伊朗提示會開什麼生肖

『壹』 百度獸王是什麼生肖

百獸之王：一般來說指老虎，都是大型貓科動物。獅子和老虎分布在不同的地域，都位於當地食物鏈的頂端。獅子起源於約12.4萬年前的非洲東部和南部，大約2.1萬年前，獅子才開始走出非洲，最遠抵達亞洲的印度等地。老虎則是亞洲的特有種類，原產地主要是東北亞和東南亞。

虎（學名：Panthera tigris；英文名：Tiger）： 體型最大的貓科動物；毛色淺黃或棕黃色，滿有黑色橫紋；頭圓、耳短，耳背面黑色，中央有一白斑甚顯著；四肢健壯有力；尾粗長，具黑色環紋，尾端黑色。

虎的形態特徵：虎的體態雄偉，毛色綺麗，頭圓，吻寬，眼大，嘴邊長著白色間有黑色的硬須，長達15厘米左右。頸部粗而短，幾乎與肩部同寬，肩部、胸部、腹部和臀部均較窄，呈側扁狀，四肢強健，犬齒和爪極為鋒利，嘴上長有長而硬的虎須，全身底色橙黃，腹面及四肢內側為白色，背面有雙行的黑色縱紋，尾上約有10個黑環，眼上方有一個白色區，故有「吊睛白額虎」之稱，前額的黑紋頗似漢字中的「王」字，更顯得異常威武，因此被譽為「山中之王」或「獸中之王」。

一隻雄虎發情後，它會預先就把自己的氣味留在邊界地上，就是那種有著強烈味道的排泄物。這種「廣告」由於發布有效期較長，因而比鄰而居的雌老虎不可能沒有覺察，一旦看到對方接二連三不停地廣告著的最新發情信息，雌老虎也開始發布系列「廣告套裝」，通常，一方發布完自己的信息，也很關心對方的信息。廣告發布類似一個信息交流，按上當然就該進入交易，這種交易一般很順利，因為它在這之前已完成各自對對方的考察，相互認可。

雄虎主動向雌虎的領地靠過來，雌虎不會出門迎接，它還在做著交配前的最後准備。雄虎一點點逼過來，圍著雌虎繞著圈子，雌虎也站了起來……。交配一次的雄虎有了繼續留在雌虎領地的借口，這個借口是那麼有力，使得雌虎也不好立即就將雄虎趕開了去，當然，雄虎也有好的表現，它像一個盡責的丈夫一樣開始與配偶一同出門圍獵，一起過著好不容易湊在一起的美好時光。

它們還會繼續交配，仍然不會有驚心動魄的場面，彷彿只是程序上的一種補充，是一種儀式，必須完成。短暫的婚期終於結束，雌虎下了逐客令，雄虎也失去繼續居留下去的興趣，於是，雄虎說走就走了，毫無牽掛，走得坦坦盪盪，一如來時的隨隨便便。

雌虎開始懷孕，生活仍舊孤獨，只是多了懷孕，不過，單調的獨居生活因為懷孕而有了某種寄託。發情交配期一般在11月至翌年2月份，發情期間，虎的叫聲特別響亮，能達2千米遠。懷孕期105天左右，每產1-5仔，通常2仔，新生虎仔重約1千克，哺乳期5-6個月，雌虎和幼仔在一起生活2-3年，小老虎跟隨母親生活兩年左右，它的主要課程是學習服從，然後是訓練爬樹、追蹤、撲殺、搏擊，這是它們日後生存下去的必備技能。在此期間雌虎不發情交配，故在自然條件下雌虎要每隔2-3年才能繁殖一次。雌虎3年齡時性成熟，雄虎要更晚些。虎的壽命一般20-25年。

『貳』 瑪雅人的十二生肖是指些動物

瑪雅人很有可能是中國人的後裔。瑪雅人和中國人在五千年前曾經是一家人。這首先從瑪雅語言和漢語的特殊對應關系可以明顯看出。先看詞彙方面的對應（第一個詞是漢語，第二個詞是瑪雅語）：
h an（男子）漢：han女婿、丈人；tan談：tan說話；tan炭：taan灰；ch a叉：ch a叉；su an酸：su u n酸；b ao包：p au o包；ch i吃：ch ii吃肉；ch i齒：ch ii口；ch a i柴：ch e柴；ch u an船：ch em船；zh o n g種：ch um種；tu an團（圓）：tom圓；k en g坑：k om坑窪；w a蛙：u o蛙；g an干（戈）：k an（捍衛）；an俺：en我；y i伊（他，她）：y他的；d en g登，凳：tem登，凳；tan壇：tem神壇；p an g胖：p em胖。
如果把古漢語詞和古瑪雅語詞進行比較，對應關系就更為突出，親屬關系更加清楚：k a苦：k a苦的；k a i歌：ka i歌唱；h iu a雨：h a雨，水；m iu a無：m a沒，不，無；tau刀：ta刀；ta肚：taa肚子；d iek直：tek（to h）直；p iek壁：p ak牆壁；ch iak赤：ch ak紅色的；sh iu o k數：x o k（x在此讀sh）數；d o k讀：x o k讀；b iu a t伐（砍）：b a t斧；lian g亮：lem亮；d ian g長：tam深，長；ian g央：y am在中央；g iu an倦：k an疲倦；g ian g強：k an強有力的；h u an g黃：kan黃色的；sh en g生：sian生的時間；d z ian前：tan在前。
這里的古漢語是上古漢語，為語言學大師王力所構擬，主要是《詩經》里的詞。瑪雅語是中古語，也有的是上古語、原始瑪雅語的詞。
由於瑪雅人和中國人之間隔著浩瀚的太平洋，所以這些相同或相似的詞不可能是互相借用的，而只能是共同語言的遺跡。又由於這樣的詞數量很大，對應規律性很強，所以不可能是偶然的相似，而只能是必然性的顯示。
瑪雅語和漢語共有的基本詞彙，提供了計算瑪雅語和漢語分開的時間。語言學家使用一張100個基本詞的表，找出兩種語言共有的詞在這100詞里所佔比例，就可以確定兩種語言分開的時間。瑪雅語和漢語的共同詞在100基本詞中佔26個，減去4個可能偶然相似的，還有22個兩種語言共有的詞。依據統計概率，兩種語言的共同詞如果有22個，分開的時間是5000年，這也就是瑪雅人和中國人分開的時間。這個時間與語言學、考古學、人類學和歷史學的已有研究結果非常一致：一，原始瑪雅語在4600年前開始分化為現在的各瑪雅方言；二，在瑪雅地區考古發現的最早陶器製造於4500年前，已相當成熟；三，瑪雅古文獻把歷史、歷法開始的時間定在公元前3113年，也就是大約5000年前；四，學術界認為，瑪雅人是最晚從亞洲到美洲的。而古代亞洲人到美洲的最晚時間是5000年前；五，瑪雅人傳說遠祖從西方來，或是從北方乘船來。從中國到美洲大方向是自西而東，如果乘船順太平洋洋流從福建、台灣、琉球，沿日本、千島群島、阿留申群島，再沿美洲海岸向南，到達中美洲，就是從北方乘船來。
此外，在語音和語法方面，兩種語言也具有共同的特徵。下面簡略介紹一下：
1.兩種語言都是聲調語言。漢語有平上去入四個調，入聲就是以p，t，k收尾的促聲，現在閩粵方言仍然有。瑪雅語也有低調、高調、降調和促聲，和漢語完全一致。用聲調區別意義，「這是漢藏語系的一大特點。」（王力）。遠在美洲的瑪雅語也具有漢藏語系的特點，這有力地說明了兩種語言的關系密切。
2.兩種語言的方言中都存在有n，n g鼻輔音在詞末尾的變化。如漢語北京普通話的許多帶鼻音的詞在浙江溫州話里都不帶鼻音。在瑪雅語里尤卡坦語算是標准話，因為瑪雅古文字書所反映的就是尤卡坦語，而尤卡坦語的一些帶鼻音的詞在瓜地馬拉的瑪雅語則只是一個送氣音，沒有鼻音。漢語詞末尾鼻輔音的變化是漢語語音發展的一種規律。這種規律在瑪雅語里的存在同樣表明了兩種語言的密切關系。
3.瑪雅語和漢語的發展都共同體現了母音高化，也就是a變o，o變u，e變i。王力先生曾強調指出：漢語史的任務就是要研究漢語發展的特殊的內部規律。例如母音高化就是漢語發展的內部規律之一。如今我們看到漢語發展的內部規律在瑪雅語里也同樣存在，對此合乎科學的解釋只能是兩種親屬語言遵循共同發展規律而發展的結果。
4.瑪雅語和漢語共同具有大量的重疊現象，特別是在一些方言里。漢語說「天天」，瑪雅語說k in k in（日日），意思一樣。漢語說「紅紅的」，瑪雅語說ch ach ak（赤赤），意思也一樣。另外，瑪雅語和漢語還共同具有一種特殊的重疊結構。漢語說「黃澄澄」，瑪雅語說k an te lte l，意思一樣。漢語說「白蒼蒼」或「白生生」，瑪雅語說sak t in tin，意思也一樣。除這些例子以外，對應的重疊用法還有很多。不但結構相同，意思相同，連聽覺感受都相同。
5.瑪雅語與漢語都使用大量的單位名詞，也就是量詞。漢語的量詞在瑪雅語里一般都可以找到對應的詞。例如：表示動物的量詞在漢語里常用「口」、「頭」、「匹」，瑪雅語常用的則有k o t，tu l，p o k。表示植物的量詞在漢語里常用「枝」、「棵」、「株」，瑪雅語常用的則有tsit，h ek，x ek（x發sh音）。表示繩子的量詞漢語常用「捆」，瑪雅語用k an；漢語用「束」表示成束的東西，瑪雅語也有一個表示同樣事物量的詞ch u y，音義都像。單位名詞（量詞）也是漢藏語系的重要特徵之一，是漢藏語言所特有的。
在古代美洲各文明當中，瑪雅文明被公認為最高的文明。王大有等學者經過長期的研究，從不同角度證實了到雅文明根在中國，瑪雅文明是中國文明的一個分支。我認為這是確實可信的，是上古中國史與世界史不應漏掉的重要篇章。 瑪雅文明斷代如下：前古典時期是公元前1500-公元300年，古典前期是公元300-600年，古典後期是公元600-900年，後古典時期是公元900-1527年。瑪雅歷法大周期起點—公元前3114年8月13日，是所有歷史記載共同的時間基準。但是，實際發現的碑文所屬年代，最早是公元328年。這以前的歷史沒有留下當時的文字記錄遺物？神聖的年月日沒有可信的依據，最初3000多年是子虛烏有？這一點與中國文明前半部分的情形很相似：缺少早期文字記錄實物，但古人分明嚴肅地對待那一段歷史，也許當初是有證據的。 瑪雅人的最高神——羽蛇神既是鳳，又是風神，又是金星（啟明星）.....與少昊金天氏相同。據《左傳.昭公十七年》載，少昊摯為鳳鳥圖騰。古鳳、風通。金星又名太白，「大司馬位謹候此」（《史記.天官書》），因為金天氏曾為「司馬」（《逸周書.嘗麥解》）。羽蛇神與金星的關系不僅在中國史書上有明確記載，而且在民間傳說中保留著這一史實。稱金星為太白金星，太白金星為玉皇大帝的大臣。在中國本土，少昊是諸侯，但在美洲，被尊為最高神，揭示了中國的少昊把高度文明傳給美洲的史實。《山海經》「少昊之國」的記載非常精確。 為什麼瑪雅人用二十進制，中國用十進制？要回答這個問題，應當注意兩個前提：一是古代瑪雅文明的源頭不是近兩千年的中國文明，而是公元前三千年的中國文明，中國文明猶如大江大河，不斷有支流匯入，瑪雅文明在中國的源頭可能已經消失了的一個地方文化；二是歷史是在發展的，中國歷法、計數法的確切情形目前只可上推到商代後期，更早時用什麼計數法無法證實，瑪雅人的祖先也許用的不是二十進制，後來才發展出來。 學者對比了瑪雅語與漢語的基本詞彙，很多詞是相同的，如「人」、「天」、「昊」，兩者分離的時間應當在距今5000年以前。（北京電視台《探索時空》節目2001年8月31日） 六十干支的配合法是世界各地歷法中非常獨特的，瑪雅人的卜卦歷用20個日名與1—13配合，方法與干支配合完全一致，只是數字不同，可以說這個世界上絕無僅有的一對紀日法必出自同一個源頭。 瑪雅的短年歷一年18個月，每月20天，都用象形文字表示，中國的干支本來就是象形文字。如甲為古盾形，乙為鳥形，.....子為已經或正在出生的嬰兒，丑為指間抓物操作形……（詳見康殷《說文部首》、唐漢《漢字密碼》）商代人及其祖先和後代曾用干支命名，如上甲、祖乙、帝辛。中美洲印第安人至今仍有這種用生年生日命名的做法，長沙子彈庫楚帛書十二月相圖，十二個月的名稱，用歷史上十二個著名的民族或氏族圖騰（或姓氏）表示，如（虍/且）又司夏，作猴形。《爾雅.釋天》說六月名且，與誇父（猴）又作舉父（狙父）聯系，知道六月實際上是用猴圖騰的誇父命名的。 瑪雅人的十二生肖為虎、兔、龍、猴、狗、豬及六種與我國不同的生肖。這一點說明瑪雅人遷出中國時十二生肖未定型或未統一，也可能是瑪雅人對十二生肖作了改動，就像伊朗人用鱷代替龍、用豹代替豬一樣。 巴蜀金文與瑪雅象形文字有共同的符號和組合方式。從古蜀文物及文獻關於蜀人與中原、與美洲關系的記載來看，這種聯系絕不是巧合。黃帝及其子孫與蜀人聯姻，少昊、顓頊曾在蜀生活，又一起去美洲，古老的文字在蜀與中美洲同時保存下來是完全可能的。瑪雅文有了發展，而巴蜀金文相對簡單一些。 以上幾個方面比較了瑪雅文明與中國文明的相同特徵和細節差異。計數法的差異是不足為奇的。早就分開、各自獨立民展的兩種文明不會是完全相面貌。 從十二屬相發展史來看，二輩制族外婚形成後，「八進制」曾經盛行。中國既保存了十二屬相的全部發展史，用過八進制是事實。八卦是最有深遠的意義的一項發明。重卦——六十四卦是八個八。（八進制的三個數位，最低位以一為單位，滿八向上一位進一當作八，第三個數位則用一代表六十四。）請參看楊西海亮《史前基本婚制與十二屬相史探》） 王大有先生考證認為為黃帝時已應用六十龜甲歷。干支的輪六十正與龜甲的六十片一致。這周而復始的六十個干支名稱是六十進制。干支不僅是不曾中斷，而且必有一個起始點，張汝舟先生推算為公元前5073年。 瑪雅人在5000多年前就已從中國遷出，瑪雅文明與中國文明各自經過了長期的發展，瑪雅人的天文學、數學成就達到了極高水平，超過了中國。但是兩者的相同點遠遠多於不同點。隨便舉一些例子吧。 1、太陽扶桑崇拜。太陽崇拜是各地古老民族都有過的現象，但《山海經》說的扶桑、三足烏與太陽崇拜相結合卻僅見於中國文明和源於中國文明的一些文明。瑪雅有人形扶桑，與甲骨文、金文若、女合體相同（若作三個又：叒）。 2、龍蛇崇拜。《山海經》反映出中國人對龍蛇的崇拜也在美洲印第安人中存在。這與歐洲、近東的觀念差異很大。龍本為鱷，但早已變為虛幻的龍。 3、太極八卦文化。所有印第安歷圖，中間必有太極形。瑪雅、密斯特克、阿斯特克歷圖均為八卦格局。先天八卦早已傳到美洲。到歐洲殖民者入侵為止，一直在應用。反觀中國自公元前4500年以來的八卦歷圖（河圖洛書），才知其深刻內涵。 4、時間、空間、顏色、五行一體的觀念。從瑪雅人、阿斯特克人的類似體系可以看出，八節、八方相配，五色、五行、五主相配，是有悠久歷史的，是中國文明的重要內容《五帝德》固然有後人附會的地方，但其依據是遠古時代的實踐。太昊木德與扶桑（建木）有關，炎帝火德與尚火有關，黃帝土德與土星有關......五德終始說本已是附會，秦漢人編造和改變「德」的說法更是毫不足信。 5、中國和美洲都有巨鱉之類托載大地的說法。歐洲人捨本逐末的「龜島——大西洲」之說雖然可能與大陸沉入大洋的事實巧合，但不知道龜島本是中國人的古老觀念，在黃帝後裔易洛魁人中有詳細的傳說。 6、尚玉器、中國與美洲對玉器的喜愛已經超過了日常生活的范圍，而是與社會發展階段密切聯系在一起了。商代人對玉的崇尚和利用，達到了自興隆窪文化（約8000年前）以來中國玉器文化的頂峰。看瑪雅文物，玉器非常精美、豐富，除了中國，還有什麼地方有這么輝煌的玉器文化？ 7、瑪雅國家形態與商周政治格局。美洲的古代社會與中國同為馬克思說的亞細亞所有制方式。瑪雅有繁瑣的儀式；通過宗教儀式把握和決定政治行為；文字只用於宗教、政治和歷法；親屬制度、氏族制度也與國家強烈結合，與城市緊密結合......（張光直《考古學專題六講》）這與商周國家是同一類型。在政治上相互對抗的城邦，其實屬於同一個社會，並分享了一種文明，而又各自形成特色。這是個紛爭不斷的社會，它的歷史充滿兼並……（上海書店出版社《馬雅古城》）這簡直就是中國的東周社會的寫照。當然，東周時諸侯國已不僅是城邦，早已出現幅員廣大的王國。中國「戰國時代」在公元前3世紀結束，而瑪雅的這一狀態一直持續到瑪雅文明衰落為止。在政治上，瑪雅社會發展顯然比中國滯後。 8、人祭。瑪雅人用活人的心祭太陽神。如《禮記.明堂位》說：「有虞氏祭首，夏後氏祭心......」甲骨文記載的人祭成千上萬！周代有了俑代替人殉，才結束了活人殉葬的歷史。但《後漢書》記載巴人的廩君為虎圖騰，讓虎喝人血。直到二十世紀六十年代，佤族「獵人頭」的習俗才漸漸被取消。 9、丘墟壇台文化。中國雖沒有瑪雅人的金字塔那樣的上古建築保存，但在文獻中、古文字中則充分證明我國遠古時代有類似建築。《山海經》記載的「共工之台」、「軒轅之台」、「帝堯台」、「帝嚳台」、「帝丹朱台」、「帝舜台」，《楚辭.天問》說的「簡狄在台，嚳何宜」，其中的台都是四方的建築。「共工之台」隅有一蛇，與瑪雅金字塔上繪蛇形象一致。簡鍬居九層瑤台，是階梯式金字塔之類的建築。這種建築或繁或簡，在中國自遠古時代起極為普遍。京、高、亳、郭等漢字顯示的正是這類建築式樣。 10、少昊羲和常羲——不該忘卻的環球旅行家。中美洲印第安人包括瑪雅人對於少昊、羲和、常羲的記憶與《山海經》相同，可證《山海經》記載是基於史實。《呂氏春秋.勿躬》說「羲和作占日，尚儀作占月」，尚儀即常羲。這二人，一為日母，一為月母。美洲許多印第安民族的文化都說來自一個相似的最高神，即瑪雅人的羽蛇神，也就是少昊。他是大多數印第安民族公認的始祖。這與中國人自稱炎黃子孫，也知道炎帝之前還有始祖一樣。印第安人也有伏羲女媧圖，瑪雅文化有太昊文化（在中國失傳》。羲和蝶蛾圖騰，有瑪雅文物和出土的奧爾梅克文物為證。常羲之名也見於古埃及《冥書》（一譯《死者之書》），古埃及的拉神與少昊的等同，揭示了古埃及與遠古時代中國的聯系。《山海經》、《淮南子》記載豎亥、大章步測大地東西極距離與南北極距離，看似荒誕，可是若沒有這類實踐，怎麼會有《山海經》的記載與《天下圖》的標注呢？環球旅行在遠古時代怎樣艱難哪！ 類似的例子不勝枚舉，小到衣食住行，大到國家形態，瑪雅文明與古代中國文明（炎黃時代到戰國時代）的相同點遠遠多於不同點。至於體征的相似，古史傳說與神祗的相近，瑪雅文明各階段的漢字、錢幣、佛像、服飾等明顯的中國文物，就不用多說了。瑪雅文明來自中國，但5000年前已分離出去，獨自發展。盡管這樣，瑪雅與古代中國的共同特徵還是足以使我們認識到二者的源流關系，理解二者的同與異的歷史內涵。

『叄』 十二生肖講信用的動物是什麼

十二生肖講信用的動物是什麼

十二生肖講信用的動物是什麼。十二生肖雖然人人都知道，但其中所蘊含的古人的信息遠比我們想像中豐富得多。現在我們大家都了解的12生肖很局限，以下解答十二生肖講信用的動物是什麼

十二生肖講信用的動物是什麼1

狗應該算是最誠實可愛的了。

第一組：鼠和牛。鼠代表智慧，牛代表勤勞。兩者一定要緊密的結合在一起，如果只有智慧不勤勞，就變成了小聰明，光是勤勞，不動腦筋，就變成了愚蠢。所以兩者一定要結合，這是我們祖先對中國人的第一組期望和要求，也是最重要的一組。

第二組：老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表謹慎。兩者一定要緊密的結合在一起，才能做到所謂的大膽心細。如果勇猛離開了謹慎，就變成了鹵莽，而一味的謹慎就變成了膽怯。這一組也很重要，所以放在第二位。

第三組是龍和蛇。龍代表剛猛，蛇代表柔韌。所謂剛者易折，太剛了容易折斷，但是如果只有柔的一面，就易失去主見，所以剛柔並濟是我們歷代的祖訓。

十二生肖之馬圖冊

第四組是馬和羊。馬代表一往無前，直奔目標，羊代表和順。如果一個人只顧自己直奔目標，不顧周圍，必然會和周圍不斷磕碰，最後不見得能達到目標。但是一個人如果光顧著和周圍和順，之後他連方向都沒有了，目標也失去了。所以一往無前的秉性一定要與和順緊緊結合在一起。

第五組是猴子和雞。猴子代表靈活，雞定時打鳴，代表恆定。靈活和恆定一定要緊緊結合起來。如果你光靈活，沒有恆定，再好的政策最後也得不到收獲。但如果說你光是恆定，一潭死水、一塊鐵板，那就不會有我們今天的改革開放了。只有它們之間非常圓融的結合，一方面具有穩定性，保持整體的和諧和秩序，另一方面又能不斷變通地前進。

最後是狗和豬。狗是代表忠誠，豬是代表隨和。一個人如果太忠誠，不懂得隨和，就會排斥他人。而反過來，一個人太隨和，沒有忠誠，這個人就失去原則。所以無論是對一個民族國家的忠誠、對團隊的忠誠，還是對自己理想的忠誠，一定要與隨和緊緊結合在一起，這樣才容易真正保持內心深處的忠誠。這就是我們中國人一直堅持的外圓內方，君子和而不同。

中國人每個人都有屬於自己的生肖，有的人屬豬，有的人屬狗，這意義何在？實際上，我們的祖先期望我們要圓融，不能偏頗，要求我們懂得到對應面切入。比如屬豬的人能夠在他的隨和本性中，也去追求忠誠；而屬狗的人則在忠誠的本性中，去做到隨和。

十二生肖講信用的動物是什麼2

生肖牛最講信用

屬牛的人雖不善言辭，但他們為人特別正義，很少講空話。對自己許下的承諾就一定會去完成，他們做人的准測就是「言出必行」。我們知道屬牛的人有一點固執，哪怕別人認為他根本沒有必要這樣去做，但他們還是會去堅持。可能有的東西對別人來說很隨意，但對屬牛的人來說就是一個承諾，如果我不把他當回事，就更加沒人會在意。所以生肖牛身體力行，做不到的事不說，說出口的話必做。哪怕所有的人都不理解，他們還是會堅持自己的原則。

生肖馬最講信用

馬也是一個特別講信用的生肖，他們信奉「一言既出駟馬難追」，既然是說出口的話，就一定要做到。他們覺得做人不能只看重眼前的利益，而應該長遠看。如果你一次兩次的失信別人，就沒人會再相信你。如果你一次次欺騙別人，就不會有人對你抱有好感。他們覺得做人還是要真誠點，不然真的等到自己想要幫助的時候，也不至於被人冷落。所以生肖馬自己一定是一個言出必行，信守承諾的人！

生肖虎最講信用

屬虎的人雖然脾氣有一點暴躁，但是他們非常講義氣。不管是對朋友還是對親人，能幫的他們一定幫。而且生肖虎是一個責任感特別重的人，他們對自己說過的話就會負責任。所以在生活中他們的人緣很好，信任值也非常高，這都是他們一直堅守原則的`結果。他們從來不會覺得幫助別人是一件很為難的事，屬虎的人特別熱心腸，他們不計較回報，就是真切的希望對方也能多的好一點。

一個講信用的人絕對能得到很多人的喜歡，人們一看就知道他們是有義氣的人，這樣的人不管是對待朋友和家人方面都能有很好的態度，看到他人需要幫助是一定會幫助對方的，一看就知道是個有責任感的人，自己承諾過的事情是一定能做的，還會很熱心腸的。

十二生肖講信用的動物是什麼3

十二生肖何時出現？

如天上的大鍾十二年一輪回

十二生肖，家喻戶曉，但這裡面的名堂很大。李零認為，這個話題與中國動物有關，與中國方術有關，與古代文物有關。

十二生肖是什麼時候出現的？

這個最基本的問題其實正是難點所在，恐怕不易考證清楚。「生肖」一詞出現得比較晚，大概從宋代以後才流行起來，但十二生肖的系統在近年出土的戰國簡、秦簡中都曾涉及，李零認為，十二生肖可以追溯到戰國晚期。這與中國的天干、地支，特別是十二地支有重要的關系。一年分為春、夏、秋、冬四時，再分為十二個月；一天四分為朝、晝、昏、夕，再分為十二時辰。與此相關的還有一年的二十四節氣，現在的一天二十四小時，這些4的倍數屬於幾何劃分，與計時有關。天干、地支相配，有六十甲子表，就是六十進制，也是如此。

李零表示，《十二生肖中國年》是賀歲書，封面上除了題目以外，他畫了一個十二生肖的大鍾，「我們的頭上有個大鍾，掛在天上的大鍾，指針是北斗。斗轉星移，一年又一年。十二年如十二小時。一點是鼠，兩點是牛……十二點是豬，是為中國年。」鍾表的表盤上有十二個刻度，中國的十二生肖就像懸在天空中的大鍾，十二年一個輪回。「我們每一個人在這個鍾上都有自己的位置，而且這個大鍾轉不了多少圈，我們的一輩子就過完了。」

中國科學院外籍院士、英國學者李約瑟認為，鍾表是中國人的發明。從戰國、秦漢時就有時令書和日書，時令書講四時十二月可以干什麼、不可以干什麼，日書講每一天的宜忌。古人認為，人活一輩子，什麼都跟出生有關，十二生肖也是用來推算人的命運。這與當今社會對出生星座的重視比較相似。

家養動物佔十二生肖一半，辛丑年主要講講牛

十二生肖，家畜佔了一半。牛、馬、羊、雞、狗、豬都是人所養。牛、馬是大牲口，人類從史前社會邁入文明社會，牛、馬起了很大作用，牛對農業，馬對畜牧業，貢獻尤其大。牛的身材高大，埋頭吃草，從不主動攻擊其他動物，但牛遇到強敵，凜然不可侵犯，有時又很兇猛，誰見了都怵。中國本土的牛分黃牛、水牛、氂牛、瘤牛。歐亞大陸兩端都有牛，也都有豬。歐洲人愛吃牛，喜歡吃豬肉的國家有德國、西班牙、義大利，但總體而言，豬肉比不了牛肉。中國正好相反。牛在歐洲主要是作為肉牛、奶牛，而不是耕牛。這是以畜牧業為背景。

歐洲畜牧業的背景更深。中國不同，自古重農，牛是用來耕地和拉車，主要是役畜。中國歷代都禁止私自宰殺耕牛。耕牛是重要的生產資料。據睡虎地秦簡《廄苑律》，秦代對牛馬非常重視。當時，大牲口多為公產，即官方所有，牛馬要定期考核，死了要及時上報，肉、筋、角要交公。別說隨便殺牛，就是瘦了、病了、死了都有人管。

季羨林回憶他母親，小時候的山東，牛隻有老得不行才能殺了吃，這樣的牛肉，只有用尿液煮才嚼得動。但就是這樣的牛肉，他媽都捨不得吃，全都留給孩子吃。季羨林說，媽一輩子都沒吃過肉（《永久的悔》）。20世紀50年代的中國，殺耕牛仍然不允許。牛是用來耕地、拉車，不是為了滿足口腹之慾。

牛，也指二十八宿的牛宿，牛郎星就在牛宿。北方七宿曰斗、牛、女、虛、危、室、壁，這七宿配冬天，多與居家過日子有關。李零表示，人們在過了一個充滿不確定性的庚子年之後，希望到來年能夠氣沖鬥牛。

十二生肖是中國最具世界影響力的文化現象

中國的動物很多，為什麼單挑這十二種作為生肖？李零認為，這應該與早期的歷法、歷書有關。古人離不開歷書，民間候氣知時，主要靠觀察動植物的變化，即所謂物候，如草木隕落、飛鳥遷徙。「十二生肖與普通人的日常生活關系更大，這些動物分為三類：瑞獸、家畜和野生動物。龍是瑞獸，屬於想像中的動物，動物學家說，龍的原型是鱷魚。馬、牛、羊、雞、犬、豕是家畜，跟人關系最密切，全部入選。貓雖跟人住一塊，但生肖中沒有貓。蛇、鼠、虎、兔、猴是野生動物，最常見也最普通。十二生肖以獸為主，沒有魚。」

李零是北京大學人文講席教授，美國藝術－科學院院士，其研究、著述范圍涉及諸多領域，如考古、古文字、古文獻，以及方術史、思想史、軍事史、藝術史和歷史地理。李零講了最新的考古發現，最近北大出了一本海昏侯墓竹簡的論文集，裡面講到《易經·下經》第五卦《易占·晉卦》，最後寫：「中秋虎吉春凶。」

「其實每一個卦都是配著動物的，有的時候一卦還不止一種動物，所以六十四卦總共有很多動物，裡面有一些動物在我們想像中根本不會入選，比如說各種蟲子，什麼蟑螂、蜈蚣啊。所以我們知道，古人是從很大范圍的動物裡面把十二生肖選出來的。」李零介紹說。

十二生肖起源於漢地，據北大考古文博學院林梅村教授考證，生肖的傳播范圍很廣，不僅見於印度、樓蘭、舒勒、於闐、龜茲、焉耆、粟特等西域古國，也見於越南、寮國、柬埔寨、緬甸、泰國、朝鮮、日本，以及突厥、回鶻、蒙古、藏、彝等族。有意思的是，印度佛經把老虎換成了獅子。十二生肖是中國最具世界影響力的文化現象，也見於北亞、東北亞、南亞、東南亞，甚至西傳中亞和伊朗。正像獅子從伊朗東傳，石獅子和舞獅在中國落地生根，已經成為中國文化的組成部分。

『肆』 伊朗也有十二生肖 ，它們的十二生肖從何而來呢

伊朗的十二生肖分別是鼠、牛、豹、兔、鯨、蛇、馬、羊、猴，雞、狗、豬，他們起源於，仔細觀察可以發現這些生肖和我國的十二生肖大部分都是一樣的，這些生肖屬相文化起源於索羅亞茲德時代。在他們那邊採用的紀年法和我國的舊歷紀年法大致是一樣的。歷史也非常的悠久，研究發現他們和我國的文化交流還是非常密切的，在元代的時候就有一部分人將波斯文化帶入我國。

這種文化理念也是伴隨著人們的故事傳承留存下來的，像伊朗流傳的1001夜，故事當中就有相關的一些描述，這些動物都在這些故事當中擔當的重要的角色。而縱觀整個歷史，我們也不難發現，我國和伊朗民族的文化交流很早之前就非常密切了，也希望在未來我們能夠繼續這種關系，和平友好的交流發展。

『伍』 伊朗和我們的日期一樣嗎 月份啊日期啊什麼的 是不是只有3-4小時的時差啊 他們的年份也有屬相之分嗎

伊朗國內通用的是伊斯蘭陽歷（هجری شمسی），每年12個月，每個月30天，年末5天不計入任何月份，以公元621年作為元年，所以迎來的新年應該是伊斯蘭陽歷的1392年。
每年的第一天始於公歷的3月21日，被稱為「Nowruz」，中文叫做「諾魯孜」節。跟中國的春節大年初一有點類似，只不過春節是按照農歷每年都會發生變化，而諾魯孜節的日子是固定的。
伊朗自古就使用自己的歷法，這套歷法是經過伊斯蘭教傳播後改良的太陽歷，也通用於其他國家如阿富汗、塔吉克等（月份和節日的名稱有區別）。
祝賀新年可以對對方說「Saale no mobaarak」（騷來 no 墨寶拉克~）

『陸』 伊朗人使用的十二生肖，為何會出現豹子和鯨魚

先說一下伊朗人的十二生肖都是什麼，分別是鼠、牛、豹、兔、鯨、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬，我們可以從中看的出來他們的十二生肖和我國的差不多，就老虎和豹子、鯨魚和龍換了一下，老虎被豹子代替可能是因為伊朗更信奉豹子，而龍被代替容易理解因為龍應該只有在我國和一些周邊國家才是祥瑞的代表，就像西方人存在龍但是他們的龍一般都是邪惡並且貪財的。

越南讓貓入選了十二生肖把兔子給踢了出去，緬甸的生肖直接就只有八個而且又因為重復只有虎、獅、象、鼠、龍、鳥這幾種動物，而印度的十二生肖老虎變成了獅子還把龍和蛇變成了摩睺羅迦和那伽。前面說的都是一些亞洲國家其實就連歐洲的希臘也有十二生肖，希臘的十二生肖分別為牛、羊、猴、驢、蟹、蛇、犬、貓、鱷、鶴、獅、鷹，其實說到現在的星座也不失為另外一種形式的生肖，只不過星座和生肖物種以及使用的時間不同。

『柒』 為什麼十二生肖有老虎卻沒有獅子

那麼十二生肖為什麼沒有獅子呢？獅子其實也是外來物種，中國雖然有發達的獅子文化，但都是西漢以後的事情。獅是一種生存在非洲和亞洲的大型貓科動物，在印度、西亞、北非和撒哈拉以南的非洲都有，但是中國和美洲卻沒有獅子。直到張騫通西域以後，中國人到了今天的伊朗地區，才知道獅子這種動物。總之一句話，開十二生肖大會的時候，貓和獅子遲到了，所以沒有它們。

『捌』 十二生肖是哪個代表國家64個生日

今天看到一篇文章介紹瑪雅文明和華夏文明的關系，提到了十二生肖，不只是中華的民俗，伊朗也有十二生肖，只是把龍換成了鱷魚，豬換成了豹子（估計是絲綢之路的關系）然而大洋彼岸的瑪雅也有十二生肖，其中虎，兔，龍，猴，狗，豬以及六。種與中華文明不同的事物中國生肖源於古人以十二種動物與十二地支相配紀年，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。也有人認為是漢族接受少數民族紀年法的結果。以動物紀年可以追溯到黃帝時期，如《事物紀原》載：「黃帝立子丑十二辰以名月，又以十二命獸屬之。」1997年考古人員在雲夢睡虎地11號秦墓中發掘了一批記有《日書》的竹簡，記載了秦國先擇吉凶日子以便行事的內容，其中有十二生肖的詳述，但同今天的生肖獸的種類有些不同。郭沫若先生在《甲骨文字研究·釋干支》一文中據《陶齋·卷四·新莽嘉量銘文》認為，十二生肖始見於東漢，但非創於王充，亦不始於東漢。王充《論衡·物勢篇》：「寅，木也，其禽虎也；戌，土也，其禽犬也；巳，火也，其禽蛇也。」《言毒篇》：「辰為龍，巳為蛇，」《四諱篇》註：「子之禽鼠，卯之獸兔，」可見十二生肖在戰國後期已流行。《唐書》：「黠戛斯國以十二物紀年，如歲在寅，則曰虎年。」清代趙翼《陔余叢考》：「蓋北俗初無所謂子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。」十二生肖早已成剪紙創作的題材。除具有紀年的意義外，是對人生的重視和對生日紀念，也是對動物的熱愛。