伊朗葬禮為什麼要打自己

『柒』 伊朗核科學家葬禮現場，遺孀對其身亡一事有何回應

據伊朗塔斯尼姆通訊社報道，伊朗在馬什哈德、庫姆、德黑蘭三個城市為此前遭暗殺身亡的伊朗核科學家穆赫辛·法克里扎德舉行葬禮儀式，其下葬儀式將於30日舉行。受到新冠疫情的影響，為防止聚集事件發生，官方並未透露具體的下葬地點，報道稱伊朗高級軍官將會參加該儀式。遺孀接受伊朗國家電視台采訪時表示，“他想殉道，如今願望實現了。法克里扎德的死會激發成千上萬人來接手他的工作。

伊朗國防2020年經歷了兩次重大的損失，首先是1月的時候美軍突襲伊拉克巴格達國際機場，導致在場的伊朗伊斯蘭革命衛隊下屬“聖城旅”指揮官蘇萊馬尼身亡。而就在27日伊朗高級核物理學家也在伊朗首都被暗殺。

針對這次暗殺，伊朗將矛頭直指以色列誓言展開報復行動。暗殺事件發生後，伊朗外交部長幾乎是在第一時間指責以色列特工組織策劃並實施了暗殺行動，伊朗軍政高層隨後也紛紛發聲。伊朗最高領袖哈要求對事件進行徹查並對肇事者和幕後指揮者予以嚴懲。

與此同時，伊朗民眾在首都德黑蘭發起遊行示威活動，民眾情緒激昂，喊著諸如“沒有談判，沒有投降，只有繼續與美國抗爭”的口號。

『捌』 伊朗核科學家葬禮現場，都有哪些人參加了哀悼

很多人都去了，包括伊朗國防部的很多高官也去了，還有很多伊朗的記者，還有他的家人，這場葬禮很壓抑，為他的去世感到悲傷，同時也因為他是被謀殺很憤怒。

『玖』 伊朗為遇害核科學家舉行葬禮，葬禮的模式有多大

儀式在伊朗首都德黑蘭國防部的戶外區域舉行， 伊朗國防部長等高官參加儀式，由於新冠疫情的緣故，他們保持社交距離，並戴著口罩。

『拾』 奇怪，殘忍，可怕和完全怪異的古代死亡儀式

任何一個父母都必須同意，在一個家庭成員去世後所經歷的最大困難之一就是必須向孩子們解釋到底發生了什麼，接下來又發生了什麼？你應該告訴他們一個 *** 裸的事實：娛樂和游戲不會永遠持續下去嗎？你會用什麼樣的詞：死了，死了，死了，失去了，越過了，還是睡著了？這是一個非常非常古老的起源問題.

古代的死亡儀式為這一點提供了證據.

自從文明開始以來，無論何時何地，父母都不得不教他們的孩子如何哀悼、紀念和處置死去的親人.

在古代世界，死亡是一件極其復雜的事情，在世界各地從一種文化到另一種文化的離奇的死亡儀式中都可以看到.

這里有一些歷史上最古老的葬禮儀式，它們將死亡帶到了一個令人毛骨悚然的全新層次，瑣羅亞斯德教.

現代伊朗的古老的前 *** 宗教，建立於約3500年前，至今仍廳鉛然存扮鋒好在於印度，那裡的伊朗（波斯）移民的後代被稱為帕西人.

學者凱瑟琳·拜爾（Catherine Beyer）2017年的一篇文章《瑣羅亞斯德教葬禮，瑣羅亞斯德教死亡觀》（Zoroastrian Funerals，Zoroastrian Views of Death）描述了瑣羅亞斯德教葬禮儀式的第一步，在那裡，一個受過專門訓練的社區成員用「未受褻瀆的公牛尿」清洗死者.

然後屍體被亞麻布包裹，兩次被「薩吉多」看望.

薩吉多是一條精神上充滿活力的狗，被認為可以驅除邪靈，然後被放在「達克瑪」（沉默之塔）的頂部，被撕碎，最後被吞噬一張1938年的照片，展示了德國聯邦 *** 的「天葬」的後果.

（Ernst Schäfer/CC BY SA 3.

0），類似於古代的瑣羅亞斯德教徒，今天，大約80%的藏傳佛教教徒仍然選擇傳統的「天葬」.

這種佛教儀式已經被觀察了數千年，它不同於伊朗/印度的儀式，因為死者被切成小塊喂鳥，一篇發表在佛教頻道的研究文章解釋說，佛教徒並不想通過保存來紀念死屍，因為他們被認為是沒有靈魂的空殼.

更重要的是，在他們提倡「尊重所有生命形式」的教義中，如果一個人的最終行為是為了維持另一個生物的生命，那麼這個儀式實際上是無私的同情和慈善的最終行為，這是佛教的基本概念， *** 市麥卓貢嘎縣的德里貢寺， *** 始建於公元1179年，傳統上一直是藏傳佛教「天葬」傳統的主要場所.

（Alberrosis/CC BY SA 3.

0），美國西北部的土著文化雕刻了木製圖騰柱，以象徵神話中的人物和事件，並傳達活著的人和最近死去的祖先的經歷.

來自阿拉斯加東南部地區的海達人把他們的死人扔進了一個集體墳墓坑，讓野生動物來清理.

然而，瑪麗安·博爾舍爾在她1988年出版的書《內幕：海達社會與神話的對話》中告訴我們，酋長、薩滿或戰士的死亡帶來了一系列復雜而嗜血的儀式.

死去的巫師被認為已經治癒了病人，確保了魚和獵物的供應，並影響了天氣、貿易遠征和戰爭，他們被砍碎並用棍棒製成紙漿，以便能塞進手提箱大小的木箱里.

一旦被壓進去，這些盒子就被放在已故薩滿家門外的太平間圖騰柱上，以幫助他們的靈魂走向來世.

木質圖騰柱位於海達部落斯基德蓋特印第安村.

斯基德蓋特灣，不列顛哥倫比亞省，加拿大，1878年.

（公共領域），被人類學家稱為「內分泌學」，許多古代文化通過食用屍體來處置死者.

希羅多德（3.

38）首先提到「喪葬食人」是在印度卡拉提人.

此外，據今天發表的一篇文章稱，印度北部的阿戈爾人「為了追求不朽和超自然的力量而消耗漂浮在恆河中的死者的肉」，巴布亞紐幾內亞的古代美拉尼西亞人和巴西的瓦里人都舉行「死者的盛宴，他們試圖「把生者和死者聯系在一起」，表達社區對死亡的恐懼.

一些專家認為，作為對部落及其直系親屬表示善意的最後姿態，內分泌學可能是死者所期待的，查爾斯E.

戈登·弗雷澤（1863-1899年）所作的《新赫布里底群島萬那杜坦納食人節》（a cannibal feast on Tanna，Vanuatu，New Hebrides），約1885-1889年.

（公共領域），Sati（suttee）是古埃及人、吠陀印第安人、哥特人、希臘人和斯基台人的葬禮習俗.

今天，薩蒂幾乎在任何地方都被禁止，她要求寡婦在死去丈夫的柴堆上被燒成灰燼.

有時她們自願結束自己的生命，但有許多記錄表明，婦女被迫實施薩蒂，這是謀殺，不可思議的，而且沒有任何理由，他是基御德克薩斯大學奧斯汀分校人文、 *** 和亞洲研究的名譽教授.

在他那本內容豐富的書《薩蒂的再現：四個十八世紀》中，薩蒂儀式被認為可能起源於「勸阻妻子不要殺害他們富有的丈夫」，並被賣給公眾，作為丈夫和妻子一起冒險來世的一種方式.

，19世紀20年代，英國插畫家弗雷德里克·肖伯爾（Frederic Shoberl）將一位印度教寡婦與丈夫的屍體一起燒死.

（公共領域），雖然薩蒂儀式的威脅一定讓不同年齡、不同信仰的印地語婦女感到極度恐懼，但據10世紀 *** *** 作家艾哈邁德伊本法德蘭（Ahmad ibn Fadlan）說，一位古代斯堪的納維亞貴族的死，帶來了「異常野蠻」的葬禮事件.

一位酋長死後，他的屍體被放置在一個臨時的墳墓，為期十天，一個女奴被「選中自願」加入他的死後之旅.

犧牲少女被迫喝醉酒，迷幻蘑菇強化飲料，作為一種「改造酋長的生命力」的方式，她被迫與村裡的每個男人發生性關系，他們都會對她說：「告訴你的主人，因為我愛他，所以我做了這件事.

」撰稿人馬克·米勒（Mark Miller）撰寫的一篇2015年《古代起源》的文章，題為《10世紀海盜酋長暴力、狂歡葬禮紀事》，詳細探討了這些儀式，並解釋說，在構成憲法化的「 *** 」之後，女孩被帶到另一個帳篷，在那裡與6名海盜男子發生性關系.

最後一個男人用繩子勒死了這個女孩，而定居點的女族長在儀式上刺死了她.

土司和女奴最後被安置在一艘木船上，帶他們去死後，死去的土司和女奴有時被燒在一艘象徵性的石頭建造的船上.

這個例子位於瑞典Västerås附近的巴德隆達.

（公元前3年），公元1573年，華南鞏縣的博人被明朝屠殺，現在幾乎完全被遺忘，如果不是他們的神秘的160個懸棺籃子位於懸崖邊上的300英尺（91米）高，以及河蟹溪流之上的天然洞穴.

中國網的一篇文章說，當地人把古代的博人稱為「懸崖之子」和「天空的亡靈」，棺材周圍的壁畫用鮮艷的硃砂紅色裝飾，描繪了古代被屠殺者的生活方式，這是拜尼塘的庫族人的吊墓之一，中國雲南省文山州邱北縣.

（Pratyeka/CC BY SA 4.

0），我們迴避了一些古代世界的死亡儀式，現在希望我們能夠更好地回答孩子們不可避免地會問我們的問題.

你應該給你的孩子一句作家羅伯特·富爾格姆的話：「我是相信想像力比知識更強大.

那個神話比歷史更有力量.

夢想比事實更強大.

希望總是戰勝經驗.

笑是治癒悲傷的唯一方法.

我相信愛比死亡更強大.

」，上圖：「大力神為拯救阿爾塞斯蒂斯而戰」（1869-1871），作者弗雷德里克·雷頓，第一男爵.

許多古代的死亡儀式在現代人看來都是非常奇怪或可怕的.