伊朗是怎麼沒落的

㈠ 伊朗鐵路建設落後的原因是什麼

伊朗鐵路建設落後的原因如下。
1、航空運輸成本低，投入小。
2、地形起伏大，沙漠面積廣。
3、公路運輸發達，鐵路發展受限。
4、氣候惡劣，鐵路運輸連續性差。

㈡ 為何說伊朗的衰弱，是從霍梅尼開始的呢

從世界歷史來看，很多國家，很多民族，那是創造了燦爛的文明和燦爛的文化的，而且曾經也是盛極一時的。但是卻大部分難以持久，只有中國五千年興盛不衰，正是因為如此，所以它們的衰弱才更加可惜，更加讓人不解。從現在來看，最讓人不理解的是伊朗，伊朗這個國家現在那是不斷弱小，而為何說伊朗的衰弱是從霍梅尼開始的呢？你可能想不到，主要是三點原因。

第三，跟西方對抗。

在巴列維時期，伊朗之所以發展很快，那是執行了中立的政策，也就是不得罪蘇聯，也不得罪美國，發展良好關系，使得伊朗不斷繁榮。而霍梅尼上台後，開始反對蘇聯，敵對美國，不要東方，也不要西方，只要伊斯蘭。最終使得伊朗跟西方對抗40年至今，備受西方的聯合制裁和打擊，才有了現在的凄慘無比。所以伊朗的衰弱，那是從霍梅尼開始的。

㈢ 伊朗在1900年是獨立的國家嗎我需要史實，如果不是獨立的那他受誰的殖民呢

半殖民半封建國家
伊朗愷加王朝
（1779年至1921年）
愷加王朝建於1779年，首次定都德黑蘭。愷加王朝初期，西方列強加緊在伊朗的爭奪。1801年俄國兼並喬治亞；英國同伊朗三次戰爭導致伊朗割地賠款及承認阿富汗獨立。此後法國、奧地利、美國等相繼強迫伊朗訂立了不平等條約。19世紀下半葉，英、俄攫取了在伊采礦、築路、設立銀行、訓練軍隊等特權。1907年，英、俄兩國相互勾結劃分了在伊的勢力范圍：北部屬俄國，南部屬英國，中部為緩沖區。 之後，法國、奧地利、美國等相繼強迫伊朗簽訂不平等條約。伊朗雖然名義上仍是"獨立"國家，但實際上處於半封建、半殖民地的地位。「往昔波斯帝國的輝煌與今日的恥辱形成鮮明對照，伊朗在追求復興強國的路上必然產生強烈的民族主義，而強烈的民族主義又很容易導致極端主義和盲目的排外思潮。」[1]
從19世紀下半葉至20世紀初，隨著歐洲列強的侵入，伊朗逐漸淪為半殖民地國家，社會經濟衰落，封建統治專橫殘暴，多次發生人民起義。1921年2月，軍官禮薩汗·巴列維發動政變，奪取政權，建立巴列維王朝。

㈣ 伊朗曾經一躍成為中東強國，現在卻不如土耳其，為何會這樣

曾經是中東強國的伊朗，之所以現在很多方面不如土耳其。那是因為伊朗在中東地區並不合群，中東地區的很多國家對伊朗都很排斥，甚至孤立他們，而且現在的伊朗很多方面都在退步，相反，土耳其卻在一步一步的強大。所以他們現在不如土耳其。

而且中東的很多國家都在排斥伊朗。因為中東是阿拉伯人的地盤，而波斯人沒有被阿拉伯化，所以對他們進行孤立還有打擊，再加上沙特聯合了其他國家包圍伊朗，使得他們內外交困。

㈤ 伊朗是怎麼得罪美國和阿拉伯世界,混到沒朋友的

地緣政治因素，不是伊朗得罪誰，而且伊朗夠強大也夠堅挺。對於美國來說，阿拉伯世界是它石油美元的基石，哪個國家不聽話就挨揍換領導。而這塊基石旁邊是伊朗這個大塊頭。伊朗和阿拉伯世界不對付，也不聽美國擺布，畢竟曾經是大波斯，也是有骨氣和民族尊嚴的。
關於伊朗和阿拉伯不對付其實就是宗教原因，伊朗是遜尼派，其他穆斯林國家是什葉派，對於這些政教合一國家掌握信徒就可以滲透兼並國土，所以不同派別互相發展教徒，導致宗教問題和勢力范圍錯綜復雜。所以在穆斯林國家發生戰爭就會出現地區小霸王伊朗遜尼派的身影。

㈥ 沒落的貴族，一個你不知道的伊朗

「 」伊朗的人民從大人到小孩都透著一種淡定，怎麼形容呢，你可以想像是一個家道中落的貴族。伊朗人處處呈現出對本民族文字、文藝、工藝、審美的自信……」 伊朗之旅紀實。攝影_王晨光 「 」遙遠」的波斯 伊朗高原古波斯帝國曾顯赫一時，然而在文化層面，卻往往被我們當作遙遠的異域。 我們更願意將秦漢帝國與古羅馬進行比較，但事實上，誠如李零先生所言， *** 與羅馬帝國之間缺少明顯的交流，把二者放在一起比較更像是在找不同。相比之下，處於東西方十字路口的波斯帝國疆域廣大，建立了大一統體制，且與中華交往密切，似乎是更好的比較對象。 相比波斯人控制的兩河流域、小亞細亞、埃及等地，從歷史地緣和政治制度角度而言，希臘才是文明的邊緣地帶。然而拜啟蒙時代的哲學家所賜，希臘這些小城邦被塑造成自由民主的化身，一遍遍重復。而伊朗至今在世界上仍是一個模糊的陰暗的恐怖形象。 古波斯帝國版圖 現代影視不斷通過誇張和戲謔的方式抹黑波斯，背後當然和好萊塢的西方式政治正確相關。無論是《斯巴達300勇士》還是《逃離德黑蘭》，作為什葉派的伊朗連同這片土地上曾經出現的文明，都被塑造成邪惡的形象。 電影《斯巴達300勇士》 熟知文明史的學者都清楚一個現實，即伊朗無論如何也是第二級向內亞、東南亞、東亞輸出文明的核心區。波斯帝國早在大流士一世時期（BC550-486），已經採取總督制統治著印度、西亞、希臘、埃及，是一個跨民族的帝國。而當時，中國剛剛進入戰國時代。大約三百年後，伊朗的治理方式才從內亞傳到秦晉，最終我們才有了統一的秦帝國。但我們實在缺乏帝國的治理經驗，秦的郡縣制只持續了十幾年。 因此，如果跳脫出我們的語言環境，放在世界范圍內審視我們很多引以為傲的朝代，可能更容易清醒。 即使在當下，大多數人連波斯文和 *** 文都分不出來，就截然判定這里隨時戰火紛飛，彷彿不知道兩伊戰爭已經結束三十年了。所以，來伊朗旅行反倒可成為我們「 」窺鏡自視」的機會。 波斯波利斯。波斯帝國大流士一世即位後，為紀念阿契美尼德王國歷代國王建造的第五座都城 伊朗人的自信 2019年7月，我游訪伊朗。在不了解的人眼中，伊朗彷彿和印度、伊拉克等第三世界國家一樣。我以前也只有這種模糊的印象。然而此次游訪真實顛覆了這種印象。 伊朗的人民從大人到小孩都透著一種淡定。 怎麼形容呢，你可以想像是一個家道中落的貴族。既不像印度，總想著怎麼賺點快錢，也不像東亞大多數國家，表面上富裕，但內在的日常民眾生活各個層面從根子上喪失文化自信，徹底成為歐美文化的信徒。 攝影_王晨光 伊朗人處處呈現出對本民族的文字、文藝、工藝、審美的自信。拋開敏感的政治話題，我們可以從藝術來闡明這一原理。什麼是藝術，毫無疑問，藝術依靠的是技藝，技藝的核心是復雜的工藝和高超專業化的技師。只有當文明衰落、財富匱乏，無法再進行高難度創作，無法使用珍貴的礦石材料和金銀時，另一種虛假的審美話語才逐漸上升。真正的審美，必然來自專業化技藝和財富積累。 攝影_王晨光 伊朗保持的藝術審美和工藝程度就是文化自信的表現。在伊朗伊斯法罕，盡管有工業化生產的模套器皿，但依然保存著不多見的傳統手工鐵匠，他們一錘錘設計每一件獨一無二的銅器、錫器、銀器，無法復制的圖案。這些人根本不是工匠，而是藝術家，或者我們可以理解古代的藝術家本身就是家族傳承的工匠，而非現代藝術學院批量生產出的藝術學生。他們一出生就有固定客戶，在村鎮或宮廷。 攝影_王晨光 「 」徹徹底底的不夜城」 伊朗是個絕對夜生活的國家，但他們不需要KTV酒吧之類 *** 感官的所謂「 」現代娛樂」。伊朗人保有夜間聚會的習慣，從伊斯法罕的八重天宮公園到馬什哈德的HolyShrine *** 寺廣場，持續到凌晨兩三點乃至通宵，全是帶著餐布席地而坐聚餐的家人。幾乎所有家庭都友好地邀請我合照吃東西，享受自然的平民樂趣。 「 」不夜城」伊朗。攝影_王晨光 在馬什哈德，伊朗以及 *** 世界的信徒多數會選擇夏天來 *** 寺朝拜，新婚的夫婦也認為在這里可以獲得愛情護佑。所以這是徹徹底底的不夜城。整個廣場由大約二十幾個小廣場組成，每個小廣場玉石鋪地，上面是厚厚的波斯地毯，完全可供人們睡覺。廣場周邊是一圈房間，包含圖書館、學校等。當然，也有教法學家和學生徹夜不眠，討論經典問題。 反觀很多國家的日常生活，往往陷入了一種幻象，認為生活需要購買，需要消費，需要足夠的金錢，需要竭盡全力占據資源，才能成為人上人，才能快樂，無數人正向變態的「 」娛樂」深淵疾馳。伊斯法罕的伊瑪目廣場面積很大，不用擔心兒童走失，不用擔心危險。這只是聖城的其中一個角落。 在這種語境下，我們不禁要反思一個問題，即在世界文明的宏觀場景中，是什麼決定一個文明有沒有競爭力，又是什麼決定文明自身的延續性？ 我們縱然可以從古籍和博物館中找到各種標榜文明的符號，但平心而論，學術內卷化的時代，很多文科生讀到博士，大量精力不過是在自己圈內爭來搶去，如果一個文明沒有新生力量，只是在自己轄域內反復重復那個消逝的神話，本質不過是在消耗文明遺產，是死的文明，而不是向外傳播價值。這是值得我們反省的。 在伊朗，經常可以看到戰斗英雄紀念品商店。在不同城市的這種商店內，會銷售各自城市為自己英雄製作的周邊紀念品。 兩伊戰爭已經結束三十多年了，伊朗人民無時無刻不在紀念戰爭中為國捐軀的戰士。英雄紀念被落實在具體社群內部，從大路兩邊的手繪塗鴉，到小巷子、地鐵站牆上大大小小各種材料的海報。每個社區的 *** 寺都會為自己的英雄唱頌歌曲，會懸掛自己社區里犧牲的人的照片，你甚至感覺他們似乎昨天剛剛犧牲一般。 其他很多國家的愛國教育，很難看到對個體的重視，這也導致人們無法在心中形成真實的榮耀感和敬畏感，那些犧牲的英雄，從不知他們的家鄉，他們與人們無關，只是一個遙遠的符號，一個空洞的形象。在這些方面，似乎應該更多向伊朗學習。 攝影_王晨光 來自「 」大家族」的安全感 在伊朗，有幾晚我住在朋友塞里曼家，塞里曼是神學院博士，沒想到他竟然靠一本簡陋的紙質教材自學漢語，現在能夠和我們無障礙交流。 似乎這邊的人比我們更有語言天賦，很多人都會兩三門外語。相比於研究學者，塞里曼更熱情地將自己所學教義至善至美的地方實踐傳播。在他身上，我看到一個嚴格的道德自律者，如他所言，什葉派 *** 的核心就是嚴格遵守經典，從飲食到行住坐卧嚴格律己，對妻子忠貞，照顧家庭，救助貧困人，開車時會幫助路邊無錢坐車的朝聖者等等。 對於 *** ，我們的印象通常是恐怖和極端。事實上， *** 分為很多派別。人們不會用一個差生判斷一所學校的教育水平，但奇怪的是，總以最極端卑劣的個別行為來辨識世界的第二大宗教。 誠然，「 」倉廩實而知禮節」，但是伊朗的奇跡在於另一句話，即「 」君子固窮」，他們沒有因為被封鎖就「 」窮則思濫」，反而處處體現自律和文明，以及團結互助和干凈整潔。國民更考慮禮節和外貌穿著。我幾乎聽不到司機鳴笛，看不到隨地亂丟垃圾或吐痰。在伊朗幾天，我已經習慣別人對我微笑、幫助我，我也習慣對陌生人打招呼，表示友好。 在伊朗，我無數次看到大家族聚會，大家族出現的時候往往伴隨著一種榮譽感和安全感，當然大家族最重要的是在風險社會抵禦洪水的能力。 由此，我們可以重新思考教育。簡單說，在伊朗，一個小孩繼承家族的產業（無論是大的企業還是小店鋪），從小幫家裡打工，與陌生人訓練交流技巧，保持行為端莊禮貌，每天按時與家中長輩去社區 *** 寺，嚴謹地修養品格，熟悉社區的鄰居，互相幫助，待長大到足以獨當一面，在家人的幫助下經營自己的分店，這就是最真實的「 」素質教育」。 孩子從小幫家裡打工，與陌生人交流，修養品格，學習為人處世，直到能獨當一面。攝影_王晨光 從本質上，素質教育、興趣愛好班，以及擠破頭去參加各種考試，這本身就是社會被打散成小家庭的結果。當大家族被改造變成三口之家那一刻，每個人已經徹底成為沒有抵禦力的國民。而文明的持續性來自哪裡？不是各類指標，而在於這個文明體內部的人能夠在感到安全的情況下自由選擇自己的生活方式。 「 」宗教首先是一種生活方式」 由此，也就不難理解《古蘭經》首先是一部律書和法典，它的神聖不在於故事引人入勝和哲理的深奧， *** 最大的成就是把法帶到 *** 世界，以法構建了社群秩序。 底層人民最需要的不是故事和哲學的安撫，是明確的拋棄模稜兩可的法理。拋棄模稜兩可就是拋棄不公。 *** 世界的法是如此明確，一個 *** 通過古蘭的學習，完全能明白基本的法理，細節則可交由教法學家來判決。教法學者是法官，但是因為每個人都懂法，這幾乎最大程度限制了不公正的判決和執行，達到全民和教法學家團的全面監督。 在伊朗，我們可以重新理解宗教。盡管我們常常將宗教作為一個客體，一個可以選擇或者旁觀的對象，進行外在的審斷。但我們遺忘了，宗教首先是一種生活方式。 世界各大宗派的創始祖師的故事都伴隨著「 」出逃」。什麼是出逃？這分兩層，一層是逃離已經污濁的城邦和必將降臨的迫害，一層是獲得新的神啟後率領新人類建立新的共同體。所以，真正的宗教絕不是崇拜神靈、求神問卜、祈求個體修仙等等。宗教的內核在於：締造新的法，塑造新的做人的規則、群體的規則，使得出逃的人們不再陷落和敗壞。 *** 教的核心在於沙里亞法，沙里亞教法的根本是維護社群凝聚力，激發共同體意識和武德精神。這最終獲得的是不斷增強的安全感。 所以，是因為你願意接受一種教法約束自己並且與服膺這個教法的群體一起生活，因此才皈依宗教。而不是相反。簡單說，不是宗教決定你的身份，而是你追求一種身份和生活方式而選擇宗教。 所以某種程度可以將宗教範圍放大，比如一個書院形成學規，自別於周邊腐化的環境；比如某小支民族遷徙，頑固按照自己的規則繁衍互助交易等。一個 *** 處處坑蒙拐騙偷，那麼他不是 *** ；一個佛教徒天天聲稱普渡眾生，但只知道自求解脫迷戀世間富貴，那麼他不是佛教徒。 在這種視野下，我們進而可以理解語言本身的效用。比如，為什麼存在古典學研究？大學里的學生誤以為目的在於理解文獻，但真相是選擇新的族群。這就猶如上世紀末年輕人流行學粵語，他們不僅是為了讀懂歌詞，而是形成一種群體認同。又比如突厥人的 *** 宗師也學 *** 語，不僅是為了讀懂阿語《古蘭經》或阿語希臘文獻，這背後是一種族群認同。這也是學習語言的原本內涵。 我相信，在伊朗，我們不僅能理解波斯文明，更重要的是作為一種參照，從一個小的國族情結投入到宏觀的人類文明中，對自身所處的環境進行反思，由此才不至於陷入自我設置的文化框架。 攝影_王晨光 原創自志道教育《新教育家》雜志，文/王晨光、攝影/王晨光 附作者簡介：王晨光，哲學博士，主要研究中國思想史、知識社會學，著有《明清中越交通與越使朝貢問題研究》。

㈦ 伊朗巴列維王朝覆滅的真正原因是什麼美國在中間起到了什麼作用

從世界的角度來看，一個國家的覆滅與消亡，是一個非常漫長的過程，尤其是那些強大而又富裕的王朝，更是如此，不可能在短期時間內就這么隨隨便便就滅亡了。因為有著足夠的國力和經濟條件來阻擋暴亂和各種風險，不會那麼輕易被幹掉，咱們國家近代史上的大清王朝就是一個最明顯的例子。但是唯獨有一個王朝例外，那就是巴列維王朝。巴列維王朝，作為強大而富裕的王朝，卻在短短幾年內被推翻，至今很多人都沒辦法理解，而根據史料來看，強大巴列維王朝的覆滅，實際上是美國人推翻的，為何這么說呢?因為美國幹了2件事。

在巴列維時期，整個幾十年，伊朗經濟增速平均超過7%，一度是全世界第九大經濟體，跟西方經濟強國齊平。而且巴列維時期，人口多達3000萬，而且軍隊幾十萬，還配備了清一色的美國裝備。當時美國先進的F14，F15戰機，伊朗都有，還有很多先進的坦克，艦船等。其整體的實力，在中東那是非常強悍的，跟以色列那是雙強。

而這么強大的國家，在世界也是強國了，卻非常脆弱的在伊斯蘭革命中倒台，結束幾十年的統治。而且推翻這么強大政府的卻是一群教士，帶著一群城市無業遊民和底層百姓，看似力量不對稱，看似完全不在一個等量級。

但是卻實實在在發生了，一群沒有武裝，手無縛雞之力的教士，推翻了強大無比的巴列維王朝。這個看似不可思議，也是不可能做到了。而實際上，巴列維王朝的倒台，實際上那是美國推翻的。為何這么說呢?因為美國做了2件事。

第一件事，美國推動推翻巴列維。

在巴列維後期，因為白色革命，搞得國家矛盾激化。而且巴列維王朝的腐敗，讓美國失去耐心，尤其是伊朗在70年代不斷推動油價上漲，美國為此在1973年爆發石油危機。而當時卡特總統專門找巴列維，讓其不要推動油價上漲。但是巴列維卻不聽，這也得罪了美國政府。所以在後期，不光是國內教士階層的反對，美國中情局其實也是已經開始在謀劃，推翻巴列維，甚至搞政變，換掉巴列維這個代理人了。

第二件事，幫助霍梅尼。

在伊朗伊斯蘭革命時期，其實剛開始規模那是不大的，這個時候，只要是巴列維出動點軍隊，直接鎮壓。再進行2年的宵禁，抓捕主要的責任人和教士，這個事其實就解決了。但是這個時候，美國故意搞破壞了。

一方面，直接警告伊朗軍方，不要鎮壓，不要對百姓動手，否則將受到嚴厲的制裁;另一方面，揭露巴列維患癌症的消息，而且還斷言巴列維不久於人世。這直接使得巴列維失去了軍隊的指揮權，指揮不動軍隊，因為軍隊不敢得罪美國，也不願意為了即將死亡的國王賣命。

以至於到最後只能看著教士們奪權，而毫無能力。從上面這兩件事可以看到，如果沒有美國，霍梅尼是不可能推翻巴列維的，正是因為美國拋棄了巴列維，主動阻撓巴列維對伊斯蘭革命的鎮壓，才使得霍梅尼成功。從這一點來看，其實巴列維那是美國推翻的。

㈧ 伊朗的大部分民眾生活並不怎麼好，為何他們卻沒有鬧獨立

伊朗的大部分民眾生活並不怎麼好，卻沒有要鬧獨立的。主要就三點：第一做到了一起窮，第二做到了思想控制，第三也是最重要的一點就是武力的高壓。

伊朗在伊斯蘭革命以後，國家除了有國防軍，還有伊斯蘭革命衛隊，是專門用來平叛的。另外還有數不清的民兵組織，他們散布在各個角落，時刻監督著整個國家民眾的動態。如果哪個民族或者民眾群體有了什麼小動作，立刻就會被知道，動作還沒有做，就會被清除掉，所以伊朗是不可能發生西方國家猜測的內亂。

㈨ 伊朗薩非王朝是如何走向衰敗的

1502年，易司馬儀建立薩非王朝，幾年後，他在哈馬丹擊斃白羊王朝蘇丹之弟，又捕殺蘇丹本人，白羊王朝滅亡。接著於1507年佔領亞美尼亞、庫爾德斯坦，1508年攻佔巴格達。1510年，在莫夫伏擊烏茲別克軍隊成功，烏茲別克汗也死於戰場。

隨後又向西挺進，與奧斯曼帝國發生沖突。1514年，雙方激戰於伊朗西部的查爾地區，易司馬儀初戰小勝，但在關鍵時刻卻遭到伏擊，他本人受傷落馬，險些被俘。巴格達和首都大不里士曾一度為土耳其人佔領，國王太美斯普為避開土耳其的襲擊，於1548年遷都喀茲文。1555年，又與土耳其締結和約。

16世紀70～80年代，伊朗不斷爆發人民起義，土耳其乘機進攻。阿拔斯一世即位後，依靠伊朗封建主，加強中央政權和軍事力量，組建新軍，建立炮兵部隊。1597年奪回呼羅珊，1598年遷都伊斯法罕，開始向土耳其人進攻。1603年攻克大不里士，以後又多次大敗土耳其軍隊，收復被占的喬治亞。亞美尼亞、亞塞拜然等地區，伊朗成為中亞大國。阿拔斯死後，國勢漸衰，王朝繼續存在約100年，1722年為阿富汗滅亡。

㈩ 比起巴列維時期，伊朗怎麼越活越回去了

主要就是由於貧富差距和宗教問題。
巴列維時期的伊朗開始逐漸的恢復元氣，全國的GOP也開始逐漸上升，伊朗的工業化突飛猛進，年均經濟增速在8%以上，可謂是非常發達了。而且當時伊朗非常有錢，軍事力量也非常雄厚，實實在在的中東第一強國。所以看照片，當時的伊朗女性可以說的非常自由，美麗且張揚。

但是現在已經比之前好很多了。比如說前不久，伊朗女性通過自己的努力可以去球賽的現場看球了。這就是女性爭取自己權力的一大進步。我想，如果沒有伊朗女球迷，世界盃將缺少一道靚麗的風景線。
不管怎麼樣這進步的一小步也來之不易啊。