伊朗人民通常用什麼話語

⑴ 伊朗百姓舔聖牆求平安！為對抗病毒，伊朗人還有哪些逆天操作

對疫情的到來，伊朗人民除了舔聖牆求平安之外，而伊朗政府也曾經用武力來鎮壓疫情行動。在3月1日伊朗國家的革命衛隊，為了配合衛生部門的疫情行動，於是將車輛開到家市上，並且車子貼著“鎮壓疫情行動”。可以說伊朗在面對新冠狀病毒的爆發面前顯得比較手足無措。

在疫情面前，需要全國人民上下齊心，共同努力來對抗疫情。哈梅內伊非常重視衛生部的工作，他要求各個部門積極配合衛生部的急救措施，不過，伊朗軍方彷彿有點力不從心，伊朗的醫療救助設備並不完善。總之，伊朗在疫情防護的工作上非常的艱難。由於這次疫情，伊朗的經濟將會受到嚴重的損害。

⑵ 阿拉伯國家的人交談時喜歡以什麼為話題請列舉幾個例子，並詳細說明。謝謝

在國際交往中，常常會接觸到許多不同國家的人以及他們的風俗習慣，如果對有關世界各國的風土人情加以了解，就會在交往中避免許多尷尬和誤解。以下分地區加以介紹：1、歐洲：歐洲與美國的禮俗有許多是相同的，但相對來說，歐洲人比美國人保守，因而對禮節更加註重。在美國一些被認為稍有失禮的舉止（如嚼口香糖、手插在口袋裡談話、腿隨便地蹺在傢具上、拍後背等等），歐洲人則認為是極端的惡習。歐洲人稱呼對方避免直呼其名而省略其姓，要在長期交往後才能這樣做。一些有學位和學術頭銜的人，希望你在稱呼他們時,冠之以這些頭銜，以示尊敬。除了歐洲的南部和東部地區，握手是標準的問候形式，但那隻是輕輕地一碰，絕不像美國人那樣，握手時胳膊上下擺動，甚至帶動肩膀，在所有的商務會晤及大多數的私人交往中互換名片從禮儀上講，是非常必要的。另外約會必須准時，在北歐國家尤其如此，在飯桌上抽煙是令人生厭的，即使要抽也要等到上酒或咖啡的時候。送禮物最好是鮮花，它既適當又受歡迎。在衣著上，在辦公室、飯店及大街上仍有很多人穿西服，婦女在工作單位及在講究衣著的飯店裡，不穿長褲，只著裙裝。英國：在交往中，情感極少得到表露，禮節受到極端的重視。人們見面稱呼時，即使在熟人之間，大多數頭銜也要被冠在名字的前面。最好的辦法是先聽別人是怎樣稱呼你的，然後仿之以稱呼別人。交談時，不要說有關君主制的閑話，也不要談宗教。不能以「你是干什麼的」做為談論的開始，那被認為是個人私事，不宜進行討論。法國：法國人一般比較拘泥於形式並且很保守，當地人對其他人所說的話語總持挑剔態度，在法國赴約要准時，不然會被認為是缺乏禮貌的表現。法國人極少上門作客，除非是在主人的盛情之下，如果去別人家作客，要為女主人帶一些花或巧克力之類的小禮品，以示你的謝意。在法國，平時談話時不要以個人、政治或錢作為話題，那樣會引起別人的反感。義大利：義大利人在路上見面一般是握手或簡單打個招呼，稱呼大學畢業生要加上他們通用的頭銜。進行商業會晤要提前安排，但不一定準時，因為在社會活動中，准時並不被認為是義大利人的美德。義大利人熱情好客，如果你被人邀請，則不能拒絕，那樣做是不禮貌的。午餐在一天中是最豐盛的一餐，時間一般持續兩三個小時，在義大利，互相贈送商務性禮物也是很普遍的。義大利人交談的話題一般有足球、家庭事務、公司事務以及當地新聞等，避免談美式足球和政治。德國：德國人見面打招呼互稱頭銜，如果對方不說，不要直呼其名。而且在接電話時要先通報你的姓。和德國人約會須准時。如果你有事不能赴約，一定要用電話事先通知取消或推遲會晤。會晤一般要盡早安排。如果你被邀請到德國人家作客，那就是一種特別的優待。不要忘了登門時送一束花給女主人，進門時去掉花的包裝，在和女主人互致問候的時候送上，但不要送紅玫瑰，它代表著浪漫。和德國人談話可談德國的鄉村風光、個人愛好或體育運動，但不要談論棒球、籃球或美式足球。2、非洲：一般地說，北非國家遵循阿拉伯的禮儀、規則及行為准則，採用阿拉伯的手勢語言及禮貌習慣；中非國家沿襲黑非洲的多種文化的特點，而南非在很大程度上受荷蘭及英國影響。埃及：在埃及，每周的工作日是從星期六到星期四，星期五是穆斯林的休息日。所有的人,要進入清真寺，都必須脫鞋子。如果被邀請到埃及人家吃飯，習慣上帶花或巧克力作為禮品，在送禮或受禮時，一定要用雙手或右手去接，千萬不能只用左手。款待埃及人，要用不含酒精的飲料。埃及的社會活動開始的時間一般比其他地方晚。晚宴一般要10：30或更晚些才開始。利比亞：在利比亞安排會晤要盡量提前，並准時到達。但利比亞人對時間的運用很靈活，他們並不很遵守時間表上的安排。邀請吃飯或參加招待會是一般的款待形式。制定有嚴厲的禁酒法律條文。如被邀請到利比亞人家吃飯，只有男人能參加，而且要為男主人帶禮物，不能為他的妻子帶禮物。談話時避免談政治、宗教及其他有爭議的問題。南非：在南非，存在嚴格的有關種族與膚色的習俗和社會成規，在這方面，你最好效仿你的東道主行事。在南非很難避免談到當地政治，尤其是種族隔離政策。你可以發現，當地人對這個問題看法不一。多數南非人會說兩種語言，即英語和南非公用語（來源於17世紀的荷蘭語）。3、中東：在中東，異性間適當的著裝及得體的舉止如同遵守民法條文一樣重要。當地的伊斯蘭教要求一天中祈禱5次，當然，你不必同當地主人一樣下跪，但在你主人這樣做時，你不得干擾他，更不能表現出不耐煩。當祈禱結束時，向阿拉伯人做一個宗教姿勢，這是表示贊許的最佳方式。用言詞表示，是「銀沙拉（Inshallah）」,意思是「真主的旨意」。記住要尊重當地的齋月（伊斯蘭教教歷的第九個月）。在齋月里，午後不能幹任何工作。在坐著的時候，不能以鞋底沖著當地的東道主，那是侮辱人的舉止。在外面，人們一般以握手錶示問候。但當你到當地人家訪問時，主人可能會親吻你的雙頰表示歡迎，你要以同樣的形式進行回報。出門要帶充足的名片，最好一面是英語，另一面是當地語。即使某位阿拉伯人邀請你到他家，你也可能見不到他的妻子（或妻子們），盡管她（們）可能就在廚房監督飯菜的准備。詢問她（們）是不禮貌的舉止。如果你真的見到她，態度要熱情而又適度。如她不採取主動（毫無疑問她不會），就不要同她握手。這些國家的人一般不喝含酒精的飲料，不吃豬肉，吃飯時用右手抓著吃，要效仿主人的這種做法。書寫用具在這些國家是很好的禮物。中東國家的人們都喜歡金色的外觀，書寫流暢的鋼筆。到阿拉伯人家吃飯，有必要先餓一頓，這樣你就可以吃很多，以表示你很喜歡主人家的飯菜。你的阿拉伯主人是很豪爽大方的。你不要太熱情地贊賞他的某樣物品，否則他會堅持將那東西送給你，而你可能只得被迫接受，以免得罪人。在阿拉伯國家，送禮是很受歡迎的，但不是必須的。送的禮物不能是酒，也不能是諸如女人像片和雕像之類的東西，那些是違反伊斯蘭教規的。伊朗：到伊朗的訪問者要用姓或學術職稱或頭銜來稱呼他們的東道主，不能直呼其名字。在伊朗進行商業會談要預約，准時受到人們的尊重。但在社會交往中，准時就顯得不那麼重要了。伊拉克：伊拉克不同於其他阿拉伯國家，在那裡你會發現，人們宴請賓客時備有含酒精的飲料。有必要對會晤進行事先安排。然而，如果你的東道主沒能按時到達，大可不必為此焦慮，因為那是常有的事。較聰明的是不談宗教或中東政治。沙烏地阿拉伯：這個國家有一個特別的常規。就是與一位阿拉伯人一起行走時，如果他拿起你的手，並且抓住不放，千萬不要將你的手猛地抽回，因為他那樣做，是一種友好的表示。4、亞太：亞洲人很注重禮貌問題。在大多數國家，尤其是在東南亞國家，剛坐下來就開始談生意是不禮貌的舉止。雖然你從他們的表情上得不到任何啟示或信息，但你可以肯定，你的亞洲朋友正在注意你的表情、舉止、服裝以及你所用的書寫工具等等。不管發生了什麼事，都不要讓對方丟臉，那樣既不會被忘記，也不會被原諒。在亞太地區進行會晤要提前安排，遵守已定計劃，並且准時到達。當然，如果別人遲到，不必覺得受了侮辱。在亞太地區，英語是通用語。你的名片要一面印英文，另一面用當地文字印刷。商務人員會發現，在訪問那裡的每一個國家時，都要用大量的名片。澳大利亞：在那個地區的所有國家中，澳大利亞恐怕是西方人，尤其是美國人感到最舒服自在的國家。澳大利亞人坦率，在穿戴方面較英國人隨便，但在講究形式與禮貌方面毫不遜色。那裡的人喜歡充滿熱情的握手，並直呼其名。在澳大利亞，時間問題極受重視。有必要提前安排會晤時間。如被人邀請吃飯，可為女主人帶花，或帶一瓶酒。印度：印度教徒不吃牛肉，因為牛是聖畜。穆斯林教徒不吃豬肉，嚴格的穆斯林教徒還不喝酒。正統的錫克教徒披大頭巾，不吸煙，不吃牛肉，不剪頭發。印度人見面與分手時，男人們相互握手。如果一位男子被介紹給一位婦女時，他不應與之握手，而應雙手合十，微微鞠躬，一個男子要盡量避免碰一位婦女，更不應在公共場合下與一無伴女子交談。日本：日本人的一般問候形式是鞠躬而不是握手，要互換名片。不能用名來稱呼日本人，只有家人和非常親密的朋友才能這樣做。稱呼「某某先生」要使用他的姓，也就是在姓的後面加上一個「樣」（發音「桑」）。不管是商務會談，還是社交聚會，都要准時到達。日本人很少在個人家中款待客人，如被邀請到日本人家時，要在過廳摘掉帽子與手套，然後脫鞋。習慣上不為女主人帶花，便要帶一盒蛋糕或糖果。如果某位日本人向你送禮，你要表示感謝，但要等他再提一、兩次後再接受。日本人喜歡送禮品。禮品要用淡色禮品紙包裝，不系蝴蝶結，他們特別喜歡白蘭地和凍牛排。如禮品的數目是2的倍數，這表示能帶來好運。成套的鏈扣、鋼筆和鉛筆是很好的禮品。韓國：在任何情況下，在韓國都要避免大聲說話或大聲笑。朝鮮人尤其是朝鮮婦女，在笑時，常用手遮住嘴。在韓國，婦女解放概念尚未被普遍接受。進出門時，均是男人走在前面。進屋後，婦女要幫助男人脫大衣。當著別人的面擤鼻涕被認為是不好的行為。男人們在互致問候時，稍稍彎下腰鞠躬，並雙手或右手握手，婦女通常不握手。韓國人姓在名的前面。這點與西方不同。在朝鮮很難將男人名字與婦女名字區分開來。安排會晤要提前。如果你被邀請到朝鮮人家裡作客，可帶花或一件小禮物。要記住，送禮時要用雙手，禮物不應當著送禮人的面打開。泰國：在泰國記住不要踩門檻，根據泰國風俗，那是靈魂居住的地方。不要隨便用你的腳指任何東西，不管是站著還是坐著，都不要讓你的腳引人注目，或見到鞋底。不要碰任何人哪怕是小孩子的頭，腦袋被認為是靈魂的所在地。泰國人用很長時間才能做出一個決定，因此一定要有耐心。除非在較為西化的社團里，泰國人一般不握手。傳統的及大多數的泰國人在向人問候時，是將兩手合在胸前，做祈禱狀。5、拉丁美通常情況下，拉丁美洲人在交談時，彼此間的距離很近。如果想在那個地區開展業務的話，就要學會接受這種距離很近的談話方式。在整個拉丁美洲，午飯是正餐。是否付小費視所在國情況而定。在大部分的中美與南美地區，人們通常在到達和離開時握手。人們的名片要用英語和當地語來印刷。會晤遲到30分鍾是常有的事。拉丁美洲人民是熱情友好的，他們喜好請客。送禮是他們的傳統風俗，向女士贈送的禮物可以是香水和名牌物品；至於男士們，則可以送他們一些新奇的小玩意兒、或男人們隨身攜帶的小物品，當然最好是名牌的。不管男女，都可向他們送具有你本國藝術特點或有歷史意義的物品。當你被邀請到拉丁美洲人的家共進正餐時，花或酒均可作為禮品帶去。一般情況下，均要祝酒，但要由主人先祝。要穿戴適當的衣著（夾克和領帶），即使天氣很熱，也要這樣做。阿根廷：男人們在長久的分別後，會緊緊地擁抱，婦女們則用雙手握手，並互吻臉頰。有必要提前安排會晤時間。不要以個人性物品作為禮物，比如領帶、襯衣等。如果在阿根廷人家受到款待，要安排商店為女主人送去花或糖果。阿根廷人特別喜愛客人對他們的孩子、飯菜及家庭致以褒獎之詞。不要討論有爭議的問題，如政治和宗教。但可毫無顧忌地談論體育——尤其是足球和當地公園里的美麗景色。巴西：巴西的常用語是葡萄牙語。巴西人民在表達他們的感情方面不會感到任何不好意思。他們會在大街上擁抱。不分男女，在見面和分手時要握手。婦女們碰到一起時，則將臉頰貼在一起，同空氣接吻。如同大多數的拉丁美洲人一樣，巴西人對時間和工作都漫不經心。不要在會談一開始時，馬上進入正題，除非東道主這樣做。巴西人待客是不斷地向客人提供小杯的濃咖啡。如果在巴西人家裡受到款待，有禮貌的做法是在第二天送去花及感謝信，要注意花不能是紫色的（那是死亡的表示）。墨西哥：去墨西哥的人出發之前不要過低估計墨西哥城的高海拔、煙霧及交通狀況的嚴重性。稍不注意飲用水，就會出現腹瀉，這在當地被稱作「蒙特祖馬的復仇」。然而，所有這些都會因為當地友好的、寬厚的以及隨和的商業氣氛而變得不那麼重要。墨西哥人會對來訪者盡量想說一些西班牙語的願望感到高興。一般情況下，人們見面時握手是很受墨西哥人歡迎的。主人或女主人並不盼望你送花來。一般也不寫感謝信，當然你寫了，主人會高興。如果你真的要送花，記住黃花暗示死亡。6、北美：美國：從歷史的角度來講是個年輕的國家，也是一個開放度高且充滿現代意識的國家。美國人的特點為：性格外露、坦率、真摯、熱情、自信，辦事比較乾脆利落。善於長談，談鋒甚健，並不斷地發表自己的見解，注重實際，追求物質上的實際利益。由於自信而善於施展策略，同時又十分欣賞那些精於討價還價的洽談對手。由於美國的經濟實力及談判方式，美國人對一攬子交易興趣十足，並在氣勢上咄咄逼人。美國人在談判中分工具體、職責明確，一旦條件符合即能迅速拍板，因而決策的速度很快。美國人工作節奏較快，談判過程中常常在短時間內做好一筆大生意，有時甚至會從口袋裡拿出一份早已擬好的協議讓你簽約成交。談判中的期望值較高，但耐心不足。加拿大：加拿大人比美國人要保守些。他們見面與分手時的適當舉止是握手。在加拿大的大部分地區都要准時赴約。大多數的款待都在飯店或俱樂部舉行。如果在私人家裡受到款待，要為女主人送去鮮花，不要送百合花，那會使人想到葬禮。要避免把法裔和加拿大人截然分開。加拿大人為自己的國家感到自豪，對將他們的國家與美國作過分的比較十分反感。對那裡的人民及他們國家所做的肯定性評論是最受歡迎的。加拿大人說話坦率，熱情沖動。非常守時，對時間非常吝嗇，不要談論民族問題。 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⑶ 伊朗在被阿拉伯人征服以前是否一直使用楔形文字

古波斯楔形文字使用時期，公元前525年 － 前330年。波斯征服巴比倫王國後也從後者那裡學用了楔形文字。

由於波斯帝國的疆域極大，伊朗高原的波斯人由於商業的發展需求，於是對美索不達米亞的楔形文字改變為較方便使用的字母文字 。

公元前一千紀開始時，阿拉米亞語作為批註，出現在楔形文字的泥板書上。

阿拉米亞語（又譯為亞蘭語丶阿蘭語丶阿拉姆語丶亞拉姆語丶阿拉美語）

公元前5世紀，，是古代近東的通用語言和波斯帝國的官方語言, 近代通常指敘利亞的一種方言。阿契美尼德帝國的大流士一世把亞拉姆語訂立為帝國西部的官方語言。

亞拉姆語曾經用過兩種文字來書寫，而這兩種文字都有共同的源頭。現時我們所描述的亞拉姆字母其實源自腓尼基字母。亞拉姆字母的獨特「方角」亦影響了希伯來字母的發展，使它從最初與腓尼基字母差不多的式樣發展至今日的樣貌。

阿拉米語文字是一種十分古老的文字, 它是亞洲許多文字的基礎,其發展可分為兩個主要時期:①早期。 公元前9～前7世紀；②「黃金時期」，即阿拉米語成為近東的通用語時期，當時阿拉米語文字是波斯王國的官方文字。

亞拉姆語也被帶進了北非和歐洲，波斯丶印度，甚至唐。從7世紀中葉起，亞拉姆語被阿拉伯語所取代成為中東的通用語言。

巴列維語（Pahlavi），或稱為缽羅缽語丶帕拉維語，是中古波斯語的主要形式。通行於3～10世紀，是薩珊帝國（226～652）的官方語言。
此種語言文字見於襖教經典丶錢幣及銘刻中，使用一種源於阿拉米字母的巴列維字母。拜火教聖書《阿維斯塔》就是用巴列維字母的一種變體阿維斯塔字母寫成的，其經文的譯文及注釋是研究巴列維語的重要文獻

薩珊王朝（226年-650年）是波斯在公元3世紀至7世紀的統治王朝，亦是波斯自阿契美尼德帝國之後的首次統一，被認為是第二個波斯帝國。

⑷ 被稱作是全世界最為獨特國家的伊朗，它究竟獨特在哪裡

這個國家的獨特之處就在於它至今仍在實行「政教合一」制度，最高領袖的權力與地位遠勝於國家總統。在上個世紀，當伊朗還處於巴列維王朝時期的時候，它與美國的關系並不像現在這般水火不容。美國為了維護自身在中東地區的利益也是大力協助伊朗發展，想要將它扶植成為自己掌控中東的一顆棋子。

也正是因為伊朗擁有足夠強大的凝聚力，這個國家才能夠在面臨美國長達數十年的制裁下一直保持國內穩定。不過這也意味著一旦這個國家的宗教運行不好，這個國家就會陷入混亂之中，甚至有可能直接崩潰。

⑸ 伊朗的國情問題

這項規定的對象是全體在伊朗的女性，也就是不論是否是伊朗人，在公共場合必須佩帶頭巾。
有兩點需要注意：一、公共場合，也就是在外出非私人場合，如公司、學校、集會、購物等，都需要佩帶頭巾；但是，在私人場合，如家裡、宿舍、親友家中等，則沒有強制規定，沒有外人或陌生人在場的情況下，幾乎沒有女性會一直戴著頭巾，在家中的衣著也是很隨意的，跟西方沒啥區別。二、佩帶頭巾有多種方法，但沒有一種佩帶方法強制遮住臉部，現實中也沒有伊朗女性會這么做（其實伊朗婦女對護膚、化妝等很在意，展示還來不及），頭巾的種類也不少，只要保證不露出大部分的頭發，帶法可以隨意一些（近來也有保守派對此提出異議的）。
所以，外國女性高級官員訪問的話，還是要「入鄉隨俗」帶頭巾的（對於訪問者來說，尊重當地風俗習慣也是一種國際交往中的禮貌），但不似對伊朗女性般要求嚴格。
伊朗女性在很多公眾場合被拒之門外的原因很簡單，因為活動的主體是男性，也即是說，女性被拒之門外的活動都是男子比賽，男足、男籃等等，婦女是無法到場觀看的，理發店等等也是男女分開的。但反過來也是一樣的，活動的主體如果是女性的話，男性也是被禁止入內的，如女排比賽等。此外也有比較開放的場合，如電影是男女都可以同場觀看的。
主要還是宗教規定的限制，當然也有不少地方容易遭人非議，不過作為伊朗人來說，已經習慣成自然了吧。

⑹ 伊朗總統魯哈尼對伊朗人的抗議怎麼說的

伊朗總統魯哈尼：伊朗人有權抗議 ，特朗普無權支持。

報道稱，魯哈尼表示，解決抗議者批評的這些問題並不容易，伊朗政府需要時間，政府和人民應該互相信任諒解，通過協商解決問題。

魯哈尼還回應了美國總統特朗普支持伊朗抗議活動的言論。他表示，「這個身在美國卻來同情我們的人民的人，忘記了幾個月前他曾稱伊朗為支持恐怖主義的國家。這個反對伊朗人的人，沒有權利同情伊朗人。」

看來特朗普在這里是不受待見的人。

⑺ 沒落的貴族，一個你不知道的伊朗

「 」伊朗的人民從大人到小孩都透著一種淡定，怎麼形容呢，你可以想像是一個家道中落的貴族。伊朗人處處呈現出對本民族文字、文藝、工藝、審美的自信……」 伊朗之旅紀實。攝影_王晨光 「 」遙遠」的波斯 伊朗高原古波斯帝國曾顯赫一時，然而在文化層面，卻往往被我們當作遙遠的異域。 我們更願意將秦漢帝國與古羅馬進行比較，但事實上，誠如李零先生所言， *** 與羅馬帝國之間缺少明顯的交流，把二者放在一起比較更像是在找不同。相比之下，處於東西方十字路口的波斯帝國疆域廣大，建立了大一統體制，且與中華交往密切，似乎是更好的比較對象。 相比波斯人控制的兩河流域、小亞細亞、埃及等地，從歷史地緣和政治制度角度而言，希臘才是文明的邊緣地帶。然而拜啟蒙時代的哲學家所賜，希臘這些小城邦被塑造成自由民主的化身，一遍遍重復。而伊朗至今在世界上仍是一個模糊的陰暗的恐怖形象。 古波斯帝國版圖 現代影視不斷通過誇張和戲謔的方式抹黑波斯，背後當然和好萊塢的西方式政治正確相關。無論是《斯巴達300勇士》還是《逃離德黑蘭》，作為什葉派的伊朗連同這片土地上曾經出現的文明，都被塑造成邪惡的形象。 電影《斯巴達300勇士》 熟知文明史的學者都清楚一個現實，即伊朗無論如何也是第二級向內亞、東南亞、東亞輸出文明的核心區。波斯帝國早在大流士一世時期（BC550-486），已經採取總督制統治著印度、西亞、希臘、埃及，是一個跨民族的帝國。而當時，中國剛剛進入戰國時代。大約三百年後，伊朗的治理方式才從內亞傳到秦晉，最終我們才有了統一的秦帝國。但我們實在缺乏帝國的治理經驗，秦的郡縣制只持續了十幾年。 因此，如果跳脫出我們的語言環境，放在世界范圍內審視我們很多引以為傲的朝代，可能更容易清醒。 即使在當下，大多數人連波斯文和 *** 文都分不出來，就截然判定這里隨時戰火紛飛，彷彿不知道兩伊戰爭已經結束三十年了。所以，來伊朗旅行反倒可成為我們「 」窺鏡自視」的機會。 波斯波利斯。波斯帝國大流士一世即位後，為紀念阿契美尼德王國歷代國王建造的第五座都城 伊朗人的自信 2019年7月，我游訪伊朗。在不了解的人眼中，伊朗彷彿和印度、伊拉克等第三世界國家一樣。我以前也只有這種模糊的印象。然而此次游訪真實顛覆了這種印象。 伊朗的人民從大人到小孩都透著一種淡定。 怎麼形容呢，你可以想像是一個家道中落的貴族。既不像印度，總想著怎麼賺點快錢，也不像東亞大多數國家，表面上富裕，但內在的日常民眾生活各個層面從根子上喪失文化自信，徹底成為歐美文化的信徒。 攝影_王晨光 伊朗人處處呈現出對本民族的文字、文藝、工藝、審美的自信。拋開敏感的政治話題，我們可以從藝術來闡明這一原理。什麼是藝術，毫無疑問，藝術依靠的是技藝，技藝的核心是復雜的工藝和高超專業化的技師。只有當文明衰落、財富匱乏，無法再進行高難度創作，無法使用珍貴的礦石材料和金銀時，另一種虛假的審美話語才逐漸上升。真正的審美，必然來自專業化技藝和財富積累。 攝影_王晨光 伊朗保持的藝術審美和工藝程度就是文化自信的表現。在伊朗伊斯法罕，盡管有工業化生產的模套器皿，但依然保存著不多見的傳統手工鐵匠，他們一錘錘設計每一件獨一無二的銅器、錫器、銀器，無法復制的圖案。這些人根本不是工匠，而是藝術家，或者我們可以理解古代的藝術家本身就是家族傳承的工匠，而非現代藝術學院批量生產出的藝術學生。他們一出生就有固定客戶，在村鎮或宮廷。 攝影_王晨光 「 」徹徹底底的不夜城」 伊朗是個絕對夜生活的國家，但他們不需要KTV酒吧之類 *** 感官的所謂「 」現代娛樂」。伊朗人保有夜間聚會的習慣，從伊斯法罕的八重天宮公園到馬什哈德的HolyShrine *** 寺廣場，持續到凌晨兩三點乃至通宵，全是帶著餐布席地而坐聚餐的家人。幾乎所有家庭都友好地邀請我合照吃東西，享受自然的平民樂趣。 「 」不夜城」伊朗。攝影_王晨光 在馬什哈德，伊朗以及 *** 世界的信徒多數會選擇夏天來 *** 寺朝拜，新婚的夫婦也認為在這里可以獲得愛情護佑。所以這是徹徹底底的不夜城。整個廣場由大約二十幾個小廣場組成，每個小廣場玉石鋪地，上面是厚厚的波斯地毯，完全可供人們睡覺。廣場周邊是一圈房間，包含圖書館、學校等。當然，也有教法學家和學生徹夜不眠，討論經典問題。 反觀很多國家的日常生活，往往陷入了一種幻象，認為生活需要購買，需要消費，需要足夠的金錢，需要竭盡全力占據資源，才能成為人上人，才能快樂，無數人正向變態的「 」娛樂」深淵疾馳。伊斯法罕的伊瑪目廣場面積很大，不用擔心兒童走失，不用擔心危險。這只是聖城的其中一個角落。 在這種語境下，我們不禁要反思一個問題，即在世界文明的宏觀場景中，是什麼決定一個文明有沒有競爭力，又是什麼決定文明自身的延續性？ 我們縱然可以從古籍和博物館中找到各種標榜文明的符號，但平心而論，學術內卷化的時代，很多文科生讀到博士，大量精力不過是在自己圈內爭來搶去，如果一個文明沒有新生力量，只是在自己轄域內反復重復那個消逝的神話，本質不過是在消耗文明遺產，是死的文明，而不是向外傳播價值。這是值得我們反省的。 在伊朗，經常可以看到戰斗英雄紀念品商店。在不同城市的這種商店內，會銷售各自城市為自己英雄製作的周邊紀念品。 兩伊戰爭已經結束三十多年了，伊朗人民無時無刻不在紀念戰爭中為國捐軀的戰士。英雄紀念被落實在具體社群內部，從大路兩邊的手繪塗鴉，到小巷子、地鐵站牆上大大小小各種材料的海報。每個社區的 *** 寺都會為自己的英雄唱頌歌曲，會懸掛自己社區里犧牲的人的照片，你甚至感覺他們似乎昨天剛剛犧牲一般。 其他很多國家的愛國教育，很難看到對個體的重視，這也導致人們無法在心中形成真實的榮耀感和敬畏感，那些犧牲的英雄，從不知他們的家鄉，他們與人們無關，只是一個遙遠的符號，一個空洞的形象。在這些方面，似乎應該更多向伊朗學習。 攝影_王晨光 來自「 」大家族」的安全感 在伊朗，有幾晚我住在朋友塞里曼家，塞里曼是神學院博士，沒想到他竟然靠一本簡陋的紙質教材自學漢語，現在能夠和我們無障礙交流。 似乎這邊的人比我們更有語言天賦，很多人都會兩三門外語。相比於研究學者，塞里曼更熱情地將自己所學教義至善至美的地方實踐傳播。在他身上，我看到一個嚴格的道德自律者，如他所言，什葉派 *** 的核心就是嚴格遵守經典，從飲食到行住坐卧嚴格律己，對妻子忠貞，照顧家庭，救助貧困人，開車時會幫助路邊無錢坐車的朝聖者等等。 對於 *** ，我們的印象通常是恐怖和極端。事實上， *** 分為很多派別。人們不會用一個差生判斷一所學校的教育水平，但奇怪的是，總以最極端卑劣的個別行為來辨識世界的第二大宗教。 誠然，「 」倉廩實而知禮節」，但是伊朗的奇跡在於另一句話，即「 」君子固窮」，他們沒有因為被封鎖就「 」窮則思濫」，反而處處體現自律和文明，以及團結互助和干凈整潔。國民更考慮禮節和外貌穿著。我幾乎聽不到司機鳴笛，看不到隨地亂丟垃圾或吐痰。在伊朗幾天，我已經習慣別人對我微笑、幫助我，我也習慣對陌生人打招呼，表示友好。 在伊朗，我無數次看到大家族聚會，大家族出現的時候往往伴隨著一種榮譽感和安全感，當然大家族最重要的是在風險社會抵禦洪水的能力。 由此，我們可以重新思考教育。簡單說，在伊朗，一個小孩繼承家族的產業（無論是大的企業還是小店鋪），從小幫家裡打工，與陌生人訓練交流技巧，保持行為端莊禮貌，每天按時與家中長輩去社區 *** 寺，嚴謹地修養品格，熟悉社區的鄰居，互相幫助，待長大到足以獨當一面，在家人的幫助下經營自己的分店，這就是最真實的「 」素質教育」。 孩子從小幫家裡打工，與陌生人交流，修養品格，學習為人處世，直到能獨當一面。攝影_王晨光 從本質上，素質教育、興趣愛好班，以及擠破頭去參加各種考試，這本身就是社會被打散成小家庭的結果。當大家族被改造變成三口之家那一刻，每個人已經徹底成為沒有抵禦力的國民。而文明的持續性來自哪裡？不是各類指標，而在於這個文明體內部的人能夠在感到安全的情況下自由選擇自己的生活方式。 「 」宗教首先是一種生活方式」 由此，也就不難理解《古蘭經》首先是一部律書和法典，它的神聖不在於故事引人入勝和哲理的深奧， *** 最大的成就是把法帶到 *** 世界，以法構建了社群秩序。 底層人民最需要的不是故事和哲學的安撫，是明確的拋棄模稜兩可的法理。拋棄模稜兩可就是拋棄不公。 *** 世界的法是如此明確，一個 *** 通過古蘭的學習，完全能明白基本的法理，細節則可交由教法學家來判決。教法學者是法官，但是因為每個人都懂法，這幾乎最大程度限制了不公正的判決和執行，達到全民和教法學家團的全面監督。 在伊朗，我們可以重新理解宗教。盡管我們常常將宗教作為一個客體，一個可以選擇或者旁觀的對象，進行外在的審斷。但我們遺忘了，宗教首先是一種生活方式。 世界各大宗派的創始祖師的故事都伴隨著「 」出逃」。什麼是出逃？這分兩層，一層是逃離已經污濁的城邦和必將降臨的迫害，一層是獲得新的神啟後率領新人類建立新的共同體。所以，真正的宗教絕不是崇拜神靈、求神問卜、祈求個體修仙等等。宗教的內核在於：締造新的法，塑造新的做人的規則、群體的規則，使得出逃的人們不再陷落和敗壞。 *** 教的核心在於沙里亞法，沙里亞教法的根本是維護社群凝聚力，激發共同體意識和武德精神。這最終獲得的是不斷增強的安全感。 所以，是因為你願意接受一種教法約束自己並且與服膺這個教法的群體一起生活，因此才皈依宗教。而不是相反。簡單說，不是宗教決定你的身份，而是你追求一種身份和生活方式而選擇宗教。 所以某種程度可以將宗教範圍放大，比如一個書院形成學規，自別於周邊腐化的環境；比如某小支民族遷徙，頑固按照自己的規則繁衍互助交易等。一個 *** 處處坑蒙拐騙偷，那麼他不是 *** ；一個佛教徒天天聲稱普渡眾生，但只知道自求解脫迷戀世間富貴，那麼他不是佛教徒。 在這種視野下，我們進而可以理解語言本身的效用。比如，為什麼存在古典學研究？大學里的學生誤以為目的在於理解文獻，但真相是選擇新的族群。這就猶如上世紀末年輕人流行學粵語，他們不僅是為了讀懂歌詞，而是形成一種群體認同。又比如突厥人的 *** 宗師也學 *** 語，不僅是為了讀懂阿語《古蘭經》或阿語希臘文獻，這背後是一種族群認同。這也是學習語言的原本內涵。 我相信，在伊朗，我們不僅能理解波斯文明，更重要的是作為一種參照，從一個小的國族情結投入到宏觀的人類文明中，對自身所處的環境進行反思，由此才不至於陷入自我設置的文化框架。 攝影_王晨光 原創自志道教育《新教育家》雜志，文/王晨光、攝影/王晨光 附作者簡介：王晨光，哲學博士，主要研究中國思想史、知識社會學，著有《明清中越交通與越使朝貢問題研究》。