伊朗教士集團怎麼樣

『壹』 伊朗鈔票上的數字，為何會逐漸變成天文數字

這幾年，旅遊產業越來越發達。伊朗旅遊也成為了很多人的選擇。但不少人到了伊朗卻會發現，這里的金融系統竟是這般模樣：當地沒有ATM機以至於不能提取現金；用美元或歐元換取伊朗貨幣里亞爾時，在不同的換錢店鋪，其價格會有很大的差別。那麼伊朗為什麼會變成這樣，即伊朗鈔票上的數字，為何會逐漸變成天文數字？

總的說，伊朗鈔票上的數字變為天文數字的原因，正是社會現象推動的結果。

『貳』 伊朗總統內賈德現在去哪了

到期後下台了，此人算是平民當總統，得到哈梅內伊的賞識，不過後面內賈德想再去競選總統，被哈梅內伊駁回，被伊朗政府拒絕和驅逐選舉行列了。 內賈德現在算是回歸平民了，雖然當過總統，但還是身份卑微，因為伊朗是神權至上的獨裁統治階層，一切都是哈梅內伊說了算。這貨是伊朗宗教領袖！ 也是伊朗最高權利人！

『叄』 為何伊朗最高領袖害怕百姓富裕呢

原因只有四個字，那就是「政教合一」。

其實伊朗經濟發展那是具備很好的條件的，不僅國土廣闊，人口眾多，資源豐富，而且更加重要的是石油很多。所以只需要打開國門，擁抱世界，搞開放，搞經濟，那麼國家很容易發達。而且從1989年開始，伊朗的改革派，以拉夫桑賈尼，哈塔米等為首，就不斷的主張伊朗改革，然後開放市場，搞自由經濟，使得國家發展，百姓有錢。

但在霍梅尼時代，當時存在大量的貴族富豪，以及王族勢力，而且還有中產階級，他們財富很多。而且基本上都接受了良好的教育，很多甚至到西方留學回國，所以他們對於西方文化那是根深蒂固。而且百姓富裕，那麼更加容易接受西方的思想，在物質需求滿足後，開始追求精神層面的需求，如追求民主，自由，追求政治的權力，想要脫離愚昧封閉，搞西方那一套。但這對於倒退幾百年的政教合一來說，那是最大的威脅，也就是說如果百姓都這樣，富裕了只認西方制度，反對政教合一，那麼伊朗的伊斯蘭政府還不立刻就被毀滅？

所以，要想保持政教合一政權的存在，那就必須封閉國門，教士集團掌控財富分配，讓百姓不能太富裕。因為一旦百姓富裕了，那麼政教合一就不存在了，你說最高領袖害不害怕。無論霍梅尼還是哈梅內伊，上台後強調物質是卑鄙的，物質是罪惡的，而窮苦才是修行，才是伊斯蘭。

『肆』 當年伊朗為何放棄世俗化，而非要選擇政教合一呢

從世界歷史來看，對於國家來說，最大的發展和邏輯，其實就是不斷強大國家，富裕百姓，這是根本的職責。所以只要是能夠強大國家，只要是能夠富裕百姓的道路，都是好的道路。這一點那是毋庸置疑的 ，這也是世界各國不斷探索自己的發展道路的主要原因了，而且一旦探索好，必然堅持發展下去。但是這個也有例外，最典型就是伊朗，伊朗其實探索出了強國富民的道路，最終卻放棄了。為此，很多人其實不明白了，當年伊朗為何拋棄世俗化，而非要選擇政教合一呢？根本原因只有一條。

對於教士階層來說，要想恢復自己的地位，世俗化那是絕對不行的，只有政教合一才能保證教士的地位和財富，這是核心。所以當年伊朗為何放棄世俗化，而非要選擇政教合一，其實就是教士的私利，教士為了奪取權力和財富，而不顧國家發展的結果，這才是根本原因。

『伍』 二次革命的評價

在江西和南京的戰事結束後，「二次革命」也就基本差不多了。在上海，盡管陳其美已經宣布獨立，並屢次進攻製造局，但終究因為不是正規軍而一再遭到失敗。等到袁世凱用軍艦將大批的北洋軍趕來後，上海的討袁軍也就風吹雲散，完全瓦解。
安徽的獨立，從一開始就是「假獨立」。柏文蔚雖然是名義上的安徽討袁軍總司令，但軍隊實際上被師長胡萬泰和民政長孫多森所控制。等到北洋軍的倪嗣沖部及張鎮芳部大兵壓境，安徽那些搞假獨立的人也就立刻撕下面紗，宣布擁袁，這就是柏文蔚率衛隊等前往南京的原因了。
至於福建，都督孫道仁本就是在師長許崇智等人的脅迫下宣布獨立的，當許崇智提議出兵援贛及北伐時，孫道仁總以餉械缺乏為由，加以拒絕。等到大局明朗，孫道仁自然發出通電，向袁世凱陳述「冤情」，宣布取消獨立。
在廣東，袁世凱的手法也非常成功，他不僅安排了龍濟光和陸榮廷兩個楔子迫使廣東討袁力量無可動彈，還用金錢收買了廣東的將領，使得胡漢民和陳炯明失去了對軍隊的控制。無奈之下，陳炯明特意派人去上海請了專門與袁世凱作對的前清官僚岑春煊來廣東，試圖利用他之前與龍濟光、陸榮廷的部屬關系緩和局勢，但岑春煊這個老領導在龍、陸面前已經過氣，這兩人非但不聽岑春煊的勸告，反進兵廣東，最後將陳炯明逼走。
湖南的情況和福建差不多，也都是陽奉陰違、見風使舵。在江西和南京的討袁軍失敗後，湖南都督譚延闓也就宣布取消獨立。但是，袁世凱對湖南並不放心，他隨後又派出北洋軍曹錕等部進入湖南，最後由海軍中將湯薌銘接任湖南都督。
至於四川方面，熊克武在8月9日宣告獨立，一個月後便自己宣布解職下野了。
在各地的討袁軍相繼失敗後，袁世凱指「黃興、陳其美、鈕永建、何海鳴、岑春煊」五人為這次戰亂的一等犯，其餘如「孫中山、張繼、李烈鈞、柏文蔚、譚人鳳、陳炯明」等人也都在通緝之列。在此之前或之後，孫中山、黃興、李烈鈞、柏文蔚、陳其美、居正等人也都先後亡命日本，重新開始了他們的流亡生涯。
早在7月23日，袁世凱已下令撤銷孫中山籌辦全國鐵路的全權，並稱黃興、陳其美、柏文蔚為「叛徒」，黃興和陳其美還被懸賞10萬和5萬元加以捉拿。在此之前，黃興的陸軍上將銜也被剝奪。
事實上，辛亥革命與其說是一場暴力革命，倒不如說是一場革命派與保守派的妥協。革命的不徹底性所帶來的種種問題，在革命之後一一暴露出來，所以二次革命的失敗也就在情理當中了。
國民黨內的那些激烈派萬萬沒有想到的是，他們的行動竟然遭到了許多人的反對，有人甚至直接指斥他們是以反袁為借口，實質上是為了權力之爭，有人甚至罵他們用革命的名義綁架全國人民，所謂的「二次革命」根本不配叫革命。
即使在國民黨內部，也有很多人對使用武力解決「宋案」表示異議；在同盟會改組為國民黨後，由於一些雜牌小黨的加入，聲勢雖大，但成分已經不純，而且很多同盟會的老同志也認為革命大功告成，由此汲汲於仕途名祿者不在少數，譬如當選為國會議員的很多人多不支持繼續革命。
一言而蔽之，當時的形勢與辛亥革命時已大不相同，何況袁世凱的勢力比之辛亥革命時更為的壯大，國民黨內部對於革命結果大多不報希望，黨內的軍事領袖黃興後來在南京的不辭而別，何嘗不是這種態度的體現。
「二次革命」爆發之初，很多地方的官員、商會及其團體都發出了反對動武的電文，所幸的是，這場革命因為沒有得到國內眾多實權派的擁護，所以失敗的很快。
反過來說，國民黨所發起的這場戰爭非但沒有達到倒袁的目的，反而給了袁世凱一個樹立權威的好機會。辛亥革命後，袁世凱雖然身為大總統，但他對地方上實際上是無法加以控制。正如旅美歷史學家唐德剛說的，「當時的全國各省基本都被當地的土軍頭所盤據，應繳中央的各種地方稅收，統統都被借口扣留了，袁氏的中央政府對他們，可說是毫無辦法，既不能行文，更不能動武，結果弄得中央政府分文不名，只有靠舉債度日」。
更要命的是，地方上的那些政客、黨魁、軍閥彼此間也是爭斗不休，鬧得厲害了，自然不乏刀槍齊動、血流不止，甚至於你死我活、民無噍類，譬如副總統黎元洪在湖北，死在他手裡的革命黨、造反派幾乎是數以百計，這些人何嘗不存爭權之私心。
由於革命黨人當年鬧革命的時候過多的吸收了會黨領袖，而這些人往往是一些為社會所不齒的渣滓流氓（如應桂馨之流），這些人實際上毫無革命信念，一旦當權，必然危害地方，民不聊生矣。那些出身會黨的革命黨人，一朝權在手，便把令來行，亂搞一氣，弄得新生但混亂的民國還不如腐朽然穩定的大清，而袁世凱的北京政府當時又拿這些人沒有辦法。
所謂「寧做太平犬，不做亂世人」，社會的動盪反使得人們期待一個強有力的領袖和中央政府出現。由此，袁世凱正好成了全國人民所期盼的安定力量和太平象徵。市井平民並不會主動接受什麼革命大義，他們當時最希望的是袁世凱能夠撥亂反正，盡快恢復秩序，繼續過太平的日子。因此，「二次革命」引起的反響不足，也就不以為奇了。
「二次革命」，或者說「贛寧之役」，既是民國成立後的第一次南北戰爭，也是辛亥革命中那場尚未完成之戰爭的繼續，可惜的是，那隻是革命的退潮或者未盡的尾聲。戰爭的最終結果是袁世凱所代表的軍政集團大獲全勝，國民黨在廣東、江西、安徽三省勢力也都被一一清除。「三藩」既除，其他省的大佬們也就噤若寒蟬，唯袁世凱是命了。
在「二次革命」後，北洋軍源源不斷進入了南方各省，除了廣西、貴州、四川、雲南四省外，其他各省均已成為北洋軍及其附屬軍的控制范圍，即便是以上四省，還有山西的閻錫山、東北的張作霖，在袁大總統的威勢之下，哪裡還敢心懷異志。
歷史總是充滿了諷刺，辛亥革命後，真正統一的中華民國也就是在「二次革命」後、袁世凱統治下的那兩年。在列強環伺、國弱民窮的險惡局勢下，中央集權的確能給國家帶來高效率的行政，這個要求也是合乎現實需要的。由此，袁世凱在「二次革命」的時候獲得民眾的支持，他獲得正義性與合法性的地位非但不是偶然，反是眾望所歸。

『陸』 伊朗伊斯蘭革命前因後果

伊朗伊斯蘭教革命遠因起於1963年伊朗巴列維國王宣布施行之白色革命。該革命依照美國的藍圖來進行伊朗的農業與工業改革。例如土地改革、給予婦女選舉權、森林水源收歸國有、工人參加分紅並限制宗教勢力等措施。另外還簽下了在伊朗的美國軍事人員可以享受許多特權和司法豁免權的不平等條約，例如犯罪不受伊朗法庭審判，而是交給美國人處理。

該改革遭到伊斯蘭教宗教領袖賽義德·魯霍拉·霍梅尼大力反對，批評說：「我們面臨的所有問題都是美國和以色列造成的！」魯霍拉·穆薩維·霍梅尼是伊朗什葉派宗教學者（大阿亞圖拉【阿亞圖拉，伊斯蘭教什葉派十二伊瑪目支派烏蘇勒學派高級神職人員的稱號，意為「神跡」。】），霍梅尼的祖父和父親均為什葉派宗教領袖。20世紀50年代被公認為阿亞圖拉。1962年移居庫姆。1979年伊朗革命的政治和精神領袖。

為了使改革順利，巴列維國王逮捕了霍梅尼，將他移送到監獄、軍事基地等地，伊朗人民為此發生了大規模抗議與暴動。巴列維國王在強大的民眾壓力下只有釋放霍梅尼，最後於1964年11月4日將霍梅尼強迫驅逐出境。其後他後定居伊拉克什葉派聖城納傑夫。1978年10月6日移居巴黎郊區，宣傳推翻國王和建立伊朗伊斯蘭共和國的主張。

伊朗巴列維國王只注意經濟改革的「白色革命」，最大的特點就是經濟的發展明顯與社會發展相脫節，伊朗社會貪污盛行，造成整個社會道德的頹敗；貧富懸殊與日加劇。但國王拒絕政治體制改革，最後導致各種社會矛盾激化。巴列維王朝的專制現代化造成的令人窒息的政治專制、觸目驚心的腐敗和驚人的經濟兩極分化，老百姓對「白色革命」的失望和不滿是顯而易見的。霍梅尼把握住了機會，教士集團和占人口絕大多數的中下層群眾結成了聯盟。在伊斯蘭革命中，以霍梅尼為領袖的教會理所當然地成為眾望所歸，終於引發「黑色革命」，巴列維王朝自此終結。

在推翻巴列維國王的改良運動的過程中，霍梅尼把伊斯蘭原教旨主義從一個抽象的神學意識轉變為一場使伊斯蘭在政治、文化上具有新生力量的生氣勃勃的運動。伊斯蘭教這種從游牧部落誕生出來的宗教，以"安拉崇拜"的信仰虔誠為特點，提倡善行，把真主的恩惠施之於眾生。然而，與其它大宗教不同的是，這個宗教從不隱瞞它的政治意圖和對權力的濃厚興趣。當初，為了推翻巴列維國王，霍梅尼宣稱，「伊朗的貧富懸殊，貪污腐敗，社會不公與道德失序，都是受西化毒害的結果；唯有回歸真正的伊斯蘭教教義，才能建成一個更美好，更高尚，更和諧的偉大社會。」可以想見，在充滿著失望和危機四伏的伊朗，這種訴諸自身光榮傳統並喚起憧憬理想美好社會的呼籲會產生多麼大的感召力。霍梅尼在伊朗上台後提出「不要西方，也不要東方，只要伊斯蘭」 ，「用伊斯蘭的思想和知識『教育人民』」。的口號，以顯示其對真主和教義的無上尊崇。巴列維王朝垮台後，伊斯蘭原教旨主義在伊朗粉墨登場了

1979年，以人民為主的革命，推翻了巴列維王朝，同年，霍梅尼回國並舉行公民投票，廢除君主制度，改國名為伊朗伊斯蘭共和國，建立了伊斯蘭教共和制度，並在翌年修改國旗。

http://ke..com/view/1537177.htm

『柒』 伊朗的生活是什麼樣子的

現在人們出國旅遊都很方便，你想去哪兒，帶上錢、辦個簽證、訂個機票就可以搞定了。近年來東南亞和西亞的國家很受中國人歡迎，包括伊朗。現在在社會上有一個現象，如果你跟朋友提出你要去伊朗旅遊，他們都會問：“伊朗安全嗎？”。很多人覺得伊朗像伊拉克和阿富汗，社會動盪、恐怖襲擊、打仗。其實我們都需要對伊朗的印象做一些改觀，今天小編帶大家認識一下真實的伊朗。

伊朗是一個穆斯林國家，所以伊朗是禁酒的。在伊朗很難找到酒喝，因為這個國家絕大多數伊朗人是穆斯林。於是伊朗創造了無酒精啤酒，為了打擊自己國家的酒精走私，伊朗鼓勵國人喝沒有酒精的啤酒來代替飲酒。他們除了有禁酒文化，還有一夫多妻制。在伊朗，一名男子最多可以娶四個老婆，但同時丈夫也要公平地對待每一位妻子，不能厚此薄彼。因為伊朗男女比例失調，如果只實行一夫一妻制，伊朗將會有很多的女性找不到對象。所以想要找媳婦的中國男遊客也可以去伊朗試試哦，也可以去伊朗感受一下當百萬富翁的感覺。

『捌』 教士階層富得流油，底層百姓一貧如洗，伊朗為何會這樣

因為教士階層在鬧革命的時候，講非常好聽，打著為老百姓謀取福利旗幟行事，因此擁有大量的百姓擁護，可惜是革命勝利之後，教士階層不顧百姓死活，只管內部自己分配利益，最過分是在伊朗做生意，還必須將利潤的20%捐獻清真寺做慈善，所以伊朗老百姓才生活那麼苦。

但是這部分錢，根本就沒有花在伊朗老百姓身上，最後一樣是入了教會的口袋，他們還一如既往洗腦伊朗普通老百姓，久而久之伊朗的老百姓日子越過越苦，苦就算，關鍵還看不到未來。也不知道何年何月才可以擺脫教會的壓榨，正如內賈德說：“伊朗300教士就掌握了國家60%的財富......”

『玖』 政教合一都知道是歷史的倒退，那為何伊朗直到今天還在搞政教合一

主要他們也是沒有別的辦法，可以理解成他們沒有別的選擇餘地，雖然很多人對政教合一很痛恨，但是他們這么做還是有他們自己的理由的，畢竟現在中東的國家基本上都是一片混亂，反而伊朗因為政教合一，他們國家的力量在中東國家裡面還占據了很重要的一個地位。

就連美國四十年來都沒有對伊朗做出什麼過分的事情來，也由此可見，伊朗的根基還是很強大的，或者可以說政教合一是比較強悍的，而且伊朗的人民自從伊斯蘭革命爆發之後也是異常的團結，所以，他們也沒有在怕的，畢竟一個國家只有團結起來力量才是無窮大的，這也決定著伊朗未來的走向。

『拾』 伊朗巴列維王朝經濟發達，男女平等，醫療免費，為何民眾要造反

由於伊朗在改革上步子邁得太大，沒有考慮伊朗當時的社會情況，以至於伴隨著轟轟烈烈的改革的是貧富差距的日益加大，社會矛盾的急劇增加，富人越富，窮人越窮，社會財富的分配不均，導致大量民眾失業，所以對政府的不滿情緒日益擴散。

社會發展過程中，矛盾根本就不可避免，如果一有矛盾就採取革命的方式去爭取希望，那麼，這個社會的發展必然是不可持續的。想當年，韓國政府瀕臨破產，老百姓拿出真金白銀挽救國家，才有了如今的韓國。所以，有矛盾當然需要解決，但用最原始的方法去解決矛盾，很多時候並不可取，甚至造成反噬。