伊朗古代史書和考古哪個厲害

① 亞瑟·珀普與伊朗考古學的傳奇年代

常洋銘（魯汶大學東方研究所博士研究生）

「設拉子有薩迪墓和哈菲茲墓，而伊斯法罕則有珀普墓。」

1981年冬天，時任哈佛大學伊朗學講席教授的費耐生（Richard N. Frye）在寄給雷克斯福德·斯泰德（Rexford Stead）的信中這樣寫道。話雖如此，但費耐生並非是想拿珀普與創作了《果園》《薔薇園》和《詩頌集》的波斯詩聖們相比，這種比較大概純粹是從三座墓葬的建築本身出發的——薩迪墓和珀普墓都是由德黑蘭大學建築學教授、伊朗著名建築師穆赫辛·福魯吉（Mohsin Foroughi）設計的，而哈菲茲墓的設計師則是福魯吉的同事、法國考古學家和建築師安德烈·戈達爾（André Godard），他們兩位都是二戰後伊朗建築設計界的代表人物。自然，不管在波斯文學領域還是就伊朗文明整體而言，珀普都沒有資格與薩迪和哈菲茲相提並論。但是，能在伊斯法罕城內的上佳位置擁有一座花園中的陵墓，無論在當時還是現在，都絕非一件平常的事。對於珀普來說，這或許也是他鍾情於波斯文物、藝術與建築的一生最好的歸宿。

在費耐生寄出這封信的100年前，1881年春天，亞瑟·珀普（Arthur Upham Pope）出生在美國羅德島州西南部的小鎮費尼克斯（Phenix）。18歲時，珀普自馬薩諸塞州的伍斯特學院（Worcester Academy）畢業，考入布朗大學，並且在七年後獲得了碩士學位。在布朗讀書期間，他與後來成為了知名作家的波撒·戴蒙（Bertha Damon）相識並結為連理。此後的五年，珀普輾轉於紐約、波士頓等地，在康奈爾、哈佛等校繼續求學。1911年，珀普獲得了伯克利加州大學哲學系的工作機會，夫婦二人一同移居到加州的奧克蘭。在伯克利執教的六年時間中，珀普遇到了他後來的伴侶和工作夥伴、當時的他的學生菲利斯·阿克曼（Phyllis Ackerman）。這段不倫的師生關系所引發的爭議，最終致使珀普從伯克利辭職，並且最終徹底遠離了哲學界。1920年，在和波撒·戴蒙離婚後，珀普與阿克曼注冊結婚，二人繼續住在加州。自此開始，珀普和阿克曼一起，全身心地投身於他長久以來的興趣，即對東方（尤其是波斯和阿拉伯）文物、藝術品的收藏、鑒賞和研究。

1929年，亞瑟·珀普在伊斯法罕考察清真寺建築，現藏於哈佛大學藝術圖書館

1947年，亞瑟·珀普和菲利斯·阿克曼在位於紐約亞洲研究院中他們的研究室里，現藏於哈佛大學藝術圖書館

珀普選擇在這時進入東方藝術史領域和文物行業，除了個人興趣的驅使外，可能有更加現實的動機。第一次世界大戰後，全球藝術收藏市場的中心從百廢待興的歐洲逐漸向北美轉移。而就中東地區而言，奧斯曼土耳其帝國的逐步崩潰和波斯愷加王朝的衰落所引發的 社會 政治秩序的更迭，進一步地促使中東的古董和藝術品典藏流入西方、大量地進入歐美藏家的視野。另外，近代以來，西方學者、探險家和各類公私機構廣泛地參與到整個舊大陸范圍內的尋寶和考古工作中。在進入20世紀後，對古代亞非 歷史 時期各階段的語文、 歷史 、考古學和藝術史的研究與教學，已經以東方學的名義，在歐洲和北美的學術世界中開拓出了自己的一片新天地，並且通常能夠得到所在國當局和 社會 各界有力人士的支持。當然，西方世界對自己古典文明起源的追問，並非是當時的人們 探索 古代東方文明的唯一動力。對於當時正在形成的現代中東來說，那些逐漸走出了奧斯曼帝國殘夢的當地居民，擁有不同的信仰，說著不同的語言，也開始通過對上古文明的解釋，重塑各自的民族 歷史 與認同。這些意識形態領域的因素也不可避免地對中東古代遺址的發掘、研究與文物收藏產生了影響。

面臨著這么一個快速膨脹的新興市場，真正有能力評鑒中東古董和藝術品的專家卻依然少之又少，尤其是在美國。因此，在20世紀20年代前期，距離珀普從伯克利辭任、潛心研究東方藝術沒幾年，他已經成為聞名全美的中東文物專家了。全美各地的藝廊、博物館和收藏家都向他徵求波斯、阿拉伯文物方面的意見。除了顧問服務之外，珀普也開始幫助北美的博物館和個人收藏家介紹銷售中東古董和藝術品的商人，或直接在其中擔任中介。他先後為舊金山、芝加哥和堪薩斯城等地的博物館建立了相當規模的中東文物收藏。在此過程中，珀普對於波斯藝術的偏愛表露無疑。在芝加哥藝術博物館的檔案里，收購記錄中400條賣家名稱標注為珀普的藏品，其中的一半以上都來自伊朗。1925年，珀普開始擔任芝加哥藝術博物館的顧問館員，並且在博物館理事會的委託下前往伊朗，深入調查當地的古跡和文物。

考古學在伊朗開始得並不算晚。在愷加王朝統治下的19世紀中葉，西方考古學家就已經開始在伊朗境內開展了田野發掘工作。在伊朗西南部的胡齊斯坦（Khuzestan）地區、靠近兩河流域南部的蘇薩（Susa）是其境內首個被大規模發掘的遺址，而這座遺址的發掘史也是伊朗考古學從萌芽到初步發展階段的一個縮影。1851年，英國學者威廉·洛夫特斯（William Loftus）結束了自己在兩河流域南部著名的烏爾（Ur）和烏魯克（Uruk）等地的工作後，開始對蘇薩遺址展開調查。但在兩年之後，洛夫特斯又離開了蘇薩、重新回到了兩河流域。此後，在法籍御醫托羅臧（Joseph Désiré Tholozan）的游說下，國王納賽爾丁沙赫（Naser al-Din Shah）將蘇薩遺址的發掘許可授予法國探險家馬塞爾－奧古斯特·德約拉夫瓦（Marcel-Auguste Dieulafoy），後者於1884至1886年間發掘了蘇薩遺址。1897年，法國學者讓－雅克·德·摩爾岡（Jean-Jacques de Morgan）重啟了德約拉夫瓦在蘇薩遺址的發掘。這次發掘一直延續到一戰前夕，期間收獲頗豐。著名的漢穆拉比法典石碑、納拉姆辛勝利石碑都是在這次發掘過程中發現的。大量不同時期的埃蘭楔形文字泥版的出土，也為文字起源和埃蘭 歷史 研究提供了豐富的資料。另外，蘇薩還出土了大量阿契美尼德波斯時期的建築構件與藝術品。這次考古發掘所出土的文物，如今大部分收藏於盧浮宮。發掘的過程和結果，後陸續發表於《法國駐波斯代表團行紀》（ Mémoires de la délégation en Perse ）和《法國駐伊朗考古代表團通訊》（ Cahiers de la délégation archéologique française en Iran ）等叢刊中。一戰的爆發使得法國在伊朗的考古活動全部停止，伊朗成為了英、俄、奧斯曼三國的戰場。1921年，哥薩克兵團發動的軍事政變成為了壓垮波斯愷加王朝的最後一根稻草，法國在伊朗考古領域的王家特許權也因此宣告終結。1925年12月，已實際掌權多年的禮薩汗（Reza Khan）正式登基，成為國王，伊朗進入了巴列維王朝。而在這一年的春天，珀普就已經來到了德黑蘭，見到了登基之前、時任王國首相的禮薩汗。

在德黑蘭舉辦的一場名為「波斯藝術的過去與未來」（ Past and Future of Persian Art ）的演講中，珀普對在場的禮薩汗與他的朋友和下屬們這樣說道：「波斯以其多樣、獨特且輝煌的裝飾藝術而聞名寰宇。無論古今，兩千多年來，在整個文明世界，人們都曾以文字和錢幣的形式向波斯人的美學天才致敬。」在演講中，珀普對波斯 歷史 悠久的藝術和建築遺產贊不絕口，敦促在場的伊朗權貴們重視他們所統治的這片土地上的傳統之美。珀普的熱 情感 染了禮薩汗，後者開始對波斯文化遺產的保護和復興產生了濃厚的興趣。他授權珀普進入伊朗各地的重要的古跡和清真寺，利用拍攝和繪圖等技術手段，記錄伊朗古代建築並對它們開展研究。自此開始，巴列維王朝的禮薩汗和他的兒子穆罕默德·禮薩·巴列維（Mohammad Reza Pahlavi）這對君王父子，成為了珀普一生中最重要的支持者。

這次伊朗之行對珀普的一生也有著深遠的影響。除了在考察沿途采購了大量古董和藝術品之外，回到美國後，珀普開始將自己的興趣完全地聚焦在伊朗古代建築與藝術史上。1926年的費城世界博覽會上，珀普被委任為伊朗的特別代表。他和建築師卡爾·齊格勒（Carl Augustus Ziegler）合作，以伊斯法罕的沙赫清真寺（現名伊瑪目清真寺）為原型，設計並建造了波斯館，最終在這屆世博會上獲得了金獎。同年冬天，珀普在費城藝術博物館主辦了一場波斯藝術展。用他的話說，這場展覽是「全世界第一次完全以波斯藝術為主角、深入地展現它的各個方面的嚴肅展覽」。與此同時，珀普主持召開了第一屆國際東方藝術大會，即後來他多次主持召開的國際伊朗藝術與考古學大會的雛形。1930年，珀普在紐約創辦了美國波斯藝術與考古研究所（AIPAA），其宗旨是「從多方面去鼓勵和促進對波斯藝術的欣賞和重視」。在珀普和波斯藝術與考古研究所的努力下，美國學者在巴列維王朝時期的考古工作領域搶得了先機。哈佛大學的弗雷德里克·武爾辛（Frederick Wulsin）、芝加哥大學東方學院的艾里希·施密特（Erich F. Schmidt）和恩斯特·赫茨菲爾德（Ernst Herzfeld）等人，率先開始在伊朗各地進行考察和發掘。後兩者後來發掘了伊朗最為世人矚目的遺址，即阿契美尼德波斯帝國雄偉壯麗的王都——帕薩爾加德（Pasargadae）和波斯波利斯（Persepolis）。

1932年，亞瑟·珀普和艾里希·施密特在希薩爾丘遺址，愛德華·瓦爾堡（Edward M. M. Warburg）攝

除了在伊朗對古代建築和遺址進行實地考察之外，在紐約的時間里，珀普和他的同事們還從事了大量的文獻工作。他們在浩如煙海的手稿和 歷史 出版物中，尋找和波斯藝術有關的信息，並且對這些信息進行分類，在梳理伊朗建築與藝術學術史的基礎上，進一步將已有的認識進行系統化的重組和整合。為了追溯各個設計風格和加工技藝的發展歷程，珀普和阿克曼等人搜集並繪制了大量圖版，根據能夠確定年代的作品，進行分類和分析，這也與他們在田野考察過程中的工作形成了互補。十年時間里進行的多次實地考察以及對歐陸各國博物館、學者和收藏家的訪問和調查，極大地擴充了珀普所掌握的伊朗古代建築與藝術的圖檔資源。對這十年考察結果的整理和研究，最終凝結成了1938至1939年由牛津大學出版社出版的《波斯藝術集成：從史前時代到當下》（ A Survey of Persian Art: From Prehistoric Times to the Present ）。這部巨作初版共6卷，其中包括2800餘頁印刷精美的文本，內含69個部分共115個章節，以及近1500頁的圖錄，內含3500餘張照片、193張彩色圖版和1966張正文插圖。全書共有來自16個國家的72名作者。在珀普的召集下，當時歐美研究古代東方文明的一流學者，大部分都參與到了《波斯藝術集成》的工作當中。作為編者，珀普和阿克曼二人除了親自參與了許多章節的撰寫以外，他們還將不同背景和觀點的學者們團結在一起，統籌大量的文稿，還將不同的學術觀點聯系起來，在其中加入了數以千計的內部交叉引用。這些繁復的工作無一不展現了他們二人驚人的效率和創造力，而他們選擇這套叢書獻給他們的支持者、伊朗的「百王之王」禮薩·沙赫·巴列維（禮薩汗登基後的新名字）。面世伊始，《波斯藝術集成》就成為了了解伊朗古代藝術的必讀書。在20世紀60年代，在珀普的努力和禮薩汗的繼承者、新的「百王之王」穆罕默德·禮薩·巴列維的支持下，這套叢書由伊朗和日本的出版商重新整理、編輯和印刷，完善了30年代初版的種種不足。雖然書中的大部分學術觀點已經過時，但這部凝聚了一代學者心血的《波斯藝術集成》，依然是學習伊朗古代建築與藝術的經典書目，也一直是查閱伊朗古代建築相關攝影記錄的最佳選擇。

初版《波斯藝術集成：從史前時代到當下》（共六卷），牛津大學出版社1938至1939年版

伊朗設拉子的蓋瓦姆酸橙花園，巴列維大學亞洲研究院的所在地和珀普與阿克曼晚年的居住地，基米亞·馬勒基（Kimia Maleki）攝，2019年

在設拉子住所中的晚年亞瑟·珀普，阿薩德奧拉·貝赫魯贊（Assadollah Behroozan）攝

2021年是珀普的140周歲冥壽，距離他的離世也已過去了52年。重新翻開《波斯藝術集成》，再去仔細地欣賞那些精美的攝影作品和手工繪制的說明圖式，我們很難不對珀普和阿克曼做出更加寬容的評價。他們在伊朗古代建築和藝術研究以及文物收藏領域里所充當的學者、策展人、收藏家、文物經銷商顧問等多重角色，實際上是幫助我們理解19世紀末到20世紀初這一學科和這一類型藝術收藏建立過程的關鍵。珀普在學術上的合作者、中東古代藝術史大家奧列格·格拉巴（Oleg Grabar）形容珀普是一個「活躍在學術、交易和收藏之間紛繁邊界上的出色經營者」。回望珀普的職業生涯，從1925到1969年，可謂是伊朗考古學的傳奇年代。在那個年代，許多考古發現改變了我們對古代伊朗乃至古代世界的認識，也有許多考古發現的過程之曲折離奇，讓人難以置信。同樣地，當時許多重要發現的背後，都隱藏著投機者的私心和殖民主義的野心。這個傳奇的時代，也是現代考古學和藝術史學科意識、標准、經典及方法的形成時期。即便珀普需要背負近代以來「自西向東」的原罪，但若不將他的經歷置於他所在的 歷史 和 社會 文化背景當中，就武斷地評估他的生活和成就，難免會有失公允。珀普在亞洲研究院的後繼者費耐生對他的評價，或許更值得我們參考：「他（珀普）是一個有爭議的人物。但是，即使是他的批評者，也會承認他所擁有的強大的組織能力和說服力。」那套一人無法輕松抱起、也無法輕易讀完的《波斯藝術集成》，就是珀普強大的組織能力和說服力——更重要的，他對波斯藝術及伊朗考古學的由衷熱愛——的最好證明。

在《果園》的開頭，薩迪這樣寫道：

「哪怕一千聯詩中有一聯可取，也請笑納，萬勿過於挑剔。」

位於伊斯法罕的珀普與阿克曼之墓，基米亞·馬勒基（Kimia Maleki）攝，2019年

校對：丁曉

② 伊朗和中國，哪個歷史古老

伊朗歷史概括：

伊朗曾名波斯。伊朗舊石器時代約結束於公元前12000～前10000年。公元前3000年後彩陶為灰黑陶所代。公元前9～前8世紀米底人逐漸形成國家。公元前550年居魯士二世建立波斯帝國。公元前6世紀時波斯帝國盛極一時，疆域橫跨亞歐非三大洲。公元前334～前330年為馬其頓帝國亞歷山大大帝征服。公元前323年起受塞琉西王國統治。公元前247年為安息帝國。公元651年被阿拉伯人征服。12世紀末花剌子模王國佔領伊朗。1380～1393年遭帖木兒帝國的侵略，1502年，建薩法維王朝。19世紀末～20世紀初歐洲列強入侵。1925年巴列維王朝建立。1935年改國名伊朗。1979年4月王朝被推翻，霍梅尼宣布成立伊朗伊斯蘭共和國。

伊朗歷史與大片地域的歷史糾纏在一起，該地域西起底格里斯河，東至印度河及錫爾河，北起高加索、裏海及鹹海，南及波斯灣、阿曼灣與埃及。

伊朗高原的埃蘭自青銅時代初期起便是古代近東歷史的一部分。嚴格來說，波斯帝國是從鐵器時代開始的，伴隨著伊朗人的影響，他們建立了米底、阿契美尼德帝國、帕提亞以及古典時代的薩珊帝國。

伊朗史前文明：

1、舊石器時代：

在伊朗最早的考古文物是在卡沙弗德和甘傑的遺址中發現的，這些被認為可以追溯到10萬年前的舊石器時代。

2、新石器至銅石並用時代：

早期的農業社區，諸如公元前10000年的Chogha Golan，以及公元前8000年的Chogha Bonut（埃蘭最早的村莊），開始在伊朗西部的扎格羅斯山脈地區和周圍蓬勃發展。

伊朗的西南部地區是新月沃土的一部分。人類最早的主要農作物在此生長，諸如蘇薩這樣的村莊（那裡最早可能在公元前4395年就建立了定居點），還有像Chogha Mish這樣的定居點，這個可以追溯到公元前6800年。

3、銅器時代：

埃蘭和米底亞尚未被希臘人稱為波斯，但卻是波斯地區歷史中一個不可或缺的部分。埃蘭是波斯地區最古老的文化之一，位於今天伊朗的西南部，公元前三千年以前在底格里斯河東岸建國。他們和達羅毗荼人的關系十分密切，以善戰的人民著稱。在公元前2700年至前600年期間屢次被滅及復國，最後於前639年被亞述所滅。

③ 我國將與伊朗在考古領域開展合作，這對考古學有什麼意義

我國將與伊朗在考古領域開展合作，這對考古學有什麼意義？我國與伊朗在考古領域展開合作，這是一個對於考古發展很有意義的事情，下面給大家分析一下具體情況，希望朋友們能夠作為一種參考：

第三，中國和伊朗聯合考古也給考古學合作增加了一個新方式，這對於世界考古學來說是一個重要貢獻：

在世界歷史上合作考古並不是經常能夠看到，而中國在這方面和伊朗合作，將會展開考古學新篇章，這對於考古學來說意義重大。也預示著兩個國家，能夠一起合作進行考古，將力量用在一起，才會有重大突破。這無疑給世界考古學界，帶來了一個全新的模式，從而對於考古學，未來發展有著非常重要意義。

④ 請告訴我伊朗的歷史

伊朗古稱波斯，是一個擁有古老文明的國家，在人類文明發展史上佔有重要的地位。古波斯人曾經創造了燦爛的文化。在其歷史上先後有多個帝國建立、興盛和衰亡.

阿契美尼德王朝（公元前648年-前330年)

阿契美尼德帝國，又稱波斯第一帝國。公元前549年居魯士二世統一波斯各部，建立阿契美尼德王朝。居魯士二世擊敗了當時統治波斯的米底人（Median），使波斯成為一個強盛的帝國。前539年，居魯士佔領巴比倫，將古老的巴比倫文明融入波斯。
到了大流士一世統治時期，波斯王崇尚武力，對外積極擴張，使第一帝國的疆域得到了空前發展。大流士一世向東部進軍印度河流域，佔領了包括今天巴基斯坦和印度西北部在內的廣大地區；在西線則向當時歐洲著名的文明發源地古希臘諸城邦發動了入侵，但遭到古希臘人的英勇抵抗，在馬拉松戰役（前490年）中遭到失敗而功敗垂成。其子薛西斯一世繼位後曾再度向希臘用兵，但被准備充分的古希臘軍隊擊敗。
阿契美尼德帝國是當時世界上最大的帝國之一。

馬其頓（希臘）統治時期（前330年-前170年）

公元前334年，當時已經征服希臘各城邦的馬其頓王國，在新任國王亞歷山大的統治下，以報昔日波斯入侵希臘之仇為口號，帶領希臘大軍進攻波斯第一帝國，在高加米拉戰役中徹底擊敗大流士三世的百萬大軍，波斯第一帝國被吞並，成為希臘化的亞歷山大帝國的一部分。但亞歷山大帝國在亞歷山大大帝病逝後，很快陷入分崩離析。亞歷山大手下大將塞琉西一世自立塞琉西王朝，以敘利亞為中心，統治波斯地區。
這一時期波斯成為東西方交流的一個樞紐。絲綢之路由此連接中國和西方，佛教從印度傳往中國，瑣羅亞斯德教則西去影響了猶太教。

塞琉西王朝後期，約在前238年，其東部的安息（帕提亞）和大夏（巴克特里亞）先後從帝國分裂獨立，東部邊境又不斷遭受貴霜王朝侵擾，西部邊疆又面臨羅馬帝國的大肆擴張，最終被羅馬帝國和安息瓜分，塞琉西王朝滅亡。

安息王朝（公元前170年-公元226年）

新興的安息帝國（公元前170年-公元226年）繼承了塞琉西王朝的波斯帝國主體地位。安息帝國位於今天的伊朗的東北部，與羅馬帝國隔幼發拉底河為界，首都泰西封位於今天的伊拉克首都巴格達附近。這兩大帝國之間戰爭不斷。同時安息帝國與東鄰貴霜王朝也是戰事頻發。

公元前53年，即西漢甘露元年，古羅馬帝國執政官之一的克拉蘇率7個軍團4.5萬人的精銳部隊，越過幼發拉底河，發動了對古帕提亞王國（安息）的侵略戰爭。在卡爾萊戰役中，英勇善戰的安息軍成功地圍殲了羅馬軍團於荒漠深處，羅馬軍團殘部從亞美尼亞撤出時又遭襲擊，克拉蘇被俘斬首。克拉蘇長子普布利烏斯率精銳的第一軍團6000餘人，從這場惡夢般的戰爭中突圍東逃，輾轉於防禦薄弱的安息東部地區；最後流亡到西域康居國（今哈薩克境內），為在此稱雄的北匈奴郅支單於所收容。據《漢書"陳湯傳》記載：公元前36年，漢西域都護甘延壽、付校尉陳湯，率4萬將士西征匈奴郅支單於於郅支城，並「生虜百四十五，降虜千餘人」。這支部隊就是羅馬軍團殘部，他們投降後被安置在甘肅永昌縣境內，漢政府在祁連山麓設置了「驪靬縣」。

頻繁的戰爭造成安息帝國國力衰竭，各地軍閥割據，全國陷入一片混戰，帝國末期名存實亡。

薩珊王朝（公元226年-650年）

公元226年，阿爾達希爾一世經過兩年的戰爭，推翻了安息王朝，建立新的薩珊王朝，定都泰西封。薩珊王朝因阿達希爾的祖父而命名。波斯自阿契美尼德帝國之後首次重新統一，史稱波斯第二帝國。
薩珊帝國多次與羅馬帝國爆發戰爭，曾俘虜過一個羅馬的皇帝。
薩珊帝國是一個高度中央集權的帝國，以瑣羅亞斯德教為國教，全體人民分為教士、軍人、文人、和平民四等。***中天主教被迫害，景教則得以發展。
由於對東羅馬帝國連年征戰，薩珊帝國對臣民橫征暴斂，同時加強對宗教的控制，造成暴亂迭起，先後在629年和642年，帝國兩任皇帝都遇刺身亡，帝國走向了崩潰。

魏晉南北朝時期，中國和波斯間的友好往來頻繁，《魏書》記載，波斯使臣來中國交聘達數十次之多，給北魏皇帝帶來的各種禮品，有珍物、訓象等。1970年，在甘肅張掖大佛寺出土了六枚波斯薩珊王朝銀幣就是明證。帝國崩潰後，薩珊王朝末代皇帝的兒子俾路支逃往中國避難。

伊斯蘭教時期（公元650年-1290年）

混亂的薩珊帝國很快被新興的伊斯蘭教控制下的阿拉伯帝國擊潰。波斯成為阿拉伯帝國的一部分。值得一提的是：在阿拉伯人統治初期，當時同樣處於強盛時期的大唐帝國在波斯呼羅珊地區與阿拉伯帝國發生了激烈交鋒，雖然唐軍由於深入敵境作戰，雙方兵力懸殊等原因敗北，從而失去了對中亞的控制權，但此戰中唐軍表現出的驚人戰鬥力令阿拉伯人膽戰心驚，從此打消了東侵中國的企圖。此後，阿拉伯語成了通行的語言，伊斯蘭教迅速取代了瑣羅亞斯德教，各地大量興建清真寺。

公元750年阿拔斯王朝統治阿拉伯帝國，而波斯人則在政府中取得了支配地位。在這期間波斯的文化得到巨大的發展。

9世紀後，阿拔斯王朝因內部叛亂不斷而國勢日衰，割據局面形成。

公元1037年從東北方來的塞爾柱人佔領波斯；

公元1205年花剌子模王國征服波斯。

蒙古統治時期（1219年-1500年）

公元1219年，蒙古帝國成吉思汗率大軍攻滅花剌子模王國，之後他的孫子旭烈兀又相繼征服波斯和阿拉伯帝國殘部，建立了伊兒汗國。公元1295年伊兒汗國大汗入伊斯蘭教。
從公元1370年到1405年，波斯成了帖木爾帝國的一部分。帖木爾汗死後波斯再次陷入了混亂和割據。
伊兒汗國時期，中國和波斯的文化交流得到了空前發展。不少精通中國天文、歷法、醫葯的學者隨旭烈兀來到波斯進行了廣泛的文化交流。
公元1405年到1433年，中國明朝的穆斯林太監鄭和帶領龐大的船隊七下西洋，多次到達波斯。鄭和在斯里蘭卡立的石碑用中文、泰米爾語、波斯語三種文字寫成。阿拉伯語和波斯語在明朝穆斯林的經堂教育中被廣泛使用。

薩非王朝（公元1500年-1722年）

薩非王朝（又譯薩法維王朝）是一個由突厥人建立的帝國，其建國的英主伊斯邁爾一世統一波斯，並把疆土擴展到今天的亞塞拜然、伊拉克和阿富汗的一部分，以什葉派的「十二伊瑪姆」教義為國教。薩非王朝與奧斯曼土耳其帝國戰爭不斷。公元1588年阿拔斯大帝繼位，遷都伊斯法罕，與土耳其談和，驅逐烏茲別克人，並從葡萄牙人手中奪得波斯灣中的小島巴林，使波斯成為***世界最重要的文化中心。

但很可惜，這是波斯在世界近代史來臨前最後的輝煌。

歐洲列強的「大博弈」（公元1722年-1914年）

公元1722年，沙皇俄國彼得大帝聯合奧斯曼土耳其帝國入侵波斯，之後波斯國內又爆發了遜尼派教徒為抵抗被迫強制信奉什葉派的暴動，薩非王朝滅亡。
公元1779年至1925年，波斯在卡扎爾王朝的統治下，北面的俄國和東面以印度為基地的英國紛紛對其蠶食，其領土中被割裂出英國殖民統治的巴林和阿富汗的一部分，由俄國侵佔的亞塞拜然、吉爾吉斯斯坦、土庫曼、塔吉克、烏茲別克等地區。俄英兩大殖民帝國在波斯的這種戰略競爭在史書上被稱之為「大博弈」。

第一次世界大戰及之後（公元1914年-1935年）

第一次世界大戰期間，參戰的俄國、土耳其、英國（經阿富汗）和德國（經土耳其）均向波斯派出軍隊以控制波斯的油田。戰後波斯北部被英國駐軍佔領。1925年禮薩·沙·巴列維推翻卡扎爾王朝建立巴列維王朝。俄國和英國對巴列維王朝保持著深厚的影響力。

1935年，禮薩·沙·巴列維將波斯在國際上更名為伊朗。
第二次世界大戰及冷戰中期***革命（公元1935年-1979年）

第二次世界大戰期間，參戰的軸心國集團和同盟國集團圍繞伊朗的戰略資源油田展開了激烈的爭奪，德國，蘇聯，英國，美國等紛紛進入伊朗。戰後，巴列維王朝為了擺脫英國和蘇聯的巨大影響力和控制而追隨美國，但不幸的是，伊朗的地理位置和石油這一戰略物資的存在，使其成為美國對蘇聯集團的冷戰基地，在70年代初更成為美國在中東的重要立足點。

20世紀70年代是伊朗的暴富時期。這期間，第一次石油危機爆發，油價猛漲，波斯灣沿岸一批產油國迅速致富。幾年內伊朗的國民生產總值就翻了好幾番。但是，在財富迅速增長的同時，伊朗社會內部各種固有的矛盾也開始激化。

巴列維在此情況下欲重溫昔日波斯帝國舊夢。於是他一再修訂經濟發展計劃，大幅度地增加投資，強行加速度地推進工業建設，並宣稱到本世紀末要把伊朗建成一個與工業發達國家平起平坐的工業國，成為世界「第五大強國」。強國夢的悲劇由此就產生了。

大批失地農民流入城市，首都德黑蘭集中了伊朗1/5的人口。以國王、王室為首的2000家豪富聚斂財富，巧取豪奪，貪污腐化，揮金如土，而廣大農民和城市貧民幾乎未從激增的石油財富中受益，貧富差距與社會財富同步增長，社會矛盾嚴重激化。巴列維只能以軍警和秘密特務組織「薩瓦克」維持其統治。在外交上，巴列維對美國唯命是從，甘心充當美國在波斯灣的憲兵，民族矛盾伴隨著人民對西方文化大舉吞食***文化的憤怒，使巴列維政權坐到了火山口上。

1977年12月，流亡在伊拉克納傑夫的霍梅尼向國內學生和信徒發出進行反對國王的「聖戰」的號召。1978年初刊登在伊朗《新聞報》上的一篇文章對伊朗宗教領袖霍梅尼進行了褻瀆，由此在1月7日至9日，引發了數千名神學院學生在宗教聖城庫姆舉行抗議遊行示威，但遭到軍警鎮壓，造成約70人死亡、400人受傷的流血慘劇。

當年9月，伊朗國內爆發了持續數周的總罷工，全國陷入嚴重癱瘓狀態。12月10～11日，首都德黑蘭發生大規模示威，有成百萬群眾參加。遊行的組織者發表17點聲明，要求結束君主制，接受霍梅尼為最高領導人，建立***政府，恢復農業，保護宗教，讓流放者回國等。12月18日，為抗議軍隊鎮壓，全國再度爆發總罷工，政府機構完全陷於癱瘓。國王被迫於12月30日任命「民族陣線」領導人之一巴赫蒂亞爾為首相，並於1979年1月13日組成以巴赫蒂亞爾為首的攝政委員會。

巴赫蒂亞爾雖同意組閣，但要求解散現議會和薩瓦克，由政府控制軍隊警察，國王立即出國度假，將來做一名立憲君主。但巴赫蒂亞爾本人卻因與國王合作被民族陣線開除。革命浪潮已不可阻擋。1978年底國王統治的基礎走向崩潰，它賴以維持統治的軍隊發生了動搖，一些士兵倒向革命陣營，王室成員、高級官員及軍官紛紛向海外轉移財產。巴列維的統治瀕臨崩潰。
美國在關鍵時刻改變了一貫支持國王的態度，准備放棄巴列維政權，轉而與霍梅尼合作。1979年的1月26日巴列維國王在美國的壓力之下乘飛機出國流亡。霍梅尼從巴黎回到伊朗，建立了伊斯蘭政權。1979年4月1日，伊朗***共和國宣布成立。統治了伊朗半個世紀的巴列維王朝壽終正寢。

1979年10月，因美國收留被廢黜的國王巴列維，伊朗國內掀起反美浪潮。同年11月4日上午，在伊朗首都德黑蘭，數百名伊朗男女學生佔領了美國大使館，扣押66名使館人員當作人質，要求美國政府立即引渡巴列維。美國政府斷然拒絕伊朗方面的要求。伊朗方面表示，若不引渡巴列維，則不釋放人質。
人質事件引起軒然大波。1980年4月7日，美國宣布與伊朗斷絕外交關系，並正式對伊朗實行經濟制裁。美國還要求西歐盟國採取同樣措施。4月22日，卡特總統下令執行武裝秘密營救人質的「藍光」計劃，結果機毀人亡，行動失敗。直到9月兩伊戰爭爆發。伊朗以美國歸還伊朗140億美元的資產，取消對伊朗的經濟制裁為條件釋放了全部美國人質。
曠日持久的美國人質問題雖然得到了解決，但是，它為日後的美伊關系打下了難以解開的結。人質事件加上新政權公然宣傳「輸出革命」極大地損害了伊朗伊斯蘭革命的形象，因此在日後爆發的兩伊戰爭中，盡管伊朗是被侵略的一方，但是世界上沒有一個國家譴責薩達姆，也沒有一個國家同情伊朗。

***革命後的伊朗***共和國（公元1979年後起至今）

曠日持久的人質事件加上「向全世界輸出伊斯蘭革命」的非理性宣傳極大地損害了伊朗的國家利益，伊朗在國際社會陷入孤立境地。

伊朗和伊拉克都是亞洲西部的阿拉伯國家。兩國相鄰，共同邊界綿延1200公里，長約100公里的阿拉伯河是兩國南部的自然邊界。長期以來兩國存在著邊界爭端，經常發生武裝沖突。另外，宗教也是兩伊戰爭爆發的重要原因。兩國雖然同屬信奉***教的國家，但是，伊朗90％的居民信仰的是***教的什葉派，而伊拉克60％的居民也是***教的什葉派。1979年伊朗爆發***革命，伊朗政府強調要向所有***國家「輸出原教旨主義的***革命」，公開號召占伊拉克人口60％的什葉派「進行***革命」，推翻伊拉克現政權建立「***共和國」。伊拉克則支持伊朗境內少數民族如庫爾德族的民族自決要求。隨著政治、宗教的矛盾激化和邊界武裝沖突的加劇，1980年9月22日兩伊戰爭全面爆發。

1987年7月20日聯合國安理會一致通過第598號決議，要求兩伊立即無條件停戰，引起全世界人民的積極響應，同年7月23日伊拉克宣布接受這項決議，1988年7月18日伊朗宣布正式接受這項決議。在聯合國秘書長佩雷斯·德奎利亞爾及其助手的多次奔走後，兩伊同意從1988年8月20日起全面停戰。這是兩伊從戰爭走向和平的重要轉折。

伊朗和伊拉克從1980年9月到1988年8月進行的這場近八年的戰爭使兩國人民的生命財產和國民經濟遭受了巨大的損失。伊朗死傷60多萬，伊拉剋死傷40多萬。無家可歸的難民超過300萬。兩國石油收入銳減和生產設施遭受的破壞損失超過5400多億美元。估計兩伊在這場戰爭中至少損失9000億美元。戰爭使兩國經濟發展計劃至少推遲20至30年。

隨著冷戰的終結，世界格局發生了劇烈變化，波斯灣地區的局勢也隨之發生了巨大改變。美國先後於1991年和2003年發動了對伊拉克的戰爭，1991年海灣戰爭摧毀了伊拉克的武裝力量，2003年美國以「反恐怖」為名入侵並佔領了伊拉克。美國的軍事行動雖然打垮了伊朗的宿敵伊拉克，但也讓伊朗面臨美國更直接的威脅。

在兩伊戰爭結束以來，伊朗的實力得到恢復，國力得到增強。而且其國內的政治變化有明顯地回歸世俗政權的跡象，但宗教勢力的影響力仍然極為強大。因此，伊朗對美國的態度仍然非常強硬，美國也一樣。

去年以來，伊朗核問題愈演愈烈，圍繞這一核心利益，美國與伊朗頻頻叫板對方，美國不斷地宣布向海灣地區增兵，而伊朗則針鋒相對地以多次軍事演習回應。就在幾天前，美國又向海灣集結了一支龐大的海軍艦隊，波斯灣地區戰雲密布，等待伊朗和美國的將會是什麼呢？

⑤ 伊朗的古代史是怎樣的

伊朗是世界著名文明古國。這里曾經是原始人生活的搖籃之一。早在公元前3千紀初，伊朗胡澤斯坦地區就形成了由當地居民埃蘭人建立的埃蘭國家。它在歷史上曾多次被兩河流域國家（蘇美爾城邦、阿卡德王國、巴比倫帝國、亞述帝國）所征服，也曾多次擊敗這些國家，重新獲得獨立。公元前7世紀初，伊朗族居民崛起於西亞。埃蘭人逐漸與伊朗人融合成一體，稱為胡澤人。埃蘭燦爛的文化成為伊朗文化的一部分。

伊朗主要民族稱為伊朗人，屬雅利安人的一支。在歷史上，他們和印度雅利安人屬於一個共同體，稱為印歐語系東支印度伊朗語部落或雅利安部落。這是因為他們都自稱雅利安人。雅利安本意為「高尚的人」或「貴族」，最初大概是部落首領的稱號。公元前3千紀，印度伊朗語部落由南俄草原遷入伊朗東部地區時仍然是一個共同體或部落聯盟。雙方稱呼相同、語言相近，在社會經濟文化方面都有許多共同點。公元前2千紀中期後，共同體解體。一些部落遷入印度，稱印度雅利安人。留在伊朗的則仍然稱為雅利安人。伊朗人即雅利安人之轉譯。現代伊朗國家的國名就得名於雅利安人，意為雅利安人的國家。其語言則稱伊朗語。大約自公元前2千紀後期起，伊朗部落逐漸占據了整個伊朗高原地區。 伊朗語居民在伊朗建立的第一個國家是米底王國。這個國家曾統一伊朗各部落，消滅西亞最強大的亞述帝國，盛極一時。但是，除了希羅多德《歷史》和亞述巴比倫楔形文書等間接資料外，我們對米底歷史所知甚少。公元前6世紀中期，米底為阿黑門王朝所滅。 6世紀末，阿黑門王朝是世界上最強大的國家。其領士東至北印度，西至色雷斯，北至黑海、裏海沿岸，南至印度洋和埃及，幾乎囊括了整個地中海東岸文明地區。使各地政治經濟文化在一定程度上得到空前發展。阿黑門王朝廣泛吸收古代各民族文明的成就，創造了光輝燦爛的文化。阿黑門王朝對古代伊朗和古代世界都起了極為重要的作用。
為了鞏固東地中海地區的霸權地位，阿黑門王朝與希臘進行了長期的爭斗，其中最著名的是希波戰爭。這場爭斗最後以阿黑門王朝的徹底失敗而告終。公元前330年，馬其頓王亞歷山大火燒波斯波利斯王宮，標志著阿黑門王朝的滅亡和亞歷山大帝國的建立。
這是伊朗希臘化時代的開始。這個時代的出現適應了社會發展的需要。它把東方君主政體與希臘城邦制度結合在一起，使東地中海地區暫時擺脫了奴隸制危機，促進了各地政治經濟文化的進一步發展。但是，亞歷山大帝國像阿黑門帝國一樣，也是由許多民族組成的不穩定的軍事行政聯合體，其內部存在著嚴重的離心力量。因而在亞歷山大去世之後，帝國立即瓦解為許多大大小小的希臘化國家。公元前312年。伊朗又成為塞琉古帝國的一部分。
在希臘化國家內部，始終存在著征服者與被征服者、剝削者與被剝削者之間的矛盾。這就削弱了其穩定性。公元前238年，在伊朗人民反抗馬其頓希臘殖民統治的斗爭中，伊朗東北部游牧部落阿帕勒人的首領阿薩息斯奪取塞琉古王朝的帕提亞行省，建立起一個新王朝。該王朝在西方稱為帕提亞王國，我國則以阿薩息斯之名名其國，稱為安息。 安息王朝時期，伊朗已經開始由奴隸制向封建制過渡。社會經濟較前有了很大的發展。著名的絲綢之路正是在安息時期開始興盛。促進了整個古代世界國際貿易的發展。安息時期地方貴族勢力強大，王權相對較弱，其後期全國分為許多小國，共推安息王為宗主。在長達4個半世紀的時間中。安息成功地對抗了塞琉古知羅馬的侵略。保衛了伊朗的民族獨立。公元228年，內部分裂而衰弱的安息王朝被新興的薩珊王朝所取代。這個重大事件標志著伊朗歷史進入了封建社會的新時期。
薩珊王朝在伊朗古代史上佔有極為重要的地位。它代表了古代伊朗政治經濟文化發展的頂峰和最高成就。法國考古和歷史學家吉爾斯曼說：「文明世界好像是由薩珊和羅馬平分的。」這話雖然不免過於誇大，但也反映出薩珊在世界政治舞台上的重要性。薩珊王朝繼承古化伊朗文化的傳統，在政治、軍事、經濟、文化各個領域都有長足的進步，為現代伊朗文化奠定了堅固的基礎。薩珊王朝在溝通東西方文化交流方面。也起了相當重要的作用，公元651
年。薩珊王朝在經歷長期的政治動亂之後，被阿拉伯人徹底打敗，薩珊末王耶茲德格德被殺。伊朗歷史開始進入伊斯蘭時期。
自7世紀之後，伊朗先是哈里發帝國的一部分。10世紀左右建立了獨立的國家。然後又被塞爾杜突厥人（10世紀），蒙古人（13世紀）、帖木兒（14世紀）所征服。異族佔領給伊朗社會經濟造成嚴重破壞。但是，先進的伊朗文化卻多次征服了野蠻的征服者。伊朗文化是阿拉伯文化中最燦爛的明星。
16－18世紀，伊朗建立了薩非王朝。18世紀時，由於封建關系的阻礙，伊朗社會經濟文化發展緩慢。19世紀肘，伊朗成為歐洲列強，首先是沙皇俄國殖民侵略的對象，伊朗的領土被肢解，逐步淪為半殖民地半封建的社會。第一次世界大戰後，伊朗走上資本主義道路。1979年，伊朗發生反對國王獨裁統治的群眾運動，推翻了巴列維王朝，建立伊朗伊斯蘭共和國。

⑥ 為什麼伊朗人自稱雅利安人,納粹也自稱雅利安人到底哪一個才是真正...

伊朗人。

原因：首先希特勒的第三帝國說自己是純種的雅利安人，其實就是無稽之談，希特勒僅僅因為德國和北歐人金發碧眼的特徵，就給自己認了這個祖先。

這種行為沒有根據，但是很聰明，就像曹操說自己是曹參的後代，袁世凱說自己是袁崇煥的後代，現代歐洲的匈牙利說自己是匈奴後代一樣。都已經被基因實驗證實失實，但畢竟誰都希望自己的祖宗厲害。

其實德國人僅有18%的雅利安血統，甚至比不上我們20%血統的維吾爾族。而被他認為是劣等民族的東歐斯拉夫人，雅利安血統卻超過了百分之五十。

伊朗人也說自己是雅利安人，要是誰說「你們阿拉伯人」他們一定跟你急。甚至伊朗國名IRAN就源自ARYAN雅利安。

的確伊朗人是當今世界上最純種的雅利安民族。印歐語系就是起源自進入伊朗高原的雅利安人，他們祖先們的輝煌歷史的確可以用來吹。

(6)伊朗古代史書和考古哪個厲害擴展閱讀：

雅利安人（其出現於印度西北部已為《梨俱吠陀》所證實）從印度次大陸之外，通過一次、或者更確切地說是連續多次的遷徙，到達了他們當時佔領的地區。

這一遷徙的最後階段距《梨俱吠陀》開始編成的時間不可能相去太遠，但同時也必定過去了一段足夠的時間。

印度歷史上有關於雅利安入侵的記載。印度的四種姓是按膚色深淺而設置的，其中婆羅門和剎帝利種即來源於征服者：淺膚的雅利安人。

波斯歷史上有名的米底人和波斯人都是雅利安人後裔。古希臘和古波斯的歷史學家提到的塞西安、撒爾馬希安、馬薩革泰和阿蘭聊人也是雅利安人直裔。

歷史上，雅利安人摧毀了四大文明古國中的三個：古巴比倫、古印度、古埃及。正是由於雅利安人有一段輝煌歷史，後來許多國家和民族宣稱雅利安人是其祖先。

波斯人宣稱是古雅利安文化的繼承者。塔吉克人也是如此宣稱。波斯人最忌諱別人把他們看作是阿拉伯人。其實古代的波斯人並不信伊斯蘭教。

在近代，納粹錯誤地將金發碧眼的日耳曼人定義為雅利安人，實際上兩者毫無關系，相距甚遠。

⑦ 伊朗的古代史

據史書記載，伊朗的歷史始於2500年前的早期的阿挈美尼德，但從那時起直到伊斯蘭文明始於伊朗以來，有關早期伊朗的史料都是由伊朗最大的敵人——古希臘人所記載的。因此盡管人們常說古希臘的歷史學家通常能很忠實地記載事實真相，但人們對伊斯蘭文明之前的伊朗歷史不能完全依賴於這些來源。

設拉子古波斯王國古跡(帕斯波利斯)設拉子古波斯王國古跡(帕斯波利斯)

是不是因為伊朗沒有自己而HERODOTUS和XENOPHON(古希臘史學家)，仰或伊朗的史料經過後面的幾次入侵而遭到毀滅？答案不得而知。古代只有一些神話故事得以倖存，它們在薩珊王朝時期收集起來。一旦波斯語在穆斯林的伊朗得以形成後，伊朗最大的詩人之一——菲爾杜西即將這些神話故事改編成了一部宏大的敘事詩——(列王記> 《王書】其中一些部分已被譯成英文、法文、德文和一些其它優秀的文學作品，但對於古代伊朗的歷史，人們不得不依賴於古希臘人的記載和考古發現。

伊朗民族的起源Iran's Ethnic Heritag

盡管「伊朗人主要是雅利安種族「的說法確為事實，但實際上他們是由很多種族和民族融合而成的。在雅利安人到達之前住在伊朗高原的是古代亞洲人；而雅利安人大多是在公元前第一個1000年內移入伊朗高原的；然後是後期征服者的後代：阿拉伯人，突厥人和蒙古人。

據考古發現，在雅利安進入伊朗之前，住在伊朗高原上的人種既不是閃米特也不是雅利安人。這些男女屬於某一生活在亞洲西部的種族，他們的生存范圍從今天的土耳其一直延伸到今天的地中海地區。古代亞洲人漸漸在伊朗定居下來，他們的活動范圍漸漸地向高原的西部一直延伸到ZAGROS山脈。很明顯，這些古亞洲人發展了農業，特別是種植了大麥和小麥；並發展了制陶藝術，其實古代的制陶藝術起源於原始時期經太陽曬乾的磚頭。

隨著時間的推移，這些人不得面對周圍其他的人種，以及那些與他們的文明大相徑庭的文明。於是從北面來了一些部落，和平地同這些古代亞洲人慢慢融合，定居在原屬於古代亞洲人的土地上。而在南面，這些古亞州人同SOOOOPOTAMIA的閃米特人也有了聯系，這些閃米特有當時正在發展的一種以城市為中心並配以復雜的政治及軍事結構的農業文明。也許人們會想，既然古亞洲人住在富含礦石等原材料的山區，而富足的閃米特盛產各式食物和日用品，這兩種人應該能夠和睦相處，互通貿易的。然而事實上，這兩種人在幾個世紀內都在進行無休止的戰爭。盡管閃米特人整體實力較強，且也常常獲勝，然而事實卻與此相反，閃米特人卻被文明程度不及他的高原人所征服。最終占亞洲人中的一個名為ELAMITES的部落控制了ASSURE到波斯灣的整個底格里斯山谷。他們發展了讓後人矚目的文明，但卻被以後的巴比倫人所顛覆，其文明也隨之毀於NABCHANDNEZZARI的統治之下。

與此同時，在ZAGROS山脈融合在一起。雅利安人漸漸的從北部平靜地融入了古亞洲人的領地，並與他們融匯在一起。ARYAN人則是今天人們所稱的「說印歐語系」人中的一支，而這些「說印歐語系」的人則是今天印度，伊朗和多數西歐人的祖先。

雅利安人在公元前3000-4000年間開始移民。他們的遷移分成三支隊伍:一支向西移往小亞西亞,第二支向東移往印度,第三支則選擇了中間的道路過QXUS河。他們向伊朗的遷移速度起先是十分緩慢的，但到了第一個一千年無論在頻率還是在速度上都有所增加。象這樣逐漸擴大的遷移速度持續了幾個世紀，這些新的移民同那些本地的居民慢慢融合，並在那兒定居下來。

經過幾個世紀移民，最終形成了在波斯帝國和伊朗歷史上具有舉足輕重的兩大王國：首先是在伊朗高原南部的波斯王國PARSA(希臘人稱之為PERSIS)，它位於今天的法爾斯省和KHOUZIATA附近；然後是在今天伊朗西北部的MEDES。

居魯士的統治The Rule of Cyrus the Great

在ZAGROS山脈的另一則，同時興起了兩個閃米特人國家:

巴比倫和阿西里亞。但到了公元前550年,居魯士出現於波斯地區，他征服了這些王國並將他們合並為一個實力強大的帝國——「波斯帝國」它在居魯士的領導之下變得日益強大。

阿契美尼德王朝The Archaemenid Dynasty

在居魯士死後,國家即陷入連年征戰的混亂局面，直至公元前521年,大流士被幾位高貴的王子選為萬眾之王從而即形成了阿契美尼德王朝。大流士的統治政績卓越:他發展了有史以來第一個由總督監管疆域的制度;他修建了高質量的公路；……

但在大流士以後,盡管他的繼承人曾力圖征希臘。但最終一個名為亞歷山大的年輕的MACEDONIAN人在公元前323年擊敗了大流士三世。

ALEXANDER THE GREAT和SELEUCUS NECTAR

Alexander the Great and Seleucus Nectar

亞歷山大很崇拜波斯文化風俗，也有效地將東西方，波斯和希臘融合一起，但在他生前卻沒能成功地建立起一個完善、團結的國家。因此在他死後，他的將軍們瓜分了該國。其中有一個名為SELEUCUS NICTAR的將軍獲得了阿契美尼德這塊地方,當時叫作「ASIA」(亞西亞)，但並不包括JUDEA、阿拉伯半島和小亞西亞的一部分。

亞歷山大一樣, SELEUCUS NACTAR雖然是一個希臘人,但他卻成為了讓希臘人同波斯人和平生活在一起並享有平等權利的國王。在這段時期波斯和希臘兩種文明的碰撞使得人類在藝術和文化上有了許多重要的發展。

然而SELEUCUS卻並不善於治理國家,漸漸地許多省份開始脫離中央政府。最後經過多年的斗爭，帕提亞人(即安息人〕掌握了今天的伊朗和MESOPOTAMIA,並在將近300年內控著這該地區。

安息人王朝The Parthian Dynasty

原為游牧民族的安息人意識到被征服者比他們自己更為發達的文明,於是允許被征服者在安息人總督的控制下,保留他們的財產和行政權。