伊朗有什麼神話傳說

Ⅰ 伊朗的古代史

據史書記載，伊朗的歷史始於2500年前的早期的阿挈美尼德，但從那時起直到伊斯蘭文明始於伊朗以來，有關早期伊朗的史料都是由伊朗最大的敵人——古希臘人所記載的。因此盡管人們常說古希臘的歷史學家通常能很忠實地記載事實真相，但人們對伊斯蘭文明之前的伊朗歷史不能完全依賴於這些來源。

設拉子古波斯王國古跡(帕斯波利斯)設拉子古波斯王國古跡(帕斯波利斯)

是不是因為伊朗沒有自己而HERODOTUS和XENOPHON(古希臘史學家)，仰或伊朗的史料經過後面的幾次入侵而遭到毀滅？答案不得而知。古代只有一些神話故事得以倖存，它們在薩珊王朝時期收集起來。一旦波斯語在穆斯林的伊朗得以形成後，伊朗最大的詩人之一——菲爾杜西即將這些神話故事改編成了一部宏大的敘事詩——(列王記> 《王書】其中一些部分已被譯成英文、法文、德文和一些其它優秀的文學作品，但對於古代伊朗的歷史，人們不得不依賴於古希臘人的記載和考古發現。

伊朗民族的起源Iran's Ethnic Heritag

盡管「伊朗人主要是雅利安種族「的說法確為事實，但實際上他們是由很多種族和民族融合而成的。在雅利安人到達之前住在伊朗高原的是古代亞洲人；而雅利安人大多是在公元前第一個1000年內移入伊朗高原的；然後是後期征服者的後代：阿拉伯人，突厥人和蒙古人。

據考古發現，在雅利安進入伊朗之前，住在伊朗高原上的人種既不是閃米特也不是雅利安人。這些男女屬於某一生活在亞洲西部的種族，他們的生存范圍從今天的土耳其一直延伸到今天的地中海地區。古代亞洲人漸漸在伊朗定居下來，他們的活動范圍漸漸地向高原的西部一直延伸到ZAGROS山脈。很明顯，這些古亞洲人發展了農業，特別是種植了大麥和小麥；並發展了制陶藝術，其實古代的制陶藝術起源於原始時期經太陽曬乾的磚頭。

隨著時間的推移，這些人不得面對周圍其他的人種，以及那些與他們的文明大相徑庭的文明。於是從北面來了一些部落，和平地同這些古代亞洲人慢慢融合，定居在原屬於古代亞洲人的土地上。而在南面，這些古亞州人同SOOOOPOTAMIA的閃米特人也有了聯系，這些閃米特有當時正在發展的一種以城市為中心並配以復雜的政治及軍事結構的農業文明。也許人們會想，既然古亞洲人住在富含礦石等原材料的山區，而富足的閃米特盛產各式食物和日用品，這兩種人應該能夠和睦相處，互通貿易的。然而事實上，這兩種人在幾個世紀內都在進行無休止的戰爭。盡管閃米特人整體實力較強，且也常常獲勝，然而事實卻與此相反，閃米特人卻被文明程度不及他的高原人所征服。最終占亞洲人中的一個名為ELAMITES的部落控制了ASSURE到波斯灣的整個底格里斯山谷。他們發展了讓後人矚目的文明，但卻被以後的巴比倫人所顛覆，其文明也隨之毀於NABCHANDNEZZARI的統治之下。

與此同時，在ZAGROS山脈融合在一起。雅利安人漸漸的從北部平靜地融入了古亞洲人的領地，並與他們融匯在一起。ARYAN人則是今天人們所稱的「說印歐語系」人中的一支，而這些「說印歐語系」的人則是今天印度，伊朗和多數西歐人的祖先。

雅利安人在公元前3000-4000年間開始移民。他們的遷移分成三支隊伍:一支向西移往小亞西亞,第二支向東移往印度,第三支則選擇了中間的道路過QXUS河。他們向伊朗的遷移速度起先是十分緩慢的，但到了第一個一千年無論在頻率還是在速度上都有所增加。象這樣逐漸擴大的遷移速度持續了幾個世紀，這些新的移民同那些本地的居民慢慢融合，並在那兒定居下來。

經過幾個世紀移民，最終形成了在波斯帝國和伊朗歷史上具有舉足輕重的兩大王國：首先是在伊朗高原南部的波斯王國PARSA(希臘人稱之為PERSIS)，它位於今天的法爾斯省和KHOUZIATA附近；然後是在今天伊朗西北部的MEDES。

居魯士的統治The Rule of Cyrus the Great

在ZAGROS山脈的另一則，同時興起了兩個閃米特人國家:

巴比倫和阿西里亞。但到了公元前550年,居魯士出現於波斯地區，他征服了這些王國並將他們合並為一個實力強大的帝國——「波斯帝國」它在居魯士的領導之下變得日益強大。

阿契美尼德王朝The Archaemenid Dynasty

在居魯士死後,國家即陷入連年征戰的混亂局面，直至公元前521年,大流士被幾位高貴的王子選為萬眾之王從而即形成了阿契美尼德王朝。大流士的統治政績卓越:他發展了有史以來第一個由總督監管疆域的制度;他修建了高質量的公路；……

但在大流士以後,盡管他的繼承人曾力圖征希臘。但最終一個名為亞歷山大的年輕的MACEDONIAN人在公元前323年擊敗了大流士三世。

ALEXANDER THE GREAT和SELEUCUS NECTAR

Alexander the Great and Seleucus Nectar

亞歷山大很崇拜波斯文化風俗，也有效地將東西方，波斯和希臘融合一起，但在他生前卻沒能成功地建立起一個完善、團結的國家。因此在他死後，他的將軍們瓜分了該國。其中有一個名為SELEUCUS NICTAR的將軍獲得了阿契美尼德這塊地方,當時叫作「ASIA」(亞西亞)，但並不包括JUDEA、阿拉伯半島和小亞西亞的一部分。

亞歷山大一樣, SELEUCUS NACTAR雖然是一個希臘人,但他卻成為了讓希臘人同波斯人和平生活在一起並享有平等權利的國王。在這段時期波斯和希臘兩種文明的碰撞使得人類在藝術和文化上有了許多重要的發展。

然而SELEUCUS卻並不善於治理國家,漸漸地許多省份開始脫離中央政府。最後經過多年的斗爭，帕提亞人(即安息人〕掌握了今天的伊朗和MESOPOTAMIA,並在將近300年內控著這該地區。

安息人王朝The Parthian Dynasty

原為游牧民族的安息人意識到被征服者比他們自己更為發達的文明,於是允許被征服者在安息人總督的控制下,保留他們的財產和行政權。

Ⅱ 伊朗信仰什麼教

伊朗信仰伊斯蘭教。

伊朗伊斯蘭共和國（波斯語：جمهوریاسلامیایران，英語：Islamic Republic of Iran，Iran），簡稱伊朗，位於西亞，屬中東國家。伊斯蘭教（什葉派）為國教，98.8%的居民信奉伊斯蘭教，其中91%為什葉派，7.8%為遜尼派。

東鄰巴基斯坦和阿富汗，與土庫曼接壤，西北與亞塞拜然和亞美尼亞為鄰，西接土耳其和伊拉克，中北部緊靠裏海、南靠波斯灣和阿拉伯海，國土面積約164.5萬平方公里，世界排名第17。

地形地貌：

伊朗國土絕大部分在伊朗高原上，是高原國家，海拔一般在900～1500米之間。西南部為厄爾布爾士山與科彼特山，東部為加恩－比爾兼德高地，北部有厄爾布茲山脈，德馬萬德峰海拔5670米，為伊朗最高峰。西部和西南部是寬闊的扎格羅斯山山系，約占國土面積一半。

中部為乾燥的盆地，形成許多沙漠，有卡維爾荒漠與盧特荒漠，平均海拔1000餘米。僅西南部波斯灣沿岸與北部裏海沿岸有小面積的沖積平原。西南部扎格羅斯山麓至波斯灣頭的平原稱胡齊斯坦。

Ⅲ 伊朗的國花玫瑰象徵什麼代表什麼意思有沒有什麼故事

伊朗的國花是玫瑰。玫瑰花色香濃烈、甜蜜，引人止步贊嘆，留戀徘徊，因此玫瑰又有「徘徊花」之別名。玫瑰因其美麗、香甜、雅潔，中東人民稱它為「花中之王」，把它看作是聖潔、完美、幸福和純真愛情的象徵，伊斯蘭教和基督教建築裝飾中都有它的圖案。 在希臘神話中，愛神阿佛洛狄特為了尋找她的情人阿多尼斯，奔跑在玫瑰花叢中，玫瑰刺破了她的手，刺破了她的腿，鮮血滴在玫瑰的花瓣上，白玫瑰從此變成了紅色的，紅玫瑰也因此成了堅貞愛情的象徵。 玫瑰象徵愛情和真摯純潔的愛。人們多把它作為愛情的信物，是情人間首選花卉。 紅玫瑰代表熱情真愛； 黃玫瑰代表珍重祝福和嫉妒失戀； 紫玫瑰代表浪漫真情和珍貴獨特； 白玫瑰代表純潔天真； 黑玫瑰則代表溫柔真心； 橘紅色玫瑰友情和青春美麗； 藍玫瑰則代表敦厚善良。

Ⅳ 伊朗有什麼 風俗

一、衣著：女士（學前兒童除外）須戴頭巾。穿長袖、蓋過臀部、寬松、不透明的上衣或風衣，官方場合須穿顏色較深的長風衣，不得顯露腿及腳腕部位。男士不得穿背心或短褲外出。

二、飲食：禁酒，忌食豬肉、狗肉。穆斯林齋月期間，即使非穆斯林也不能白天（日出後至日落前）在公開場合進行飲食或吸煙。

三、伊朗禁止賭博、賣淫，婦女不得從事唱歌、跳舞等職業。偷竊他人財物者將被依照伊斯蘭法進行處罰。犯持槍搶劫、強奸罪將被處以死刑。

四、男士不可主動與伊朗女士握手，女士也不主動與伊朗男士握手；如女士主動握手，男士亦應禮貌回應。

五、伊朗人不喜歡與外國人有身體上的密切接觸，勿與伊朗人挎胳膊（如照相時）。不得用手觸摸小孩子的頭部。稱好時不能豎大拇指。說話時忌用食指指向他人和大聲喧嘩。伊朗人很講究衛生，隨地吐痰、扔雜物現象更是少見，口中異味較重會引起反感，會被認為缺乏修養。

六、乘坐公交車輛須男女分開，女士乘坐公共汽車的後部，地鐵有女士專用車廂，男士不得入內，但女士可乘坐男士車廂。乘計程車可混坐。

(4)伊朗有什麼神話傳說擴展閱讀

訪伊中國公民的注意事項：

一、為確保安全，不要選擇從阿富汗、巴基斯坦、伊拉克與伊朗接壤的陸路入出境。

二、避免獨自前往偏僻地區，如需要，要有當地人陪同。要保管好自己的財物，特別是護照（丟失後辦理補發簽證等手續較麻煩），勿隨身攜帶大量現金。

三、要隨身攜帶護照（最好有護照首頁及簽證頁復印件），以便應對執法人員的盤查。遇到盤查時，一定要保持冷靜，避免與對方發生沖突。當對方要求查驗外匯和護照時設法婉拒，但可表示願到就近警察局去解決，以防被假冒警察欺騙。如上當受騙，及時報警，注意保存有關證據，記下重要特徵和信息。

四、如果因故被伊方警察扣留或拘捕，有權要求警方協助與中國使館取得聯系，以便及時獲得幫助。

Ⅳ 請問一下關於"伊朗神話的特點"

與世界各民族神話的演變一樣，伊朗神話在流傳過程中經歷
了漫長的歲月，隨著社會的變化發展而不斷被加入了新的因素。經過文人和宗教僧侶的利用和再創作，許多神話逐漸失去了天真、荒誕的原始面貌，而日益變得歷史化、宗教化和道德化。保存到今天的波斯（伊朗）神話，大都具有這種經過加工和再創作的特點，只是程度和側重點有所不同。在菲爾多西的《王書》中，神話已不再具有粗糙、原始的神奇色彩，而是與歷史相結合，演變成情節曲折的傳說，同時經過詩人的提煉和藝術加工，成為具有崇高審美價值的文學作品。拜火教的僧侶們則通過賦予神話眾多抽象的哲學和道德內涵，使之更具有宗教說教的意味。此外，由於伊朗所處的地理位置比較特殊，東方有來自印度、中國文明的影響，西方又連結希臘、羅馬的文明，東西方文明在這里交匯、撞擊，這在波斯神話中也有所反映。

波斯伊朗神話傳說有著較為系統完整的記載。拜火教經書
《阿維斯塔》是現存最早直接記有古代波斯神話的典籍，其中的二十一節《亞什特》頌歌，以虔誠的詩的語言贊頌了阿胡拉馬茲達及諸神的懿行偉績。它所反映的某些原始信仰，如對太陽神米特拉和胡麻神的崇拜，在公元前6世紀拜火教出現之前就存在於印度—伊朗的雅利安部落之間，這從古代印度教經書《梨俱吠陀》中可以得到證實。
中古伊朗語，特別是巴列維語文獻中也保存了大量的古代神話傳說。成書於公元8～9世紀，用巴列維語翻譯和詮釋拜火教經典的《本達赫什》一書，便是其中最重要的一部作品。它記述了上古時期有關世界和人類產生及復活的神話，風格樸素流暢，想像豐富，富於感染力。另外，成書於同一時期或稍晚的《丁卡爾特》、《佐多斯帕拉姆選集》、《巴列維語傳說故事》、《巴列維語文集》以及《萬迪達德譯釋》等作品，也都保存了伊朗伊斯蘭化以前的神話傳說。
其中某些傳說，如《扎姆的故事》的產生時間甚至可以追溯到雅利安部落南遷至伊朗高原和印度河流域定居以前的時期。這些文獻多屬宗教作品。
談到波斯神話傳說，就不能不提及菲爾多西（公元940年～1020年）的不朽史詩《王書》。菲爾多西繼承了前人的勞動成果，以大量歷史傳說為依據，用近四十年的時間創作出《王書》這部卷帙浩繁的史詩。它的內容，上及傳說中的開天闢地、人類產生，下至有確切史籍記載的薩珊王朝（公元224年～651年）的覆滅，包羅萬象，十分豐富。在記述古代波斯王朝的興衰嬗變的同時，塑造了眾多飽滿生動的人物形象，一千年來對波斯語文學的創作產生了極其深遠的影響。史詩中的俾什達迪揚和凱揚兩個王朝都是傳說中的朝代，菲爾多西在這里以雄奇瑰麗的筆法為我們描繪了一幅幅遠古時代人與人、人類與自然之間相互斗爭又相互依存的生
動畫卷。

Ⅵ 伊朗有什麼名人

夢想要根植於現實。——阿巴斯·基亞羅斯塔米（伊朗）

我曾反復說過，我作為一個電影人，拍了一部電影的話，觀眾就應當從這一部電影中，看到100部他們自己的電影，每一名觀眾都可以看到他自己的電影，這就是我所力爭做到的。——阿巴斯·基亞羅斯塔米（伊朗）

我更喜歡讓觀眾在影院里睡著的電影，我覺得這樣的電影體貼得讓你能好好打個盹，當你離開影院的時候也並無困擾。也曾有電影讓我在影院里睡著了，但就是同一部片子又讓我徹夜難眠，思考它直到天亮，甚至想上幾個星期。這是我喜歡的電影。——阿巴斯·基亞羅斯塔米（伊朗）

Ⅶ 伊朗有什麼文化

要說伊朗文化 首先是伊朗的主流文化 那就是伊斯蘭文化 其次是伊朗拜火教文化 波斯古文化

Ⅷ 伊朗人有什麼宗教信仰

伊朗的宗教及其宗教政策也是頗為奇特的。一方面確立伊丨斯蘭教（什葉派）為國教，另一方面又允許遜尼派伊丨斯蘭教、基督教、猶太教和祆（xiān）教合法存在，這可以統稱為五大合法宗教。在全國約7000萬人口中，90%的人信奉什葉派伊丨斯蘭教，8%屬於遜尼派伊丨斯蘭教，基督徒大約30萬，祆教徒在3.5萬到6萬之間，猶太教徒從1979年前的8萬減少到目前的兩三萬。原則上說，遜尼派信徒跟什葉派信徒享有基本平等的政治權利。伊朗議會則分別為基督教、猶太教和祆教留有總共5個席位，以示保障宗教自由。不過，伊丨斯蘭教徒不得皈依其他宗教，叛教者會受到重罰，但是其他宗教信徒皈依伊丨斯蘭教則受到政策鼓勵。這與真正的宗教信仰自由顯然還有很大的距離。

Ⅸ 這是伊朗的一個什麼古跡

波斯帕利斯古跡
= =樓主可以在網路圖片找到原圖
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波斯波利斯(Persepolis)是古代阿契美尼德帝國的行宮和靈都，興建於大流士一世在位時的公元前518年。掌握眾多附庸國的波斯帝國皇帝，受美索不達米亞諸都城的啟發，將波斯波利斯建成一座擁有眾多偉大、巨大宮殿群的建築城。整個古城巧妙地利用地形，依山造勢，將自然之地理形貌和人類之藝術精華完美的融匯在一起。波斯波利斯古城遺址已經提供了許多關於古代波斯文明的珍貴資料，具有重要的考古價值。

簡介

古城名。波斯阿黑門尼德王朝的第二個都城。位於伊朗扎格羅斯山區的一盆地中。建於大流士王（公元前522-前486年在位）時期，其遺址發現於設拉子東北52公里的塔赫特賈姆希德附近。城址東面依山，其餘三面有圍牆。主要遺跡有大流士王的接見廳與百柱宮等。

波斯波利斯，位於伊朗南部法爾斯省境內，設拉子的東北2公里。1979年聯合國教科文組織將波斯波利斯作為文化遺產，列入《世界遺產名錄》。

該城位於一處山坡上，東鄰庫拉馬特山，其餘三面是城牆，城牆依山勢而高度不同。城內王宮建於石頭台基上，主要建築物包括大會廳、覲見廳、宮殿、寶庫、儲藏室等。全部建築用暗灰色大石塊建成，外表常飾以大理石。王宮西城牆北端有兩處龐大的石頭階梯，其東邊是國王薛西斯所建的四方之門。大會廳在城市中部西側，邊長83米，中央大廳和門廳用72根高20餘米的大石柱支撐。覲見廳在城市中部偏東，是有名的「百柱廳」。城西南角為阿爾塔薛西斯一世和薛西斯一世的王宮，東南角是寶庫和營房。城中出土文物有浮雕、圓雕、石碑、金飾物、印章和泥板文書等。

波斯波利斯，又稱塔赫特賈姆希德，是波斯帝國大流士一世即位以後，為了紀念阿契美尼德王國歷代國王而下令建造的第五座都城。希臘人稱這座都城為「波斯波利斯」，意思是「波斯之都」，伊朗人則稱之為「塔赫特賈姆希德」，即「貿姆希德御座」。古老的波斯是眾神的王國，賈姆希德是古代波斯神話中王的名字。

這座顯赫一時的都城規模宏大，始建於公元前522年，即大流士一世開始其統治的時候，前後共花費了60年的時間，歷經三個朝代才得以完成。大流士一世時代只完成了大流士一世宮殿、寶庫、覲見大殿、三宮門等建築，其餘部分則是繼大流士一世之後的兩位君主統治期間逐漸修建完成的。薛西斯一世時期建造了大部分的波斯波利斯，到了阿爾塔薛西斯一世時期這座象徵著阿契美尼德帝國輝煌文明的偉大城邦終於完成，從此它庄嚴地聳立在波斯平原上，不僅是世界上最強大帝國的心臟，而且是存儲帝國財富的巨大倉庫。一直到130多年以後，公元前330年，亞歷山大大帝攻佔了這里，在瘋狂的掠奪之後無情地將整個城市付之一炬。傳說「他動用了1萬頭騾子和5000匹駱駝才將所有的財寶運走」。然後那些用黎巴嫩雪松製作的精美圓柱、柱頭和橫梁熊熊燃燒起來，屋頂墜落，煙灰和燃屑像雷陣雨一樣紛紛落在地上。大火過後，只剩下石刻的柱子、門框和雕塑品依然完好。波斯波利斯就這樣毀於一場大火。歷史上有一種說法，說亞歷山大大帝是為了報復波斯人對雅典衛城的劫掠才下命令燒掉波斯波利斯的，但並無證據可以證明這一毀壞是有意的。不管怎樣，到此為止屬於阿契美尼德的繁華消散了，如同波斯平原廣闊大地上一場華麗壯烈的夢。

經過幾十年的發掘和修復，波斯波利斯正逐漸恢復昔日的輝煌。

遺址建築特色
遺留下來的是一片氣勢雄偉的遺跡，背靠著光禿禿的赫馬特山，雄踞在高出平原15米的天然石平台上。平台長448米，寬297米，所有的建築物都建在平台之上，平台以外並沒有防衛用的圍牆。平台的西北端有階梯、階梯寬7米，共有111級石階，每級石 階只有10厘米高，足以讓人騎馬 上去。階梯的盡頭是「萬國門」， 也叫「辭西斯門」或者「波斯門」。 在平台上，考古學家們發現了兩段巨大的儀式用階梯，它們分別通向覲見大殿的北面和東面，是波斯波利斯最宏偉壯觀的景象之一。階梯上飾有大量浮雕，刻畫了波斯帝國民族服飾各異的朝貢者列隊前進的場面。那時的波斯帝國共有35個屬國、23個民族。浮雕上的來自不同屬國和民族的朝貢團或是手捧金銀珠寶，或是牽著獅子、麒麟、雙峰駱駝等等，反映了波斯帝國繁榮昌盛的景象，以恢弘的方式呈現了波斯帝國的壯麗威嚴。這些雕刻品歷經2400多年依然栩栩如生，使波斯波利斯成為現存最大的阿契美尼德藝術陳列館。

階梯所通向的覲見大殿又稱為阿婆陀那，是波斯波利斯的正殿，它是帝王用來接見朝貢團的地方，根據傳說，大流士一世也曾將大量的貨幣和文書埋於大殿地下。殿內大廳呈正方形，每邊長達61米，估計可以容納1萬人左右。大廳內有石柱36根，大廳外的前廊和左右側廊各有石柱12根，共計72根。這些石柱高18米，柱頭有公牛雕飾，它們的作用是用來支撐屋頂。

與覲見大殿僅以一小庭院相隔還有一座更加龐大的建築，據考證有可能是薛西斯一世的覲見大殿。殿內大廳同樣也是正方型，每邊長為73米，因為殿內有100根13米高的石柱而被稱為百柱大殿。在這座華麗的大殿裡面，國王可能在100根柱子構成的柱林之間氣宇非凡地端坐於寶座之上，款待遠方來的尊貴客人。在百柱大殿的後面，有著擁塞的金庫、貯藏室以及寢宮。那金庫復雜得如同迷宮一般。所謂的「後宮」緊挨著大殿，包括22個二居或三居的小套房，供許多女人和她們的孩子居住。

在建築風格上，一方面這些建築的石柱柱身上刻著垂直的凹槽，枕頭和柱底刻著精美的雕飾，另一方面宮殿裝飾又採用了大量鮮亮的塗飾、精緻的瓦片、純金銀、象牙以及大理石材料，這體現了古希臘與埃及藝術的融合。

在多年的考古挖掘中，波斯波利斯出土了大量的手工藝品，其中包括武器、家庭用具、新出土的皇家銘文以及一對描繪國王舉行正式接見情景的大型浮雕。這些都是非常寶貴的實物史料，為人類對祖先的探索提供線索和資料。此外還出土了100多塊刻有埃蘭文字的土簡，上面記述了金庫支出的細節，是考古研究的無價之寶。

隨著挖掘的深入和研究的進行，歷史將越來越清晰地呈現於世人面前。波斯波利斯這座波斯帝國最偉大的城邦，而今屹立於不毛之地的庄嚴遺跡，正在默默地述說著它曾親眼目睹的輝煌，以及人類野心的最終虛幻。

波斯波利斯是伊朗古城，位於伊朗西南法爾斯省設拉子東北、扎格羅斯山區的盆地中，是波斯帝國阿契美尼德王朝的第二大都城。「波利斯」原意是「都市」，「波斯波利斯」意為「波斯國的都城」。波斯波利斯建造在一座長近 460 米、寬約 300 米、高 10 多米的平台上，平台外層包砌有排列有序並用鐵鉤相互固定的石板。城西北入口有一條坡度平緩、裝飾精美的寬六、七 米的石階路，即使策馬亦可循階入城。大流士及其後繼者還在平台上築建了一系列精美絕倫的城門、皇家宮院和廳室等。主要建築有萬國之門、覲見廳、玉座廳、百柱廳、大流士宮殿、薛西斯宮殿、寶庫等。薛西斯一世建造的「萬國之門」高達 18 米，入口前有大平台和大台階，石階兩側牆面刻有 23 個民族朝貢隊伍的浮雕像，人物形象生動，反映了波斯帝國繁榮的景象。覲見廳在遺跡中部西側，為石柱木樑枋結構，呈正方形，邊長約 80 多米，中央是大廳。大廳和門廳用 72 根石柱支撐，柱礎覆鍾形，柱身有 40～48 條凹槽。柱頭有公牛雕飾，柱高 21 米，其中的 13 根至今依然屹立，景象壯麗。大流士一世宮殿在玉香殿之南，門道和兩壁裝飾有對稱的巨型翼獸身人面浮雕石像，這兩壁雕像不僅大小、形象一模一樣，就連每一條紋路都是對稱的。在覲見廳北面和西面的石壁上有獅子鬥牛的浮雕，也是對稱的。百柱廳在覲見廳東側，大殿面積約 68.6 平方米，高 11.3 米的立柱承托著寬廣的雪松木平屋頂。百柱殿竣工於薛西斯的兒子阿爾塔薛西斯當政時期，寬闊的石階飾有色彩鮮明的雕刻和淺浮雕。遺址的西南角有薛西斯一世和阿爾塔西斯一世的兩座王宮。大流士一世統治時期的波斯帝國處於全盛時期，當大流士一世決定在法爾斯乾旱的平原上建都時，就考慮將首都建成一座與帝國實力相稱的城市。那時這里學者、能工巧匠雲集，宮殿建築雄偉壯麗，驛道四通八達，文化盛極一時。從大流士本人開始，中經其子薛西斯，下至其孫阿爾塔薛西斯，為建新都皆全力以赴，使波斯波利斯最終成為中央集權國家的具體化身。1980年波斯波利斯被列入世界文化遺產之一。

Ⅹ 在伊朗的神話故事中,萬物是怎麼來的

伊朗是伊斯蘭教，都是真主創造的。和基督教差不多，六天創世，然後每個星期都做禮拜