漢謨拉比法典為什麼在伊朗被發現

A. 漢謨拉比法典是如何被發現的

1902年冬，一支法國考古隊在波斯海灣北部的原波斯帝國古都蘇薩(位於今伊朗胡澤斯坦省)的遺址挖掘出三塊黑色玄武岩石，並將它們拼接老基成一根石柱罩含派。經過科學研究和反復論證，考古學家們終於斷定出石柱上所刻雕的人物，坐者為太陽神沙馬什(他也是司法之神)，旁立者便是古巴比倫國王漢謨拉比。雕像下方的石柱周圍的文字元號，原來是以楔形文字刻上的由漢謨拉比所制訂的法律條文。這就物賀是歷史上有名的《漢謨拉比法典》，難怪世界要為之轟動了。

由於歲月滄桑，石柱上所刻的法律條文有些已被磨損了，幸有後來發現的泥版抄本和古亞述圖書館保存資料的補充，我們仍可大致看清這部流傳至今的兩河流域法中最完整的成文法典的真實面目。

B. 漢謨拉比法典出自於哪個國家

漢謨拉比法典出自於古巴比倫。

《漢謨拉比法典》是古巴比倫國王漢謨拉比頒布的一部法律，是現存最早的成文法典之一。它有282條法律條款，包括刑事法及有關佔有奴沒昌隸、結婚和離婚、償還債務和支付工資等方面的法律。

《漢謨拉比法典》現在已經成為人們研究古代巴比倫經濟制度與社會法治制度的極其重要的文物，也是古代巴比倫藝術的代表。

《漢謨拉比法典》發現過程枯虛扒

1901年12月，由法國人和伊朗人組成的一支考古隊，在伊朗西南部一個名叫蘇撒的古城舊址上，進行發掘工作。一天，他們發現了一塊黑色玄武石，幾天以後又發現了兩塊，將三塊拼合起來，恰好是一個橢圓柱形的石柱。

石柱兩米半高，它的上方刻著兩個人的浮雕像：一個坐著，右手譽好握著一根短棍；另一個站著，雙手打拱，好像在朝拜石柱的下部，刻著像箭頭或釘頭那樣的文字。

經考證，這正是用楔形文字記錄的法律條文《漢謨拉比法典》。石碑由三塊黑色玄武岩合成，高2.25公尺，上部周長1.65公尺，底部周長1.90公尺。石碑上部是太陽神、正義神沙馬什授與漢謨拉比王權標的浮雕（高0.65公尺、寬0.6公尺）。浮雕下面是圍繞石碑鐫刻的法典銘文，共3500行，楔形文字是垂直書寫的。

C. 巴比倫的漢謨拉比法典為什麼會在蘇撒被發現

我們大家都知道《漢謨頃手拉比法典》現在被保存在巴黎盧浮宮博物館。而《漢謨拉比法典》也是我們從古代到現在發現的保存最完好的，是成文法典。而這部法典卻不是在巴比倫發現了，而是在伊朗西南部的一個蘇撒古城舊址上發現了。

後來隨著波斯帝國的覆滅《漢謨拉比法典》就被永遠留在了蘇撒，一直到現代被發現。

D. 漢謨拉比法典是什麼

公元前l600多年，漢謨拉比率領他的游牧民族佔領了美穗悄索不達米亞，建立了巴比倫帝國鎮族歲。他的臣民們相互之間常常因觀點不同而發生沖突，為了調整民眾間的關系，維護統治秩序，漢謨拉比擬訂了一套全體人民都必須遵從的法律，這就是漢謨拉比法典。

漢謨拉比法典制定的確切時間不清，大概在公元前1791年或前1790年始擬，完成於巴比倫尼亞統一之後。漢謨拉比法典用楔形文字刻寫在一根高2.25米的黑色玄武岩石柱上，昭示天下、後人。這塊石御睜柱於1901年在伊朗被發現，現存於法國巴黎盧浮宮博物館內。

E. 《漢謨拉比法典》是怎樣被發現的

《漢謨拉比法典》是古代奴隸制社會第一部較完整的法典，它保護了奴隸制、私有制，維護統治階級秩序，體現了奴隸主階級的統治意志。

1901年，一支有伊朗人參加的法國考古隊在伊朗境內蘇撒古城舊址發現一個黑色玄武岩的橢圓形石柱，高約2.5米。這根石柱團坦已經斷成三截，但拼起來還是完整的。石柱的上方刻著人物的浮雕像，下方刻著稀奇古怪的文字。後經古文字學家鑒定，原來這是一種楔形文字，不是伊朗的古代文字波斯文。這種文字是兩河流域的蘇美爾人發明，一般寫在泥板上。書寫者先用細繩在泥板上打成格子，用木棒做筆在泥板上書寫。因為每一筆都是從粗到細，像木楔子一樣，所以稱為楔形文字。早在1802年，德國語言學家格羅特芬就破譯了部分楔形文字。此後經其他學者研究，才完全讀懂了這種文字。

顯然，古代波斯人征服巴比倫之後，作為戰利品，把這根石柱帶回了伊朗。考古學家仔細地考察了石柱上的文字。原來，石柱上刻的全是法律條文，總共有282條，是公元前18世紀古巴比倫王國國王漢謨拉比頒布的塌喊桐《法典》。浮雕上的兩個人像，坐著的是太陽神沙馬什，站著的就是漢穆拉比。這個浮雕，象徵著漢謨滲臘拉比從太陽神那裡接受了司法權力，來統治世界上的人民。

F. 巴比倫的漢謨拉比法典為什麼會在蘇撒被發現

眾所周知，《漢謨拉比法典》是古巴比倫國王漢謨拉比（大約在公元前1776）年頒布的法律匯編，作為世界上現存的第一部比較完備的法典，同時也是最具代表性的楔形文字法典，對研究兩河流域的文明具有重要意義。

作為人類文明的重要成果之一，該文物現存於巴黎盧浮宮博物館亞洲展區。《漢謨拉比法典》是研究古代巴納扒告比倫經濟、政治、法律制度的極其重要的文物，同時對人類社會的進步起到了積極作用，理應得到保護。