伊」的塗鴉開始出現在德黑蘭街頭上，這種標語在不久前還是難以想像會出現的。
該信件被寄到專家會議的領導人、「強權的前任總統」阿克巴爾·哈什米·拉夫桑賈尼那裡，拉夫桑賈尼本人亦質疑選舉結果。據《美聯社》預測，這封信件不會得到「由86名議員組成、當中三分二被認為是哈梅內伊親信的議會認可，並且會反對」對哈梅內伊作出任何調查。
《紐約時報》報道，「一名著名教士及前任議員在周日與信件的一些作者交談，相信信件並非偽造」，信件的簽署人達「數十人，多數是庫姆、伊斯法罕、馬什哈德的中產階層」。 在2000年，哈梅內伊被保護記者委員會列為「傳媒及言論自由的十大敵人之一」，而在2007年則名列時代百大人物。異見記者艾哈邁德·扎伊達巴迪（Ahmad Zeidabadi）、穆赫辛·薩澤伽拉（Mohsen Sazegara）、穆罕默德·努里扎德（Mohammad Nourizad）及阿克巴爾·甘吉（Akbar Ganji）曾經涉嫌散布反對哈梅內伊的政策和一些團體而被捕和接受調查。根據伊朗的媒體法，造謠、失實報道及歪曲他人言論實屬違法，而誹謗國內官員、機構、組織或侮辱受法律保護和尊重的法人或真人是不被允許的，以圖象或漫畫的方式進行以上行為也包括在內。
哈梅內伊最具爭議性的決定是在2000年拒絕通過議會為求修訂媒體法而呈交的議案，以及他所委任的憲法監督委員會在2004年伊朗議會選舉里取消了逾千名議會候選人的參選資格。

E. 伊朗為什麼叫老神棍

每個國家的每個公民都有自己的信仰，這很正常。其實西方國家也經歷過所謂的「神棍」國家階段，這意味在這階段宗教高於政治生活。在歐洲的歷史上，教皇權力長期大於國王的權力，因此整個中世紀就顯得比較黑暗。

而文藝復興之後，歐洲的王權才慢慢大於教權。以至於到今天，神聖無比的天主教皇目前只管理羅馬附近的一塊小地方——梵蒂岡。直接管轄的教士也不過數千人，教皇成為一個純粹的宗教象徵而不能參與任何國家的政治事務了。

有了上述背景，我們就更加容易理解現在的伊朗為什麼會被被很多人視為「神棍」國家的原因了。簡單而言，世人之所以視伊朗為「神棍」國家的主要原因有：

第一、西方媒體對伊朗妖魔化的渲染與傳播

自1979年伊朗爆發伊斯蘭革命以來，伊朗淪為"政教合一"的國度，因此成為了西方妖魔化的對象。雖然伊朗曾經做的不全對，但在很多西方媒體上看到的伊朗形象，基本上都是比較糟糕和負面的。

西方媒體過於宣傳伊朗對女性的保守態度、對西方文明的禁止、對宗教的盲目崇拜等。而很少宣傳伊朗社會經濟發展的一面。

這當然與媒體喜歡追求新奇有關，同時也與西方媒體多少帶有有色眼鏡，甚至和政治目的有關。比如，只有把伊朗塑造成一個違反人權的宗教國家，西方對伊朗的制裁才會更加有的放矢，能獲得更多人的支持，才能增加西方的正義感。

第二、伊朗自身獨特的宗教治國制度與西方格格不入

當然，最根本的問題還在於伊朗的政治體制確實與西方不同，而且與西方所認為的文明世界有很大差異。

西方的一把手是最高宗教領袖，相當於歐洲1000多年前的教皇。他的權力無處不在，要高於總統，高於軍隊，甚至可以干預司法。也就是說，最高宗教領袖代表安拉在人間統治萬民。這也是伊朗被稱為「神棍」國家的重要原因。

雖然伊朗有大選，但大選前的候選人要經過最高宗教領袖集團內部的挑選，把認為不合格的刪選掉之後，再給老百姓選舉權。因此，這種制度在西方看來，不是一種民主制度。

更何況伊朗有宗教警察，在大街上看到沒有嚴格遵守教規的女性——比如忘記戴頭巾等——就會上去警告甚至毆打。這更讓西方的女權主義者憤怒。因而對伊朗的批評紛至沓來。

所以，正如有關人士所言，不同國家發展階段不同，如果伊朗這種宗教治國持續的話，西方肯定還會不斷用「神棍」國家來抹黑或者打壓伊朗，對伊朗制裁也將會愈演愈烈。

F. 伊朗最高精神領袖的稱謂是什麼

伊朗精神領袖（Supreme Leader of Iran，波斯語： ）又稱為伊朗革命領袖、伊朗最高領袖。他和伊朗總統同時是國家元首，但不是政府首腦，根據伊朗憲法，他是伊朗在宗教上及中央政治的最高領導人。伊朗精神領袖由專家會議選舉產生，並終生任職，不過理論上可以由同一個會議彈劾。雖然專家會議是由公眾選舉產生，不過在選舉前，一個由伊朗精神領袖任命的憲法監護委員會將對候選人的資格進行審查。

G. 伊朗人名,哈迪·薩利希,哪個是名

薩利希是名。根據查詢相關公開信息顯示，哈迪·羅沙希，伊朗教士，曾任伊朗駐梵蒂岡大使。

H. 巴哈伊教倡導什麼

巴哈伊教是伊斯蘭教諸多教派長期爭斗的產物。伊斯蘭教創始人穆罕默德去世之後，穆斯林社會在誰應繼承他的事業問題上發生嚴重分歧。分歧起初導致上層社會分裂，最後導致穆斯林之間發生戰爭，使伊斯蘭教分裂成遜尼和什葉兩大教派。遜尼派占據主導地位。什葉派屬於少數，但派系卻相當多，相當復雜，且不斷分化，形成眾多的支派。其中，一個支派宣稱，伊斯蘭教救世主、隱遁的第十二代伊瑪目馬赫迪將重返人間，革新伊斯蘭教，消除人間不平。這個支派被稱為十二伊瑪目派，流行於現今伊拉克南部以納傑夫為中心的地帶，並在10世紀中葉之後的上百年間實際上控制了巴格達的哈里發政權。這個教派不斷擴展自己的勢力和影響，16世紀初在鄰國伊朗被剛剛興起的薩法維王朝奉為國教。19世紀初，半封建、半殖民地的波斯發生激烈政治動盪，各種思潮紛起，宗教上也出現改革的要求。這時，十二伊瑪目教派開始分化。1844年5月，在西南部的設拉子，棉布商人出身的米爾扎 阿里 穆罕默德宣稱，隱遁的伊瑪目與其信徒之間存在一個中介「巴布」（信仰之門），他自己就是巴布。隨後，他又宣布，他是救世主馬赫迪，其使命是鏟除人間的不平，創立平等、公正、幸福的「正義之國」。他的這一宣告很快傳播到伊朗各地，被稱為巴布教派。政府和傳統教士皆視巴布教派為「異端邪說」，嚴厲打擊和鎮壓，將巴布本人投入監獄。巴布的信徒於1848年發動起義，武裝反抗封建王朝的統治。1850年，巴布被處死，其信徒有兩萬多人遭屠殺，還有更多的則遭到關押和流放。在巴布的眾多信徒中，有一個叫米爾扎 海珊 阿里，出身豪門大戶，仗義疏財，深得民心。起義失敗後，他逃到奧斯曼帝國統治下的巴格達。1863年4月，他宣稱自己是巴布生前預言的「巴哈伊」（真主的光輝），生前指定的真主的「新使者」，並自稱「巴哈 安拉」。他這一宣布又引起巴布教派的分裂，其追隨者遂另立新教，稱巴哈伊教。奧斯曼帝國當局擔心創立新教會引發新的沖突，遂將巴哈 安拉遣送出巴格達。1868年，巴哈 安拉從君士坦丁堡被押送到巴勒斯坦東北部地中海沿岸的阿卡。在阿卡被囚期間，他撰寫了後來被稱為巴哈伊教經典的《至聖書》和其他一系列著作，將巴布教派的教義發展成為一個比較完整的體系。他的信徒尊其為繼亞伯拉罕、佛陀、基督、穆罕默德之後「新近出現的先知」。1892年，他客死在阿卡附近的巴赫基。他的長子阿巴斯 艾凡迪執掌教門，稱為阿卜杜拉 巴哈，全權負責詮釋其父的精神遺產。從此，巴哈伊教的神學主張逐漸形成體系，影響越來越大。人們對巴哈伊教始終有不同的看法。有人認為，它不過是伊斯蘭教什葉派中的一個支派。但其信奉者卻認為，巴哈伊教雖然起始於什葉派，但巴哈 安拉及其繼任人在吸收作為母體的伊斯蘭教的基本教義的基礎上，又吸收其他宗教的合理教理，還與時俱進，吸收其他各種合理的社會思想，已使巴哈伊教發展成為一個像伊斯蘭教、基督教、佛教那樣獨立的新興宗教。巴哈伊教的核心教旨是：上帝唯一，宗教同源，人類一家。所謂「上帝唯一」，是指巴哈伊教是唯一神教，認為神是獨一無二的、全能的、超自然的精神實體。所謂「宗教同源」，是指巴哈伊教倡導普世宗教思想，認為世界上各種宗教對神靈的稱謂有上帝、安拉、佛陀、真主等不同，但神靈本身只有一個，所有宗教實際上是「名異實同」。所謂「人類一家」，是指世界上所有的人，不分國家、民族、階級、信仰、文化，都是神靈的兒女，理應相親相愛，共同努力建設一個全球一體的大同世界。巴哈伊教主張積極入世，服從政府領導，為國家利益服務，不參與政治活動，反對暴力，反對戰爭，維護世界和平。巴哈伊教要求信徒培養良好的品德，主持正義，男女平等，一夫一妻，普及教育，自食其力。巴哈伊教將伊斯蘭教繁雜的宗教禮儀簡化，主張每天只在早、午、晚做三次簡短的禮拜。教徒可以自行祈禱，祈禱形式不拘，所誦經文可以是本教的經典，也可以是《聖經》、《古蘭經》或其他宗教的經文。巴哈伊教沒有專職教士，認為人類已經進入成熟期，每個人都能解讀聖訓。因此，它組織人將聖訓翻譯成800多種語言，讓信徒通過讀經、祈禱、自省等方式自主解決精神上和生活中遇到的問題。巴哈伊教規定，任誰都可以發展新教徒。新教徒入教不行洗禮或舉行其他儀式，只要堅信教理，填寫個表格上交靈體會即可。在日常生活中，巴哈伊教不反對舒適和豪華，但反對行乞苦行和禁慾主義，認為神靈最痛恨無所事事的閑人和不勞而食的乞丐。巴哈伊教的這些宗教與社會主張，既符合19世紀與20世紀之交人們普遍尋求社會變革的心理，也沒有觸動各國當權者的現實利益。因此，除在伊朗被視為「異端」和「非法」之外，巴哈伊教在世界各地得到迅速而順利的傳播。當年，阿卡及其附近地區，居住的大多是信奉伊斯蘭教的阿拉伯人，他們很容易接受這種同伊斯蘭教教義相近的巴哈伊教教義。從他們開始，巴哈伊教很快傳播到奧斯曼帝國統治下的土耳其、埃及、北非、高加索等地。20世紀初，阿卜杜拉 巴哈出遊歐美，又將巴哈伊教傳播到美國和西歐各國。這樣，一個脫胎於伊斯蘭教什葉派、歷史只有上百年的教派，逐漸發展成為一個獨立的、世界性的新宗教。據海法神殿散發的一本中文小冊子宣稱，現在，在全世界兩千一百多個民族和部族當中，巴哈伊教已有信徒五百多萬。巴哈伊教在聯合國總部派駐有代表，是聯合國經濟和社會理事會、兒童基金會的合法成員，得到國際社會的廣泛承認。

I. 伊朗這個國家的精神領袖、總統到底是如何分工的

在伊朗，精神領袖要比總統和地位高，總統也是精神領袖選出來的，可以說精神領袖掌控伊朗的國家主權，總統主要是負責一些行政部門的管理。

總統當選後必須得到領袖的批准，最高領導人可以根據議會或者最高法院決定罷免總統。總統是對人民負責的行政長官，是最高領導人還有議會的負責人。如果他辭職，他必須向最高領袖辭職。

J. 當年伊朗為何放棄世俗化，而非要選擇政教合一呢

從世界歷史來看，對於國家來說，最大的發展和邏輯，其實就是不斷強大國家，富裕百姓，這是根本的職責。所以只要是能夠強大國家，只要是能夠富裕百姓的道路，都是好的道路。這一點那是毋庸置疑的 ，這也是世界各國不斷探索自己的發展道路的主要原因了，而且一旦探索好，必然堅持發展下去。但是這個也有例外，最典型就是伊朗，伊朗其實探索出了強國富民的道路，最終卻放棄了。為此，很多人其實不明白了，當年伊朗為何拋棄世俗化，而非要選擇政教合一呢？根本原因只有一條。

對於教士階層來說，要想恢復自己的地位，世俗化那是絕對不行的，只有政教合一才能保證教士的地位和財富，這是核心。所以當年伊朗為何放棄世俗化，而非要選擇政教合一，其實就是教士的私利，教士為了奪取權力和財富，而不顧國家發展的結果，這才是根本原因。