看什麼書才能真正了解伊朗

『壹』 誰能推薦一本介紹大伊朗薩法維王朝的書籍

書名:劍橋伊朗史
作者:William Bayne Fisher等
出版機構:劍橋出版社
叢書名稱:劍橋伊朗史
出版時間:1986-1991
共9卷。。。。目前只有英文本。】
另外，西南師范大學編有10卷本《伊朗通史》，因為各種原因，只出版了一卷。。且只有500冊。

『貳』 《我在伊朗長大》真實的伊朗的變化是什麼樣的

我覺得《我在伊朗長大》真實的伊朗的變化不是進步，而是退步，整個精神文明都在倒退。我以為《我在伊朗長大》是一部長篇小說，但當我買下它時，我發現它實際上是一本漫畫書。我甚至更驚訝。這是一本獲得了這么多獎項的漫畫書，於是我開始帶著極大的好奇心閱讀。 書中的漫畫都是黑白的，人物在日常生活中也很簡單。然而，簡潔的語言和簡單的圖片深刻地展現了人物的內心世界。

造成了嚴重的傷害，這不是進步，而是倒退，整個精神文明都在倒退。然而，伊朗人民正在內心反抗政府，悄悄地拿起天線了解其他國家事務，晚上關門窗，舉行聚會，白天用布包裹自己，晚上釋放自己的本性。所以我覺得《我在伊朗長大》真實的伊朗的變化不是進步，而是退步，整個精神文明都在倒退。以上純屬個人觀點哦。

『叄』 介紹伊朗投資政策法規的書

伊朗伊斯蘭共和國《鼓勵和保護外國投資法》


鼓勵和保護外國投資法
第一章 定義
第一條

本法中所採用的術語和片語具有以下含義：
法律：鼓勵和保護外國投資法
外國投資者：根據本法第六條獲得投資許可的非伊朗自然人、法人或者使用國外資金來源的伊朗自然人、法人。
外資：由外國投資者引進伊朗的現金或非現金類各種資本包括以下內容：
1．通過銀行系統或其它渠道並經伊朗中央銀行認可引進伊朗的可兌換外匯現金。
2．機械、設備
3．儀器、零配件、散裝件、原材料、添加材料、輔助材料
4．專利權、專有技術、品牌、商標、專業化服務
5．外國投資者可轉讓的股息
6．內閣批準的其它內容
外國投資：獲得投資許可後，在一個新的經濟部門或原有的經濟部門所利用的外國資本
投資許可：根據本法第六條為每一項外國投資頒發的許可
組織；伊歷1353年4月24日通過的《財經部成立法》第五條中提到的伊朗投資和經濟技術援助組織
最高委員會：伊歷1354年3月12日通過的《伊朗投資和經濟技術援助組織章程法》第七條中提到的最高委員會。
委員會：本法第六條中提到的外國投資委員會。

第二章 接受外資的一般條件
第二條
接受外國投資應當有利於開發、發展工業、礦業、農業和服務業方面的生產，應當根據本法並遵循國家現行其他現行法律、法規，按照以下准則進行：
1. 有利於經濟的增長，技術水平和產品質量的提高，就業機會的增加和出口的增長。
2. 不威脅到國家安全和公共利益，不破壞生太環境，不擾亂國家經濟，不破壞依靠國內投資而進行的生產活動。
3. 不導致政府向外國投資者提供特權，特權是指使外國投資者處於壟斷地位的權利。
4. 本法中外國投資所生產的產品及服務價值與頒發許可時國內市場的產品及服務價值的比例，在每個經濟部門不超過25％，國內行業不超過35％。內閣即將批準的《投資法實施細則》將明確外資可以投資的行業和數量
用於生產出口和提供出口服務（原油除外）的外國投資不受上述比例限制。

備 注
1931年7月7日頒布的關於《外國公民不動產所有權法》依然有效，本法不允許以外國投資者的名義擁有任何形式、任何數量的土地。

第三條
被本法接受的外國投資享受本法的優惠，受本法的保護。這些投資通過以下二種途徑被接受：
1. 外資直接投放到對私營企業開放的領域。
2. 外資以\"國民參與\"、\"回購\"和\"建設、經營、轉計\"方式投放到所有行業。但這些投資不依賴政府、銀行、國營公司提供的擔保，完全用投資經濟項目的所得償還本金和利息。

備 注 一
如果以本條第二款\"建設、經營、轉讓\"（BOT）方式進入的外資及其利潤尚未被償還，外國投資者有權對留存在投資經濟部門的資本股份行使所有權。

備 注 二
關於本法第三條第二款的投資，如果新法或政府決策導致己簽訂的財務合同被禁止或中止執行，所引起的損失將由政府償還，但最多不超過到期的分期應付款額。內閣將在本法框架內確定可接受賠償的范圍。

第 四條
外國政府在伊朗的投資須經議會以個案方式批准，外國國營公司的投資將被視為私營公司的投資。

第三章 權威機構
第五條
組織是國家鼓勵外國投資、處理與外國投資有關所有事務的唯一官方機構。外國投資者必須向組織遞交有關投資、資本進入、項目選擇、資本撤出的申請。

第 六 條
為審批批第五條的申請，將成立一個以財經部副部長為主席的外國投資委員會，成員包括外交部副部長、國家管理和計劃組織副主席、中央銀行副行長以及視情而定的相關部的副部長。
投資許可經委員會通過並經財經部部長簽字後即可發放。
接受外國投資時，委員會應遵守本法第二條規定。

備 注
組織接到投資申請後，應該在十五天內對申請進行初步審議並將意見提交委員會，委員會應在組織提交意見後一個月內對其進行研究並書面公布審批結果。

第 七 條
為了簡化和加速外國投資申請的審批手續，所有有關機關包括財經部、外交部、商業部、勞工部、中央銀行、海關、工業所有制企業和公司注冊機關、環境保護組織等應該向組織推薦一名有本單位最高領導簽字同意的全權代表。被推薦的代表們作為該部門與組織之間的協調者和聯系人，處理與該部門有關的一切事務。

第四章 外國資本的保障和轉移
第八條
本法涉及的外國投資者享受與國內投資者同等的權益、保護和優惠。

第 九 條
不得沒收外國投資或將其財產收歸國有。除非為了公共利益，按照法律條款，以非歧視性的方式，對其財產進行沒收或對其所有制進行國有化。但在此之前，應盡快按投資的實際價值給於適當的賠償。

備注一
賠償損失的要求必須在財產被沒收或所有制被國有化後一年內向委員會提出。

備注二
因沒收財產和國有化所有制引起的糾紛將根據本法第十九條解決。

第 十 條
外資可以部分或全部轉讓給國內投資者，或在獲得委員會的同意並經財經部部長批准後轉讓給另一個外國投資者。一旦向其他外國投資者轉讓資本，接受方必須具備起碼的投資者條件，按照本法規定，其將被視為前投資者的繼承人和參與者。

第五章 外資的接受、出入境的規定
第十一條
外資可以下列一種或幾種方式進入伊朗並受本法保護。
1．兌換成里亞爾的現金。
2．用於直接購買或訂購與外國投資有關商品的未兌換成里亞爾的現金。
3. 經權威機關評估的非現金資本。

備 注
本法實施細則將明確外資的注冊手續和評估萬人。

第十二條
外資出、入境及轉移時如實行的是單一匯率即國家官方匯率，就按官方匯率結算。如未實行單一匯率，按經中央銀行確認的當日自由市場匯率結算。

第十三條
公司在完成全部義務並交納了法定的費用後，提前三個月通知委員會，經委員會通過並財經部部長批准後可將原投資、派生的利潤或投資餘款匯出伊朗。

第十四條
外資在扣除了稅款、費用及法定儲備金後，其利潤經委員會通過並財經部部長批准後可匯出伊朗。

第十五條
在《外國投資法》框架內，經委員會通過並財經部部長批准後，給外國投資者的優惠分期付款以及專利、專有技術、技術服務、咨詢設計、品牌、商標和管理等各種合同的費用可以匯出境外。

第十六條
第十三、十四、十五條中所提到的外資轉移應遵照本法第三條第二款規定執行。

第十七條
第十二、十四、十五條中所提到的外資轉移按以下方式獲取外匯。
1．從銀行購買外匯。
2．使用外資的經濟部門通過出口所生產產品或提供服務獲取外匯。
3．依照有關法律法規，出口合法商品所得外匯。

備 注 一
投資許可中必須註明上述途徑中的一種或數種。

備 注 二
中央銀行在獲得組織的同意和財政部部長的批准後應該確保本條第一款給外國投資者的可匯出外匯。

備 注 三
本條第二、三款的投資許可將被視為出口許可。

第十八條
在投資許可框架內，進入伊朗的外資未被使用部分在撤出伊朗時，不受外匯法律法規和進出口法規的限制。

第六章 解決糾紛
第十九條
政府與外國投資者在投資方面的糾紛如不能通過協商解決，則由國內法院進行調解，除非與外國投資者所在國政府在雙邊投資合同中一致同意用其他方式進行解決。

第七章 其他
第二十條
有關執行部門應該按照組織的要求，在發放簽證、居住證、營業執照、安排就業等方面為在私營企業進行投資的外國投資者、外國經理、外國專家以及他們的直系親屬提供便利。

備 注
組織與實施部門之間的糾紛根據財經部部長的意見解決。

第二十一條
組織有義務讓公眾了解有關外國投資者、外國投資、投資機會、伊朗的合作夥伴以及其他方面的情況。

第二十二條
執行本法的所有各部、各國營公司、政府下屬各組織和公共機構有義務向組織提供有關外國投資的情況和報告。以便組織根據上一條款採取措施。

第二十三條
財政部長應每六個月向議會有關委員會遞交一份組織在外國投資方面的工作報告。

第二十四條
本法及實施細則自通過之日起，1334年 8月 7日通過的 《吸引和保護外國投資法》及《實施細則》作廢。以前根據原投資法接受的外資納入本法管轄。本法內容如果被未來的法律法規所取代或修改，那麼，新法將對此作出解釋。

第二十五條
本法實施細則將在二個月內由財經部制定並交內閣批准。

『肆』 《伊朗四千年》作者: [伊朗]霍昌·納哈萬迪 / [法]伊夫·博馬提

。。ISBN: 9787572602122

。。內容簡介》。。

本書是一部講述伊朗4000年的通史。

在這片土地上，埃蘭文明、波斯文明、阿拉伯文明、希臘文明、突厥文明、蒙古文明交替與碰撞，一個接一個王朝建立又滅亡。它們採用了怎樣的行政體系，留下了哪些璀璨的文化，推行過怎樣的宗教政策？

一個個鮮活的人物，你方唱罷我登場。居魯士大帝、霍斯勞一世、阿拔斯一世，開疆拓土，建立治世，寫下這片土地的輝煌與榮耀；山中老人、魯米、塔荷蕾，波斯刺客、詩人、傳奇女性，為歷史添上了神秘與浪漫的色彩。

作者查閱大量史料，採用敘述式的寫作方式，使得這部嚴肅的歷史著作情感豐沛，且趣味盎然。

數不清的跌宕與轉折之後，當下的伊朗慢慢成形，其國家與民族心理的特點，甚或其困境，都隱現於它的歷史選擇之中。讀懂本書，便掌握了理解伊朗的鑰匙。

。。作者簡介 。。

◎作者簡介

霍昌·納哈萬迪（Houchang Nahavandi），法國倫理與政治科學院通訊院士，曾擔任設拉子大學和德黑蘭大學校長，並在巴黎多所高校任教，著有多部關於伊朗的著作。

伊夫·博馬提（Yves Bomati），法國高等研究實踐學院人文社科專業博士，著名的東方和中東史研究學者，曾擔任法國文獻局通訊部門負責人。

兩人合作撰寫了《波斯帝王阿拔斯：1587—1629》《穆罕默德·禮薩·巴列維：伊朗最後的沙王1919—1980》《伊朗歷代偉人》等多部關於伊朗的作品。其中，《波斯帝王阿拔斯：1587—1629》獲得法蘭西學院專門獎勵優秀歷史類書籍的歐仁-科拉獎。

◎譯者簡介

安寧，自由譯者，畢業於法國克萊蒙費朗大學。常年從事法語書籍和商業文件翻譯工作，曾獲傅雷翻譯出版獎，並受邀擔任傅雷翻譯出版獎的評委。也曾為多部引進法國的中國圖像作品擔任翻譯。代表作有《一座橋的誕生》（2014年傅雷翻譯出版獎獲獎作品）、《羅盤》《在首爾的天空下》等。

。。短評。。

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古波斯帝國是人類歷史上第一個橫跨歐、亞、非三大洲的帝國。在中古以前，波斯文化的影響力覆蓋著從東北亞草原到小亞細亞的大半個歐亞大陸，甚至在羅馬帝國內部也有大量波斯宗教的信奉者。這片土地上的人在今天堅持稱自己的國家為伊朗，因為這詞在波斯語中的意思是「雅利安」。這樣一個偉大的帝國與文明，以其曲折復雜的歷史演化成了今天的伊朗，本書為一位伊朗籍教授和一位法國中東學教授合寫的《伊朗四千年》，站在伊朗中心觀的視角下重新思考從新石器時代至1942年伊朗封建王朝覆滅的歷史長河中的重要歷史時刻，可謂是國內最方便以伊朗人視角深入了解伊朗的通史著作。

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在鍾愛波斯文化的王室貴族的推動下，政治上的伊朗重生了。事實上，自9世紀開始，一場藝術與文學的深層運動就已經初見端倪。而對隨後幾個世紀造成重大影響的那些文化運動的形式和主題都從何而來？其推動者又是誰？答案有很多，藝術的、科學的或是意識形態的。而且至少在一定程度上與公元前2世紀被羅馬征服的希臘所發生的情況近似。然而，盡管伊斯蘭世界可說被戰敗者的文化輸入所撼動，但伊朗詩人和文人的確是在自己祖輩的土地上展現出了他們的最高造詣。在使用入侵者語言的同時，這些詩人和文人也反過來將波斯語言變作入侵者的另一種文化語言，顛覆了入侵者在政治上的確定性。這就是我們對這段歷史時期的研究所得出的悖論。這段「伊朗復興」是在所謂「災難性的」兩個世紀的文化中斷之後出現的。這兩世紀本可能化為烏有，但一場「文藝復興」改寫了宿命。

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在西方，亞歷山大被長期視為「越海征服東方的歐洲第一人」。然而，自1945年起，史學家們就有意強調他所犯下的屠殺罪行（某些人將他與希特勒相提並論）和對人類造成的災難。他從此被視為一個無法無天的破壞者。在波斯本土，亞歷山大的形象從薩珊帝國時期就備受指責，人們控訴他焚毀了聖書，推翻了好的王室和好的宗教，也就是說通過暴力毀滅了輝煌的 文明。他所推翻的東西在歷史回顧中反而贏得了和平穩定的印象。法國歷史學家和伊朗專家皮埃爾・布里昂的上述評判毫無疑問受到了廣大伊朗人的歡迎，他們繼續將亞歷山大視為「惡魔」，並將阿契美尼德時期看作他們歷史的基石。 亞歷山大在伊朗文學中留下反差強烈的形象。在現存的前伊斯蘭的幾個文本中，亞歷山大的名字總是伴隨著「惡魔」、阿里曼（等同於且）的使者等形容詞，他的到來是為毀滅伊朗，清除阿胡拉・瑪茲達的宗教。其中，人們甚至指責他曾燒毀瑣羅亞斯德教的聖書《阿維斯陀》，這一點似乎得到了證實。在波斯古典文學中，他又變成一個傳奇人物。在伊朗愛國主義詩人菲爾多西看來，他始終是邪惡的化身，絕對的惡魔。而一百五十年後的另一位偉大波斯詩人內扎米則為亞歷山大撰寫了一部長篇敘事詩，詩中亞歷山大是一位基督徒，詩人本身ー一與菲爾多西不同一一則是一位從《古蘭經》中汲取靈感的虔誠伊斯蘭教徒，《古蘭經》中提到穆罕默德對亞歷山大贊賞有加，為他賦予了先知的光環，說他聽從亞伯拉軍的訓導摧毀了羅亞斯德教。 今天，伊朗歷史界在參考了最新研究後將亞歷山大視為本國在歷史上其中一個慘痛失敗的象徵。

引自 第五章從「大帝」到「惡魔」

。。關注朋朋  遇見好書。。

『伍』 求推薦幾本書 關於波斯 伊朗 阿拉伯 穆斯林的，單獨介紹其一或者幾者之間關系的都可

（美）西提著，馬堅譯的《阿拉伯通史》是比較有名學界比較認可的，但側重於古代，近現代的內容稍顯不足。
還有名為《中東史》的書，有好幾個版本，有中國學者寫的，也有美國人寫的翻譯過來的，內容有所不同，但都能反映基本史實，也可以一看。
樓上推薦的彭樹志主編的中東國家通史是分國別寫的，主要比較側重近現代部分，因為這些中東國家大都是近現代才形成的，古代皆為一個國家。個人認為該書內容略顯繁雜散亂，可供查閱，不適合通讀，可選擇看興趣的數章進行閱讀。樓主可以讀讀該書的伊朗卷，因為伊朗不是阿拉伯國家，所有的阿拉伯史都基本不會介紹伊朗，中東史的也主要是介紹伊斯蘭教以後的歷史，不會有樓主提到的「大流士」之類的伊朗古代史。
比較專業的是（埃及）艾哈邁德·愛敏著，納忠等譯的八卷本《阿拉伯-伊斯蘭文化史》，系統的介紹了阿拉伯伊斯蘭文化源流，不過沒有相關背景知識讀起來可能會覺得有些費解、枯燥。原著是一本煌煌學術大著，譯本整體上還不錯，個別地方有誤譯。
我是學阿拉伯語的，我看過的就這么多了。

『陸』 關於伊朗的書

伊朗的好書推薦。
1. 《阿維斯塔——瑣羅亞斯德教聖書》
古代伊朗瑣羅亞斯德教的聖書
伊朗最古老的文獻
專業研究古伊朗文化的必讀文獻
《阿維斯塔》是伊朗最古老的文獻。這部傳世之作的成書年代雖然難以斷定，但起碼可以上溯到公元前10世紀以前。流傳至今、我們稱之為《阿維斯塔》的，並非遠古時期的原作。這部巨著的絕大部分業已散佚，在連綿不斷的兵之災中，被冥原不靈、暴殄天物的「魔鬼」們毀掉了。
據瑣羅亞斯德教傳統文獻記載，古人曾用金字將《阿維斯塔）刻寫在一萬張牛皮革上，珍藏於戴日·內佩什特。薩珊王朝時期的《阿維斯塔》計有三十四萬五千七百字，有關《阿維斯塔》的帕拉維語文獻統稱《贊德》，共二百零九萬四千二百字，而保存至今的《阿維斯塔》殘卷，僅餘八萬三千字。
2.《阿拉伯伊斯蘭文化史》
阿拉伯伊斯蘭文化成就的鴻篇巨制
被阿拉伯學術界譽為
「劃時代的伊斯蘭網路全書」
風行全球，迄今已印行九版
《阿拉伯伊斯蘭文化史》根據大量原始史料，敘述了伊斯蘭教產生之前阿拉伯地區的情況，並詳細記載和論述了伊斯蘭教產生後阿拉伯伊斯蘭國家的政治、經濟、社會、文化和學術活動，特別詳細論述了伊斯蘭教各教派的產生和發展，為研究阿拉伯伊斯蘭歷史、文化的重要史籍。全書共八冊，分為《黎明時期》（1冊），《近午時期》（3冊）和《正午時期》（4冊）。
3.《中國伊朗編》
歐美東方學代表性經典
美國東方學者勞費爾重要著作
探討東方名物、語言、制度各方面
專門問題所得成果的總匯
美國東方學者勞費爾所著《中國伊朗編》是他一生著作中較重要的一種，也是歐美東方學很有代表性的作品。作者本人在語言學、人類學、植物學、礦物學方面都受過專門訓練。這本書可以說是他探討東方名物、語言、制度各方面專門問題所得成果的總匯。首先是中國和古代西域植物的傳播關系。其次是關於中亞紡織品、礦物和漢籍著錄的伊朗史上薩珊王朝的官制。附錄幾篇是關於語言學方面的問題，包括中國境內幾個民族語言（蒙、藏、維吾爾）裡面若干詞彙的研究。
4. 《古代伊朗文明探源》
吸取了近一個多世紀以來伊朗人類學
考古學資料和埃蘭楔形文字泥板文獻和
線性文字文獻資料
在我國首次介紹了獨特的埃蘭文化
為我國古代伊朗史研究做了艱苦的開拓性工作
展

『柒』 請大家推薦一本專門介紹伊朗的書

書,暫時還沒找到,具體某部分,沒問題

人們對高原與沙漠往往很少青睞，但雄偉的伊朗高原則會給人以特殊的感受。盡管這里是山脈綿延、沙漠茫茫，但卻是一個石油、天然氣、鐵礦石等資源十分豐富的國家。在伊朗這個擁有5772.7萬人口的國度里，聚集著40多個民族，其中波斯人佔46％，95％以上的居民信奉伊斯蘭教。伊朗位於亞洲的西南部，全國面積164.8萬平方公里。在每個家庭中，晚輩都非常尊敬自己的父母，尊敬老人在伊朗已是光榮傳統。
服飾禮儀
伊朗國內的民族很多，每個民族都有自己的服裝，但其樣式大多比較簡單，而且寬大，以適應溫暖的氣候。伊朗的男人一般穿不超過膝蓋的長衫，腰圍至腳面以上的圍褲，頭裹長長的包頭巾。土庫曼民族的女性穿著燈籠褲，這種褲子褲腳很小，以防風沙進入。在德黑蘭庫姆一帶，婦女普遍穿伊斯蘭的標准服飾，用一塊大黑布從頭遮到腳，只露出眼睛和鼻子。
儀態禮儀
在伊朗，人們言談舉止是很有講究的，在說話或跟對方正面而坐時，應將兩手平放而不可雙手交叉，雙手交叉著說話，就會被認為態度傲慢，甚至被視為有意挑釁。在伊朗微笑和點頭實際上只是主人的一種禮貌的表示，並不一定是表示同意。另外，由於他們潔身時多用左手，因而認為左手是不幹凈的，所以在接觸取物時不能用左手。
相見禮儀
注重打招呼時的禮貌用語，是體現伊朗人良好素養的一個方面。人們相見時一般都要說"薩拉姆"（你好），甚至素不相識的人相見也是如此。他們喜歡別人在打招呼時稱他們的姓並加上學術或職務的頭銜。伊朗人取名字的范圍非常廣泛，幾乎沒有任何限制，一般與伊斯蘭教有關的名字較多，如馬哈穆德，拉蘇爾，阿里等。婦女的名字多用茲芭，法拉赫等。女子出嫁後多保留娘家的姓名，現在稱呼某某夫人時，也可用丈夫的姓。伊朗人在與賓客相見時，一般習慣以握手為禮，然後親吻對方的雙頰。由於等級觀念很強，見面禮節也有區別，身份相同的人以互吻嘴唇為禮；身份稍低的人以吻面頰為禮；身份差距很大的人，則以一方俯在另一方面前為禮。
餐飲禮儀
伊朗人的餐飲習俗獨具風格。總體而言，他們愛吃麵食，也吃米飯。對中國的大餅等比較喜愛。游牧地區的人們以牛奶、黃油為主食；農業區的人們主食有面餅、米飯等。喝茶是伊朗人日常生活的重要組成部分，他們大多愛喝紅茶，並喜歡在茶中加糖。按當地傳統，土庫曼人唱歌前必喝紅茶，每逢節慶喜事，人們必定先喝紅茶，然後載歌載舞。
喜喪禮儀
根據穆斯林習俗，相親相愛的男女雙方，必須由男方提出求婚，經女方正式同意後，便可舉行結婚儀式，他們從定婚到結婚要經過十幾道程序。信奉伊斯蘭教的土庫曼民族，定親時，男方要用30隻羊送給女方作為聘禮。定親後到結婚的前一天，男女雙方不能見面，成婚一周後，新娘就回娘家，一旦知道懷孕了，則立即回夫家。伊朗伊斯蘭教徒去世後，人們將其屍體移入清真寺的停屍房。在埋葬過程中，人們又為死者祈禱，埋葬後人們要為死者定期舉行各種儀式，以示悼念。 節日來臨之際，婦女忙著大掃除。除夕到來，合家歡聚，各家各戶用乾草點起"祝火"，人們都從上面跳過去，意為免災求和平。初一到初三，人們走訪親友，互祝新年快樂。最後一天，則是全家人外出郊遊，這時大小公園里遊客如雲。
商務禮儀
在伊朗，進行商業性會面，遞交名片是必要的，最好要用波斯文，實在不得已，也可用英文。伊朗工商界人士好禮而講究正式禮節。在商務會談時直截了當，往往效果不佳，他們不習慣於對事情立刻作出抉擇。不要以洋娃娃作為禮物，否則會被誤認為瞧不起他們信仰的宗教。
旅遊禮儀
在公歷3月到伊朗旅行是最好的季節。德里蘭的美景往往使人陶醉，若北上黑海或南下波斯灣，那裡風光更是迷人，碧波萬頃。但外出旅行在大城市交通較擁護，如趕上穆斯林節日和星期五祈禱日，更是如此。即便這樣，也應給老人讓座。當地不許婦女與丈夫以外的男人同行。夫妻外出必須帶上結婚證書。參觀清真寺必須脫鞋，頭上必須有一樣東西，如帽子或手帕。
主要禁忌
伊朗人嬰兒的眼睛特別第三，最忌諱別人議論嬰兒的眼睛。他們忌諱左手遞交物品，稱左手為下賤的手。禁食豬肉，不食自死的牲口，也不吃外形可憎或不端正的動物的肉，忌吃無鱗的魚。

『捌』 《去德黑蘭》美伊關系的照妖鏡，國際關系的啟蒙書

如果身處社會底層，連平安活下去都變成一種奢望，怎麼能不奮起反抗呢？

如果這個人是你，你也會想要民主和自由的吧？

很「巧」，伊朗人和你想的一樣！

伊朗，是具有四、五千年歷史的文明古國，史稱波斯，全稱伊朗伊斯蘭共和國。如果你看過《新月與薔薇》，就知道伊朗在過去的幾千年中，曾經輝煌過，也留下的無數的文明。

在現代史上，伊朗依然有著很重要的地位和存在感，從美國和伊朗的關系一直很微妙，便可見一斑。

美國和伊朗，這兩個國家之間的關系既有利益的合作，也存在對抗，是大國博弈的典型縮影。

美國賓夕法尼亞州立大學國際關系學院的創始人之一，同時也是北京大學國際關系學院的訪問學者的弗林特·萊弗瑞特認為：美國必須與伊朗伊斯蘭共和國和解。

為什麼美國必須與伊朗伊斯蘭共和國和解？

萊弗瑞特夫婦在《去德黑蘭》一書中給出了答案。

弗萊瑞特夫婦認為，他們客觀記錄了：伊朗伊斯蘭共和國如何看待自己以及自身在世界的位置、如何為保衛自己的利益而行動，以及在伊朗人民中建構合法性。

為什麼長達40年之久的美伊矛盾始終無解？

這是由美國對伊朗的認知和伊朗對自身的認識有著根本的差別決定的。

從國際新聞和本書中我們可以了解到一個事實，伊朗伊斯蘭共和國是一個有獨立承擔國家命運的行為體，作者將之稱為「理性行為體」。

這個理性行為體因其豐富的地下能源，一直被西方諸國覬覦，這其中就有美國。

美國之所以貫徹現行的態度，是因為他們已經從自己的視角出發，從自身的利益出發，給伊朗伊斯蘭共和國貼上了代表不公平的三個標簽：

1.伊朗伊斯蘭共和國試圖通過武力向整個中東地區輸出革命；

2.伊朗伊斯蘭共和國一心要摧毀以色列；

3.過於依賴反美主義以保持其國內合法性，以致不會考慮改善與美國的關系。

這些個標簽的公平性性顯然存疑：兄弟之間尚有閡牆的時候，何況一個國家有那麼多人，怎麼可能沒有內在矛盾？

美國貿然插手別國內政，還有理了？！

美國顯然是為了巨大的潛在利益不惜自毀形象。畢竟形象也就那麼回事，利益才是蕞重要的！

這本書講述復雜的國際形勢，分析對兩國關系產生影響的因素時及時提供了很多的批註，凡是句子末尾有數字標識的，在當前頁面的下方都能夠找到對應的說明，這對國際關系小白非常友好，一看注釋就能明白為什麼了。

比如在解釋西方大國為什麼要謀求對伊朗的影響力時，在書頁的下方說明了伊朗的油氣儲備量，伊朗估計常規原油儲量為排名世界前三，天然氣儲量為在世界范圍內僅次於俄羅斯。

從利益的角度看，這就有力地說明了，美國趨利的真實意圖。

一切為了利益，這才符合資本主義社會的價值觀。

《去德黑蘭》從客觀的角度，分析了美國與伊朗關系的現狀，為讀者徹底解答下列疑問：

美伊關系急劇惡化的背後到底有什麼隱情？

為什麼美國必須與伊朗伊斯蘭共和國和解？

萊弗瑞特夫婦在與伊朗打交道的實踐中觀察到，美國要在中東站穩腳跟，擺脫困境，伊朗不僅不是敵人，而且還是不可或缺的幫手。美國只有解開與伊朗關系這個結，中東的其他矛盾才能迎刃而解。

他們在書中呼籲美國的leaders拿出當年尼克松總統訪問中國的勇氣，走向德黑蘭，與伊朗和解。

我個人覺得萊弗瑞特夫婦的分析是很有道理的，他們跳出美國一國的利益，從旁觀者的角度，分析兩國的政治、經濟特點和國際關系，十分清醒。

其分析邏輯之縝密，搜集的論據之充分，論證之有力，全部都對「美國必須與伊朗伊斯蘭共和國和解」這一觀點提供了強有力的支撐。

關於伊朗的狂熱特質在向伊拉克發起未成年士兵組成的「人海「進攻的體現，我當年年紀小，還不懂，但是後來有一天我突然悟了：

人家為什麼用未成年人士兵？是因為成年士兵已經「人手不足」了吧！

這背後的真相，估計用「悲壯」來形容也不過分。

這本書是萊弗瑞特夫婦在美國國內對伊朗一片喊打喊殺聲中發出的一點微弱的呼聲，也是給美國的執政者扎的一針清醒劑。

讀這本書，讀者便能領悟到大國邦交的權謀，以及平衡國際關系的微妙結點。

推薦有識之士閱讀此書，它不僅可以幫我們開闊視野，更能幫我們了解時政背後的社會規律，還它促使人們重新思考和了解伊朗伊斯蘭共和國。

從客觀的角度看大國邦交，解讀美伊關系緊張的偶然和必然。漲知識！

『玖』 在開始環球旅行之前，這些書可以讓你更好地認識這個世界

自己很早就有環球旅行的夢想，如今在一步步完成這個計劃。而這些年在海外的景區，我也看到很多中國遊客「上車睡覺、下車拍照」，亦或是被導游忽悠去購物，認識這個世界只是為了發一波朋友圈而已。

所以我寫這篇文章，推薦一些可以讓讀者了解各地風土人情的書，這樣的旅途才是真正有意義的。

有三本書，適合先讓讀者對世界各個文明的發展歷程有個大致的脈絡了解，在此基礎上，再去選擇自己感興趣的地區 歷史 進行深入了解。

《全球通史》（初中級）

這是我初二的時候，家人送我的書，大概暑假就能看完。講得比較全面、而且淺顯易懂。後來我在海外定居，發現國外的很多家長也是買了這本書給孩子當 歷史 啟蒙。

紀錄片《大國崛起》（初中級）

作弊一下，在眾多書籍之間加入這個國內的紀錄片，因為做得確實很良心。不僅有眾多學者的觀點，還有諸多實景拍攝，完整展現了近代以來、多個全球性大國的崛起歷程。

我記得是初三那年播出的，很快自己找到了網路資源，又完整看了遍。也是這部紀錄片，讓我有了環球旅行的小目標。

《 歷史 研究》 高中級

英國 歷史 學家湯因比老爺子的代表作了，雖然現在他的一些學術觀點也受到爭議，但這不妨礙初學者的閱讀。如果說《全球通史》是講的表面，那麼《 歷史 研究》就是解讀背後的深層原因。所以最好兩本放在一起讀，會對人類文明的發展有更深刻的理解。

《藝術的故事》（高中級）

貢布里希所寫的普及性書籍。相比於前面兩本書關注的是軍事、政治等 歷史 重大事件，《藝術的故事》則是專注各個地方文明的藝術形式和作品，包含雕塑、繪畫、建築等等。

讀完了這本書，去各國博物館都不會一臉懵逼了。

我覺得伊朗、土耳其、以色列、阿拉伯等國家，都是非常值得一去的，因此推薦幾本適合普通人了解中東 歷史 的書籍。

《阿拉伯的勞倫斯》（高中級）

我記得這也有同名的電影，讀者當個小說看就好了。講的是20世紀的故事，但是背後探討的是阿拉伯文明形成的 歷史 和歐洲殖民的影響。

《征服與革命中的阿拉伯人》（初中級）

自文藝復興以來，世界的目光都放在了歐洲和北美，很多人都沒有注意到中東地區的變局。這本書可以很好地填補知識盲區，介紹阿拉伯人在近代過程中的 探索 與斗爭。

《1453，君士坦丁堡之戰》（初中級）

這本書的敘事風格很像黃仁宇的《萬曆十五年》，用小說的筆法介紹了圍繞著君士坦丁堡，基督教文明和伊斯蘭文明之間上千年的爭奪，直到最終陷落。

這是《地中海》三部曲的一部，感興趣的話可以一起讀了，非常震撼。

《我在伊朗長大》（初中級）

這是個漫畫書，但是在世界各地都很有名氣。主線是敘述伊朗自二戰之後，先後經歷的王權覆滅、兩伊戰爭等 歷史 ，但也插入了對這個國家政治、文化的思考，可以顛覆讀者的傳統印象。

《我的應許之地：以色列的榮耀與悲情》（高中級）

這是一部20世紀以來以色列建國的史書，作者結合自己家族經歷和保存的信件、訪談資料，勾勒出了恢弘的 歷史 進程。也站在以色列人民的視角，分析了對中東持續戰局的看法，算是補充了國內信息的一個空白。

《以色列，一個民族的重生》（高中級）

上面那本是從個人角度的敘事，這一本則是正統的 歷史 性書籍，可以放在一起讀。順便感慨一下，「好望角」系列的書籍大多質量不錯。

在這里，我主要劃分的標準是文化。信奉天主教、海洋文明、傳統資本主義國家被放到了西歐；而東正教、大陸文明、從農業直接跳躍到 社會 主義的國家，被列入了東歐，下面再單獨講。

《羅馬帝國衰亡史》（初中級）

這本書樣子很唬人，但是其實閱讀難度並不大，只是篇幅長而已。擺正心態，當個長篇小說去讀就行。18世紀的學者所寫，對於史料的考證和解讀已經科學了很多（一些過早的書籍往往吹牛不著邊際）。

我是初三的暑假，在圖書館看完的，從羅馬鼎盛的五賢帝時期直到最終覆滅。比較可惜的是，這本書只算是個斷代史。

《劍橋中世紀史》（插圖版） 高中級

其實這本書讓我推薦得很糾結。老實說，因為歐洲國家眾多，所以我當時是挑選自己感興趣的內容，專門去閱讀相關的書籍，陸陸續續大概30多本。但是對於普通人來說，這個可能抽不出那麼多時間。

相比之下，劍橋的這個中世紀史就比較良心，能夠讓讀者速成地去熟悉那些復雜的王朝更替和貴族變遷。插圖比較重要，否則很容易被那些地名和專業名詞繞過去。

《海洋帝國》+《財富之城》（初中級）

這是上文所說，地中海三部曲的後面兩部，不過故事換到了南部歐洲，可以看到海洋文明的崛起和資本主義萌芽的風貌。放在一起看，非常爽！

《舊制度與大革命》（高中級）

托克維爾寫的兩本代表性著作，我都非常喜歡。對封建王朝和資產階級革命，都有非常深入的理解，比如今國內一些只知道喊喊口號的「知識分子」不知道高明到哪裡去了~

如果對法國感興趣，可以結合雨果的《悲慘世界》、《巴黎聖母院》和《九三年》一起去看，效果拔群。

《德意志道路》（高中級）

這個是武大 歷史 系教授李工真的著作，他也是國內對於德國研究最深刻的學者。這本書探討了後發工業國家發展之路，對於當代中國的借鑒意義很大。

老實說，我覺得理工科的學生應該尤其去閱讀。

《西方哲學史》（大學級）

一定要買鄧曉芒和趙林老師寫的那個版本！別買羅素的。

我是大一那年看的這本書，也不敢說有多麼深入的理解。不過對於歐洲哲學的流派和觀點，能有個大致的了解，對於打算去德國和法國探訪名人故居和墓地的遊客來說，非常有意義。

《資本主義與二十一世紀》（大學級）

是不是很奇怪，我會放入這本書？

嚴格來說，這並不是關於某個國家的 歷史 ，但是又切切實實探討了歐洲城市的現代化進程。尤其是放在如今中國經濟即將全面反超西方國家，重新拜讀，會對所謂的西方文化優勢和不足有更多的見解。

作為俄國文學鐵粉，我幾乎是把托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、屠格涅夫、普希金、契科夫、果戈里、高爾基和索爾仁尼琴的小說全部讀了一遍，感覺全身上下都是像喝過了伏特加一樣過癮。

「先賢賜予我們智慧和力量，斯拉夫文明舉世無雙！」

《羅曼諾夫皇朝1613-1918》 （高中級）

早期羅斯文明、金帳汗國的意義對於普通人來說其實不大，真正值得關注的就是羅曼諾夫王朝的 歷史 ，那麼甲骨文系列的這本書比較好入門。不過我還是建議有精力的朋友可以認真去拜讀那些經典的小說。

單獨把日本放出來，是因為這是目前中國遊客最常去的國家，也是為被問及最多的一個地方。

《日本史》（初中級） 坂本太郎版

市面上有很多類似的書名著作，其中真正經典的就是坂本太郎的那部。雖然國內也有馮瑋的這些資料更加詳實的新作，但是我覺得還是應該也聽聽日本人對於 歷史 的一些看法。

讀完之後再去看日本東京、京都的古建築，就能大概知道其 歷史 淵源和主人的典故。

《菊與刀》（高中級）

這是美國當初為了更好地控制日本，委託文化學者寫的書，方便政府官員做決策——不得不說研究得真的很透徹。後來發行出來，也就成了外國人了解日本國民性的首選。

之所以列入高中級，是因為日本文化原本源自中國，經過美國人解讀再翻譯成漢語，一開始的閱讀體驗其實蠻奇怪的。

《源氏物語》 高中之後再看吧

這本書在日本文學界的地位非常高，相當於中國的《紅樓夢》+《金瓶梅》，也是真實而細膩地反映了古典時代的貴族生活風貌。

至於為啥建議高中之後再去看，你猜？嘿嘿嘿

每次被讓人推薦印度的書籍，都會讓人很頭痛：這是一個比肩中國的文明古國，但是他們又沒有保留充足的史料；相比於中國一直有漢人為主體的儒家文明，成功入侵過印度的外來勢力則是多如牛毛，既難以記住、也難以理解。

國內目前關於印度研究比較知名的學者是林承傑，想深入了解的讀者可以搜索他出版的著作、回家慢慢看。此外，另一個值得推薦的系列叢書就是 《新編劍橋印度史》 ，也是一整套、至少要讀一個月。

不過，還是推薦幾本輕松一些的書吧。

《印度的發現》（高中級）

這是印度的開國總理尼赫魯寫的，從他的視角去看待自己國家的 歷史 和現代化進程，或許也就能理解一些外人看來無比別扭、奇葩的現象。個人感覺，還是很值得一讀。

《橫渡孟加拉灣》（高中級）

這是最近比較火的一本書，介紹了南亞和部分東南亞的 歷史 ，我大概讀了一遍，當做真實情節的小說來看、還是不錯的。

把美國放在最後，因為這個國家確實沒啥 歷史 。仔細想來，自己讀過的、關於美國的書籍，大多都是帶有明顯的立場，難以保證客觀，好不容易才找出來幾本合適的。

《美國人民》

這是納什寫的書，算是一個關於美國 歷史 的通俗讀物，非常詳細，從印第安人的時代就開始寫起直到當代的生活。而且內容全面，既包括重大事件，也有關乎普通的瑣碎事情。

至於被國內一些人文學科的學者大力推崇，那就是另外一個故事了。。。

《光榮與夢想》

這算是美國20世紀之後的斷代史了，一共四部，有時間可以看，站在美國的視角去解讀距離我們最近的 歷史 ，感受自從經濟危機到越戰結束的歷程。

或許你會心潮澎湃，但是不要把一些話太當真。

我覺得無論是旅行還是閱讀，最大的作用之一就是打破傳統的偏見、認識到文化的多元。如今很多國人出國旅行只是為了炫耀、亦或是盲目地以歐 美文 明為中心，都是不可取的。

這個世界如此美好，我們應該好好地去認識他！~

『拾』 伊朗史的介紹

《伊朗史》是2010年由中國出版集團，東方出版中心出版的圖書，作者是埃爾頓·丹尼爾（美），譯者是李鐵匠。本書的目的是要給一般讀者提供一本簡潔、可讀性強並且根據現代歷史學家研究成果編成的最新伊朗歷史評述。它主要是一部政治史，關注的是現代時期。《伊朗史》美國歷史學家埃爾頓·丹尼爾的歷史著作。伊朗幾乎有3000年的歷史，它也是世界上文化最豐富、最復雜的地區之一。