早期伊朗信仰什麼教

❶ 伊朗信奉伊斯蘭教，為何伊朗和別的伊斯蘭國家大不一樣

這是因為在伊斯蘭世界分為兩個教派，一個教派是什葉派，而另一個教派則是遜尼派，伊朗是一個主要以什葉派為伍的國家，而其他國家則是以遜尼派為主的國家，這也導致了伊朗和其他的伊斯蘭國家並不太一樣，並且兩個教派之間也存在著上千年的沖突以及恩怨，而現在這種恩怨也延續了下來。

所以每年因為宗教恩怨，石油利益以及領土爭端問題都會引發各種各樣的沖突，這也使中東地區成為了熱點地區，但是中東地區擁有大量的石油資源，這些石油資源也影響到了世界的經濟發展，所以也希望中東地區的各個國家能夠保持和平共處的原則，只有這樣才能夠將自己國家的經濟建設起來。

❷ 伊朗信仰的是什麼

伊朗屬什葉派穆斯林國家，信仰伊斯蘭教。

❸ 伊朗原來信奉的是明教，為何後來改信了伊斯蘭教

因為當時伊朗的很多教徒發現，信仰明教並不能為自己的生活帶來幸福和快樂，因此就換了自己的宗教信仰

❹ 伊郎人信什麼教

伊朗的宗教及其宗教政策也是頗為奇特的.一方面確立伊丨斯蘭教（什葉派）為國教,另一方面又允許遜尼派伊丨斯蘭教、基督教、猶太教和祆（xiān）教合法存在,這可以統稱為五大合法宗教.在全國約7000萬人口中,90%的人信奉什葉派伊丨斯蘭教,8%屬於遜尼派伊丨斯蘭教,基督徒大約30萬,祆教徒在3.5萬到6萬之間,猶太教徒從1979年前的8萬減少到目前的兩三萬.原則上說,遜尼派信徒跟什葉派信徒享有基本平等的政治權利.伊朗議會則分別為基督教、猶太教和祆教留有總共5個席位,以示保障宗教自由.不過,伊丨斯蘭教徒不得皈依其他宗教,叛教者會受到重罰,但是其他宗教信徒皈依伊丨斯蘭教則受到政策鼓勵.這與真正的宗教信仰自由顯然還有很大的距離.

❺ 伊朗是什麼教派

伊朗主要是信仰伊斯蘭教的。他們認為耶穌不是神，只是先知。

❻ 土耳其和伊朗原來信仰什麼宗教

波斯
現在的伊朗
伊斯蘭教（什葉派）為國教，98．8%的居民信奉伊斯蘭教，其中91%為什葉派，7．8%為遜尼派。
原來信仰拜火教!!!!後來被入侵,強制改的伊斯蘭教（什葉派）為國教!!!
土耳其
現在的
99%的居民信奉伊斯蘭教，其中85%屬遜尼派，其餘為什葉派（阿拉維派）；少數人信仰基督教和猶太教.
和以前一樣!!!沒啥變化!!!

❼ 火神廟簡介

火神廟是瑣羅亞斯德教的禮拜場所宗教。他們被波斯人稱為ataskada（「火之屋」），但今天以其希臘名字pyratheia（火神廟）最為人所知。人們認為它們起源於一家之主一生中保持爐火燃燒的做法。

這一傳統隨後發展成為在做喚禮拜場所為紀念純清凱和象徵神聖而保持活力的不滅火焰。早期的伊朗宗教崇拜火神阿塔爾，他是火本身，但超越了塵世之火，成為眾神之王阿胡拉·馬茲達創造的神聖實體。

在瑣羅亞斯德（約公元前 1500-1000 年）建立了他的一神教之後，阿胡拉·馬茲達成為至高無上的存在，而阿塔爾（Atar）與舊宗教的許多其他神靈一起成為獨一真神的化身（化身）。此時的火神廟可能已經從室外祭壇變成了圍牆，這可能是在阿契美尼德帝國時期（公元前 550-330 年）首次出現在該地區。盡管希臘人將瑣羅亞斯德教徒稱為「火崇拜者」，但他們在這些寺廟中崇拜的不是火本身，而是通過火彰顯其內在性的神。火的活力、溫暖、保護和轉化性質象徵著神聖力量的這些相同方面。

對抗邪惡與黑暗，以火為象徵的光明力量屹立不倒，而這火在寺廟中一直燃燒。

火神廟在帕提亞帝國時期（公元前 247 年至公元 224 年）牢固建立，並在薩珊帝國時期（公元224 年至公元651 年）達到了其復雜程度的高度。公元 651 年，薩珊王朝因 *** *** 人入侵而垮台後，火神廟被摧毀或改建為 *** 寺。

據說瑣羅亞斯德教徒將這些寺廟的一些火焰秘密燃燒，然而，這些火焰被用來點燃後來寺廟的火，特別是印度的帕西人，他們保留了瑣羅亞斯德教的傳統並在後來建立了火神廟國家。今天，這些火繼續在伊朗、印度和世界其他地方的寺廟中燃燒，這些火是瑣羅亞斯德教社區保存的。

早期宗教,瑣羅亞斯德教,佐萬教

早期的伊朗宗教是多神教，阿胡拉·馬茲達 (Ahura Mazda) 是眾神之王，主持著許多其他人的神殿。其中最重要的這些神都是密特拉（合同，初升的太陽，宇宙秩序的神，王權），安娜希塔（生育，醫療，水，智慧女神和戰爭），赫瓦爾Ksata（全太陽神） 、Verethragna（戰士-神/善良的捍衛者）、Tishtrya（農業和降雨之神）、Haoma（收獲、健康和活力之神）和 Atar。這些神與黑暗、混亂和邪惡之王 Angra Mainyu（也被稱為Ahriman）和他的惡魔軍團。人的生命是由選擇支持哪一方來定義的，而這個選擇也決定了人死後的歸宿。

瑣羅亞斯德在與眾神建立一神教信仰後保留了這種信仰，現在他被降為單神阿胡拉·馬茲達的化身。人們仍然可以向密特拉或阿塔爾或其他人祈禱，但要理解這些是一個單一的神聖實體的代表，而不是眾神本身，他們幫助人們與黑暗勢力作斗爭。正如學者約翰·R·欣內爾斯 (John R. Hinnells) 解釋的那樣，在這場斗爭的背景下看到了整個生活：

對瑣羅亞斯德教徒來說，沒有比將善與惡聯系起來更嚴重的罪了，也就是說，暗示美好的世界是邪惡的精神的創造。[此外，] 沒有比將上帝與邪惡聯系起來更大的罪了。善與惡是相反的現實，黑暗與光明，生與死也是如此。它們是對立的物質，而不僅僅是同一現實的不同方面。惡不僅僅是善的缺失，它是一種真實的物質和力量。善惡不能共存；它們是相互破壞的，最終必須來自兩個相互對立和不可調和的首要原因。(44)

即便如此，瑣羅亞斯德教聲稱只有一個全能、全能的神，這就提出了邪惡起源的問題：如果阿胡拉·馬茲達沒有邪惡，阿胡拉·馬茲達創造了世界，那麼邪惡從何而來？ ? 這個問題由佐爾文教（可能追溯到晚期的阿契美尼德 帝國，通常被稱為異端瑣羅亞斯德教派）的信仰體系解決了，該體系聲稱佐爾文（無限時間）是至高無上的創造者，而阿胡拉·馬茲達和安格拉·邁尤是被造物，雙胞胎時間，所以阿胡拉馬自達沒有創造邪惡；Angra Mainyu通過行使自己的自由意志給世界帶來了邪惡。

然而，這與瑣羅亞斯德教的自由意志中心信條和人類選擇在決定一個人的命運中的重要性相矛盾，因為時間現在是至高無上的神，這導致了對生活和正帆個人選擇的宿命論的發展。傳統的瑣羅亞斯德教徒拒絕了這個概念，並最終發展出這樣的理解，即安格拉·邁尤是阿胡拉·馬茲達的化身，就像其他任何神一樣，但他選擇尋求自己的利益而不是為更大的善服務，從而將邪惡和黑暗帶入世界。在這黑暗中，以火為象徵的光明力量屹立不倒，而這團火在廟宇中一直在燃燒。

起源與發展

火一直是古代波斯宗教的重要元素。它不僅是家中的熱源和光源，而且有助於通過火刑來確定被告在法律事務中是否有罪或無罪。火被認為是 Atar 的身體表現，因此可能會要求被告穿過火或忍受澆在胸前的熱金屬；如果這個人死了，他們被認為有罪，而如果他們活著，Atar 保護了他們，從而證明了他們的清白。

人們認為火神廟是通過壁爐火發展到祭壇火，然後是圍繞中央祭壇和永恆火焰的建築物。

然而，壁爐是每個人生活中不可或缺的一部分，除了它的實際用途之外，它象徵著神在家裡的存在，就像在法律事務中一樣。建立家庭時在自己的壁爐中生火，並在戶主的一生中保持燃燒的做法被認為激發了宗教對火的使用，並發展成為以祭壇為中心的戶外儀式火一直在燃燒。在這些儀式中，火、空氣、土和水的元素受到尊重，每個元素都由一個神代表，但火是核心。

早期的伊朗宗教是一種口頭傳統，瑣羅亞斯德教也是如此——這些文本直到薩珊時期才被寫成——所以任何關於早期信仰的已知信息都來自瑣羅亞斯德教文本中的引用。因此，不可能知道這些早期儀式的形式或火神廟是如何發展的。Avesta （瑣羅亞斯德教經文）中沒有提到火神廟，盡管有提到通過火來敬拜神。人們認為火神廟是通過壁爐火發展到祭壇火，然後發展到圍繞中央祭壇和永恆火焰的建築物。關於火神廟、火的類型和圍繞火的儀式的信息都來自後來的瑣羅亞斯德教作品，如Bundahisn.

形式、歷史和儀式

火神廟建在一個已經被認為是神靈聖地的地方。學者 AT Olmstead 描述了基本形式：

從總體上看，火神廟只是在更耐用的石灰岩中復制了典型的高堡壘，例如守衛米底山城鎮的亞述浮雕表演。它被封閉在一個矩形選區神聖其泥磚所代表的牆壁結算，與方石內部建築物列基地做了居民的房子。塔所在的山高處，外面是一連串三個寬闊的低台，開始是狹窄陡峭的樓梯，爬上高高的小門。最低的一層，總高度的一半，既沒有入口也沒有窗戶……在第二層是門，黑色石灰石代表的木頭，在一個簡單的模具下，它又在一個小小的假窗下面……窗戶已經變得僅僅裝飾，因為內部燃燒的聖火必須受到保護，免受突然的氣流影響，並且本身會發出足夠的光線。(64-65)

奧姆斯特德的描述是基於大流士一世（大流士一世，公元前 522-486 年）建造的一座火神廟的廢墟，它被認為是仿照阿契美尼德帝國的創始人居魯士二世（公元前 522-486太好了，在他的資本的rc 550-530 BCE）帕薩爾加德。然而，沒有任何可追溯到阿契美尼德帝國的建築廢墟被確定為瑣羅亞斯德教的火神廟，而大流士一世的神廟可能是為了紀念早期宗教的諸神——或特定的神——。

傳統上，早期的阿契美尼德君主被視為瑣羅亞斯德教徒，僅僅是因為該宗教在他們統治時期已經非常成熟，而且他們的銘文似乎支持這一結論。然而，這些銘文可以很容易地被解釋為引用早期信仰，就像大流士一世的貝希斯敦銘文一樣，除了阿胡拉·馬茲達之外，還提到了「其他諸神」。

即便如此，根據後來被確認為火神廟的遺跡，大流士一世似乎確實是早期的，而且由於他小心翼翼地模仿居魯士大帝的統治，他很可能會將這種做法擴展到重建賽勒斯的火神廟。早在居魯士大帝時期，希臘作家就將這些建築追溯到阿契美尼德帝國。按照從爐火中繼承的傳統，當國王登基時會點燃火焰，並在他死後熄滅。

據說每個國王都有自己的火，這不僅象徵著他的統治，而且象徵著眾神賜予的神聖恩典（farr），使統治成為可能。當一個國王死了，神的恩典被撤回給另一個人，所以火被撲滅了。君主的喪禮完成後，為他的繼任者點燃了新的火焰。

根據一些希臘歷史學家（狄奧多魯斯·西庫魯斯、希羅多德、保薩尼亞斯、斯特拉博等）的說法，火神廟中的火焰一直在燃燒。它在祭壇上由熱煤保持活力，每天重新點燃五次，當時牧師會帶著 barom 樹枝（象徵大地）獨自進入寺廟，同時背誦祈禱，然後將其放在熱煤上，從而使火焰重生.

然後牧師會背誦祈禱文並向神獻祭。沒有講道，也沒有與牧師一起進入的會眾；這只是牧師和他與神的私人交流。希臘人將這種儀式視為一種神秘的咒語，可以讓火不斷燃燒，但根據這些相同的報道，寺廟祭壇上的火焰被允許燃燒成煤，而還有其他火災（稱為大火） ) 而不是。

火災和傳說的類型

三場大火分別是：

Ar Gushnasp（勇士之火）

Ar Farnbag（祭司之火）

Ar Burzen-Mihr（農民之火）

據說這三個人在創世之初就來到了這個世界，並且總是被照料他們的祭司們燒著。這些祭司之間的競爭，試圖吸引最多的信徒前往各自的地點朝聖，因此產生了許多圍繞他們的傳說，因此不可能知道他們是如何起源的，或者在大多數情況下，確切地說是在哪裡。Ar這個詞的意思是「聖火」，第二個名字表示火所尊崇的人，通常被認為是它的創始人，盡管傳說這三場火最初都是由阿胡馬茲達本人點燃的，並在偉大的天體的背上進入世界公牛，Srisok，他把它們帶到了最終被燒毀的地方。

Ar Gushnasp 被薩珊王朝的君主認為是大火中最偉大的，他們本身就是武士階級，並影響了關於這個主題和其他主題的文章。Ar Gushnasp 是否一直被認為是最嚴重的火災尚不得而知（並且受到當時的牧師的質疑），但據說它是唯一一處經考古證實並保存在西亞塞拜然省的 Takht-i Soleyman 的火災，現代伊朗。Gushnasp 的意思是「種馬」，暗指有關火的創始人（戰士）的神話，其中火焰附著在他的馬鬃上並被帶到現場。

Ar Farnbag 被認為保存在伊朗的 Pars（現代法爾斯）。Farnbag暗指榮耀或好運，薩珊帝國的祭司稱這種火是三者中最偉大的。名字中所指的「榮耀」是與對上帝的服務相關的，「好運」與火的創始人的意思相同。祭司們聲稱這種火起源於第一位凡人國王伊瑪（神話人物）的時代，因此是最古老的，應該受到最高榮譽。與 Ar Gushnasp 一樣，奇跡和治癒的傳說與 Ar Farnbag 相關，就像與 Ar Burzen-Mihr 相關。

Ar Burzen-Mihr 是農民的火——似乎被其他兩個地方的牧師認為是最低的——但受到其他人的高度尊重。Burzen-Mihr翻譯為「崇高的是密特拉」，被認為是創始人的名字，但也可以暗指為紀念密特拉而生的火，密特拉是契約之神，他也負責肥沃的土地，並與乾旱和歉收的惡魔作斗爭. 這場大火被認為保存在伊朗東北部，可能起源於帕提亞時期，但如前所述，傳說聲稱它更古老。

所有三場火災都是可以產生的最高等級的火焰——一種被稱為atash behram（「勝利之火」）的等級——它是由來自不同地點的其他 16 種不同類型的火產生的，包括來自葬禮柴堆的火，來自國王的火，來自忠實的瑣羅亞斯德教徒的壁爐，來自牧羊人的壁爐，麵包師的烤箱，啤酒店等。然後將這些不同的火組合起來，創造出每一種大火。在現代火神廟中持續燃燒的大火仍然堅持同樣的模式，仍然站在黑暗和人類的力量之間。

毀滅與復興

在整個公元 7 世紀下半葉，薩珊帝國擊退了 *** *** 人的入侵，但最終在公元 651 年落入了他們的手中。之後，瑣羅亞斯德教——連同波斯文化的其他方面——被壓制。火神廟與瑣羅亞斯德教經文一起被摧毀，或者被改建成 *** 寺。這個時期最常被學者引用，作為該地區火神廟遺址難以辨認的原因——因為它們的破壞是如此完整——而那些沒有被 *** *** 人摧毀或皈依的則被毀壞或完全抹殺。後來的蒙古入侵。

在公元 7 世紀和 8 世紀，許多瑣羅亞斯德教徒逃離現代伊朗地區，前往其他地區，其中包括將傳統和他們保存的文本帶到印度，特別是古吉拉特邦和後來的孟買的帕西人。他們在那裡建立了一個新的瑣羅亞斯德教社區並復興了該宗教，並將其保存至今。在 *** *** 人對伊朗瑣羅亞斯德教徒的迫害放鬆後，該宗教也在伊朗復興，在那裡重建了火神廟或在聖地建造了新的神廟。

在伊朗，現存最偉大的火神廟之一是 Yazd Atash Behram（公元 1934 年在亞茲達省成立），據說它的火自公元 470 年以來一直在燃燒。如果是這樣，那麼這場大火將是在 *** *** 人的迫害期間秘密進行並小心翼翼地從一個地方轉移到另一個地方的火。在古吉拉特邦和孟買，火神廟已經屹立了幾個世紀，是烏德瓦達、古吉拉特邦和孟買 50 座寺廟中的許多其他重要遺址中最著名的寺廟之一。他們通常被稱為dar-I Mihr—— 「密特拉之門」，舊神繼續在信仰儀式中發揮作用。

公元 2017 年，孟買的瑣羅亞斯德教徒（和其他人） *** 修建新地下地鐵的計劃，他們擔心這會損壞該地區的兩座瑣羅亞斯德教火神廟，並削弱那裡燃燒的火災的保護能力。三年後，這個問題仍未解決，因為地鐵的支持者繼續按計劃推動其完工，而寺廟的支持者則提出了替代方案，以避免損壞遺址或火的精神力量擴散。這起案件是多年來同類案件中的最新一起，突顯了火神廟作為對抗混亂力量的神聖秩序象徵在當今繼續具有的精神和文化意義。

❽ 伊朗被阿拉伯人伊斯蘭化以前主要信仰什麼宗教

伊朗古稱「波斯」，在信奉一神論的伊斯蘭教興起之前，波斯人信奉拜火教、巴比倫宗教、摩尼教、猶太教、印度教等。波斯帝國政府對外族宗教持寬容態度。

❾ 伊朗信奉什麼教

伊朗人口約7700萬人，為多民族國家，其主體民族為波斯人，約占總人口的66%（2011年），其餘有亞塞拜然人、庫爾德人、阿拉伯人等。官方語言為波斯語。伊斯蘭教什葉派的十二伊瑪目派（信眾超過全國人口的90%）為伊朗國教，憲法承認的其餘教派有伊斯蘭教遜尼派、祆教、猶太教、基督教等。首都德黑蘭。

❿ 伊朗是什葉派還是遜尼派

伊朗屬於什葉派，是中東地區最大的什葉派國家。

阿拉伯帝國崩潰後，波斯地區多個本地或外來王朝屢興屢衰。到了1501年，波斯薩法維王朝建立，由於這一政權主要是由什葉派里的十二伊瑪目派（賈法里派）主導建立的，這個什葉派十二伊瑪目派很快就被宣布為國教，其傳統也一直保持到今天。

在當前的中東地區，伊朗可謂是一個搶眼的國家，坐擁重要石油資源和戰略地位的它與沙特等阿拉伯國家時不時地硬懟，構建「什葉派新月弧」，與強悍的以色列針鋒相對，不落下風。

值得一提的是，與沙特等中等國家信奉遜尼派不同，伊朗雖然也信仰伊斯蘭教，卻是劍走偏鋒，信仰的是伊斯蘭教中的少數派什葉派。但是，鮮為人知的是，伊朗並非一開始皈依伊斯蘭教時就信奉什葉派，而是信奉遜尼派，伊朗開始改宗什葉派是從1501年伊朗薩法維王朝建立時確立的。