伊朗女生為什麼包頭

A. 女士出門必須圍頭巾,就是夏天也不能穿短袖是哪個國家的風俗習慣,

這是伊斯蘭國家的傳統。不過現在除了沙特比較嚴格外，其他伊斯蘭國家都沒有那麼嚴了。
伊斯蘭教把婦女頭發列為羞體，必須遮蓋起來。所以，穆斯林婦女要戴「蓋頭」（也叫搭蓋頭），即一頂大帽子，把頭發、耳朵、脖子都遮在裡面，只露出臉部。從頭頂垂到肩上，或披到背心處。
在穆斯林世界，頭巾可以粗分為四大種：分別是Burka，Niqab，Chador和Hijab，其區分標志是看頭巾遮住頭部臉部以及身體的多少。在Hijab的種類下，還可以細分Al-Amira，shayla和khimar等不同的款式和設計，它們既可以被視為Hijab的變形，也可以視為獨立的款式，而且不同的穆斯林國家，對頭巾的稱謂也不盡相同。
Burka，中文譯作罩袍。Burka之下，婦女從頭到腳就被包裹地嚴嚴實實，只能透過眼前一小塊網紗看到外面的世界，實際上，還有一種將是單獨的紗巾蓋在頭上，類似於中國傳統的新娘頭蓋，不過那是半透明的。
Niqab，比起Burka來，Niqab將女性的眼睛暴露在外，但其他部位仍然裹的很嚴實，有的女人還會戴上手套。
Chador跟常用的披風很相近，常見於伊朗地區，Chador基本上可以包裹住除臉部以外的所有身體部位，但不同的女人也會有不同的披法，有的將Chador緊緊地遮住脖頸，有的則露出脖子。
Hijab並不能從頭包到腳，只是包頭而已。不僅將臉部完全暴露，還可以暴露出一小部分頭發。Hijab還有許多個變體的版本（al-Amira等等），是目前穆斯林國家中歡迎度和認可程度最高的款式。
此外，在世俗化很高的土耳其和黎巴嫩，選擇「無頭巾」出門的婦女幾乎達到半數。

B. 伊朗女人為什麼不包頭

伊朗女人不包頭是對女性壓迫的一個象徵。伊朗頭巾是對女性壓迫的一個象徵，每天都婦女通過微小的勇敢行為來進行反抗。比如，她們會把選擇顏色鮮艷的頭巾，把頭巾戴得很淺，穿緊身褲和短袖外套。這些微小的行為正在緩慢地影響整個社會。

1979年爆發的伊斯蘭革命，頭巾作為立場鮮明的宗教表達嵌入了政治，作為世界上第一個伊斯蘭國家伊朗伊斯蘭共和國，通過一系列立法明確了女性未正確佩戴頭巾的法律責任。

伊朗的文化綜述

伊朗是著名的文明古國之一，勤勞、勇敢的波斯人創造了輝煌燦爛的文化，特別是在醫學、天文學、數學、農業、建築、音樂、哲學、歷史、文學、藝術和工藝方面都取得了巨大成就。大醫學家阿維森納在公元11世紀所著的醫典，對亞歐各國醫學發展有著重大影響。

伊朗人修建了世界上最早的天文觀測台、發明了與當今通用的時鍾基本相似的日規盤。伊朗學者的許多數學著作達到了很高水平。波斯詩人菲爾多西的史詩列王記、薩迪的薔薇園等不僅是波斯文學珍品，而且也是世界文壇的瑰寶。

C. 各國穆斯林女生蒙面的不同

據伊斯蘭教規定，婦女除手腳外，全身都是羞體，所以她們外出就要戴上蓋頭或面紗。其中戴面紗的婦女大都是受宗教影響較深或是宗教人士家庭的婦女。他們認為，婦女必需深居簡出，不願意外人輕易窺見。男人若窺見陌生女子的面容，就被認為是件不吉利和不幸的事情。但是，也有人說蒙面紗的起源是古代阿拉伯一帶風沙大，蒙上面紗可以保護婦女的面部和防止落上塵土，有利於衛生。

穆斯林婦女戴的面紗和蓋頭因經濟條件不同，質量也有所不同，並不是千第一律的，面紗和蓋頭有棉織的，棉絲混織的，也有完全絲織的。顏色有咖啡色、黑色、灰色和白色等。其大小規格也不完全一致，一般可蒙到腰部以上，但大的卻可蒙到臂部以下。維吾爾族婦女蒙面紗的年齡沒有統一規定，最早從十幾歲就開始，五六十歲的婦女也有蒙面紗的。

如今穆斯林婦女蒙面紗的人數已越來越少，隨著婦女地位的不斷提高，她們和男子一樣從事各種勞動，參加各種社會活動，蒙面紗會妨礙她們正常交往和生產勞動。

D. 伊朗女性為啥要帶面紗

進入伊朗的女性都必須帶上頭巾而並非面紗，是受到伊斯蘭教特色文化影響的產物，為的就是尊重宗教的信仰。或許對於遊客是無法理解，為何作為遊客的外國女性進入伊朗也必須佩戴頭巾，其實這是當地的特色宗教文化；對於當地居民來說，伊斯蘭教的宗教習俗就是他們的生活方式，無論是遊客還是當地的女性都不應該打破。

因為伊斯蘭教文化的影響，因為政府文件的規定，導致進入伊朗的女性都必須帶上頭巾。

E. 為什麼中東女的都要把頭發包起來

因為它們國家是伊斯蘭教國家，並不是因為那些女人信奉伊斯蘭教，它們國家要麼是政教合一的國家（象伊朗、巴基斯坦）要麼伊斯蘭教在國家占極重要的地位，所以根據伊斯蘭教義，甚至是法律要求女人必須戴頭巾。

1、伊斯蘭社會婦女戴蓋頭習俗的由來。

穆罕默德要求信女們戴面紗或蓋頭主要有三個目的：一是為了保護婦女私有財產不受侵犯。這從穆罕默德要求信女們"用面紗遮住胸膛，莫露出首飾"可看出這一目的;二是出於保護婦女不受男性侵犯的目的;三是出於對真主的尊重與對伊斯蘭教的信仰。

2、伊斯蘭社會婦女戴蓋頭習俗的文化內涵。

伊斯蘭社會婦女戴蓋頭習俗是與伊斯蘭教和伊斯蘭文化連在一起的民族服飾習俗，蘊蓄著豐富的文化內涵。

首先，伊斯蘭社會婦女戴蓋頭習俗是信仰伊斯蘭教的表現之一。已婚婦女戴蓋頭原是阿拉伯社會一種古老的風俗習慣。

其次，服飾是人類生活的重要物質資料，其最大的實用價值是冬季防寒，夏季防烈日暴曬、蟲蛇叮咬、風雨襲擊等，即保護身體的需要。

再次，伊斯蘭社會婦女戴蓋頭習俗蘊含有文化意識與審美價值觀念。

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根據《古蘭經》和聖訓，佩戴蓋頭有六項准則：

（1）范圍。第一個准則是應遮蓋的身體范圍。男性和女性不同。男性必須遮蓋的范圍至少從肚臍到膝蓋。女性必須遮蓋除了臉部、雙手及手腕之外的整個身體。如果她們想，她們甚至可以遮蓋臉部、雙手及手腕這些部位。

其他五個准則對男女一樣。

（2）衣服應該寬松，不應該展現身體輪廓。

（3）衣服應該不透明，以防看透。

（4）衣服不應該艷麗迷人，以免吸引異性。

（5）衣服不應該與異性的相似。

（6）衣服不應該與非信士的相似，他們不應該穿具有非信士宗教身份或特徵的衣服。

F. 戴頭巾的女人是什麼民族

戴頭巾的女人是回族。回族同胞信奉伊斯蘭教。因此，不僅是我們的回族女性要戴頭巾，而是全世界信奉伊斯蘭教的女性都要戴頭巾，比如阿拉伯地區、伊朗、土耳其、敘利亞等國家，非洲部分國家，以及東南亞的馬來西亞、印度尼西亞等國，他們都是信仰伊斯蘭教。

女人戴頭巾的原因

戴頭巾是有信仰的一種外在體現。對她們本身而言是遵守造物真主的命令。外顯的好處之一是易於識別一表明她們是有操守的婦女;另-方面不容易致人犯罪。它有遮羞的作用，」青絲不見青天」，是世界穆斯林婦女的一種傳統的宗教習俗，故多以面紗、披巾蒙面遮發。另外，戴蓋頭的習俗，源於阿拉伯國家，受到了伊斯蘭教的影響。

G. 哪個國家的婦女需要用頭巾裹住頭發

這是因為宗教信仰的原因。主要是阿拉伯國家的婦女，我國新疆也有信仰伊斯蘭教的人，婦女也會用頭巾包住頭。

阿拉伯國家包括阿爾及利亞、巴林、葛摩、吉布地、埃及、伊拉克、約旦、科威特、黎巴嫩、利比亞、茅利塔尼亞、摩洛哥、阿曼、巴勒斯坦、卡達國、沙烏地阿拉伯、索馬里、蘇丹、突尼西亞、阿聯酋、葉門、敘利亞。

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伊斯蘭教簡介

伊斯蘭（al-Islam)系阿拉伯語音譯，公元七世紀由麥加人穆罕默德在阿拉伯半島上首先興起，原意為「順從」、「和平」，又譯作伊斯倆目，指順從和信仰創造宇宙的獨一無二的主宰安拉及其意志，以求得兩世的和平與安寧。

信奉伊斯蘭教的人統稱為「穆斯林」(Muslim，意為「順從者」與伊斯蘭「Islam」是同一個詞根)。

7世紀初興起於阿拉伯半島，由麥加的古萊什部族人穆罕默德(約570～632，阿拉伯文儆）所復興。

公元七世紀至十七世紀，在伊斯蘭的名義下，曾經建立了倭馬亞、阿拔斯、法蒂瑪、印度德里蘇丹國家、土耳其奧斯曼帝國等一系列大大小小的封建王朝。

經過一千多年的歷史滄桑，這些盛極一時的封建王朝都已成了歷史陳跡。但是作為世界性宗教的「伊斯蘭」卻始終沒有隕落。

起初，伊斯蘭作為一個民族的宗教，接著作為一個封建帝國的精神源泉，然後又作為一種宗教、文化和政治的力量，一種人們生活的方式，在世界范圍內不斷地發展著，乃至成為21世紀世界的三大宗教之一。

伊斯蘭教是世界三大宗教之一，伊斯蘭教世界的國家遍布亞、非兩個大洲，總體算來也有大約五十個。

此外，在各大洲很多國家裡都有信仰伊斯蘭教的人民（穆斯林）。這些國家包括一些西方國家諸如英、美、俄、法、德等國家。

信仰主要綱領：

伊斯蘭教的信仰主要包括理論和實踐兩個部分。理論部分包括信仰（伊瑪尼），即：信安拉、信天使、信經典、信先知、信後世、信前定（簡稱「六大信仰」）。

實踐部分包括伊斯蘭教徒必須遵行的善功和五項宗教功課（簡稱「五功」）。所謂的五功即念「清真言」、禮拜、齋戒、天課、朝覲，簡稱「念、禮、齋、課、朝」。

H. 為什麼古代朝鮮半島的女子出門需要在頭上披一件衣服

為什麼古代朝鮮半島的女子出門需要在頭上披一件衣服

其實，這是古代朝鮮貴族女子的一種打扮，出門時會用外套蓋住頭部，一來是可以避免隨便被人窺視，二來貴族女子一般都梳著辮子或發型，會用頭油定型，又不是每天洗頭，所以出門時要保護頭發不被風沙灰塵弄臟。
朝鮮與中國一樣是封建禮教社會，女子本該不能隨便拋頭露面的，如果不能出門坐轎子，則應以物盡量遮擋面容，不叫其他男子隨便看。從某種角度上來說,朝鮮對於我國儒教思想很崇尚，比如《禮記》里說「女子出門,必擁蔽其面」,所以我們在韓國古裝里常見的女子遮面外出的情況。有時蒙臉的是條裙子，有時蒙的是件衣服，而這舉雀件衣服的來歷和特殊的用途，在一些隋唐壁畫中可以看到。

韓國古代的女子出門為什麼要用衣服包住頭？

朝鮮與中國一樣是封建禮教社會，推崇儒家思想，自稱「小中華」。女子本該不能隨便拋頭露面的，如果不能出門坐轎子，則應以物盡量遮擋面容，不叫其他男子隨便看。

為什麼在古代朝鮮半島、我在的越南等過要臣服古代中國各王朝呢？

中國是當時是世界上的超級大國，這些國家不能與中國抗衡，無論是經濟軍事，僅僅中國一個省大小。但是他們需要中國的保護，所以向中國稱臣。越南在明朝一段時期是中國的一個省，但是由於文化上有差異，中國後來承認其是歸屬國，便於管理。

為什麼古代朝鮮半島願意充當中國的附庸？

只是現在的世界比較人性化了，或者說大國戰斗已經達到超視距做站，相互的制約作用越來越明顯了，否則別古代朝鮮半島願意當附庸了，現在的朝鮮半島還得是附庸！對中國而言，朝鮮永遠都是甩不掉手的爛山芋。

為什麼韓劇古裝戲里的女子要批件衣服在頭上?

朝鮮與中國一樣是封建禮教社會，女子本該不能隨便拋頭露面的，如果不能出門坐轎子，則應以物盡量遮擋面容，不叫其他男子隨便看。但因為勞動婦女要幹活的，就沒那麼多羅嗦了，不見得非得遮住面孔。
有時蒙臉的是條裙子，有時蒙的是件衣服，而這件衣服的來歷和特殊的用途，在一些隋唐壁畫中可以看到。這件作為披風的衣服有袖子，但幾乎是擺設，很少有人會把胳膊穿進這兩只袖子里，這袖子幾乎始終是耷拉著的，僅僅為讓這件披風看起來更象一件正經衣服似的。
望採納

朝鮮古代女人頭上為什麼要遮衣服

什麼遮衣服啊！？——可能有的人會戴頭巾吧，還有的就是電視劇的虛構了！
朝鮮族一向喜歡穿素白衣服，故有 "白衣民族"之稱。對白色的偏愛，典型地反映了朝鮮族酷愛潔凈的特點。最初遷入境的墾民多以線麻自織的麻布為衣料，質地粗糙，夏季涼爽，但冬不保暖。以後隨著織布工藝技巧的不斷改進，麻布越織越好，不僅紋細且少有斑點，顏色亦經漂洗由黃變白。在相當長的時期，麻布、土布一直是朝鮮族傳統服裝的主要面料。
朝鮮族服裝的特點是斜襟，無鈕扣，以長布帶打結。朝鮮族的傳統服裝，男女迥然不同。男子的褲襠肥大，易於盤腿而坐，褲腳繫上絲帶，並喜歡在上衣加穿帶鈕扣的有色坎肩，但不鑲邊，講究合體，顏色多為灰、棕、黑色。出訪時再加穿長袍（式樣與上衣相同，只是長及膝蓋）。 朝鮮族長袍能體現男性持重的風度和雄健的體魄。長袍，禮貌是朝鮮族男性外出的服飾。現在，傳統的長袍已無人正尺早問津，但男性襖褲仍是老年人"花甲"慶典必穿的禮服。 男女所穿的上衣，在斜襟上都鑲著白布邊。這種白布邊可以經常拆洗，使衣服保持干凈。傳統的朝鮮族女裝，其特點是襖短裙長。襖的衣領同襟連成一條斜線，衣襟右掩，沒有鈕扣。朝鮮族傳統女性服裝，以黃襖粉裙為典型。襖長及至現在上衣三個鈕扣之上，裙長及膝蓋或腳面不一。襖袖呈圓弧形肥大，左右衣襟以兩根長長的結帶在右胸前打一個蝴蝶結，長長的飄帶給人以飄逸的美感。襖的領口、袖口多以不同顏色的布條鑲邊。年輕婦女和少女在襖（則羔利）袖口和衣襟上鑲有色彩鮮艷的綢緞邊。 年輕婦女襖的面料色彩繽紛，亦有專一諧調、淡雅為基本格調的筒裙和纏裙。纏裙把裙子的右側下䙓稍困首稍提起，掖在左側後背腰帶上，十分巧妙地勾勒出女性優美的線條。朝鮮族老年婦女喜著素白衣裙，並習慣用白絨布包頭。到冬天，加穿以毛皮為里、綢緞為面的坎肩。 中老年婦女多穿纏裙， *** 筒裙。穿纏裙時，必須在裡面加穿素白色的襯裙。筒裙是縫合的筒式裙子，但與其他民族的筒裙不一樣，它的腰間有許多細褶，達到合腰身為止，上端還連上一個白布小背心，前胸開口扣鈕扣，穿時從頭部往下套。這種裙長過膝蓋，利於勞動、步行。 朝鮮族老年婦女舊時衣著以白、灰最常見，襖裙外多配以帶兔毛等毛邊的坎肩，坎肩兩襟由一瑪瑙橢圓形墜子連線。現在，老年人也和年輕人一樣喜著五彩繽紛、質地精良的短襖長裙，卻很少有人系白頭巾。 朝鮮族的童裝，不論男女，以顏色絢麗為特色。童裝的款式同大人的基本相同。童裝的衣料多選用粉、綠、黃、藍等色彩的錦緞。幼兒上衣的袖筒多用"七色緞"（七種顏色相配的綢緞）做料，穿在身上好象身披彩虹一般，因此這種衣服被稱作是"彩虹襖"。朝鮮族一向認為彩虹是光明和美麗象徵，用"七色緞"給幼兒做衣服，意在讓幼兒們更加美麗和幸福。（年輕的朝鮮族婦女在喜慶的節日和娛樂場合也喜歡穿這種衣服。） 朝鮮族的鞋，有個演變的過程。早期多穿木屐、革屐，後來出現草鞋、麻鞋。男子多穿平面白膠鞋，婦女多穿白色或天藍色船形膠鞋，現在則普遍穿布鞋和皮鞋。

為什麼古代朝鮮貴族愛穿鮮艷的衣服

您好，
朝鮮應該是喜歡穿白色的衣服，現在的電視劇中只是為了給觀眾一個視覺享受才讓演員穿的較為鮮艷。
朝鮮族尚白，跟因殷人尚白有很大的關系，在商朝滅亡之後，箕子不願接受武王的分封，帶著遺臣來到朝鮮半島，建立箕子朝鮮，同時也把殷人尚白的習俗帶到朝鮮，而朝鮮人自稱是箕子後裔。這一說雖然不太可信，但傳統上說，朝鮮與殷人均屬東夷系，而尚白被是該系的特點之一。
直到現今，朝鮮族服色仍尚白。
希望我的回答對您能有所幫助，望採納，謝謝

請問中國古代漢人流入朝鮮半島的人多嗎?

挺多的，韓國男性Y-DNA基因單倍群中有接近40%的O3基因，而O3是中國漢族的主體，佔中國漢族50%~80%。
根據史料，中國古代漢人大規模流入朝鮮半島是在戰國的時候，不堪戰亂跑到那去的。

中國和朝鮮半島的貿易發展史，從古代到現在

A.漢代的「絲綢之路」和「水上絲綢之路」：西漢張騫通西域後，西漢與西域、西亞的通商關系發展起來。中國的絲和絲織品，從長安出發,經河西走廊、今新疆境內，轉運到安息，再經安息轉運至西亞和歐洲的大秦，此乃「絲綢之路」，它成為中國與西亞、中亞、南亞和歐洲經濟文化交流的紐帶。前60年設立、後東漢恢復的西域都護，有效保護了東西商旅往來。與此同時，西漢從廣東沿海港口出發，向西沿海岸線、印支半島南下，繞過今馬來半島，出馬六甲海峽，到孟加拉灣沿岸諸國，最遠抵達印度半島南端。它加強了中國通往東南亞和南亞的聯絡，此乃「水上絲綢之路」，從水路溝通了東西外交圈之間的聯絡。 B.唐代對外貿易發達。唐代封建經濟繁榮，交通發達，從陸路、水路都可東達朝鮮和日本，往西經「絲綢之路」可達今天的印度、伊朗、阿拉伯以至歐洲許多國家；經「水上絲綢之路」可達波斯灣。唐 *** 鼓勵外貿，廣州和長安分別為唐朝南北國際大都會，在廣州，唐 *** 設立市舶使，管理外商外貿往來。 C.宋元 *** 鼓勵對外貿易以增加財政收入。宋元對外貿易頻繁，設立市舶司，管理對外貿易，徵收商稅。廣州、泉州、明州是當時的重要港口，朝鮮、日本、越南、阿拉伯等是其重要外貿夥伴。 D.明代前期貢賜貿易發達。為顯示國威，明成祖命鄭和出使西洋，它是不計經濟效益的外交活動，但客觀上促進了中國與東南亞各國的民間經濟文化交流。廣州、泉州、寧波、福州是明代主要的港口。 2）特點：官方外貿與民間外貿共同發展；商品品種的多樣化，有絲綢和絲綢製品、書籍、茶葉、中葯材等；中國處於主導、出超地位， *** 積極鼓勵，保護商貿往來，徵收稅收，成為 *** 重要的收入來源；但中國官方貿易不以贏利為目的，以購取奢侈品為主，更與外交活動交織在一起。 3）原因分析：中國封建經濟發達，國力強盛，是當時世界最發達的封建國家；封建 *** 實行開明、開放的對外政策；中國與近鄰和世界各國關系友好，相互往來頻繁；封建 *** 重農抑商的傳統觀念和政策，決定了中國 *** 開展的外貿活動依附於外交活動，不能適應資本主義萌芽發展的需要。 2． 清朝前期閉關自守政策之下的洋行貿易，買辦經濟產生。 清朝前期，歐洲早期資本主義發展，對外侵略擴張；中國封建制度衰落，阻礙資本主義萌芽的發展。而當時的中國，沒有正確應對強弱差距，發展社會經濟，而是害怕西方先進的思想技術的傳入，消極地抵禦外國的侵略，在廣州設立十三洋行，通過買辦與西方國家進行有限的商貿往來，阻礙了中西經濟文化的交流，贊成了中國的落後。

古代朝鮮為何頭上要包布啊

引人注目的頭巾和頭帕
頭巾和頭帕，可大可小，可長可短，形式非常靈活，穿戴十分方便，可以防塵擋風、保護頭發臉面，因而格外適用。許多頭巾和頭帕，色彩艷麗，刺綉精美，還具有極大的觀賞價值。這樣一來，我國從北到南，從草原到山地，在全國的不同少數民族中，頭巾和頭帕式樣繁多，花色各異，使用得非常廣泛。這些頭巾和頭帕為各民族的服飾增色不少，同時也構成為各民族服飾特點的一個組成部分。
所謂頭巾，指的是用以頂在頭上或包在頭上的方巾，或正方形，或長方形，也有的是三角形，常用綢子、棉布、尼龍紗等料子做成，並往往施以刺綉、挑花、色彩多絢斕耀眼。在我國少數民族中，北方少數民族以使用頭巾為主，用帕的較少。所謂頭帕，指的是用以纏繞在頭上的布帶故綢帶，長條形，一般在1至2丈之間，也有長達5－6丈甚至更長的，寬度不定，多為1．5市尺左右。帕子多為單色，以黑帕、藍帕和白帕居多，兩腳多纓穗，並在垂下一端刺綉花紋。有的頭帕也用鮮艷的色彩。包裹頭帕的多為南方少數民族，但南方少數民族也有不少使用頭巾。
我國東北和內蒙的少數民族使用的頭巾，大都簡潔明快，樸素大方，從色彩上可以分為白色和彩色兩類。白色包頭巾的使用，以朝鮮族和達斡爾族為代表，朝鮮族中老年婦女喜歡用白絨布巾包頭，而達斡爾族男子則頭包白毛巾。彩色包頭巾的使用，以蒙古族和鄂溫克族為代表。蒙古族無論男女；在春夏秋三季都喜歡里綢巾包頭，婦女的包頭巾尤為鮮艷，顏色有紅、粉紅、天藍等．也有用布巾的。鄂溫克人的頭巾色彩更為豐富，男子用白色，婦多為藍色、白色、青色、綠色等。
西北各少數民族的頭巾形式多樣，色彩豐富。回族、撒拉族、保安族、維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族、錫伯族、塔吉克族、烏孜別克族、俄羅斯族、塔塔爾族都使用頭巾。從質料上看，西北少數民族的頭巾有布巾、毛巾、綢巾、紗巾以及尼龍巾等，色彩大都十分鮮艷。從形式上看，又分為一般頭巾和大頭巾。所謂一般頭巾，是指一般情況下包的頭巾；所謂大頭巾，指的是新疆各族在戴了小帽和其它帽子以後加頂的頭巾，這種頭巾一般都十分長大。現介紹四種較有代表性的頭巾。
回族信仰伊斯蘭教。由於教派不同，服飾也就有一定的區別，因而我國西北地區回族所使用的頭巾也就多種多樣。哲海林耶派婦女頭上愛頂一塊白布巾；西道堂婦女愛頂一塊毛巾。在有的地方，回族年輕婦女頭上戴發網，或是頂棕、白兩色的大頭巾；有的地方則頂綢巾，色彩更為艷麗。
哈薩克族男子，在天熱的時候扎三角布頭巾。哈薩克已婚女子蒙白色長巾。克勒衣部落婦女，婚前用白色頭巾包頭，結婚時換上紅色頭巾，一年後再換白色頭巾。乃曼部落的婦女戴「吐麻克」平頂帽，結婚時換白巾。可見，哈薩克婦女的頭巾種類多，而且常變換。
烏孜別克婦女的頭巾，是戴了小帽以後再頂上的一種方頭巾，色彩多樣，鮮艷美觀。青年婦女多圍花色方頭巾，老年婦女多頂白色方頭巾。顯示出一種獨特的地方民族特點。
俄羅斯族婦女喜歡戴精工製作、色彩艷麗的花頭巾，尤以未婚少女為甚。頭巾有布巾、綢巾或紗巾，三角形或由正方形對折成的三角形。嚴格說來，俄羅斯族婦女的頭巾本身並無特殊之處，特殊的是包頭巾的習俗和要求。在長輩或客人面前，要求婦女必須包頭巾，這才是對長輩和客人表示尊重，否則就是不尊重，不懂禮貌。
在我國西北信仰伊斯蘭教的少數民族中，有一種婦女使用的長頭巾頗具地方特色和民族特色。人們稱這種長頭用為「蓋頭」。回族、東鄉族、撒拉族、保安族、哈薩克族等都戴蓋頭。所謂蓋頭，就是絲織品或棉織品做成的大巾，戴時從頭上罩下，披在肩上，蓋住整個頭部，兩耳也掩在巾下，頜下扣扣，只剩面部在外，就象風帽。長度一般垂到腰際，哈薩克族的競垂到臀部以下。蓋頭一般分綠、黑、白三種，從少女開始直到結婚後一二年都戴綠蓋頭，結婚三四年直到中年城黑蓋頭，老年婦女戴白蓋頭。十分明顯，蓋頭是受一些信仰伊斯蘭教的民族的服飾影響，尤其是受阿拉伯民族服飾的影響而形成的。是婦女面罩的一種變種。直到現在，新教對戴蓋頭要求仍很嚴格，無論在家或外出，都必須戴；而老教要求則稍寬，一般出門時戴，在家不戴而換為織花紋的便帽。
我國西南地區的少數民族以包長帕為主，包頭巾的只有屈指可數的幾個民族，如部分彝族婦女、白族婦女、傣族婦女、布依族婦女、侗族婦女和仡佬族婦女等。雲南傣族少女有時戴色彩鮮艷的頭巾，質料多為綢子和尼龍紗。貴州的布依族婦女，住在鎮寧扁旦山一帶的戴綉花頭巾，其它地方的包青色的或花格的頭巾。侗族婦女包對角頭巾或三角頭巾。仡佬族男女都有包頭的習慣，用深藍色或黑色布作包頭巾，這種包頭巾長六、七尺，也可以說是頭帕。有的婦女不包頭，只頂一塊花帕，其實這才是花頭巾。
白族婦女很講究戴「頂巾」。她們的頂巾種類繁多，有頭勒子、黑布包頭、白布包頭、大包頭、桃花頭巾、繞包頭、繞羊肚子手巾、經挑花頭帕等；中老年婦女還有蠟染布頭巾扎染布頭巾、高髻黑布頭巾等。白族婦女的頭巾因地區的不同而選用不同的頭巾，所以格外多種多樣，而且這些不同的頭巾還包含著不同的象徵意義。少女時，白族姑娘頭上都是用一塊一尺見方的藍布包著，叫作「網手巾」，然後把藍布巾的四角收於腦後，很象一個鴿子尾巴，所以俗稱為「鴿子尾」。姑娘結婚後就不再戴這樣的「網手巾」，而採用別的包頭巾和相應的包頭形式，如用紗帕包頭等。到中老年，則多用蠟染或扎染的頭巾。
彝族婦女的頭巾，也是多種多樣。大小涼山彝族婦女頭上的瓦式方帕，已在前面提及共為一般讀者所熟悉。在此，特意介紹雲南花腰彝的頭巾——也許，這是中國少數民族中最漂亮的頭巾。
散居於雲南石屏縣北部山區的彝族花腰支系自稱「聶蘇潑」，有著很高的挑花技藝和藝術表現技巧，其婦女服飾由頭飾、衣裳、托肩、領褂、腰帶、兜肚等組成，都很鮮艷漂亮。頭飾用四至五塊不同顏色的布料排接在一塊長方形藍色或白色底子上，成為一塊「頭巾」。頭巾四角綴以銀泡，在銀泡與銀泡之間的空隙處飾以紅、黃、綠、白等彩色毛線結成的纓花和流蘇狀垂纓。往上直豎的纓花，花腰人稱為「楊梅花」，垂於耳畔的流蘇式纓花，卻稱為「趕蒼蠅」花，因為它們隨時晃動，即可赴走飛來的蟲子，既增添了鬢毛的美觀，也起到保護面部面板的作用。頭巾遮於前額的橫沿上，綉著三組各為單元的花卉連續圖案，稱「插在額前的三朵花」。頭巾上段中間用寬一厘米，長八至十厘米的各類彩色布條組成色階式的直幅圖案，左右兩邊則綉以對稱圖案，或花卉，或飛鳥，色彩鮮艷，對比強烈，每種色都用二至三個色階進行過渡，顯示出豐富的色彩韻律和節奏，有效地展示出「花腰彝」頭巾的美。
西南少數民族的頭帕，在服飾中也是非常引人注目的。少數民族頭帕之所以突出，其原因有三：其一，許多民族的男子或女子，都纏著頭帕，其數量或普及度超過帽子或頭巾；其二，頭帕可以纏成各種形狀，使民族特點十分突出；其三，有些頭帕的長度十分驚人。
在西南少數民族中，纏頭帕的有羌族、彝族、白族、哈尼族、傣族、僳僳族、佤族、拉枯族、景頗族、布朗族、阿昌族、德昂族、苗族、侗族、水族、仡佬族等等。羌族無論男女都喜纏頭帕，白色、黑色或黑白各半，長一丈二尺或二丈四尺，以白色頭帕佔多數。傳說羌人包白色或黑色頭怕是紀念為抗擊外族而犧牲的本民族英雄「黑虎將軍」。白族男子，有不少用白色或藍頭帕纏頭。哈尼族男子用黑帕或白帕包頭。傣族男子用白色頭帕或青色布帕纏頭，帕長丈余。佤族男子用紅布帕或黑布帕纏頭。拉祜族女子頭裹包頭或大手巾，尤其是她們的包頭，是一條一丈多長的藍色長帕，纏在頭上後末端長長地垂及腰際。景頗族青年男子喜歡用白帕包頭，白布一端綉有花紋，並垂下紅須隨風搖盪，別具風彩。而景頗族壯年老年人一般用黑帕包頭。布朗族婦女用黑帕或白帕包頭，帕長五尺到一丈。德昂族男子纏黑帕或白帕，帕子纏好後兩邊綴各色絨球。侗族男子用青布或藍布纏頭。水族男子用青布纏頭。仡佬族男女都用藍帕和黑帕纏頭，纏法是由右向後再向前纏繞，纏時將頭帕疊成五、六寸寬，使頭帕兩端穗頭正好在兩邊鬢角處，向里一掖即可，頭頂露在外面。可見，用頭帕纏頭在西南少數民族中，尤其是在男子中是相當普遍的。
西南少數民族纏頭，有些還纏出各種花樣，顯露出各自的民族特色，具有很高的審美價值和研究價值。大小涼山彝族男子的青藍頭帕長達數丈，頭頂右前方紮成一根向前挺起的細長錐形「子帕」，俗稱「英雄結」，高高地伸出帕外，配上肩上披的「察爾瓦」，襯托得彝家漢子格外英武。阿昌族尚黑，也愛藍色，女子結婚後用黑帕或藍帕包頭。阿昌婦女包頭很講究技巧，往上包得密密實實，有的高達一尺左右，上端還紮成一個左右高、中間低的馬鞍形，有纓穗的帕頭從右方垂下，年輕一點的婦女還在的上插鮮花裝飾。
最長的頭帕，也許是苗族花苗支系中的「大頭苗」頭帕了。雲南華寧通紅甸一帶的「大頭苗」婦女；喜歡把頭發與幾根紅、黑頭繩相絞，邊絞邊盤，在頭頂形成圓圈，有如戴一圓箍，再用五塊花色頭帕，擺成六厘米左右寬，然後便開始緊密結實地向外一圈圈地繞，最後纏成一個比肩還寬、直徑達50厘米以上的頭帕圓盤。圓盤下方為黑色，黑中偶爾露一兩個紅白圈子；四周彩花，多為紅白色圖案；五條頭帕的十結纓絡，或均勻地散會於四周，或主要分布在前方。這樣的頭帕，加上滿身苗家盛裝，真可謂花團錦簇，耀人矚目。要纏成這么一個頭帕盤，每根頭帕不下數丈，五根一共長達十數丈甚至數十丈。纏成這么一個頭帕頗費時間。現在，「大頭黃」婦女們乾脆把頭帕盤在一個帽箍上，不用時會全擺好，需要對戴上即可，十分方便。
我國中南地區的少數民族，戴頭巾、纏頭帕的都有。壯族婦女平時有頂黑頭巾、藍頭巾和花毛巾的，尤以新娘的花頭巾最為漂亮。黎族婦女部綉花頭巾，頭巾邊沿級有各種顏色的垂絲。瑤族婦女的頭飾十分豐富多彩，廣西上思縣瑤族婦女頭上蓋一個鑲銀的頭冠和一小塊織成長花紋的頭巾，西林族婦女頭頂扎發髻，上蓋白土布，圍扎一塊有白色花蕊的藍巾，睦邊瑤族婦女用一條薄頭巾圍住部分頭部和頭上的銀帕，等等。統纏頭帕也比較普遍。壯族婦女有用黑帕、藍帕、白帕纏頭的，有的將兩個帕頭從頂部拉出，向上分開，猶如兩根短短的犄角。廣西田林瑤族婦女把周圍頭發剃光，頂上編辮盤子頭頂，然後用三丈長的黑帕纏繞，形似草帽。毛南族女子出嫁後用黑色或藍色布帕纏頭，留出腦後頭頂。海南黎族男子用紅布帕或黑布帕纏頭。
我國少數民族包戴的頭帕、頭巾，構成了一個五彩繽紛的世界，構成了服飾園地頗有特色的一角．AN>
西南少數民族的頭帕，在服飾中也是非常引人注目的。少數民族頭帕之所以突出，其原因有三：其一，許多民族的男子或女子，都纏著頭帕，其數量或普及度超過帽子或頭巾；其二，頭帕可以纏成各種形狀，使民族特點十分突出；其三，有些頭帕的長度十分驚人。
在西南少數民族中，纏頭帕的有羌族、彝族、白族、哈尼族、傣族、僳僳族、佤族、拉枯族、景頗族、布朗族、阿昌族、德昂族、苗族、侗族、水族、仡佬族等等。羌族無論男女都喜纏頭帕，白色、黑色或黑白各半，長一丈二尺或二丈四尺，以白色頭帕佔多數。傳說羌人包白色或黑色頭怕是紀念為抗擊外族而犧牲的本民族英雄「黑虎將軍」。白族男子，有不少用白色或藍頭帕纏頭。哈尼族男子用黑帕或白帕包頭。傣族男子用白色頭帕或青色布帕纏頭，帕長丈余。佤族男子用紅布帕或黑布帕纏頭。拉祜族女子頭裹包頭或大手巾，尤其是她們的包頭，是一條一丈多長的藍色長帕，纏在頭上後末端長長地垂及腰際。景頗族青年男子喜歡用白帕包頭，白布一端綉有花紋，並垂下紅須隨風搖盪，別具風彩。而景頗族壯年老年人一般用黑帕包頭。布朗族婦女用黑帕或白帕包頭，帕長五尺到一丈。德昂族男子纏黑帕或白帕，帕子纏好後兩邊綴各色絨球。侗族男子用青布或藍布纏頭。水族男子用青布纏頭。仡佬族男女都用藍帕和黑帕纏頭.

I. 伊朗新總統穿長袍，包頭，是什麼傳統服飾是教派、還是民族的緣故

這是教派緣故。
伊朗新總統最早是神職人員，屬於宗教人士。而前總統內賈德則不是宗教人士，所以，內賈德穿戴很西式化。

J. 為什麼伊朗的婦女要包頭巾呢

服飾禮儀
伊朗國內的民族很多，每個民族都有自己的服裝，但其樣式大多比較簡單，而且寬大，以適應溫暖的氣候。伊朗的男人一般穿不超過膝蓋的長衫，腰圍至腳面以上的圍褲，頭裹長長的包頭巾。土庫曼民族的女性穿著燈籠褲，這種褲子褲腳很小，以防風沙進入。在德黑蘭庫姆一帶，婦女普遍穿伊斯蘭的標准服飾，用一塊大黑布從頭遮到腳，只露出眼睛和鼻子。

儀態禮儀
在伊朗，人們言談舉止是很有講究的，在說話或跟對方正面而坐時，應將兩手平放而不可雙手交叉，雙手交叉著說話，就會被認為態度傲慢，甚至被視為有意挑釁。在伊朗微笑和點頭實際上只是主人的一種禮貌的表示，並不一定是表示同意。另外，由於他們潔身時多用左手，因而認為左手是不幹凈的，所以在接觸取物時不能用左手。

相見禮儀
注重打招呼時的禮貌用語，是體現伊朗人良好素養的一個方面。人們相見時一般都要說"薩拉姆"（你好），甚至素不相識的人相見也是如此。他們喜歡別人在打招呼時稱他們的姓並加上學術或職務的頭銜。伊朗人取名字的范圍非常廣泛，幾乎沒有任何限制，一般與伊斯蘭教有關的名字較多，如馬哈穆德，拉蘇爾，阿里等。婦女的名字多用茲芭，法拉赫等。女子出嫁後多保留娘家的姓名，現在稱呼某某夫人時，也可用丈夫的姓。伊朗人在與賓客相見時，一般習慣以握手為禮，然後親吻對方的雙頰。由於等級觀念很強，見面禮節也有區別，身份相同的人以互吻嘴唇為禮；身份稍低的人以吻面頰為禮；身份差距很大的人，則以一方俯在另一方面前為禮。

餐飲禮儀
伊朗人的餐飲習俗獨具風格。總體而言，他們愛吃麵食，也吃米飯。對中國的大餅等比較喜愛。游牧地區的人們以牛奶、黃油為主食；農業區的人們主食有面餅、米飯等。喝茶是伊朗人日常生活的重要組成部分，他們大多愛喝紅茶，並喜歡在茶中加糖。按當地傳統，土庫曼人唱歌前必喝紅茶，每逢節慶喜事，人們必定先喝紅茶，然後載歌載舞。

喜喪禮儀
根據穆斯林習俗，相親相愛的男女雙方，必須由男方提出求婚，經女方正式同意後，便可舉行結婚儀式，他們從定婚到結婚要經過十幾道程序。信奉伊斯蘭教的土庫曼民族，定親時，男方要用30隻羊送給女方作為聘禮。定親後到結婚的前一天，男女雙方不能見面，成婚一周後，新娘就回娘家，一旦知道懷孕了，則立即回夫家。伊朗伊斯蘭教徒去世後，人們將其屍體移入清真寺的停屍房。在埋葬過程中，人們又為死者祈禱，埋葬後人們要為死者定期舉行各種儀式，以示悼念。
節日來臨之際，婦女忙著大掃除。除夕到來，合家歡聚，各家各戶用乾草點起"祝火"，人們都從上面跳過去，意為免災求和平。初一到初三，人們走訪親友，互祝新年快樂。最後一天，則是全家人外出郊遊，這時大小公園里遊客如雲。

商務禮儀
在伊朗，進行商業性會面，遞交名片是必要的，最好要用波斯文，實在不得已，也可用英文。伊朗工商界人士好禮而講究正式禮節。在商務會談時直截了當，往往效果不佳，他們不習慣於對事情立刻作出抉擇。不要以洋娃娃作為禮物，否則會被誤認為瞧不起他們信仰的宗教。

旅遊禮儀
在公歷3月到伊朗旅行是最好的季節。德里蘭的美景往往使人陶醉，若北上黑海或南下波斯灣，那裡風光更是迷人，碧波萬頃。但外出旅行在大城市交通較擁護，如趕上穆斯林節日和星期五祈禱日，更是如此。即便這樣，也應給老人讓座。當地不許婦女與丈夫以外的男人同行。夫妻外出必須帶上結婚證書。參觀清真寺必須脫鞋，頭上必須有一樣東西，如帽子或手帕。

主要禁忌
伊朗人嬰兒的眼睛特別第三，最忌諱別人議論嬰兒的眼睛。他們忌諱左手遞交物品，稱左手為下賤的手。禁食豬肉，不食自死的牲口，也不吃外形可憎或不端正的動物的肉，忌吃無鱗的魚。