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伊朗文化為什麼倒退

發布時間:2023-01-13 16:49:18

⑴ 伊朗文化與其他阿拉伯國家的差異

阿拉伯-伊斯蘭文化的簡稱。7世紀,隨著伊斯蘭教的誕生和傳播,萌生了阿拉伯-伊斯蘭文化。經過阿拉伯人的倭馬亞、阿拔斯、法特梅和西班牙後倭馬亞諸王朝各時期的持續發展,阿拉伯文化趨於成熟,並達到了世界的前列。阿拉伯文化通過西班牙和西西里島傳入歐洲,曾對14世紀歐洲掀起的文藝復興運動產生過有益的影響。大馬士革、巴格達、開羅和西班牙的科爾多瓦被認為是世界著名的阿拉伯文化城市;麥加的禁寺,麥地那的先知寺,大馬士革的倭馬亞清真寺,科爾多瓦的大清真寺和格拉納達的紅宮被喻為阿拉伯文化遺存的典範。

⑵ 美國擊殺伊朗高官後,為何現在還沒有任何一個國家表態支持伊朗

首先,有些大國是想要維護地區和平,並不希望中東地區爆發動亂。比如像綜合這樣的國家都在第一時間發表了自己的立場,希望伊朗與美國之間不要過分沖動,更希望他們以地區局勢為重,避免雙方之間可能爆發的戰爭。這樣的立場,自然是維護地區和平,不希望中東地區爆發大規模戰爭。

因此,對於世界主要國家來說,顯然是不希望伊朗和美國之間爆發軍事沖突等。雖然這件事情主要是由美國方面挑起的,但是也不希望伊朗展開對美國的對等報復。畢竟中東地區的大亂,賣單的卻是全世界。這不符合世界主要大國的利益,當然,世界主要大國就不能強烈支持伊朗,擔憂伊朗會因為更多的支持而選擇對美國進行更強的報復。畢竟美國需要這樣的理由,來達到自己背後陰險的目的!

⑶ 阿拉文化就是穆斯林文化嗎伊朗人也信伊斯蘭教為什麼不承認自己是阿拉伯人

阿拉,你說的是阿拉伯文化吧,阿拉伯是一個民族,有自己的文化,但受到伊斯蘭文化的強烈影響。但還不能稱為伊斯蘭文化,因為伊斯蘭教文化是世界性的,不是一個民族的。你說的穆斯林文化,就是伊斯蘭文化,穆斯林是信仰伊斯蘭教的人,通俗的說法都是以伊斯蘭文化為准。
伊朗:是信仰伊斯蘭教的,但伊朗本身就不是阿拉伯人啊,是兩個不同的民族。當然不承認自己是阿拉伯人,但他們是穆斯林,都是穆斯林。
而且伊朗一直是一個非常驕傲的民族,和國家,他們有燦爛的文化,相比同時代的阿拉伯,要比阿拉伯先進的多,這也是伊朗和阿拉伯國家一直不和的原因。

相比呢,韓國和中國,韓國的文化大多是中國的,包括節日,語言等等,但韓國人幹嘛還極力讓自己擺脫中國的影響呢,還把自己首都漢城的名字改了。 為什麼呢,呵呵, 伊朗不會擺脫伊斯蘭文化,但絕不會和阿拉伯一樣的。

⑷ 伊朗80年代前非常發達,如今卻倒退了,誰應該為此背鍋

應該是美國。因為美國對伊朗進行經濟制裁,伊朗沒有辦法發展起來,經濟一直在倒退,伊朗沒有辦法之下就選擇妥協了。


接著,除了美國的經濟制裁的之外,還有一個很重要的原因就是伊朗本身的問題,要是伊朗會想辦法跟美國周旋,而不是一味選擇跟美國投降,把自己的底氣弄足,直接跟美國叫板,美國也拿伊朗沒有辦法,要知道當時伊朗軍事實力也是不差的。還有伊朗是有核武器,要知道世界上就沒有幾個國家有,伊朗就這樣妥協了,把核武器銷毀,選擇把自己國家的安全送給美國保護,這也是伊朗自己造的。

最後,伊朗無論是經濟還是軍事實力會倒退,沒有80年代的發達,無非就是伊朗太聽美國的話,怕了美國會對伊朗制裁,事事都以美國為先,自然就倒退。

⑸ 如何看待伊朗伊斯蘭革命

幸與不幸共存,巴列維王朝的覆滅很大程度上屬於咎由自取,當時巴列維王朝的情況和民國十分相似,皇室以及相關利益集團占據了國家大部分的資源,而底層的農民生活十分的平困,巨大的貧富差距造就顛覆國家政權的矛盾,也給了宗教勢力可乘之機。伊斯蘭革命之後,雖然經歷兩伊戰爭和國際社會的經濟封鎖,但是相對來講,伊朗的階級矛盾得到了一定程度上的緩解。但是另一方面,舊的利益集團被打倒,新的利益集團重新被豎起,以毛拉為首的宗教利益集團現在成為了伊朗新的吸血鬼。從現代化進程來講,伊斯蘭革命也使得伊朗的現代化開了歷史的倒車,雖然現在伊朗的政體類似於君主立憲,行政權力歸屬於世俗政府,並不是傳統意義上的政教合一,但是宗教的回歸,世俗化的褪去對於一個國家來說,絕對是倒退的,這是不可否認的,並不能因為伊朗能夠實行全民選舉就認為這是相對於君權制的進步,政教合一對於一個國家的影響不僅僅是國家的政治組織形式,還影響了國家其他的方方面面,可以肯定的說,伊斯蘭革命讓伊朗的教育、男女平等、社會意識都開了歷史的倒車,總的來說,站在旁觀者的角度來講,伊斯蘭革命對於伊朗這個國家來說是不合時宜以及失敗的,巴列維王朝的覆滅不值得同情,但是取代它的應當是世俗化的政權,而不是回歸政教合一,尤其是有著燦爛波斯文化伊朗來說,去波斯化,從新回歸侵略者強加的伊斯蘭的回報,實在是歷史開的一個玩笑。。。。。

⑹ 政教合一都知道是歷史的倒退,那為何伊朗直到今天還在搞政教合一

因為伊朗除了政教合一之外沒有更好的選擇,在國內外局勢日漸迫切的情況下,伊朗也只能開始政教合一了。說起伊朗這個國家,其實很多人第一時間想到的就是這個國家的女性地位極其低下,但是之所以造成這樣的結果,就是因為他們國家實行了政教合一。

一方面,當時的統治者騙取了百姓們的信任,在需要百姓的時候給予他們很多承諾,但是當他真正上位的時候卻反悔了。而這個時候統治者掌握大權,百姓們也沒有再次推翻教士階層的力量。另一方面,教士階層的洗腦能力實在是太強悍了,他們在控制了國內教育機構的情況下,向這些知識水平不高的伊朗人民們灌輸一些腐朽的思想。久而久之,這些百姓們也喪失了革命的鬥志,開始接受教士階層的統治。

那段時間,伊朗國內沒有其他更好的領導者,而伊拉克戰爭又使得國外局勢十分緊張,因此在沒有選擇的情況下,伊朗人民對於政教合一也只能接受了。

⑺ 亞歷山大消滅波斯之後為什麼放棄用希臘文化同化波斯

如果要說實話的話,說希臘並未試圖同化波斯,這是不確切的。確實亞歷山大沒有這么做,但是那也只是他並沒有精力這么做而已。而他死後,「繼業者」塞留古王朝是希臘化的,只是其沒有能夠統治整個希臘,在多個敵人的打擊下逐漸消亡,最終波斯的希臘化失敗了。

至於整個詳細的過程,上面那位「夜光都市」同學說得實在是似是而非,咱們重新理一下:

亞歷山大一生只想著「打到陸地的盡頭」,實在是沒有心力去下力氣搞內政,因此波斯地區希臘化的開始,是始於其逝世後,繼業者之一的波斯地區總督塞琉古建立希臘化的塞琉古王朝,對波斯地區進行統治和同化。

然而,我們知道這之後,繼業者們之間也為了自己的利益和身份開打,塞琉古王朝的主要敵人,是同為繼業者的馬其頓和埃及托勒密王朝。就在西線膠著的時候,波斯本土部族「帕尼」的首領阿爾沙克一世借著塞琉古的帕提亞總督叛亂之機,征服了帕提亞地區建立起了一個波斯文化主導的政權(雖然也有些希臘文化的痕跡),日後這個政權不斷壯大,就是我們所知的「安息帝國」。

這之後,塞琉古的日子越發不好過,在各家勢力的沖突中風雨飄搖。雖然也有一段中興期,讓安息等波斯地區反對勢力名義上臣服於自己,但是在托勒密和後發崛起的羅馬這兩家勢力向東方的不斷沖突之下,塞琉古帝國再度衰落,於是安息帝國再次成為波斯地區本土勢力的急先鋒,一方面推倒了塞琉古,另一方面和羅馬帝國議和,最終成為了那個時代的世界四大強豪之一(那三個是羅馬、漢、貴霜)。

也由此,以安息帝國推倒塞琉古為標志,波斯地區的希臘化徹底失敗,波斯文明再一次主宰了自己的土地。

——順便可見,上面那位童鞋對這段歷史還是有些了解的,只是有點張冠李戴,外帶時間混淆而已。

⑻ 為何土耳其世俗化成功,而伊朗卻失敗了

為何土耳其世俗化成功,而伊朗卻失敗了?土耳其和伊朗是兩個完全不一樣的國家,他們有很多不同之處,其實大家對於土耳其和伊朗歷史情況,以及民族具體性質,完全不是很明白,所以才會有混淆在一起,下面給大傢具體介紹一下,朋友們就能夠明白裡面的不同:

三、土耳其和伊朗在政治道路上不一樣,因此會有不同結果:

土耳其和伊朗完全不一樣的政治理念,也是世俗化在土耳其成功的原因,因為土耳其政治上,比較親西方陣營,伊朗更接近阿拉伯民族,雖然伊朗也不是阿拉伯族群,可是他們更伊斯蘭化。

⑼ 為什麼同樣是中東世界世俗化改革,土耳其成功了而伊朗失敗

土耳其當年改革是從執政和意識形態為先,首先建立世俗的共和國,凱末爾基本把宗教分子,傳統知識分子,巴扎商人,大地主全部清算了一遍而且嚴格的用憲法將這些保守勢力排除在土耳其的政治生活之外。但是應該說土耳其的改革在經濟方面並沒有具體綱領,因此雖然土耳其共和國建立並保證了世俗化的前提,但是經濟發展和工業化一直不是很順利,畢竟土耳其那裡一沒有石油,二沒有礦藏,投資條件也一般。即便到現在土耳其人均GDP才勉強過了10000美元大關。因此土耳其一直想搭上歐共體(後來歐盟)的順風車。當時土耳其近年來宗教極端勢力逐步抬頭,再加上土耳其現政府的不作為,凱末爾建立的體系可能被打破。
伊朗巴列維王朝上台不是以意識形態為先的改革,而是以民族主義和經濟發展工業化為先的改革策略。巴列維王朝建立過程中,吸納了大量的保守勢力,比如開明地主,包括宗教人士,而且很長時間宗教集團對王權還是比較支持的。巴列維王朝改革的特點主要在於利用石油收入進行貸規模的進口替代性工業化,尤其在1960-1970年代達到了高潮,一度是西亞的經濟奇跡。巴列維王朝通過石油美元大量引進西方技術,建立了現代化大工業,至1974年伊朗基本建成了涵蓋 機械製造,石油化工,鋼鐵冶金,信息電子,核工業,輕紡工業等門類較為齊全的工業體系,這在伊斯蘭國家是第一個。1978年伊朗的人均GDP可達2500美元(當時日本人均GDP4500美元左右),工業產值世界排名第9,GDP總量世界第10.在當時中東可以算是首屈一指的大國了。。巴列維王超倒台其實跟快速工業化後一些列的問題(中等收入陷阱),比如國王專制,收入分配不均衡,政治參與度不高,社會不滿情緒嚴重。。。在左派分子,自由派,宗教極端分子都反對過往的大潮中,巴列維倒台了。但是不幸的是最後最反動最極端的宗教分子上台,極大地影響了伊朗的經濟發展和社會進步。革命30年以來,伊朗的基礎設施基本沒有多大變化,人均GDP現在僅有6400美元,而如果折算通貨膨脹和幣值影響,現在伊朗GDP僅相當於1978年的1200美元左右,可以說是大倒退。

⑽ 伊朗為什麼反美

伊朗是一個有五千年歷史的文明古國。地理上北鄰俄羅斯,南扼波斯灣通向印度洋的出海口,東連南亞次大陸,西接阿拉伯世界,並擁有豐富的石油資源(儲量122億噸,佔世界第五位)。從19世紀起,伊朗就淪為英、俄兩大帝國角逐的場所。而在二戰結束後的冷戰時期,伊朗被納入美國的勢力范圍。

20世紀70年代初,國際石油價格上漲,波斯灣產油國財富陡增。巴列維王朝第二代君主冀望用石油美元買一個高速發展的工業化國家。然而,隨著經濟的膨脹,伊朗社會各種潛在矛盾空前激化,經濟高速發展尚未走完十年的路程,伊朗就爆發了規模空前的倒巴列維群眾運動。

1979年1月26日,巴列維被迫出走。首都德黑蘭萬人空巷,男女老少一齊湧上街頭載歌載舞,馬路上行駛的汽車打開大燈,不斷鳴笛以示慶祝。街道、廣場上大大小小的巴列維父子的塑像和畫像,幾小時內就被群眾推倒砸碎和焚燒。這次規模空前的社會動盪後來被稱為「伊斯蘭革命」。

這場「伊斯蘭革命」運動結束了巴列維家族對伊朗長達半個世紀的統治,取而代之的是以霍梅尼為代表的神職人員執掌政權的「伊斯蘭共和國」。新政權希望藉助伊斯蘭教什葉派的意識形態改造伊朗:神權統治,均衡貧富,扶持弱勢群體,禁止西方文化,嚴格按照伊斯蘭教的原教旨推行社會伊斯蘭化,美國和以色列被列為伊朗的頭號敵人。

「伊斯蘭革命」帶來的另一方面的壓力與影響是,大批舊政權的高級軍政官員遭到囚禁或處決,王室財產被沒收,富人們紛紛出逃,象徵美國文化的可口可樂、肯德基、麥當勞連同酒吧、咖啡館、電影院、紅燈區、賭場被一掃而光。伊斯蘭教清規戒律滲透到社會的每一個角落。昔日一向時尚的德黑蘭婦女蒙上了黑紗和長袍,街頭巷尾掛滿和塗滿了「打倒美國」的口號。但是當人們走過市中心最繁忙的高架橋旁,卻不能不想起美國。

體制的改變,再加上與美國的勢不兩立,伊朗一時間幾乎成為國際社會的棄兒。25年來,曾經石油滾滾,夢想做世界第五大強國的伊朗,經濟發展速度驟然下降,甚至有人推算,它足足倒退了有三十年。

與此同時,美國的勢力范圍從伊蘇邊界退到了波斯灣南岸,失去了對波斯灣石油運輸線的咽喉霍爾木茲海峽的控制權;美國在中東波斯灣失去了一個盟友和憲兵,相反增添了一個敵人;美國的石油財團被迫退出伊朗,從此失去了一個極富潛力的大市場。這就是美國視伊朗為「邪惡」國家的深層次原因。

人質事件導致美伊交惡

直接導致美伊交惡的導火索是發生於1979年11月4日的美國駐伊使館人質案。當天,伊朗學生沖入並佔領了美國大使館,50多名美國外交官被作為人質扣押長達444天。

人質事件被認為是美國自越戰後在國際上遭遇的最大挫折。為此,當時的美國總統卡特導演了一場空中入境奇襲圍困使館的伊朗學生,並營救被扣使館人員回國的「藍光」行動。因行動失敗,卡特付出了落選的沉重代價。最終,當52名美國人質獲釋返回美國,這件事在美國公眾心目中至今仍是個揮之不去的夢魘。1987年,里根任總統期間發生的「伊朗門」事件,使得此後的美國歷屆總統對伊朗採取強硬政策時在國內極少遇到阻力。

伊朗的伊斯蘭革命從一開始就是外向型的。新政權熱衷於輸出伊斯蘭教什葉派的意識形態,並將周圍一大批阿拉伯國家的政府稱為「反動腐朽政權」,引起鄰國的一片恐慌。

埃及、沙特、約旦、摩洛哥、突尼西亞和阿爾及利亞等阿拉伯國家,先後與伊朗斷絕了外交關系。伊朗伊斯蘭共和國成立第二年就與鄰國伊拉克開戰,打了一場耗時8年的戰爭。這場戰爭耗盡了伊朗的國力,它的國際處境也十分孤立。

改革風潮的興起

世界在變,伊朗也在變。20世紀90年代下半葉,信息技術飛速發展,全球化浪潮席捲世界,伊朗作為位居要沖的產油大國已經不可能置身世外了。古老的伊朗庫姆神學院用上了計算機和互聯網,占伊朗人口15%的新生代成長起來,強烈要求跟上時代的步伐,改變現狀。在這一背景下,溫和、開明的宗教人士哈塔米在1997年的總統選舉中以壓倒優勢當選,支持哈塔米總統的改革派議員又占據了多數席位。伊朗國內的政治氣氛逐漸寬松。

伊朗與許多阿拉伯國家恢復了正常的關系。20世紀80年代,伊朗曾對創作《撒旦詩篇》的英國作家拉什迪發出追殺令。為此,歐盟凍結與伊朗關系達10年之久,20世紀90年代末期,這一關系終於解凍。

1997年12月,伊朗作為東道主成功舉辦了伊斯蘭國家首腦會議,會上哈塔米總統提出了「文明對話」的倡議,主張世界上各種不同的文明相互交流和包容。

25年前伊朗的伊斯蘭革命,建立的是一個神權高於一切,十分意識形態化和政治化的一元化社會。25年後,伊朗不得不在革命與發展、大炮與黃油、一元化與多元化、「輸出革命」與「文明對話」之間做出抉擇。

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