為什麼伊朗的女人要戴面紗

A. 穆斯林的女子為何都要戴面紗

謙虛與貞節，是伊斯蘭的重要思想。通過對穆斯林行為及服飾制定的標准，這兩種思想得以貫徹。篤信伊斯蘭的婦女，必須遵從伊斯蘭的標志性裝束——「赫佳帛」（意為面紗、帷幔或遮蓋物）。這是虔誠之舉，以榮耀、自重及尊嚴建立起穆斯林的生活方式。赫佳帛被視為婦女的解放，因為這種裝束的遮蔽性營造了「尊重的氛圍」（TAKIM-22）。婦女被認可為因思想和人格而贏得尊敬的個體，而「不以外表的美或不美來衡量」（MUSTAFA）。同時，她們也免遭成為性目標。

與當今社會所認為的正好相反，穆斯林婦女的遮蔽不是受壓迫，而是通過約束異性的審視，倡導內在的魅力標准而得到解放。在伊斯蘭社會，婦女的內心世界是自由的，並且避免被描繪為性象徵和慾望的目標。伊斯蘭提升了婦女的地位，命令她「在任何方面享有與男子平等的權利，她與男子是平等的。」（NADVI-11）男性與女性在方方面面都互相享有權利和義務。

男性與女性是平等的，但這並非意味著互相等同。他們通過扮演各自所屬的角色，來互相超越。「按伊斯蘭的觀點，把婦女視為性象徵是對她的毀譽。伊斯蘭堅信，評價婦女應根據她們性格與行為方面的美德，而不是外表和身體特徵。」（TATIM-22）。娜赫德-穆斯塔法女士是位受過大學教育的加拿大穆斯林，她在《我的身體是我的私事》一文中寫道：「穆斯林的神聖經典《古蘭》告訴我們，男性與女性是平等的，不能根據性格、美貌、財富或特權來評判一個人。唯一讓一個人優越於別人的東西只有他（她）的品格。」她繼續說道：「在西方世界，赫佳帛被視為被壓迫的沉默，或是激進與好鬥的表現。事實絕非如此。這僅是一個婦女在對世界宣稱，評論她的肉體無論在何種場合都毫無意義。」

穆斯林相信，真主把美麗賦予了所有婦女。然而，這種美麗不是用來被世界所觀看的，它不是陳列在架上的肉，供人俯視與挑揀。當她把她的身體包裹起來的時候，她已把自身置於一個很高的水平，男性會以尊重的眼光看她，她憑智慧、忠誠與人格而贏得關注，而不是外在美。在許多社會，特別是西方，婦女所接受的教育是：她們的價值是與對異性的吸引力成比例的。她們受驅使去追隨男性崇尚的美的標准與抽象的吸引力觀念。很少有人意識到這樣的追隨是輕浮的，令人感到羞恥的（MUSTAFA）。

貞節、謙遜與虔誠因戴面紗而得到提升。赫佳帛並沒有防礙婦女作為個體在社會中發揮作用，也沒有使她墮落（TAKIM22）。

在丈夫、家人及女性朋友面前，穆斯林婦女可以隨意穿戴自己喜愛的衣服。但外出或有丈夫及近親以外的男人在場時，只可穿能夠遮蓋頭發及其它身體部位的衣服，不應顯露身材。這與西方的時尚形成了鮮明的對比。西方時尚每年都絞盡腦汁向大眾展示另一個動情區。西方服飾的目的是展露身材，而穆斯林服飾是為了掩蓋身材，至少在公共場合。穆斯林婦女不會因為自身的漂亮及引人注目而有壓力，而這在西方文化中是在所難免的，她們不得不去迎合他人的慾望。表面的美不是穆斯林婦女所關心的，她們的目標是內在的、精神上的美。她們不必以身體或媚態在社會上求得認可和接受。其他社會強加於婦女的殘酷方式卻與此大相徑庭，她們的價值是由外表來批評的。在工作場合，婦女們遭到歧視，她們因自身的吸引力而被接受或拒絕。

戴面紗的另一個好處是它對婦女起到了保護作用，穆斯林認為，當婦女向任何外人展露美貌時，她們就貶低了自身，因為她們成為了性慾的目標，易受男性的攻擊。男性以「性慾的滿足」之目光來審視她們（NADVI-8）。作為婦女，面紗幫助她們向世人宣告自身是貞節謹慎的婦女，那些犯罪者和好色的男人能夠識別出她們，不敢惡意調戲（NADVI-20）。面紗解決了性騷擾及性侵害這一貶損自身身份的問題。與之相反的是，裸露身體的女人向男人們傳遞了復雜的信號，使之以為她們鼓勵親近她們。

「你擁有的，就應當展示它」的西方觀念，這與伊斯蘭的教律是背道而馳的，穆斯林婦女服飾的目的不是引起注意，而是為了表示謙恭。在許多社會中，婦女被視為性象徵，「只不過是陳列出來招人注意的肉體」（MUSTAFA）。最典型的例子就是廣告，用女人的肉體來推銷產品。婦女的不斷墮落，原因就在於越來越多地暴露了自身。

面紗使她變得神聖，迫使社會尊重她。非但使婦女丟丑，面紗事實上為婦女營造了尊重的范圍，賦予了她一種獨立的、特殊的地位（TAKIM-22）。

根據《古蘭》規定，在道德律例上，男子與婦女的標準是等同的。謙恭在男性的生活中也至關重要，無論在行為道德、還是在言談方面。伊斯蘭以得體的舉止及衣著命令男子，這樣，他們就不得嬉戲地顯露他們的身體。他們必須穿謙恭的衣服。他們受特殊的命令降低視線，不得厚顏無恥地盯視婦女。

B. 穆斯林婦女為何戴面紗

面紗的存在一個簡單的原因是阿拉伯人生活與沙漠，面紗是遮擋風沙之用，而伊斯蘭教最早興盛於阿拉伯，故此原因。另外一個原因是面紗可以保護婦女避免不必要的騷擾。

許多學者和宗教專家解讀《古蘭經》要求女性在有丈夫或直系親屬以外男人出現時，至少遮蓋頭部，但有時也包括面部，手和腳。

伊斯蘭教的確是完美的、清潔的宗教。提倡穆斯林在其他人面前無論穿戴、交通工具表現出清潔、優雅的儀表。因此安拉創造了裝飾以及所有享受的衣服和點綴。

清高的安拉說：「阿丹的子孫啊！我確已為你們而創造遮蓋陰部的衣服和修飾的衣服，敬畏的衣服尤為優美。這是屬於真主的跡象，以便他們覺悟。」 [ 第 7 章 26 節 ] 安拉又說：「阿丹的子孫啊！每逢禮拜，你們必須穿著服飾。

你們應當吃，應當喝，但不要過分，真主確是不喜歡過分者的」 [ 第 7 章 31 節 ] 我們可以在一下簡略敘述安拉規定的服飾、裝飾儀表的禮儀。

C. 中東婦女從哪一個歷史時期開始戴面紗，因為據我所知，她們似乎在早期是非常自由的，地位也較高。

伊斯蘭復興的因素。在十九世紀以前，伊斯蘭國家並沒有強制性要求穆斯林婦女戴面紗，穆斯林婦女著裝因地制宜，戴面紗的現象也不普遍，也沒有引起社會爭論。面紗問題的升溫，源於二十世紀的伊斯蘭復興運動和沙特瓦哈比派的崛起。瓦哈比教派有著強烈的原教旨主義色彩，對宗教儀規和著裝的要求較為嚴格，其成為沙特國教後，導致境內穆斯林婦女普遍戴面紗。1979年伊朗發生「伊斯蘭革命」，霍梅尼上台後全面推行政教合一和伊斯蘭化，婦女戴面紗成為社會伊斯蘭化的重要標志。伊朗、沙特和利比亞等國政府還搞伊斯蘭對外輸出，強調穆斯林婦女戴「面紗」是信仰伊斯蘭教的要求，是穆斯林婦女的義務，是跨國界和跨民族的。一些國家的宗教人士和原教旨主義信徒受原教旨主義的影響，將戴面紗視為實現純粹伊斯蘭國家的表現形式之一，一些極端分子還對不戴面紗的穆斯林婦女及家屬進行宗教歧視甚至人身威脅，迫使她們改裝易服。80年代以來，中東、東南亞和中亞伊斯蘭國家婦女戴蒙面面紗和穿長袍的情況明顯增多，並蔓延到一些非伊斯蘭國家的穆斯林群體。

D. 為什麼伊斯蘭蒙面女在吃飯的時候也不能摘下面紗

在現代，自由、民主、人權的呼聲不斷提高。所以在以前女性地位卑微的亞洲和歐洲地區，女性與男性不在存在著貴賤之分，女權不斷上升在我們中國，女人和男人平等。無論是在生活還是工作，女性都不會受到歧視。但是在中東阿拉伯地區，信奉宗教的他們現在還存在著男尊女卑的思想，在大街上很少見到女性。所有女性都需要穿戴面紗，甚至是吃飯的時候也不能摘下來，非常的不方便。那麼，為什麼在阿拉伯女性要穿戴面紗呢？

4、另外一個客觀的因素就是，中東地區大部分屬於熱帶沙漠氣候，常年炎熱乾燥。太陽非常的火辣，古時候沒有防曬霜這一類的護膚產品，在太陽這么大的天氣出門是很容易曬傷皮膚的。所以女性為了保護自己的皮膚佩戴了面紗。

E. 阿拉伯女人為什麼要蒙面

在伊斯蘭的教義中規定人有「羞體」，男人的羞體是下半身（大約是從要到腳，現在至少要包裹住從肚臍到膝蓋）；

而女人的羞體比男人要多「一點點」——從頭頂到腳，所以她們不但要四季長衣長衫，還要包住面頰。

根據古蘭和聖訓，『面紗』有六項基本准則：

1、第一準則是身體的哪些部分應當被遮蓋起來。就這一點，男子與女子有一定的區別。對於男子：必須最少將肚臍和膝蓋之間的部分遮蓋住。

而對於婦女：除臉和手之外，所有其它的身體部分都必須被遮蓋起來。如果她們想遮蓋所有的身體（包括臉和手部）也是可以的，這是由於有些伊斯蘭學者認為臉和手也是應當被的遮蓋部分。至於其它准則，對於男女都相同。

2、 穿著的衣服應寬松，而不宜顯現出體型。

3、 穿著的衣服不宜透明。

4、 穿著的衣服不宜具刺激和吸引異性。

5、應穿著表現異性的衣服。

6、不應穿著代表非穆斯林的衣服，即所穿著的衣服不應代表異教的身份或象徵異教徒。

關於婦女使用『面紗』的原因，以下古蘭章節給予了明確的闡述：「先知啊！你應當對你的妻子，你的女兒和信士們的婦女說：她們應當用外衣蒙著自己的身體。這樣做最容易使人認識她們，而不受侵犯。真主是至赦的，是至慈的。」

古蘭：第三十三章——第五十九節在此節經文中闡述了『面紗』對婦女的重要性，因為人們會視那些用『面紗』遮蓋羞體的婦女為貞潔的，正派的，並且它也會保護她們免遭性騷擾。

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阿拉伯女人因其受嚴格的伊斯蘭教宗教信仰約束，很少拋頭露面。男人身著拖地白長袍，女人天天是黑長袍，面紗將女人臉部裹得嚴嚴實實，只留下一 雙明眸大眼睛。

在公共場合里，女人決不輕易與外人講話，阿拉伯女人可以不工作，憑政府補貼足夠維持生活。在像醫院、郵局、電信局等公共機構，女性都不需排隊，連外國女性都可以享受優先辦理待遇。

如果女性覺得某個男人對自己眼神、言語、行為等有所冒犯，或未經預先許可，男人對著女人擅自拍照，只要撥通 一個特定電話號碼，馬上就有宗教警察來援助，並且毫不留情地將冒犯者帶進警察局，無論你是今天拍或留存著其他旅遊照片，將一律被刪除。

F. 為什麼現在的伊朗女人要戴面紗

伊朗女性戴上蓋頭，穿上長袍，即莊重又大方。 不對外人顯示裝飾，不許坦胸露背，濃妝艷抹的出遊。 抹的出遊。 這是伊教教法的規定，其意義為： 1、不許炫耀美色。 2、維護婦女的尊嚴。 3、尊重婦女的權益。 4、端正社會風氣。

G. 伊朗人頭上為什麼要戴白布或黑布

因為它們國家是伊斯蘭教國家，並不是因為那些女人信奉伊斯蘭教，它們國家要麼是政教合一的國家（象伊朗、巴基斯坦）要麼伊斯蘭教在國家占極重要的地位，所以根據伊斯蘭教義，甚至是法律要求女人必須戴頭巾。

1、伊斯蘭社會婦女戴蓋頭習俗的由來。

穆罕默德要求信女們戴面紗或蓋頭主要有三個目的：一是為了保護婦女私有財產不受侵犯。這從穆罕默德要求信女們"用面紗遮住胸膛，莫露出首飾"可看出這一目的;二是出於保護婦女不受男性侵犯的目的;三是出於對真主的尊重與對伊斯蘭教的信仰。

2、伊斯蘭社會婦女戴蓋頭習俗的文化內涵。

伊斯蘭社會婦女戴蓋頭習俗是與伊斯蘭教和伊斯蘭文化連在一起的民族服飾習俗，蘊蓄著豐富的文化內涵。

首先，伊斯蘭社會婦女戴蓋頭習俗是信仰伊斯蘭教的表現之一。已婚婦女戴蓋頭原是阿拉伯社會一種古老的風俗習慣。

其次，服飾是人類生活的重要物質資料，其最大的實用價值是冬季防寒，夏季防烈日暴曬、蟲蛇叮咬、風雨襲擊等，即保護身體的需要。

再次，伊斯蘭社會婦女戴蓋頭習俗蘊含有文化意識與審美價值觀念。

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根據《古蘭經》和聖訓，佩戴蓋頭有六項准則：

（1）范圍。第一個准則是應遮蓋的身體范圍。男性和女性不同。男性必須遮蓋的范圍至少從肚臍到膝蓋。女性必須遮蓋除了臉部、雙手及手腕之外的整個身體。如果她們想，她們甚至可以遮蓋臉部、雙手及手腕這些部位。

其他五個准則對男女一樣。

（2）衣服應該寬松，不應該展現身體輪廓。

（3）衣服應該不透明，以防看透。

（4）衣服不應該艷麗迷人，以免吸引異性。

（5）衣服不應該與異性的相似。

（6）衣服不應該與非信士的相似，他們不應該穿具有非信士宗教身份或特徵的衣服。

H. 伊朗婦女外出時為什麼要戴面紗,披黑袍

因為伊朗和阿拉伯那些中東國家大部分都是穆斯林，戴面紗是穆斯林的風俗。

穆斯林是「伊斯蘭」一詞的派生名詞，意為「順從真主者」，「實現和平者」。「伊斯蘭」的意思是順從真主，實現和平，那麼信仰伊斯蘭宗教的人，就要成為「順從真主的人」、「實現和平的人」。

穆斯林信仰古蘭經中的真主（造物主），在穆斯林看來，眼睛看到的，儀器檢測到的，都在真主掌控的范圍內。穆罕默德是真主的使者，是傳達經典《古蘭經》的聖人。

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禮拜內容

每一個禮拜動作又有六項儀則，稱為「六儀」，或稱「拜內六件天命」。「六儀」是「抬手、端正、誦經、鞠躬、叩頭、跪坐」等。由於教派、教法學派的不同，在禮拜的某些細節上也有差異。

禮拜使穆斯林身心同時受鍛煉，對修身養性、保持心靈純潔、提高思想和認識境界，具有積極意義。

當時，北風凜冽，寒風刺骨，而會禮的回族都席地而坐，靜聽宣講，沒有絲毫浮動現象，上萬人自動排班，有條不紊，行列整齊，動作一致，沒一人喧嘩早退。

I. 為什麼伊朗女足球員戴頭巾

伊朗的國家歷史、政治、宗教有密切聯系。根據查詢相關信息顯示，1979年，霍梅尼進行了伊斯蘭革命，重新建立了以伊斯蘭教為政教的國家，從此後伊朗以宗悄基教執政政教合一，伊斯蘭教教義認為女人露出皮膚臉龐會誘惑出人世間租運豎的罪惡所以傳統流傳下來女人要弊大以頭巾、面紗遮面。

J. 伊朗為什麼要帶面紗

進入伊朗的女性都必須帶上頭巾而並非面紗，是受到伊斯蘭教特色文化影響的產物，為的就是尊重宗教的信仰。或許對於遊客是無法理解，為何作為遊客的外國女性進入伊朗也必須佩戴頭巾，其實這是當地的特色宗教文化；對於當地居民來說，伊斯蘭教的宗教習俗就是他們的生活方式，無論是遊客還是當地的女性都不應該打破。

因為伊斯蘭教文化的影響，因為政府文件的規定，導致進入伊朗的女性都必須帶上頭巾。