東鄉族和伊朗人有什麼關系

① 中國有哪些民族

56個民族。
1、滿族
滿族分布在全國各地，其中以遼寧省為最多。

使用滿語、屬阿爾泰語系滿—通古斯語族滿語支。有南、北2種方言。由於與漢族混居、交往密切，因而現在滿族人都慣用漢語，只有少數偏遠的聚居村屯，還有少數老年人會說滿語。16世紀末，在蒙古文的基礎上創制了滿文。現在滿族人都用漢文。

滿族人曾信仰多神的薩滿教，現已消失。

2、朝鮮族

朝鮮族人主要分布在吉林省，其次在黑龍江省、遼寧省，還有些散居於內蒙自治區。吉林省延邊朝鮮族自治州是最大的聚居區。絕大多數朝鮮族人使用朝鮮語和朝鮮文。朝鮮語屬阿爾泰語系(尚未有定論)，有6種方言。

朝鮮文是朝鮮李朝世宗主持下，於1444年創制的拼音文字。

信教的人很少，只有極少數人信仰佛教或基督教或天主教。

3、赫哲族

主要聚集在黑龍江省同江縣、饒河縣、撫遠縣，少數散居於附近縣的一些村鎮。

使用赫哲語，屬阿爾泰語系滿一通古斯語族滿語支。有奇楞和赫真2個方言。現在只有五六十歲以上的人還能講赫哲語，其他人由於與漢族人的長期交往已都使用漢語，並使用漢字。原信仰薩滿教，相信萬物有靈。現已基本不信仰薩滿教了。

4、達斡爾族

達斡爾族人主要聚居在內蒙古莫力達瓦達斡爾族自治旗及附近旗縣、黑龍江省齊齊哈爾市郊及附近縣，少數居住在新疆塔城縣。

達斡爾族人使用達斡爾語，屬阿爾泰語系蒙古語族。有布特哈和齊齊哈爾兩種土語。其語言豐富，有大量反映漁牧狩獵農耕的詞彙，其中有漢語，滿語和鄂溫克語借詞，特別是漢語借詞較多。

沒有本民族的文字，主要使用漢文，少數人能使用滿文，蒙古文，哈薩克文。

信仰薩滿教，是集自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜之大成的原始宗教。少數人信仰喇嘛教。

5、鄂倫春族

聚居在內蒙古和黑龍江交接處的大租殲小興安嶺中，特別是在內蒙古呼倫貝爾盟鄂倫春自治旗。

使用鄂倫春語，屬阿爾泰語系滿一通古斯語族通古斯語支。

沒有本民族文字，通用漢文。

鄂倫春族人普遍信仰薩滿教，崇拜自然物，相信萬物有靈。盛行對祖先的崇拜。

6、鄂溫克族

鄂溫克族人主要聚居在內蒙古自治區呼倫貝爾盟鄂溫克自治旗和周圍幾個旗、黑龍江省訥河市等地。

使用鄂溫克語，屬阿爾泰語系滿一通古斯語族通古斯語支。有海拉爾、陳巴爾虎、敖魯古雅3個方言。

鄂溫克族沒有本民族的文字，牧區通用蒙古文，農業區和靠山區通用漢文。

過去，鄂溫克族人多信仰薩滿教，牧民同時信仰喇嘛教。

7、蒙古族

主要聚居於內蒙古和新、青、甘、黑、吉、遼等省區，其他散居於寧、冀、川、滇、京等地。

使用蒙古語，屬阿爾泰語系蒙古語族。中國蒙古語有3個方言，即內蒙古方言、巴爾虎—布里亞特方言、衛拉特方言。使用蒙古文。13世紀初由回鶻字母創制了蒙古文字，經多次改革，成為今天規范的蒙古文。多信仰喇嘛教。

8、回 族

主要聚居於寧夏回族自治區，在甘、青、豫、冀、魯、滇省等分布較多，有大小不一的聚居區。中國其他地方也有許多回族人聚居和散居。回族分布廣泛，可以說回族散於全國各地，是中國分布最廣的少數民族。回族人與漢族人長期生活在一起，因此都使用漢語，與其他民族生活在一起的回族人也會使用那個民族的語言，少數人通曉阿拉伯語和波斯語。使用漢文字。信仰伊斯蘭教。

9、東鄉族鎮爛

主要聚居在甘肅省臨夏回族自治州，少數散弊旅沖居在甘肅省蘭州市和定西地區、寧夏回族自治區、新疆維吾爾自治區。

使用東鄉語，屬阿爾泰語系蒙古語族。可分為鎖南、汪家集，四甲集3個土語。大多數東鄉族青年兼通漢語。沒有本民族的文字。

多信仰伊斯蘭教。

10、保安族

主要分布在甘肅省積石山保安族東鄉族撒拉族自治縣，少數散居於甘肅省臨夏回族自治州和青海省循化縣。在聚居區的保安族人使用保安語，屬阿爾泰語系蒙古語族。大多數保安族人通曉漢語。保安族人以漢文為交際工具。信仰伊斯蘭教。

11、撒拉族

主要聚居於青海省循化撒拉族自治縣、甘肅省積石山保安族東鄉族撒拉族自治縣及其附近地區。少數人散居於青、甘、新等地，與漢、藏、回、維、哈等族人居住在一起。

使用撒拉語，屬阿爾泰語系突厥語族西匈語支。大多數人通曉漢語。沒有本民族的文字，通用漢文。

撒拉族人信仰伊斯蘭教。

12、土族

主要聚居在青海省東部湟水以北、黃河兩岸及其毗連地區，其中大多數人聚居在青海省互助土族自治縣及周邊的民和，大通、同仁等縣，還有少數人居住在甘肅省天祝藏族自治縣。

使用土族語、屬阿爾泰語系蒙古族。有互助和民和2個方言。過去一直通用漢文，現有新創制的以拉丁字母為形式的土族文字，正在試行。

13、裕固族

主要聚居在甘肅省肅南裕固族自治縣，少數人聚居在酒泉市的黃泥堡裕固族鄉。

現使用3種語言。一種是西部裕固語，屬阿爾泰語系突厥語族;一種是東部裕固語，屬阿爾泰語系蒙古語族;還有一種是漢語。

沒有本民族的文字，一般都用漢字。

裕固族人多信仰喇嘛教

14、俄羅斯族

俄羅斯族人散居在新疆維吾爾自治區的伊犁、塔城、阿勒泰和烏魯木齊等地，以伊犁地區為多，還有少數人分散於黑龍江省和內蒙古自治區。

使用俄羅斯語(簡稱俄語)，屬印歐語系斯拉夫語族東斯拉夫語支。通用俄文。俄羅斯族人多信仰東正教。

15、烏孜別克族

散居於新疆維吾爾自治區，在伊寧、塔城、烏魯木齊等城市較為集中。

使用烏孜別克語，屬阿爾泰語系突厥語族西匈語支。有以阿拉伯字母為基礎的拼音文字。大多數人通用維吾爾文。多信仰伊斯蘭教。

16、塔塔爾族

散居於新疆，比較集中的有伊寧、塔城、烏魯木齊等城市。

使用塔塔爾語，屬阿爾泰語系突厥語族西匈語支。除一些老年人使用塔塔爾語外，其他人一般都使用當地的哈薩克語或維吾爾語。

塔塔爾族通用以阿拉伯字母為基礎的文字。多信仰伊斯蘭教。

17、錫伯族

錫伯族人主要分布在遼、吉、黑等省，還有一部分人居住在新疆察布查爾錫伯自治縣及周邊地區。

住在新疆維吾爾自治區的錫伯族人使用錫伯語，屬阿爾泰語系滿一通古斯語族滿語支。居住在東北的錫伯族人使用漢語。

錫伯文是1947年在滿文的基礎上略加改動而成。大多數錫伯族人通用漢文。

錫伯族人曾信仰薩滿教、喇嘛教，現多已不信教。

18、哈薩克族

主要分布在新疆維吾爾自治區伊犁哈薩克自治州、木壘哈薩克自治縣和巴里坤哈薩克自治縣，少數分布在甘肅省阿克賽哈薩克自治縣。

使用哈薩克語，屬阿爾泰語系突厥語族西匈語支。有西南、東北兩個方言。

哈薩克文是一種以阿拉伯字母為基礎的拼音文字。信仰伊斯蘭教。

19、柯爾克孜族

主要分布於新疆克孜勒蘇柯爾克孜自治州，少數散居於新疆各地和黑龍江省富裕縣。

使用柯爾克孜語，屬阿爾泰語系突厥語族。有南、北2個方言。居住在南疆的人通曉維吾爾語，居住在北疆的人通曉哈薩克語，居住在黑龍江省的人通曉漢語、蒙古語。

有以阿拉伯字母為基礎的文字。

多信仰伊斯蘭教，少數人信仰喇嘛教或薩滿教。

20、維吾爾族

主要分布在新疆維吾爾自治區，大多數聚居於天山以南的各個綠洲，少數分布在湖南省桃源、常德等縣。

使用維吾爾語，屬阿爾泰語系突厥語族。有中心、和田、羅布3個方言。使用以阿拉伯字母為基礎的拼音文字。

大多數信仰伊斯蘭教。

21、塔吉克族

主要分布在新疆維吾爾自治區西南部。聚居於塔什庫爾干塔吉克自治縣，其餘在莎車、澤普，葉城和皮山等縣。

使用塔吉克語，屬印歐語系伊朗語族帕米爾語支。莎車等地的塔吉克族人使用維吾爾語。

塔吉克族人普遍使用維吾爾文。塔吉爾族人普遍信仰伊斯蘭教。

22、藏族

主要聚居於西藏自治區，以及青海省的海北、黃南、海南、果洛、玉樹幾個藏族自治州和海西蒙古族藏族自治州，甘肅省甘南藏族自治州和天祝藏族自治縣，四川省的阿壩、甘孜兩個自治州和木里藏族自治縣，雲南省的迪慶藏族自治州。

使用藏語，屬漢藏語系藏緬語族藏語支。有衛藏、康、安多3種主要方言。

藏文是公元7世紀時參照梵文字體創制的自左向右橫寫的拼音文字。

普遍信仰喇嘛教。

23、珞巴族

主要分布於西藏東南部的洛渝地區及相鄰的察隅、墨脫、米林等縣。

居住在墨脫縣北部的珞巴族人使用藏語，其他珞巴族人都使用珞巴語。珞巴語屬漢藏語系藏緬語族(語支未定)。不同地區的珞巴族人之間的方言有差異。中華人民共和國成立前，珞巴族人還在使用刻木結繩來記事。沒有本民族的文字，少數人通藏文。

珞巴族人信仰萬物有靈的原始宗教。

24、門巴族

主要聚居在西藏自治區東南部的門隅地區，少數聚居在墨脫地區。

使用門巴語，屬漢藏語系藏緬語族藏語支。由於生活於西藏地區，和藏族人交往密切，所以多通藏語。沒有本民族的文字，通藏文。

普遍信仰喇嘛教，少數人信仰原始宗教。

25、納西族

主要聚居於雲南省麗江納西族自治縣及周邊地區，四川省鹽源、鹽邊、木里等縣和西藏的芒康縣也有分布。使用納西語，屬漢藏語系藏緬語族彝語支。由於與漢族交往密切，因此大多數人會講漢語。

不定期去納西族有兩種文字，一種是表意的象形文字，叫東巴文，一種是表音的音節文字，叫哥巴文。1957年設計了一種以拉丁字母形式為基礎的納西拼音文字方案。

過去納西族人普遍信仰多神的東巴教。少數人信仰喇嘛教、道教或基督教。

26、彝族

分布在雲、川、貴、桂四省區。

使用彝語，屬漢藏語系藏緬語族彝語支。有6個方言。與漢族人居住聯系比較多的彝族人能通漢語。

過去流行多神崇拜，清初盛行道教，19世紀末年天主教、基督教傳入，但信教的人很少。

27、普米族

主要聚居於雲南省蘭坪、麗江、維西、永勝等縣和寧蒗彝族自治縣，少數人居住在四川省木里藏族自治縣和鹽源縣。

使用普米語，屬漢藏語系藏緬語族羌語支。有南部和北部兩個方言，其間差別很大。普米族曾使用過一種用藏文拼寫的文字，但流行不廣。現通用漢文。

普米族人大多數信仰多神的萬物有靈的原始宗教。還有少數人信仰喇嘛教和道教。

28、白 族

主要居住在雲南省大理白族自治州，其他分布於雲南省各地及貴州省畢節地區、四川省涼山彝族自治州、湖南省桑植縣。

白族人使用白語，屬漢藏語系藏緬語族彝語支。有南部、中部和北部3種方言。絕大部分白族人使用本民族語言，並通曉漢語。

白族人民從唐代開始曾經使用過以漢字為基礎的方塊白文，以記錄白語。由於漢族和白族的交往，白族人長期學習漢族先進文化，所以白語里含有大量漢語詞彙，漢文很早就成為白族通行的文字。崇拜相當於村社神的本主，信仰佛教。

29、傈僳族

主要聚居於雲南省怒江傈僳族自治州，少數分散居住在附近的州縣和四川省鹽源，鹽過、木里等縣。

使用傈僳語，屬漢藏語系藏緬語族彝語支。先後使用西方傳教士創制的拼音文字、維西縣傈僳人創制的音節文字和新中國成立的後制的拉丁字母式的新文字。

傈僳族人過去信仰原始宗教，20世紀初西方傳教士進入後，少數人信仰基督教或天主教。

30、怒族

主要聚居於雲南省碧江(現已撒消)、福貢、貢山三縣，附近的蘭坪、維西有幾處怒族的聚居點。

使用怒語，屬漢藏語系藏緬語族，語支未定。各地方言差別很大，以致不能互相通話。沒有本民族的文字，大都使用漢文。

怒族人過去信仰萬物有靈的原始宗教，部分人信仰喇嘛教或天主教、基督教。

31、獨龍族

獨龍族人聚居在雲南省貢山獨龍族自治縣獨龍江流域的河谷地帶。

使用獨龍語，屬漢藏語系藏緬語族。

沒有本民族文字。

獨龍族人過去信仰萬物有靈，崇拜自然物，信鬼。

32、景頗族

主要聚居於雲南省德宏傣族景頗族自治州的潞西、瑞麗、隴江、盈江和梁河等縣山區，附近州縣山區也有少數散居的景頗族人。

使用景頗語，屬漢藏語系藏緬語族景頗語支。

使用的景頗文是一種以拉丁字母為基礎的拼音文字。

過去多信仰萬物有靈的原始多神教，少部分人信仰基督教。

33、阿昌族

主要分布在雲南德宏州的隴川、梁河等縣，少數分布在盈江，潞西、瑞麗等縣及保山地區的龍陵、騰中縣。

阿昌族人使用阿昌語，屬漢藏語系藏緬語族緬語支。有梁河，隴川、潞西3個方言。由於長期和漢、傣族雜居，所以阿昌人一般都通曉漢語或傣語。阿昌族沒有文字，慣用漢文和傣文。阿昌族人聚居區，普遍信仰小乘佛教。

34、德昂族

德昂族散居於雲南省德宏傣族景頗族自治州及保山、臨滄、思茅地區。其中潞西縣三台山和鎮康縣軍弄等地是德昂族聚居區。

使用德昂語，屬南亞語系佤德昂語支。可分為納盎、佈雷、若買3個方言。人多數德昂族人通曉傣語，漢語或是景頗語。德昂族沒有本民族的文字，不少人能用漢字或傣文。

德昂族人信仰小乘佛教和原始宗教。

35、佤族

主要聚居於雲南省西盟、滄源、孟連三縣及其周圍山區。

使用佤語，屬南亞語系佤德昂語支。有巴饒克、佤和阿佤3個的佤族文字方言。佤族原來沒有文字，1957年設計創制了以拉丁字母為形式的佤族文字方案。信仰萬物有靈的自然宗教。

36、拉祜族

主要聚居於雲南省瀾滄縣、孟連縣、少數人與其他民族雜居於雲南省西南邊境縣。

使用拉祜語，屬漢藏語系藏緬語族彝語支。有拉祜納和啦祜熙2個方言。由於拉祜族人長期與漢族、傣族交往密切，因此大多數拉祜族人能兼用漢語和傣語。1957年在原有文字的基礎上創制了拼音文字式的拉祜文。

20世紀50年代以前，拉祜族人信仰多神的原始宗教。後大乘假佛教傳入，又流行這一宗教，還有少數村落居民信仰基督教或天主教。

37、布朗族

主要分布在雲南西雙版納傣族自治州的勐海、景洪，臨滄地區的雙江、永德、雲縣、耿馬。思茅地區的瀾滄、墨江等地。

布朗族人使用布朗語，屬南亞語系孟高棉語族布朗語支。有布朗、阿爾佤兩個方言。部分布朗族人會講傣語、佤語或漢語。

布朗族沒有本民族的文字，部分布朗人會漢文、傣文。信仰小乘佛教。

38、傣 族

傣族人主要聚居在雲南省西雙版納傣族自治州、德宏傣族景頗族自治州和耿馬傣族佤族自治縣、孟連傣族拉祜族佤族自治縣。少數散居在附近其他縣。

使用傣語，屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支。有德宏方言和西雙版納方言。傣族有拼音文字，各地使用文字略有不同，可分為傣仂文(西雙版納傣文)、傣哪文(德宏傣文)、傣綳文和金平傣文(又稱傣端文)4種。4種傣文都來源於古印度字母。

傣族人多信仰小乘佛教。

39、基諾族

主要聚居於雲南省西雙版納傣族自治州景洪縣基諾鄉及四鄰山區。

使用基諾語，屬漢藏語系藏緬語族彝語支。沒有本民族文字。

基諾族過去信仰萬物有靈，盛行祖先崇拜。

40、哈尼族

主要分布在雲南省西南部禮社江下游紅河西側的哀牢山區。

使用哈尼語，屬漢藏語系藏緬語族彝語支。分哈雅、碧卡、豪白3個方言。

哈尼族原來沒有自己民族的文字，1957年創制了以拉丁字母為基礎的拼音文字。

哈尼族信仰多神和祖先崇拜。

41、京族

主要分布在廣西壯族自治區防城各族自治縣的山心、萬尾、巫頭三個小島及其附近地區，有「京族三島」之稱。

使用京語，屬系未定，與越南語基本相同。還有些人使用漢語粵方言。沒有本民族文字，使用漢文。

京族人崇拜祖先，信奉的神多與海洋有關。

42、黎族

主要分布在海南省。

使用黎語，屬漢藏語系壯侗語族黎語支。居住的地區不同，其方言也各異。由於與漢族來往密切，所以很多人通曉漢語。1957年創制了拉丁字母形式的黎文。

以前黎族人信仰原始宗教，近代少數人信仰基督教。

43、毛南族

主要分布在廣西壯族自治區西北部的環江縣的上南、中南、下南山區，及河池、南丹、宜山、都安等地。

使用毛南語，屬阿爾泰語系壯侗語族侗水語支。由於長期和漢族、壯族人交往，所以絕大多數毛南族人都通漢語和壯語。沒有本民族文字，通用漢文。信仰道教。

44、壯族

壯族是少數民族中人口最多的一個民族。主要聚居於廣西壯族自治區、雲南省文山壯族苗族自治州，少數人分布在粵、湘、貴、川等省。

使用壯語，屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支。分南、北兩個方言。

南宋時曾在漢字的基礎上創制過土俗字，但不規范。1955年創制了以拉丁字母為基礎的壯文。壯族人多使用漢文。

壯族人過去多崇拜自然和多神的原始宗教。唐宋以後，佛教、道教先後傳入壯族地區。近代，基督教、天主教也傳入壯族地區，但影響不大。

壯族是中國少數民族中人口最多的一個民族，是中國嶺南的土著民族。

45、仫佬族

主要聚居於廣西羅城仫佬族自治縣，少數散居在附近縣市，與漢、壯、苗、瑤、侗、毛南、水等族人雜居。使用仫佬語，屬漢藏語系壯侗語族侗水語支。

仫佬語與毛南語、侗語、水語相當接近。大多數人會漢語，部分人還會說仕語。

沒有本民族的文字，歷來以漢文為交際工具。多信仰道教，少數人信仰佛教。

46、瑤族

主要分布在桂，湘、滇，粵、貴等省也有分布，居住形式為大分散，小聚居。

使用瑤語、屬漢藏語系苗瑤語族瑤語支。瑤語是三種語言的總稱，包括勉語、布努語、拉珈語。各地理族人的語言差別很大，往往不能相互通話。瑤族人通常能用壯語和漢語。

沒有本民族的文字，一般通用漢文。

宗教信仰比較復雜，有的人信奉自然崇拜，有的人信仰道教。

47、侗 族

分布在黔、湘和桂省區的毗鄰地區，其中黔東南苗族侗族自治州是主要聚居地。

使用侗語，屬漢藏語系壯侗語族侗水語支。有南北兩個方言。侗族原無本民族的文字，使用漢字。1958年以侗語南部方言為基礎，以貴州榕江話為標准音，採用拉丁字母創設了侗文。

信仰多神、崇拜自然物的原始宗教。

48、苗族

主要聚居於貴、滇、川、桂、湘、鄂、粵等省區，有大的聚居區，也有小的聚居區，還有與其他民族雜居區。

使用苗語，屬漢藏語系苗瑤語族苗語支。苗語分為湘西、黔東和川黔滇三大方言。大方言中還有小的分支方言。雜居地區的苗族人，會講漢語或侗語、壯語等。

過去苗族沒有統一的文字。1956年，創制或改革了4種方言的拉丁拼音文字。

多信仰萬物有靈的原始宗教。

49、水族

主要聚居於貴州省三都水族自治縣，其餘分布在附近的荔波、獨山、都勻、榕江、從江等縣和廣西的融安、南丹、環江、河池等縣。

使用水語，屬漢藏語系壯侗語族侗水語支。有陽安話、潘洞話、三洞話3個土語。

水族人在日常生活中使用漢字。

水族人過去信仰多神、萬物有靈的原始宗教。

清末曾傳入天主教，但信教人數很少。

50、布依族

主要聚居於貴州黔南、黔西南兩個布依族苗族自治州及其他地區、雲南羅平和四川寧南、會理也有分布。

布依族人使用布依語，屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支，與壯語有密切的親緣。布依語有3種方言。

布依族過去沒有文字，使用漢字。中華人民共和國成立後，設計了以拉丁字母為基礎的布依族文字方案。信仰天主教和基督教。

51、仡佬族

主要散居於貴州省的西北、西南和北部，少數居住在廣西壯族自治區和雲南省。

使用仡佬語，屬漢藏語系，語族、語支未定。分稿、阿歐，哈哈、多羅4個方言。由於居住分散，漢語已成為通用語，不少人還通苗語、彝語、布依語。沒有本民族的文字。通用漢文。信仰多神，崇拜祖先。

52、羌族

主要聚居於四川省阿壩藏族羌族自治州及其附近地區，以茂縣，汶川等地最為集中。少數人與漢、藏、回等民族人雜居。

使用羌語，屬漢藏語系藏緬語族羌語支。分南、北兩個方言，每個方言又分5種土語。大多數羌族人通漢語。羌族沒有本民族的文字，長期使用漢字。

過去羌族人普遍信仰萬物有靈的原始宗教，少數與藏族人居住在一起的羌族人信仰喇嘛教。

53、土家族

主要聚居於湘、鄂、川三省毗連地區。

使用土家語，屬漢藏語系藏緬語族。有南部和北部2千方言。由於和漢族人長期生活在一起，所以絕大多數人使用漢語。使用土家語的人也多通漢語。

土家族人使用漢文。

土家族人崇拜祖先，信奉多神。

54、畲族

主要聚居於閩、粵、贛三省交界處和閩、浙兩省交界處。其中閩、浙兩省最多，佔96%。

使用畲語，屬漢藏語系苗瑤語族。有兩種方言。本民族內用畲語，與外界交往使用漢語。沒有本民族文字，通用漢字，崇拜祖先。

55、高山族

主要聚居在台灣省台灣島的山地、東部沿海和蘭嶼島上。

使用高山族語，屬南島語系印度尼西亞語族。有泰耶爾(泰雅)、鄒(曹)、排灣3個語群，多達20種語言，現在仍在使用的有13種語言。不同名稱的高山族使用不同的語言。

沒有本民族的文字。信仰原始宗教，崇拜天神、自然神和精靈妖怪。

56、漢族

主要分布在中國的松遼平原及黃河、長江、珠江等大河巨川的中下游流域農業發達地區，並散居於全國各地。在中華民族的大家庭中，漢族人口最多，分布最廣。

漢族有自己的語言和文字，漢字經過3000年的演變，發展成現在的通用簡化漢字。漢族的語言通稱漢語，屬漢藏語系，是世界上歷史最悠久最豐富的語言之一。

② 東鄉族的長相特徵

從體質特徵上看，東鄉族與中亞人也有相似之處。東鄉族許多男子鼻樑高液芹，眼窩深，鬧耐畢胡須長，臉型橢畝搜圓，女子白暫。這些都說明了東鄉族與中亞信仰伊斯蘭教的撤爾塔人的淵源關系

③ 我想知道通古斯人種到底屬於哪種人種

咱要是不懂吧，就別胡說，謝謝大家。
滿—通古斯民族和蒙古民族沒關系，不過，純正血統的蒙古人是黃種人，現在，在人種的顏色劃分上，國際普便遵循這樣的原則，只有印歐語系諸語言的使用者為雅利安白種人，金發藍眼。其他語系諸語言的使用人群均為黑頭發棕色或茶色眼睛。
不要混淆概念，「蒙古」和「通古斯」屬於同級詞彙術語，沒有包含關系，他們都屬於阿爾泰的范疇之內，不要認為蒙古人是通古斯民族裡的，這是不正確的劃分，，蒙古民族包含蒙古諸族、達斡爾族、土族、東鄉族、保安族等等，通古斯民族是指使用通古斯語支諸語言的埃文人、烏德蓋人、涅吉達爾人等等，以及使用滿語支諸語言的滿洲族、鄂倫春族、赫哲族、錫伯族等等。
通古斯民族是純正的黃種人，可以查找任何一個資料都可以找到，不信的話，也可以找個活人看看顏色，呵呵。要是能看成黑人那是缺心眼，看成白色皮膚，那是色盲，呵呵，開個玩笑。我們要清楚這樣一個概念，所有的白色人種都是印歐語系諸語言的使用人群，包括印度人和伊朗人，他們都是白人啊，好多人都認為是黃種人，其實都不用什麼根據，你仔細看看就知道了。
說亞洲人都是蒙古人種的人是250，那是明擺著的，不可能，不過，滿族的確是通古斯第一人種，呵呵，樓主，你不會要說，是不是第一人種是按人數劃分的吧，哈哈哈，我學通古斯民族史的時候記得，是因為滿洲民族的血統佔主導地位才是通古斯第一民族的啊。韓國的人口就有幾千萬,山東人口就弊亂一億多，這和是不是第一民族有關系么？滿洲人就是剩下倆人，他也是滿—通古斯系的第一民族。
還有，如果按您所說（1）滿族人口很少（2）而且是歐亞混血民族,至少有一半的雅利安血統。那麼今天的滿洲人應該是白人啊！至少金發碧眼，按您所說，一半的血統足以做到吧！您把滿族劃出滿—通古斯一系，您想過么，這一系因何得名，滿洲是女真最純正的血統，您知道 「滿」和「通古斯」是什麼意悶孫思么？研究這個，只學漢語是遠遠不夠的。
我建議您，親自走訪一下，我可以很負責任的告訴您，國內的通古斯民族，我都見遍了，我親自走訪，眼見為實，我沒見到有黑種人和白種人。有機會我還打算去俄羅斯一代看看，我覺得，憑空看別人寫的東西，不如親自去看看實物。
您說「山東東部人和安徽中部人都是通古斯人種卻是膚色泛黑」
您能為這句話負責么，您說的是哪個民族啊？山東和安徽我都去過，安徽不敢說，山東我基本上都周遊了，除了少量的滿族，也沒看見其他通古斯民族啊!
我覺得，您不了解什麼是阿爾泰，什麼是滿租罩檔—通古斯，什麼是蒙古，我介紹給您一本書吧，阿爾泰語系文化比較研究專家 哈斯巴特爾 著的《阿爾泰語系語言文化比較研究》，讀了這本書，會對你有幫助的，不過這本書對於業余研究者來說有點專業，尤其是一門阿爾泰語言也不了解的人來說，因為他用阿爾泰民族的語言舉了許多實例，對語言不通的人看起來比較吃力，這本書涉及的范圍比較廣，學術性很強，對於研究阿爾泰語言文化的學者來說很有價值。建議您讀讀吧，術語不懂的可以請教相關學者，這也是一種學習過程。

④ 東鄉族是不是黨項族的後代

東鄉族和黨項人沒有什麼關系，相反和滅掉黨項的蒙古人有一些關系：

東鄉族語言屬阿爾泰語系蒙古語族，祖碰燃先是元末盤踞西北的蒙古軍隊余部和所乎吵蠢屬的中亞色目人（撒爾塔）混血歲陪而成，信奉伊斯蘭教。歷史上曾稱為「東鄉回回」、「東鄉蒙古」、「東鄉土人」等。

⑤ 東鄉族屬於不屬於回族

東鄉族不屬於回族，東鄉族是中國甘肅省頗具特色的一個少數褲此民族，信仰伊斯蘭教遜尼派，其歷史、民俗十分悠久，融合發展了多方文化，來源上以蒙古人說為主。形成了今天的東鄉族。東鄉族中老年人，到清真寺做禮胡閉迅拜，一般頭上都戴纏巾，這種纏巾叫「台絲達日」，其長度是九個半寸，一寸是從手指到肘前的長度。「台絲達日」一般是用白紗、黃紗或是白綢、黃綢製成。

(5)東鄉族和伊朗人有什麼關系擴展閱讀：

回回色目人說。這種說法主要來自於東鄉族的傳說。據說，東鄉族的祖先是中亞西亞的撒爾塔人，他們隨成吉思汗西征的蒙古軍隊回返時來到今東鄉地區定居下來，並融合了當地的漢、蒙古等民族，逐漸形成了東鄉族。所以，東鄉族自稱「撒爾塔」。

東鄉族的民間有傳說他們的祖先是從西域來的。據說，早在六七百年前，就有40個曬黑古杜卜（傳教者）到河州傳教，其中有13人定居於東鄉，其首領哈木則就是在該地定居的，東鄉的那勒晃、灑勒、石拉提等地，都是他們的後裔定居的地方。

還有傳說稱，從西域來的八個「賽義德」（首領、主人的意思），也到過東鄉，其中有個叫阿里態兆阿答的，便在卜隆固村定居下來。阿里阿答逝世以後，就埋葬在達板的賽漢坪上。卜隆固村的人至今還說阿里阿答是他們的祖先。

⑥ 被阿拉伯人同化的民族

阿拉伯人是武力征服.不存在同化的問題.波斯帝國就是被阿拉伯人第一征服的.大概就是現在的伊朗.到現在伊朗人不服氣,搞了一個什葉派,和阿拉伯人勢不兩裂.中國的回族是中亞人的後代,中亞也是被阿拉伯人征服的,中國回族和阿拉伯人沒有什麼血統關系.說回族和阿拉伯人有血統關系是笑話,不能為了宗教不認自己的老祖宗吧.

⑦ 各個民族過年的習俗

白族春節習俗：白族人民過年的活動饒有風趣。除夕前，各家都把屋子內外打掃得乾乾凈凈，不讓灰塵留到新的一年。除夕晚上，全家團聚，守歲過年。午夜以後男女青年爭相挑水，以象徵勤勞和幸福。初一大清早，全家老幼都喝泡米花糖水，以示新的一年能過上花蜜般的甜日子。節日期間，白族人民有耍燈龍、舞獅子、跳舞蹈等傳統文娛節目。白族人民過新年，還開展一項傳統的活動—━「放高升」：取一根整棵的大竹子，竹節里裝上火葯，點燃以後，可把整棵竹子射向天空，高達一百多米。這項具有千餘年歷史的活動，帶有濃郁的民族氣息，反映了白族人民勇敢向上的強悍性格。
藏族春節習俗：藏族人民過年，是按照自己的歷法過藏歷年。藏歷和漢族農歷相近。藏歷年一般是在漢族春節過後的幾天內來臨的。在除夕前一天，當太陽快要落山的時候，家家戶戶都把臟水污物往西邊倒掉，讓那些臟東西跟著太陽落山而除掉，以示辭舊迎新，盼望人丁興旺，萬物生長。
除夕這天，要舉行隆重、盛大的「跳神會」。人們穿著艷麗的服裝，戴上奇形怪狀的面具，在海螺、大鼓、嗩吶等樂器伴奏下，高歌狂舞，以示去舊迎新，驅邪降福。除夕晚上，藏民們喜歡吃的食物是油餅、奶餅、血腸、手抓肉等。大年初一早晨，婦女們僦先去河邊或井旁背「吉祥水」，象徵全家吉祥，健康長壽。接著，家家戶戶都在醒目的紅桌上擺上象徵性的供品「竹素其瑪」。「竹素其瑪」即是元寶式的長形大彩盆（類似漢族地區的五穀斗），在一頭裝滿麥粒，另一頭裝滿用白糖、酥油和青稞面做成的糕點，並在上面插上幾束染了顏色的麥穗和青稞穗，祝望五穀豐登，人畜興旺。歡樂的人們在擺著「竹素其瑪」的屋子裡，圍在一起互敬青稞酒，贈獻哈達，盡情唱歌跳舞，慶祝新春。
春節期間，親友和鄰居之間，都互相拜年，互贈哈達，祝願愉快幸福。並用青稞酒、酥油茶和糕點招待客人。廣場上和原野中更是熱鬧非常，青年們聚在一起舉行賽驪和射擊比賽，歌聲和喝彩聲此起彼伏。比賽結束後，大家圍在一起，點起篝火，彈唱團結祝福歌，跳起「鍋庄」、弦子舞，狂歡入夜。
傣族新年習俗：傣族人民的新年，按照傣歷大約是農歷清明節以後的第七天。節日期間，傣族同胞舉行熱鬧非凡的潑水、賽龍船、放高升活動。潑水活動是傣族人民過年的最高潮，也是傣歷年中最精彩的場面，因而通常稱做歷年節為「潑水節「。
這一天，人們互相潑水，用水表達真誠的友誼，純潔的愛情，心中的祝福。潑水有文潑水和武潑水之分。文潑水是對長者，舀起一勺凈水，說著祝福的話，拉開對方的衣領，讓水沿著脊樑流下去。被潑的人高興地接受祝福，不得跑開。武潑水則沒有固定的形式，用瓢、盆、桶都可以，互相追逐迎頭迎臉地潑。被人潑的水越多，說明受到的祝福越多，被潑的人越感到高興。
壯族春節習俗：壯族人民除過春節外，還在正月三十日再過一個「晚年」。兩個節日同樣隆重。節日的早晨，天色將明，婦女們奔向河畔、井台擔取新水，這一天，喝的用的，都不能是前一天的存水。過去，有些地區，取回新水後立即過秤，和同量舊水比，如果新水重，就預示有豐收年景。節日期間，有年男女聚集在村處路旁或山坡上對唱山歌。有時竟要連唱三晝夜。在個別地區，青年男女在節日期間還喜歡分隊舉行拋綉球（用各色布縫制，四角和底部綴有五綹流蘇，中間系彩繩。球心充以谷糠，重約半公斤的活動活動。

蒙古族的小年和大年：農歷臘月二十三日蒙古人民的「小年」。這一天是送「火神爺的年火」日子，家家戶戶在「灶神」龕前燒香。供獻牛、羊肉、黃油、奶皮、乳酪、奶餅、糖果等供品，名之曰「齋灶」。這一天最講究全家團聚，吃團圓飯，喝團圓酒、特別熱鬧。晚上即送社神上天，人們要把事先准備好的柴草或牛羊糞塊，用火點著，再從各種供品中取出一點，扔進火堆里，助火燃燒。這時全家對著火焰向火神爺禱告。一般在臘月十五日前各家各戶都要把牛羊宰好，除了留下自己食用，還要准備些肉送給親友。同時要為大人小孩做一件好看的蒙古袍服，買新靴子，新帽子，購置奶桶、氈子、鍋碗、盆勺等用具，然後把節日騎乘的馬調養好。春節，蒙古人稱為「白節」、「大年」、是蒙古人傳統節目，時間在農歷正月初一。居住在農村、城市、工礦區的蒙古族過春節的習俗同漢族差不多，但牧區有很多不同的特點。除夕之夜為「守歲」，合家老小席地坐在蒙古包中的矮桌周圍，桌上擺著一盤香噴噴的肉類、奶食品，以及糖果、香煙、美酒等物，有的還要在矮桌上供一張大紙，紙上寫著祖先的名字。午夜，開始飲酒吃年飯，或吃除夕餃子。按規矩團圓之宴要多吃多喝酒、肉，食器要擺得滿滿一席。如吃不完也要剩得越多越好，象徵新的一年裡吃喝不盡、年年有餘。家裡的年輕人，要向長者敬「辭歲酒」。特別有意思的是全家共吃一塊由酥油、糖、白面烙成的大圓餅，這叫吃新年餅，每人只吃一口，意思是全家永不分離，永久團圓，永遠過甜甜蜜蜜的日子。除夕之夜要耍「嘎拉木」（玩羊骨頭）、說書、唱歌、跳舞，通宵達旦，熱鬧一宿。過大年，按習慣還要拜年，大年三十晚上為辭舊歲禮,初一早上為迎新年，晚輩給父母和老人叩頭、敬酒、獻哈達，祝老人們身體健康，晚年幸福！老人們擁抱孫子，並斟上一碗鮮奶，祝願子女們幸福，象牛奶一樣純潔。解放前，有些家還要請喇嘛到家念經，消除新年的不祥之災，祈求新年家道興隆。全家扶老攜幼去喇嘛廟焚香膜拜，求活佛保佑。大年初一早餐後，男女盛裝，三、五成群向浩特（村鎮），挨家串戶給親友拜年。客人進屋首先向長輩叩頭拜年，祝願老人身體健康，年豐人壽。按習慣由主人衫的女婿向各客人逐個敬酒，每敬必喝，或邊喝邊唱，邊唱邊舞。在村寒或擇一塊草地賽馬、角力、賽駱駝等。

⑧ 東鄉族的來歷

在我國西北邊陲甘肅省，還有著東鄉族這么一個少數民族，它也是甘肅省獨有的三個少數民族之一，目前有六十餘萬人，那麼這個東鄉族是如何起源的呢？他的歷史又是什麼，本期的民族文化就跟隨我一起來看看吧。

東鄉族族稱

東鄉族因居住在河州（今臨夏）的東鄉而得名。新中國成立前並不被承認是單一的少數民族，往往稱之為「東鄉回」或「蒙古回回」。這是因為，東鄉族在生活習俗和宗教信仰方面，與西北的回族十分相似，歷史文獻上也常把它歸諸於「回回」民族之內。

東鄉族的來歷

回回色目人說：這種說法主要來自於東鄉族的傳說。據說，東鄉族的祖先是中亞西亞的撒爾塔人，他們隨成吉思汗西征的蒙古軍隊回返時來到今東鄉地區定居下來，並融合了當地的漢、蒙古等民族，逐漸形成了東鄉族。所以，東鄉族自稱「撒爾塔」。

蒙古族說一：東鄉族是成吉思汗西征時留駐河州一帶的蒙古軍的後裔， 逐漸由「兵」變為「民」的。傳說成吉思汗時期，有許多蒙古軍駐守在河州一帶，以後大部分調走，但仍有小部分繼續留駐在東鄉地區。後來伊斯蘭自西北傳入，經青海、循化到達河州一帶，當地大多數蒙古人也都改信了伊斯蘭，發展而為東鄉族。

蒙古族說二：東鄉族是元代窩闊台汗國的一部分蒙古人的後裔。這部分蒙古人當時因受到周圍信仰伊斯蘭民族的影響，改信了伊斯蘭，從而與原信佛教的蒙古族發生了沖突。他們被認為瞎遲彎是宗教旦簡叛徒，被迫東遷，經猩猩峽向內地遷徙，到達「鎮番」（今甘肅省民勤縣）。

民族融合說：多民族融合說。此說認為，東鄉族是以東鄉地區的回族為主，融合了當地的蒙古族、漢族和藏族，經過磨悶長期發展而成。構成其族源的主要成分，是信仰伊斯教的色目人和蒙古人。從13世紀以來，河州一帶就是包括色目人和蒙古人在內的蒙古軍駐守、屯田之地。

⑨ 有了解東鄉族這個民族的人嗎

東鄉族是中國甘肅地區頗具特色的一個少數民族，其歷史、民俗十分悠久，融合發展了多方文化，形成了今天的東鄉族。
東鄉族自稱「撒爾塔」( Sarta ) ，是以撒爾塔人為主，融合當地回、漢、蒙古族等逐漸形成的。撒爾塔原始意思為「商賈」，指定居於中亞一帶信仰伊斯蘭教的各種人，主要有突厥人、波斯人，統稱為色目人。東鄉族的來源和形成，一度觀點頗為友判告分歧。其中蒙古人為主說，多年來在史學界先入為主占據很長時間，影響頗廣。隨著研究的深入，東鄉族族源觀點趨於一致。早在明末清初，東鄉族人民就積極好明參加了以米刺英、丁國棟為首的農民起義。由於民族形成的特殊環境，所以東鄉族形成時，其社會結構即為社會制度。東鄉族語言屬阿爾泰語系蒙古語族，東鄉族的詞彙中，漢語借詞較多，也有不少突厥語、沖此阿拉伯和波斯語借詞。東鄉族至今只有本民族的語言而沒有文字，現在使用的是漢文，絕大部分群眾懂漢語。
參考http://ke..com/link?url=-OI_
其實就是和回族差不多，由多個名族聚居形成的名族，信奉伊斯蘭教！