伊朗的命運是什麼

A. 如何看待伊朗伊斯蘭革命

幸與不幸共存，巴列維王朝的覆滅很大程度上屬於咎由自取，當時巴列維王朝的情況和民國十分相似，皇室以及相關利益集團占據了國家大部分的資源，而底層的農民生活十分的平困，巨大的貧富差距造就顛覆國家政權的矛盾，也給了宗教勢力可乘之機。伊斯蘭革命之後，雖然經歷兩伊戰爭和國際社會的經濟封鎖，但是相對來講，伊朗的階級矛盾得到了一定程度上的緩解。但是另一方面，舊的利益集團被打倒，新的利益集團重新被豎起，以毛拉為首的宗教利益集團現在成為了伊朗新的吸血鬼。從現代化進程來講，伊斯蘭革命也使得伊朗的現代化開了歷史的倒車，雖然現在伊朗的政體類似於君主立憲，行政權力歸屬於世俗政府，並不是傳統意義上的政教合一，但是宗教的回歸，世俗化的褪去對於一個國家來說，絕對是倒退的，這是不可否認的，並不能因為伊朗能夠實行全民選舉就認為這是相對於君權制的進步，政教合一對於一個國家的影響不僅僅是國家的政治組織形式，還影響了國家其他的方方面面，可以肯定的說，伊斯蘭革命讓伊朗的教育、男女平等、社會意識都開了歷史的倒車，總的來說，站在旁觀者的角度來講，伊斯蘭革命對於伊朗這個國家來說是不合時宜以及失敗的，巴列維王朝的覆滅不值得同情，但是取代它的應當是世俗化的政權，而不是回歸政教合一，尤其是有著燦爛波斯文化伊朗來說，去波斯化，從新回歸侵略者強加的伊斯蘭的回報，實在是歷史開的一個玩笑。。。。。

B. 伊斯蘭革命後，伊朗經濟出現了衰退，為何人口卻暴漲

那是因為伊斯蘭革命後，伊朗經濟出現了衰退，而且在戰爭中死亡人數較多，男性數量減少女性的人數遠遠的高過了男性，所以會導致伊利朗又出現提倡一夫多妻制這個計劃，從而提倡計劃生育計劃來增多伊朗的人數增強他們的國力。

西方國家本身就與我們國家北方不一樣。西方的思想都比較開放所以他們提出一夫多妻制鼓勵他們多生孩子，不管能不能養的起就是鼓勵他們多生多養。他們也都沒有反對而且反而都很贊同這個制度。也正是因為這個制度伊朗的人口風快的增長著，生育率一直在上升。對於伊朗這個國家更需要的就是人口的增長人口的數量。

C. 巴列維時期，伊朗是更加自由的世俗化社會，為何卻爆發了革命

許多人提起如今政教合一的伊朗，感情十分復雜，一方面，敬佩其敢公然對抗美國的膽量，另一方面，對於其嚴密到苛刻的宗教專制的統治感到十分的不滿，並一廂情願的認為，如今的伊朗人後悔革命，更加懷念巴列維時代。

伊斯蘭革命

因此，伊朗革命的發生，並不是一個霍梅尼領導的什葉派穆斯林的宗教狂熱運動，而是由於巴列維國王統治時期，世俗領域種種社會矛盾激化和宗教矛盾共同作用的結果。

以巴列維統治時期伊朗國內激烈的矛盾來看，即便沒有霍梅尼，即便沒有伊斯蘭革命，伊朗最終也會爆發推翻巴列維的運動，區別只在於誰領導這場運動罷了。

D. 阿拉伯世界受到西歐殖民侵略嗎

具體參看重慶出版社出版的《外國歷史大事集》近代。。和現在部分。。。
1911年至1912年，意土戰爭爆發，義大利以戰機襲擊，壓倒性戰勝奧斯曼帝國，從此利比亞淪為義大利殖民地。
1885年9月埃及「阿拉比運動」爆發，英國出兵干涉，10月英國宣布吞並埃及。
伊朗的悲慘命運
早在16 世紀，葡萄牙人已佔據了靠波斯灣口的霍爾木茲等地。18 世紀中葉，荷蘭人趁伊朗全國混戰之機，奪取了波斯灣的哈爾克島。1763 年，英國強迫伊朗簽訂奴役性條約，在
波斯灣沿岸布希爾等地設立商站，並取得自由貿易、免交進口稅等特權。這
是伊朗淪為半殖民地的開端。18 世紀末19 世紀初，在歐洲列強追求擴大商
品銷售市場和原料產地的條件下，伊朗逐漸成為英、俄、法等國爭奪的對象。
沙皇俄國利用毗鄰伊朗的有利條件，不斷對伊朗發動侵略戰爭，大肆進
行領土擴張。在1804～1813 年和1826～1828 年兩次戰爭中，沙俄打敗伊朗
後，先後強迫伊朗簽訂古利斯坦條約和土庫曼徹條約。古利斯坦條約規定：
伊朗將俄軍佔領的喬治亞等地割讓給俄國；俄國在必要時應「幫助」伊朗
國王所指定的繼承人繼承王位；伊朗放棄在黑海保有海軍的權力，俄國獨享
在黑海擁有艦隊的特權；俄國商人輸入的商品值百抽五，不再繳納內地關卡
稅和其他一切雜稅。土庫曼徹條約除申明古利斯坦條約中俄國在伊朗的特權
外，還規定：伊朗放棄南高加索的一切權力；承認俄軍新佔領的土地為俄國
所有；雙方之間劃定國界，基本上以阿拉斯河為界；伊朗付給俄國2000 萬盧
布賠款；俄國可在伊朗各大城市自行設立領事館，俄國臣民與伊朗臣民之間
的一切訴訟必須由俄國領事會審；俄國人可在伊朗租賃、購買房產住用或作
貨棧；伊朗各州官員如不履行條約，應即撤職。恩格斯一針見血地揭露，土
庫曼徹條約已將伊朗「變成俄國的附屬國」①。
英國為了同俄國爭奪，擴大自己在伊朗的勢力，從1800～1841 年間，先
後四次強迫伊朗簽訂不平等條約，英國獲得了領事裁判權，輸入商品值百抽
五且豁免國內關卡各稅，在大不里士、德黑蘭等地設立商業代辦處。隨後，
法、美、奧等國援例同伊朗簽訂類似條約。這一系列不平等條約的簽訂，使
伊朗淪為半殖民地。
不平等條約給伊朗帶來深重的民族災難。外國商品，特別是英國商品，
潮水般地湧入伊朗。從19 世紀30 年代起，英國紡織品幾乎占伊朗全部進口
總值的90％。1833 年，運到大不里士的歐洲商品總值摺合1500 萬盧布，1836
年增至4000 萬盧布。歐洲商品的傾銷，破壞了伊朗農業和手工業相結合的封
建自然經濟，扼殺了處於萌芽狀態的伊朗資本主義手工業工場，促使大批手
工業者和中小商人破產。
沙皇南下的計劃，除了瓜分土耳其外，還要佔領伊朗，把伊朗作為它的投資場所、商品市場和原料供應地，而且把奪取伊朗作為插足波斯灣、控制印度洋、奪取英屬殖民地印度、實現世界霸權的重要步驟。沙皇俄國最初入侵伊朗是在彼得大帝時代。1722年8月，彼得一世親自指揮俄軍進攻伊朗藩屬塔爾克至沙姆哈爾領地，以後又佔領了巴庫，進逼伊朗國境。1723年伊朗被迫在彼得堡簽訂和約，把整個裏海沿岸，德賓特、巴庫、吉梁、馬贊德蘭、阿斯特拉巴德省等地割讓給俄國。18世紀末到19世紀初，俄、英、法西方列強加緊爭奪伊朗，使伊朗逐步淪為半殖民地。1800年末，沙皇保羅一世與法國拿破崙締結了俄法兩國取道伊朗聯合進軍印度的協定。1801年初，沙皇派225000名頓河哥薩克軍隊向伊朗進軍，佔領了喬治亞。亞歷山大一世繼位後，繼續派兵侵入伊朗，攻佔高加索山脈以南的許多地方。1813年10月，伊朗被迫簽訂了《古利斯坦條約》，使沙俄取得了高加索山脈以南屬於伊朗的大片土地，並在伊朗獲得種種特權。1826年，沙皇尼古拉一世派兵占據了伊朗塞凡湖邊的哥克查地帶，並無理要求伊朗放棄卡藩，作為俄國撤兵的交換條件。這遭到伊朗的拒絕。於是，沙俄再次發動對伊朗的戰爭。1828年2月，伊朗被迫簽訂了《土庫曼徹條約》以及一項特殊通商條約。按照這個條約，沙俄又奪取了伊朗的兩個省，伊朗付給沙俄200萬英鎊的賠款，禁止伊朗船隻在裏海岸邊的領水內航行，俄國在伊朗各大城市設立領事館並享有治外法權以及其他政治上經濟上的特權等等。正如恩格斯所說的：「《土庫曼徹條約》已將它（指伊朗）變成俄國的附屬國。」馬克思也指出：「俄國……在波斯獲得的領土面積不亞於一個英國。」 《土庫曼徹條約》的簽訂極大地加強了沙俄在伊朗的侵略勢力，嚴重地妨礙了英國攫取伊朗的侵略行動。英國為了進行反擊，一方面鼓動伊朗抵制沙俄的擴張，另一方面又用軍事威脅等手段強迫伊朗於1841年同英國簽訂奴役性的《英伊條約》。19世紀末20世紀初，形成了英俄兩國瓜分伊朗的局面。伊朗王位的繼承要由沙俄決定，北方各省的統治者要從俄國政府所中意的人中任命；在南方，英國官吏則像統治者一樣作威作福，發號施令。隨後，新興的德帝國主義也開始插足中東。從此，英、俄、德三國便加緊掠奪和分割伊朗，更進一步加深了伊朗的半殖民地化。

E. 伊朗伊斯蘭革命前因後果

伊朗伊斯蘭教革命遠因起於1963年伊朗巴列維國王宣布施行之白色革命。該革命依照美國的藍圖來進行伊朗的農業與工業改革。例如土地改革、給予婦女選舉權、森林水源收歸國有、工人參加分紅並限制宗教勢力等措施。另外還簽下了在伊朗的美國軍事人員可以享受許多特權和司法豁免權的不平等條約，例如犯罪不受伊朗法庭審判，而是交給美國人處理。

該改革遭到伊斯蘭教宗教領袖賽義德·魯霍拉·霍梅尼大力反對，批評說：「我們面臨的所有問題都是美國和以色列造成的！」魯霍拉·穆薩維·霍梅尼是伊朗什葉派宗教學者（大阿亞圖拉【阿亞圖拉，伊斯蘭教什葉派十二伊瑪目支派烏蘇勒學派高級神職人員的稱號，意為「神跡」。】），霍梅尼的祖父和父親均為什葉派宗教領袖。20世紀50年代被公認為阿亞圖拉。1962年移居庫姆。1979年伊朗革命的政治和精神領袖。

為了使改革順利，巴列維國王逮捕了霍梅尼，將他移送到監獄、軍事基地等地，伊朗人民為此發生了大規模抗議與暴動。巴列維國王在強大的民眾壓力下只有釋放霍梅尼，最後於1964年11月4日將霍梅尼強迫驅逐出境。其後他後定居伊拉克什葉派聖城納傑夫。1978年10月6日移居巴黎郊區，宣傳推翻國王和建立伊朗伊斯蘭共和國的主張。

伊朗巴列維國王只注意經濟改革的「白色革命」，最大的特點就是經濟的發展明顯與社會發展相脫節，伊朗社會貪污盛行，造成整個社會道德的頹敗；貧富懸殊與日加劇。但國王拒絕政治體制改革，最後導致各種社會矛盾激化。巴列維王朝的專制現代化造成的令人窒息的政治專制、觸目驚心的腐敗和驚人的經濟兩極分化，老百姓對「白色革命」的失望和不滿是顯而易見的。霍梅尼把握住了機會，教士集團和占人口絕大多數的中下層群眾結成了聯盟。在伊斯蘭革命中，以霍梅尼為領袖的教會理所當然地成為眾望所歸，終於引發「黑色革命」，巴列維王朝自此終結。

在推翻巴列維國王的改良運動的過程中，霍梅尼把伊斯蘭原教旨主義從一個抽象的神學意識轉變為一場使伊斯蘭在政治、文化上具有新生力量的生氣勃勃的運動。伊斯蘭教這種從游牧部落誕生出來的宗教，以"安拉崇拜"的信仰虔誠為特點，提倡善行，把真主的恩惠施之於眾生。然而，與其它大宗教不同的是，這個宗教從不隱瞞它的政治意圖和對權力的濃厚興趣。當初，為了推翻巴列維國王，霍梅尼宣稱，「伊朗的貧富懸殊，貪污腐敗，社會不公與道德失序，都是受西化毒害的結果；唯有回歸真正的伊斯蘭教教義，才能建成一個更美好，更高尚，更和諧的偉大社會。」可以想見，在充滿著失望和危機四伏的伊朗，這種訴諸自身光榮傳統並喚起憧憬理想美好社會的呼籲會產生多麼大的感召力。霍梅尼在伊朗上台後提出「不要西方，也不要東方，只要伊斯蘭」 ，「用伊斯蘭的思想和知識『教育人民』」。的口號，以顯示其對真主和教義的無上尊崇。巴列維王朝垮台後，伊斯蘭原教旨主義在伊朗粉墨登場了

1979年，以人民為主的革命，推翻了巴列維王朝，同年，霍梅尼回國並舉行公民投票，廢除君主制度，改國名為伊朗伊斯蘭共和國，建立了伊斯蘭教共和制度，並在翌年修改國旗。

http://ke..com/view/1537177.htm

F. 伊斯蘭革命後，伊朗百姓貧困潦倒，為何伊朗最高領袖卻說迎來了盛世

伊朗最高領袖說的是教士迎來了盛世，而不是人民迎來了盛世。在伊朗巴列維建立2500周年的時代，伊朗富強，工業發達。可惜這個時代被人民自己推翻了，迎來了祭司的偉大時代。可以說，該由他們來承擔責任，就是人民在自作自受。

牧師或宗教存在的基礎是一夫多妻制。只有把婦女變成為伊斯蘭教的生育工具，伊斯蘭教才能正常運轉。因此，在巴列維時代，神職人員最反對提升婦女地位。現在伊朗婦女回到了比古代更多的監禁狀態。這種狀態對於婦女是一種苦難，但對於神職人員來說，這又是一個絕對的繁榮昌盛！

G. 以色列和伊朗的歷史過結到底是怎麼樣的

其實曾經的伊朗和以色列關系還不錯，只是在伊斯蘭革命後，兩國關系才開始惡化，我找了一段資料，你自己看一下。
親密的准同盟——巴列維王朝與以色列

流散到歐洲的猶太人備受歧視與迫害，雖然猶太人在經濟、教育與科技領域成績斐然，但歐洲反猶思想根深蒂固，政治上一有風吹草動猶太人便往往首當其沖，成為替罪羊。19世紀末，作為一種猶太民族解放的思潮，猶太復國主義興起，號召猶太人返回以色列故土，在祖先的家園復興猶太民族。在猶太復國主義思想的感召下，成千上萬的猶太人開始移居曾經的故土——巴勒斯坦。納粹興起後大肆迫害猶太人，二戰期間有600萬歐洲猶太人慘遭屠殺。民族的悲慘命運使猶太人渴望建立自己的國家。但是猶太人曾經的故土已成為阿拉伯人的家園，阿拉伯人反對猶太人進入自己的家園。猶太移民與當地的阿拉伯人矛盾激化，雙方沖突不斷。巴勒斯坦的「委任統治者」——英國面對阿拉伯人和猶太人的壓力左右為難，乾脆把這個難題丟給剛成立不久的聯合國。1947年聯合國通過了巴勒斯坦分治決議，決定在巴勒斯坦分別建立阿拉伯人和猶太人的兩個國家。1948年5月14日，以色列宣布建國。

以色列建國後，阿拉伯國家拒絕承認這個猶太國家，在本·古里安宣布建國的次日，阿拉伯聯軍就發動軍事進攻要把這個國家扼殺在搖籃中。以色列軍民浴血奮戰終於站穩腳跟。伊朗作為中東的非阿拉伯伊斯蘭國家則對以色列抱有一定程度的同情。伊朗雖然出於同阿拉伯國家搞好關系的考慮，在聯合國投票反對以色列進入聯合國，但同時也表示不願介入阿以沖突。摩薩台政府甚至一度宣布承認以色列。摩薩台倒台後，巴列維國王逐漸掌握了伊朗的實權。巴列維想實現伊朗的現代化，夢想恢復波斯帝國的光榮。以色列在逆境中的輝煌成就吸引了國王，認為以色列的軍事、經濟和科學技術可以幫助他實現「白色革命」。美國猶太社團對國會決策有著巨大的影響。伊朗與以色列搞好關系，可以藉助美國強大的猶太社團的力量敲開美國國會的大門，幫助伊朗實現自身的利益，而且也可以藉助以色列的力量去遏制納賽爾革命後興起的阿拉伯民族主義，維護伊朗的利益。以色列也想與伊朗搞好關系，擺脫在中東的政治孤立，從伊朗獲得必需的石油。這一時期以色列與伊朗關系密切，雙方人員來往絡繹不絕，以色列領導人本·古里安、梅厄、貝京、達揚、佩雷斯和拉賓等都曾訪問過伊朗。雙方的合作在政治、經濟、軍事等方面的合作也開花結果。政治上，雙方共同致力於遏制納賽爾的泛阿拉伯民族主義，共同在葉門對抗納賽爾，共同遏制伊拉克，支持伊拉克的庫爾德游擊隊，並通過伊朗把伊拉克境內的猶太人轉往以色列。在軍事上，以色列幫助伊朗建立和訓練特務機構「薩瓦克」，並進行軍事和情報合作。有趣的是，20世紀70年代，以色列曾提議與伊朗聯合研究核武器計劃，但是伊朗國王巴列維認為伊朗沒有必要開發核武器，甚至認為擁有核武器對伊朗來說是很危險的，因此拒絕了以色列的提議，並批評以色列在核武器問題上的立場，提倡建立「中東無核區」。兩國雖在核武器問題上觀點不一，但卻簽署了代號為「鮮花工程」的聯合開發可以攜帶核彈頭導彈的秘密計劃，該計劃因伊朗發生革命而中止。在經濟方面，以色列幫助伊朗在農業、軍工等方面進行建設，而伊朗則在阿拉伯對以色列實行嚴格的經濟貿易禁運時向以色列提供石油。1959年到1971年以色列80%-90%的原油是從伊朗進口，到1976年伊朗則提供了大約以色列75%的石油需求。伊朗石油對以色列在中東戰爭中幫了大忙。面對阿拉伯國家對伊朗與以色列關系的指責，伊朗聲稱「我們是穆斯林，但不是阿拉伯人」。在以色列與阿拉伯國家的戰爭中，伊朗巴列維政府都基本上保持中立，甚至對以色列軍隊在「六·五戰爭」中的成就表示欽佩。在十月戰爭後，埃以和平進程中，巴列維也盡了綿薄之力。

冰河時代——以色列與伊斯蘭共和國

1979年1月，伊朗發生伊斯蘭革命，巴列維流亡國外，宗教領袖霍梅尼回國建立了政教合一的伊斯蘭共和國。霍梅尼對以色列國家的理解與認識決定了以色列與伊朗關系必然發生逆轉。早在1960年霍梅尼就在一次演講中，呼籲伊斯蘭世界和世界穆斯林團結一致，共同反對以色列的巴勒斯坦政策。霍梅尼把以色列看作西方殖民主義在中東的工具，反對以色列在巴勒斯坦建國，不承認以色列的合法性。他認為「殖民主義無論是左翼還是右翼都企圖消滅伊斯蘭民族和伊斯蘭國家，殖民主義和猶太復國主義正在包圍伊斯蘭各民族，掠奪他們的財產和自然資源。以色列是西方殖民主義的產物，西方殖民主義建立以色列政權的目的是鎮壓和殖民伊斯蘭各民族。」因此，霍梅尼反對伊朗國王與以色列政權建立友好關系。在巴列維時期，霍梅尼通過演講、發表聲明和撰寫文章向穆斯林闡述以色列政權對伊斯蘭世界構成的威脅，認為以色列政權是伊斯蘭世界心臟的毒瘤，如果不鏟除，其後患無窮。

伊朗伊斯蘭革命使兩國的蜜月戛然而止，以色列駐伊朗的機構、專家全部撤出，伊朗駐以色列的機構也關門閉市，許多合作項目半途而廢，其中包括「鮮花工程」。革命後的伊朗奉行「不要東方，不要西方，只要伊斯蘭」的政策，號召伊斯蘭世界鏟除以色列這個「毒瘤」，把每年的齋月最後一個周五主麻日定為「古都斯日」，旨在喚醒穆斯林，支持巴勒斯坦人民消滅以色列政權。自此後，每年的「古都斯日」，世界穆斯林都要舉行聲勢浩大的示威遊行活動，聲援巴勒斯坦人民，反對以色列政權。但需要注意的是，霍梅尼反對猶太復國主義，但他不是個反猶主義者。在伊斯蘭革命時期，他曾許諾保護伊朗的猶太社團，不許傷害生活在伊朗的猶太人。在80年代，霍梅尼允許願意離開伊朗的猶太人取道巴基斯坦前往以色列、澳大利亞、美國等國家。目前，在伊朗還生活著數萬猶太人。伊朗憲法保護他們的宗教習慣和風俗，並在議會留有一個席位。

革命後的伊朗雖然激烈反對以色列，但是兩國也不是老死不相往來。兩伊戰爭期間，伊朗在國際上極其孤立，武器彈葯缺乏。這時，被伊朗視為「小撒旦」的以色列雪中送炭，主動拉了死對頭伊朗一把，向伊朗輸送了大量軍火。一來，以色列認為敵人的敵人就是朋友，不希望伊拉克在中東做大，希望伊朗能平衡一下伊拉克。二來，「風物長宜放眼量」，以色列希望伊朗的極端主義是暫時的現象，會很快退燒，兩國可以重溫舊好。1987年，時任以色列國防部長的前總理伊扎克·拉賓總結以色列政府對伊朗伊斯蘭共和國的政策時說，「伊朗現在從其奉行的哲學上來說是以色列的危險的敵人。……但同時，伊朗28年或者37年後將會是以色列的朋友。」兩伊戰爭時期，以色列不僅自己賣軍火給伊朗，而且還在美伊之間穿針搭線，幫助伊朗藉助在黎巴嫩的美國人質獲得美國軍火。霍梅尼時期，伊朗雖然購買以色列的軍火，但其反以思想並未軟化，積極支持巴解組織、黎巴嫩真主黨的反以行動，並與敘利亞在反以問題上互相支持。以色列也強烈譴責伊朗的反以言論和行為。

以色列經過多年的奮戰，終於基本擺平了阿拉伯國家，老對頭巴解組織也逐漸軟化。到20世紀90年代，以色列改善了建國以來所處的艱險環境。面對現實，一種新的和平主義之風吹拂阿以政壇。1993年以色列與巴解組織簽署《奧斯陸和平協議》，開始了巴以和平進程。但是伊朗卻依然故我，伊朗不相信當時的和平進程是公正的，認為阿拉伯人和以色列人之間的談判不會實現真正的和平。旗幟鮮明地要求「公正」——解決1948年以來的巴勒斯坦難民權利、以色列對耶路撒冷的佔領、以色列在約旦河西岸和加沙擴建猶太人定居點，以及以色列對黎巴嫩南部的佔領問題。伊朗表示原則上接受巴以和平進程，但是不接受《奧斯陸協議》，因為這個協議是「不公正的、傲慢的，歸根結底是荒謬的」。在人們對巴以和談寄予厚望，憧憬中東和平美景之際，伊朗的特立獨行顯得與主流格格不入。以色列對伊朗的態度十分惱怒，認為伊朗是「最危險的敵人」，但對伊朗也無可奈何。

繼巴以和談之後，伊朗核計劃又成為以色列和伊朗之間的嚴重問題。兩伊戰爭後，伊朗重新啟動巴列維時期的核計劃。這時的以色列一反以前對巴列維核計劃的支持，強烈反對伊朗重啟核計劃，指責伊朗尋求核武器，並力促美國、歐盟等國家向伊朗施壓，迫使伊朗放棄核計劃。伊朗核問題成為核危機，以色列與伊朗的敵對也進一步加深。2005年伊朗強硬保守派內賈德當選總統。內賈德上台不久就語出驚人，聲稱要把以色列從地球上抹去。以色列也以牙還牙要求聯合國開除伊朗。內賈德還對二戰期間對猶太人的大屠殺表示置疑，以色列則指責內賈德犯了反人類罪，雙方你來我往，口水戰不休。但我們也可以看出，內賈德的言論無非是要轉移阿拉伯對伊朗的核計劃的擔心，並借反以言論，凝聚國內共識，獲得政治支持。內賈德嚴辭反以但他並不是反猶太主義者，2006年12月，他本人還向德黑蘭一猶太醫院捐款。伊朗的猶太人的生活也沒有受到內賈德言論的影響。

總起來看，以色列與伊朗之爭並非出於直接的國家利益之爭，而是出於意識形態原因。伊朗反以無非是把以色列視為西方代理人，認為以色列建國是西方對伊斯蘭世界的陰謀。可以說反以色列是伊朗反西方影響，維護伊斯蘭利益的表象，其實質是反以色列後面的西方殖民主義和霸權主義。其實，以色列也不願與伊朗為敵，希望伊朗有一天能回心轉意重修舊好。

H. 巔峰時代的伊朗，到底為何發生伊斯蘭革命

伊朗這個國家擁有擁有比較光輝燦爛的歷史。比我們國家，多了至少要3000年的歷史，歷史悠久，文化繁榮，而且伊朗對應的古代波斯國家，在當時世界上也是非常強大的國家。但是到了近代以後，隨著過各方力量的強大，伊朗國力逐漸衰弱，失去了像古代波斯一樣的霸主地位。

發展過程中，嗯，由於存在貧富差距，人民和政府的矛盾更是愈演愈烈。使得伊朗內部動亂不團結，有心之人和外部殖民國家趁機挑逗挑逗人民，發動伊朗政變。顛覆巴列維政府。西方資本主義國家發展都會遇到貧富差距這個問題，但是由於伊朗沒有制定相應的政策，並且平均人民和政府之間的矛盾使得伊朗最終爆發戰爭。

I. 巴列維時期，伊朗既然那麼發達，為何還會發生伊斯蘭革命

在巴列維時期，伊朗國家的內部矛盾非常的嚴重，所以發生了伊斯蘭的革命。伊朗在巴列維時期工業非常的發展和國家非常的富裕，人民的生活富足，和現在的伊朗相比有著非常大的區別。在當時的巴列維時期不僅僅有著很好的生活。

隨著國際的環境變化的非常的劇烈和伊朗國家的經濟發展產生了惡化，所以社會的矛盾也是越來越大，民眾的矛盾也是很多，這也就在一定程度上加速了伊斯蘭革命的發生。

J. 在歷史上，伊朗發生過什麼樣的變化

歷史以來，西方國家普遍是政權和宗教的關系緊密，但一般來說神職就是神職，國王就是國王，二者基本不會有彼此之間角色的互換。

此後，霍梅尼領導下的伊朗經濟逐漸倒退，再加上後來的兩伊戰爭和歐美的經濟制裁，伊朗經濟就更是雪上加霜。而先前的福利政策雖然出發點是好的，卻也導致了人們的工作積極性下降，但是如果削減的話，又肯定會招來大量反對。