伊朗的小視頻怎麼拍

1. 中國和伊朗籃球比賽哪裡可以下載

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2. 伊朗小吃有哪些伊朗小吃推薦

到一個地方怎麼可以錯過這里的美食呢?尤其是那些沒有吃過，甚至沒有見過的美食，更是不可以放過，那麼今天，小編就來給大家好好的推薦一下伊朗這個地方的美食吧!

大家快來看看，保證你是很少見過這些美食的，說不定你會被美食吸引來這里旅遊呢!

素丸子和煎餃

以盛多少吃多少著稱的素丸子店，在這個店裡顧客們可以按自己的想法製作三明治然後吃掉

素丸子(felaafel)和煎餃(sambuse)是兩種在印度、巴基斯坦等中亞國家以及中東國家中廣受歡迎的街邊小吃，在伊朗人們伊也同樣非常鍾愛這兩道小吃。

煎餃是的形狀與中國式餃子差不多都是扁狀的，中間填上蔬菜、土豆和成的餡兒，有時還會加點兒香腸和肉，通常在食用時蘸著番茄醬或是辣椒醬吃。

素丸子則是由豌豆(有時是蠶豆)、洋蔥、蒜和若肆行干種調料做成的小球，放在油里炸的香香脆脆。與中國的素丸子食用方式不同的是，伊朗人通常把丸子夾加上沙拉和各種腌菜放在三明治里一起吃。這兩種小時因為便宜又好吃，所以很受歡迎。

煮甜菜和蠶豆

每年天氣轉冷的時候，在伊朗許多城市各十字街口都能看到賣煮甜菜和蠶豆的手推車，許多人圍在這些小車周圍大吃煮甜菜和熱蠶豆。在有些伊朗城市中，比如克爾曼沙赫，小車上除了這兩樣還會加上蘿卜。

煮甜菜要蘸著糖吃，煮蠶豆則要加醋、鹽、和大量辣椒，以及一種名為golpar(伊朗的白芷屬植物)的香料一起吃。絕對是不可錯過的街邊美食之一。

「臟」三明治並不臟

被戲稱為「臟」的好吃又便宜的三明治

雖然名字叫「臟」三明治，但這只是伊朗年輕人對三明治的一種特有的叫法。三明治來到伊朗的歷史不足百年，最早可追溯到巴列維王朝早期。伊朗最早的三明治店大多開在德黑蘭，它們的店主都是亞美尼亞人。

那時伊朗的三明治是由白麵包(一種俄羅斯麵包)、香腸切片和酸黃瓜做成的，許多咖啡館的顧客、藝術家和軍校的學生都很喜歡這種食物。

如今，所有的伊朗城市都有三明治店，向顧客出售班達里三明治(一種由香腸、洋蔥、青椒和多種調料製成的三明治)、香腸三明治、灌腸三明治、炸肉排三明治以及其它各式三明治。

由於大多數三明治店並棗碧不像快餐連鎖店那樣裝修時尚且整潔，去那裡的顧客大多也是為了廉價而方便的食物，因此這種食物在裂岩嘩伊朗的年輕一代間也被稱為「臟」三明治。

法里東三明治店，是德黑蘭一家老字型大小三明治店。

玉米

岸邊的烤玉米店

玉米，或者說玉米棒，是另一種深受伊朗人民喜愛的食物，多是由街頭小販售賣。吃法與中國街頭的烤玉米十分相似，但是伊朗人把新鮮的玉米放在炭火上烤之後會在鹽水裡泡上一會兒再吃。

這只就使得烤玉米有了其特別的味道和口感。在公園、商場等休閑場所附近都可以見到售賣烤玉米的街頭小推車。

石榴汁

帶著石榴籽的鮮榨石榴汁和果丹皮

伊朗的石榴享譽全球，伊朗人從古時候起就非常喜歡吃石榴以及各種石榴製品。許多人相信石榴有助於促進血液循環系統。

因此從古時候起，街頭小販就會在夏天用加鹽加冰的大杯酸石榴汁來招待往來的行人。如今街頭的小販大多被果汁店所取代，售賣的商品種類也更加豐富，除石榴汁外還有各種果汁、冰激凌、沙冰以及石榴做的果丹皮等等。

但是石榴汁在伊朗人心中的地位卻從來不可撼動。與中國人比較喜甜不太相同的是伊朗人特別喜歡酸的東西，因此石榴汁里不會放糧(有的會放鹽)，初嘗這種味道的您可能會並不習慣，但是卻絕對原汁原味。

烤制心和肝

烤心和烤羊肝在伊朗也相當受歡迎，做法類似中國的烤串。烤肝店(賣烤心和肝的小攤或商店)通常把心、肝、腰子(牛和羊的腎)還有肺頭(牛和羊的肺)切成小塊，在爐子或炭火上烤過後，用伊朗的饢，比如拉瓦什(一種薄餅)和散夾克(厚一點的饢)包著賣給顧客。

這也是伊朗和中國人吃烤串放式的又一不同之處。

帶氣酸奶(doogh)

深受恰盧斯公路上旅客們喜愛的阿巴里牌帶氣酸奶飲品

在伊朗有一種在人氣很高的飲品就是doogh，可以理解為帶氣的酸奶，在農村通常是製作黃油時的副產品。但是在工業化生產中是用水和酸奶做成的，再往裡面加一點氣，就是它的基本做法。

伊朗人的飲食偏油膩，這種飲料可以說特別解油膩，因此通常人們會與烤肉飯或是羊肉湯等菜餚一起食用。

阿巴里(ab』ali)是伊朗最老牌的一家帶氣酸奶製造商

生巴旦木(生開心果)

伊朗是開心果大國，有著全球最優質的開心果。春天，尤其是Ordibehesht月(伊朗歷的二月，相當於公歷的四五月份)正是生巴旦木上市的時節。未成熟的巴旦木、杏和桃子被稱為青果，在喜歡吃酸味水果的人中很受追捧。

生巴木入口十分鮮嫩，有著特別清新爽口的味道，許多人也會蘸著鹽吃。所以如果您是在四五月份左右去伊朗的話，一定不要錯過這一美食。

在中國可能每座城市都有許多各具特色的小吃，許多人每到一個城市必會逛一逛當地的小吃街。而伊朗的街頭小吃沒有中國那樣種類豐富，但卻也有其特色和歷史，更給人們的生活增添方便與樂趣。

所以，如果有一天您來到伊朗，一定不要錯過這些好吃的地道美食

3. 沒落的貴族，一個你不知道的伊朗

「 」伊朗的人民從大人到小孩都透著一種淡定，怎麼形容呢，你可以想像是一個家道中落的貴族。伊朗人處處呈現出對本民族文字、文藝、工藝、審美的自信……」 伊朗之旅紀實。攝影_王晨光 「 」遙遠」的波斯 伊朗高原古波斯帝國曾顯赫一時，然而在文化層面，卻往往被我們當作遙遠的異域。 我們更願意將秦漢帝國與古羅馬進行比較，但事實上，誠如李零先生所言， *** 與羅馬帝國之間缺少明顯的交流，把二者放在一起比較更像是在找不同。相比之下，處於東西方十字路口的波斯帝國疆域廣大，建立了大一統體制，且與中華交往密切，似乎是更好的比較對象。 相比波斯人控制的兩河流域、小亞細亞、埃及等地，從歷史地緣和政治制度角度而言，希臘才是文明的邊緣地帶。然而拜啟蒙時代的哲學家所賜，希臘這些小城邦被塑造成自由民主的化身，一遍遍重復。而伊朗至今在世界上仍是一個模糊的陰暗的恐怖形象。 古波斯帝國版圖 現代影視不斷通過誇張和戲謔的方式抹黑波斯，背後當然和好萊塢的西方式政治正確相關。無論是《斯巴達300勇士》還是《逃離德黑蘭》，作為什葉派的伊朗連同這片土地上曾經出現的文明，都被塑造成邪惡的形象。 電影《斯巴達300勇士》 熟知文明史的學者都清楚一個現實，即伊朗無論如何也是第二級向內亞、東南亞、東亞輸出文明的核心區。波斯帝國早在大流士一世時期（BC550-486），已經採取總督制統治著印度、西亞、希臘、埃及，是一個跨民族的帝國。而當時，中國剛剛進入戰國時代。大約三百年後，伊朗的治理方式才從內亞傳到秦晉，最終我們才有了統一的秦帝國。但我們實在缺乏帝國的治理經驗，秦的郡縣制只持續了十幾年。 因此，如果跳脫出我們的語言環境，放在世界范圍內審視我們很多引以為傲的朝代，可能更容易清醒。 即使在當下，大多數人連波斯文和 *** 文都分不出來，就截然判定這里隨時戰火紛飛，彷彿不知道兩伊戰爭已經結束三十年了。所以，來伊朗旅行反倒可成為我們「 」窺鏡自視」的機會。 波斯波利斯。波斯帝國大流士一世即位後，為紀念阿契美尼德王國歷代國王建造的第五座都城 伊朗人的自信 2019年7月，我游訪伊朗。在不了解的人眼中，伊朗彷彿和印度、伊拉克等第三世界國家一樣。我以前也只有這種模糊的印象。然而此次游訪真實顛覆了這種印象。 伊朗的人民從大人到小孩都透著一種淡定。 怎麼形容呢，你可以想像是一個家道中落的貴族。既不像印度，總想著怎麼賺點快錢，也不像東亞大多數國家，表面上富裕，但內在的日常民眾生活各個層面從根子上喪失文化自信，徹底成為歐美文化的信徒。 攝影_王晨光 伊朗人處處呈現出對本民族的文字、文藝、工藝、審美的自信。拋開敏感的政治話題，我們可以從藝術來闡明這一原理。什麼是藝術，毫無疑問，藝術依靠的是技藝，技藝的核心是復雜的工藝和高超專業化的技師。只有當文明衰落、財富匱乏，無法再進行高難度創作，無法使用珍貴的礦石材料和金銀時，另一種虛假的審美話語才逐漸上升。真正的審美，必然來自專業化技藝和財富積累。 攝影_王晨光 伊朗保持的藝術審美和工藝程度就是文化自信的表現。在伊朗伊斯法罕，盡管有工業化生產的模套器皿，但依然保存著不多見的傳統手工鐵匠，他們一錘錘設計每一件獨一無二的銅器、錫器、銀器，無法復制的圖案。這些人根本不是工匠，而是藝術家，或者我們可以理解古代的藝術家本身就是家族傳承的工匠，而非現代藝術學院批量生產出的藝術學生。他們一出生就有固定客戶，在村鎮或宮廷。 攝影_王晨光 「 」徹徹底底的不夜城」 伊朗是個絕對夜生活的國家，但他們不需要KTV酒吧之類 *** 感官的所謂「 」現代娛樂」。伊朗人保有夜間聚會的習慣，從伊斯法罕的八重天宮公園到馬什哈德的HolyShrine *** 寺廣場，持續到凌晨兩三點乃至通宵，全是帶著餐布席地而坐聚餐的家人。幾乎所有家庭都友好地邀請我合照吃東西，享受自然的平民樂趣。 「 」不夜城」伊朗。攝影_王晨光 在馬什哈德，伊朗以及 *** 世界的信徒多數會選擇夏天來 *** 寺朝拜，新婚的夫婦也認為在這里可以獲得愛情護佑。所以這是徹徹底底的不夜城。整個廣場由大約二十幾個小廣場組成，每個小廣場玉石鋪地，上面是厚厚的波斯地毯，完全可供人們睡覺。廣場周邊是一圈房間，包含圖書館、學校等。當然，也有教法學家和學生徹夜不眠，討論經典問題。 反觀很多國家的日常生活，往往陷入了一種幻象，認為生活需要購買，需要消費，需要足夠的金錢，需要竭盡全力占據資源，才能成為人上人，才能快樂，無數人正向變態的「 」娛樂」深淵疾馳。伊斯法罕的伊瑪目廣場面積很大，不用擔心兒童走失，不用擔心危險。這只是聖城的其中一個角落。 在這種語境下，我們不禁要反思一個問題，即在世界文明的宏觀場景中，是什麼決定一個文明有沒有競爭力，又是什麼決定文明自身的延續性？ 我們縱然可以從古籍和博物館中找到各種標榜文明的符號，但平心而論，學術內卷化的時代，很多文科生讀到博士，大量精力不過是在自己圈內爭來搶去，如果一個文明沒有新生力量，只是在自己轄域內反復重復那個消逝的神話，本質不過是在消耗文明遺產，是死的文明，而不是向外傳播價值。這是值得我們反省的。 在伊朗，經常可以看到戰斗英雄紀念品商店。在不同城市的這種商店內，會銷售各自城市為自己英雄製作的周邊紀念品。 兩伊戰爭已經結束三十多年了，伊朗人民無時無刻不在紀念戰爭中為國捐軀的戰士。英雄紀念被落實在具體社群內部，從大路兩邊的手繪塗鴉，到小巷子、地鐵站牆上大大小小各種材料的海報。每個社區的 *** 寺都會為自己的英雄唱頌歌曲，會懸掛自己社區里犧牲的人的照片，你甚至感覺他們似乎昨天剛剛犧牲一般。 其他很多國家的愛國教育，很難看到對個體的重視，這也導致人們無法在心中形成真實的榮耀感和敬畏感，那些犧牲的英雄，從不知他們的家鄉，他們與人們無關，只是一個遙遠的符號，一個空洞的形象。在這些方面，似乎應該更多向伊朗學習。 攝影_王晨光 來自「 」大家族」的安全感 在伊朗，有幾晚我住在朋友塞里曼家，塞里曼是神學院博士，沒想到他竟然靠一本簡陋的紙質教材自學漢語，現在能夠和我們無障礙交流。 似乎這邊的人比我們更有語言天賦，很多人都會兩三門外語。相比於研究學者，塞里曼更熱情地將自己所學教義至善至美的地方實踐傳播。在他身上，我看到一個嚴格的道德自律者，如他所言，什葉派 *** 的核心就是嚴格遵守經典，從飲食到行住坐卧嚴格律己，對妻子忠貞，照顧家庭，救助貧困人，開車時會幫助路邊無錢坐車的朝聖者等等。 對於 *** ，我們的印象通常是恐怖和極端。事實上， *** 分為很多派別。人們不會用一個差生判斷一所學校的教育水平，但奇怪的是，總以最極端卑劣的個別行為來辨識世界的第二大宗教。 誠然，「 」倉廩實而知禮節」，但是伊朗的奇跡在於另一句話，即「 」君子固窮」，他們沒有因為被封鎖就「 」窮則思濫」，反而處處體現自律和文明，以及團結互助和干凈整潔。國民更考慮禮節和外貌穿著。我幾乎聽不到司機鳴笛，看不到隨地亂丟垃圾或吐痰。在伊朗幾天，我已經習慣別人對我微笑、幫助我，我也習慣對陌生人打招呼，表示友好。 在伊朗，我無數次看到大家族聚會，大家族出現的時候往往伴隨著一種榮譽感和安全感，當然大家族最重要的是在風險社會抵禦洪水的能力。 由此，我們可以重新思考教育。簡單說，在伊朗，一個小孩繼承家族的產業（無論是大的企業還是小店鋪），從小幫家裡打工，與陌生人訓練交流技巧，保持行為端莊禮貌，每天按時與家中長輩去社區 *** 寺，嚴謹地修養品格，熟悉社區的鄰居，互相幫助，待長大到足以獨當一面，在家人的幫助下經營自己的分店，這就是最真實的「 」素質教育」。 孩子從小幫家裡打工，與陌生人交流，修養品格，學習為人處世，直到能獨當一面。攝影_王晨光 從本質上，素質教育、興趣愛好班，以及擠破頭去參加各種考試，這本身就是社會被打散成小家庭的結果。當大家族被改造變成三口之家那一刻，每個人已經徹底成為沒有抵禦力的國民。而文明的持續性來自哪裡？不是各類指標，而在於這個文明體內部的人能夠在感到安全的情況下自由選擇自己的生活方式。 「 」宗教首先是一種生活方式」 由此，也就不難理解《古蘭經》首先是一部律書和法典，它的神聖不在於故事引人入勝和哲理的深奧， *** 最大的成就是把法帶到 *** 世界，以法構建了社群秩序。 底層人民最需要的不是故事和哲學的安撫，是明確的拋棄模稜兩可的法理。拋棄模稜兩可就是拋棄不公。 *** 世界的法是如此明確，一個 *** 通過古蘭的學習，完全能明白基本的法理，細節則可交由教法學家來判決。教法學者是法官，但是因為每個人都懂法，這幾乎最大程度限制了不公正的判決和執行，達到全民和教法學家團的全面監督。 在伊朗，我們可以重新理解宗教。盡管我們常常將宗教作為一個客體，一個可以選擇或者旁觀的對象，進行外在的審斷。但我們遺忘了，宗教首先是一種生活方式。 世界各大宗派的創始祖師的故事都伴隨著「 」出逃」。什麼是出逃？這分兩層，一層是逃離已經污濁的城邦和必將降臨的迫害，一層是獲得新的神啟後率領新人類建立新的共同體。所以，真正的宗教絕不是崇拜神靈、求神問卜、祈求個體修仙等等。宗教的內核在於：締造新的法，塑造新的做人的規則、群體的規則，使得出逃的人們不再陷落和敗壞。 *** 教的核心在於沙里亞法，沙里亞教法的根本是維護社群凝聚力，激發共同體意識和武德精神。這最終獲得的是不斷增強的安全感。 所以，是因為你願意接受一種教法約束自己並且與服膺這個教法的群體一起生活，因此才皈依宗教。而不是相反。簡單說，不是宗教決定你的身份，而是你追求一種身份和生活方式而選擇宗教。 所以某種程度可以將宗教範圍放大，比如一個書院形成學規，自別於周邊腐化的環境；比如某小支民族遷徙，頑固按照自己的規則繁衍互助交易等。一個 *** 處處坑蒙拐騙偷，那麼他不是 *** ；一個佛教徒天天聲稱普渡眾生，但只知道自求解脫迷戀世間富貴，那麼他不是佛教徒。 在這種視野下，我們進而可以理解語言本身的效用。比如，為什麼存在古典學研究？大學里的學生誤以為目的在於理解文獻，但真相是選擇新的族群。這就猶如上世紀末年輕人流行學粵語，他們不僅是為了讀懂歌詞，而是形成一種群體認同。又比如突厥人的 *** 宗師也學 *** 語，不僅是為了讀懂阿語《古蘭經》或阿語希臘文獻，這背後是一種族群認同。這也是學習語言的原本內涵。 我相信，在伊朗，我們不僅能理解波斯文明，更重要的是作為一種參照，從一個小的國族情結投入到宏觀的人類文明中，對自身所處的環境進行反思，由此才不至於陷入自我設置的文化框架。 攝影_王晨光 原創自志道教育《新教育家》雜志，文/王晨光、攝影/王晨光 附作者簡介：王晨光，哲學博士，主要研究中國思想史、知識社會學，著有《明清中越交通與越使朝貢問題研究》。

4. 伊朗新電影是指70年代的紀實電影

伊朗新電影指的是70年代的紀實電影，這句話是錯誤的。

眾所周知伊朗的藝術屈服於政治與宗教已是不爭的事實，在很多人眼裡，伊朗應該是一片文化沙漠，可為什麼它的電影就拍得這么好呢？

同樣是在審查制度下，伊朗電影的如此戰績與國內流量小鮮肉票房為王的投機氣候形成刺目的對比，我們在哀嘆國產電影不爭的同時也不由得感慨：「厲害了，伊朗電影！」

別忘了伊朗是一個有著燦爛歷史和豐富文化的國度，它有一個響亮的別稱，叫波斯。對世界來說，伊朗一直蒙著一層神秘而迷人的光環，而電影則成了全世界獵奇與窺探伊朗真面目的一扇窗口，我們便可把伊朗社會看個仔細。

並且，伊朗是一個有著悠久的歷史和文化積淀的地方，尤其是伊朗電影的發展從未落伍於世界潮流，甚至早在上世紀初已經公映了首部本國影片。

伊朗電影《小鞋子》：

最為人所熟知的伊朗電影《小鞋子》，導演對貧窮的表現確實非常寫實。既有貧窮生活里的一地雞毛，也有貧窮困苦中的一家人的善良和努力，影片沒有刻意的渲染和煽情，而是在故事前保持一種克制的深情。

當然這部電影也具有深層次的價值，那就是用一種童貞的方式揭露了伊朗人民的貧富差距，用一樣簡單的物件「鞋子」來刻畫一個家庭的貧困。

5. 伊朗電影小鞋子採用什麼鏡頭拍攝法

簡單地說：長鏡頭、慢鏡以及旋轉搖移等。
詳細的說：影片一開片，導演就以固定拍攝的手法，用了約1分30秒的鏡頭對其鞋匠修補一雙破舊女童鞋的過程進行了再現。畫面極為簡略，但卻充滿了生活的真實。鏡頭漸漸拉開，是故事的主人公阿里和鞋匠簡略的對話。導演就以如許朴實的鏡頭，快速交接了故事的原由，阿里弄丟了妹妹莎拉唯一的鞋。導演採用獨特的視角，對阿里和莎拉的紙上對話進行了特寫拍攝，再配上充滿稚氣的畫外音，自然的引出了下面因丟鞋而引發的故事。說起影片的拍攝手法，最值當一提的首先應該是影片中節奏極快的四次換鞋過程。第一次，導演採用快速的跟拍，體現了莎拉下課的奔走。一個破舊的通道，是阿里焦急的眼神，導演採用平行蒙太奇展現了同一時間兩人的心理特徵。兩人相遇，是快速的換鞋和阿里滿口的埋怨。同時，導演採用一組長鏡頭和阿里校園的全景拍攝，體現了阿里上學的奔波。這一系列的過程節奏極為明白通暢，畫面的變換組接也相當精緻。短短的三分鍾，導演就是用如許快節奏的拍法，把觀眾的心也牢牢的揪了起來。第二次換鞋，導演不再是純真的拍攝換鞋，中心突然出現轉折。在一組莎拉奔跑的中景跟拍中，突然切換到莎拉的腳部特寫，而導演的這一切換，就是換鞋過程中的轉折，也是最讓觀眾揪心的部分。突然間，莎拉由於鞋的不合腳，在跨過水溝的時辰，一隻鞋不慎掉入水溝。接下來，是快速的鏡頭移動，緊緊用一組特寫鏡頭展現了莎拉追鞋的全過程，配上影片快節奏的音樂效果，更增添了全片嚴重的氛圍。鞋子被卡在了水溝，快節奏音樂頓時停止，變成了莎拉委屈而焦急的哭泣聲。此時，觀眾一定以為鞋就如許亡失了，可誰也沒想到此時又再次出現轉折，附近的一位好心的大叔幫助小女孩用木棍找鞋。突然卡住的鞋再次順水流出，又是嚴重的音樂，湍急的流水，一路一落間，導演讓觀眾徹底陷於了自己的劇情，此時，船夫的船漿特寫一下截住了莎拉的小鞋子。觀眾心中的石頭才穩穩落地。然而，導演又是如許一組快節奏的轉換，再次牢牢吸引了觀眾，這讓我們不得不佩服馬芝迪精深的導演。與次同時，又是阿里的一組長鏡頭奔波，阿里的第二次來晚，被查抄的教員逮住，並且警告這只能是最後一次機會。這讓觀眾為阿里捏了一把汗，阿里是否還會來晚，阿里是否會被退學，導演再次設置了懸念。第三次，導演把拍攝的焦點轉換到阿里來晚的學校，而兩人的換鞋過程，僅僅是快速的交換，和急速的奔跑，而其中，不再有台詞的穿插。阿里來到學校，導演以阿里的視角從牆角處展現了阿里再次來晚，擔心遇見查抄教員的膽寒的心理。阿里不寒而慄的上樓，查抄教員卻突然從樓上出現。可憐的阿里被趕出學校。導演採用遠景固定拍攝，當觀眾看著阿里委屈的走向校門，心中充滿了惻隱。就在這是，轉折再次出現，阿里的教員遠遠走來，碰上阿里，簡略的詢問事後，教員為阿里爭取到了再次回到教室的機會。同樣是短短的一分鍾，馬芝迪又給觀眾重新燃燒了希望。而第四次換鞋，導演卻改變以往的快速跟拍，而是僅僅從兩面牆壁的夾縫中，採用俯拍，體現了兩人換鞋的頻率。四次換鞋過程是讓觀眾揪心的。而讓觀眾最為之感動和心痛的，應該是阿里為了獲得5000米長跑第三名，拿到球鞋的過程。比賽開始以前，導演用一組遠景搖拍鏡頭，展現了來參賽的學生之多，同時，也讓其他學生的強壯和阿里的瘦小進行的對比。發令槍的特寫，緊接著是一聲響亮的槍響，再次是全景拍攝，展現比賽的開始。緊接著，導演的鏡頭緊隨阿里的腳步，先是阿里快速的奔跑，同時使用平行蒙太奇，展現了一邊忙跑回家等待阿里比賽結果的莎拉。一組蒙太奇組接事後，鏡頭開始全程追隨阿里的奔跑的背影及臉部幼稚而堅定的表情特寫。配上阿里與妹妹交談的畫外音，讓觀眾了解阿里為了能給妹妹掙到一雙小鞋子而奮力打拚。導演再次在劇情上設置了障礙，導演並不是是讓幼小的阿里拿第一就獲得小鞋子那麼簡略，而是要讓他拿第三，這里也再次出現懸念，阿里是會如願拿到第三，照舊遺憾只拿第四，照舊拿了比第三更好的成績，與小鞋子擦肩而過？在奔跑過程中，阿里起勁讓自己保持在第三的位置，卻突然間被其他選手拉扯摔倒。當阿里起身奮力追逐的時辰，導演使用了升格，將鏡頭放慢，影片頓時變得安靜，阿里漫長的奔跑，只有急促的呼吸聲相伴。此時，畫外音再次出現了阿里與莎拉的對話，阿里承諾，一定會拿第三。畫外音落，阿里顯然加快了奔跑的腳步，在一個個的慢鏡頭間，阿里不停的超越了前方的選手。快到終點，導演拉開鏡頭，觀眾瞥見的是阿里幾乎與其他三位選手並駕齊驅，這讓剛才觀眾對於阿里到底獲得第幾的懸念始終保持。頓時到達終點，馬芝迪卻突然切換到四個選手的腳部特寫，讓觀眾對於阿里名詞的懸念一直保持到最後。讓四雙腳幾乎同時踏過終點，鏡頭快速切換拉開，是阿里撲到在地上，教員一把把他抱住。阿里的第一句話就是「我是第三名嗎？」「你是第一，傻孩子」，教員興奮的回答，讓觀眾最終知道導演選擇了第三種結局，阿里拿到比第三更好成績的同時，也讓阿里成為了最沮喪的冠軍。漫長的比賽終於結束了，阿里的起勁卻與小鞋子擦肩而過，這讓觀眾不知該為他獲第一而高興，照舊該為他而遺憾。

6. 伊朗無人機拍美航母近距離畫面，畫面中都顯示有哪些內容

伊朗的無人機非常近距離的拍攝，美國航母上面的情況。戰機排列的位置，還有各種設備外觀都看得特別清楚。據說這一個航母可以摧毀美國在附近任何軍事設施。真的是非常的具有戰鬥力。不過伊朗的無人機能夠這樣近距離的拍攝。 說明美國航母也是有漏洞的。這樣就讓伊朗的無人機拍到那些關鍵的數據。

相信伊朗這次無人機拍攝的數據。還是很能給我們參考的。他們航母上面的戰機真的拍攝的非常清楚。這真的能給我們帶來非常多的數據信息。相信會給有關國家帶來一些好的情報。我相信世界的歷史還是會站在正義的這一邊。靠著自己的拳頭，讓別的國家屈服。一定不會成功的。相信這個世界還是文明的。一定會使那些更加穩定更加有人性的國家會贏得尊重的。

7. 伊朗電影必看前十名

伊朗電影必看前十名有：蜥蜴、母親、一次別離、天堂的孩子、特寫、願望、永遠的一天、何處是我朋友的家、小芭舒、關於伊麗。

1、蜥蜴

《蜥蜴》是伊朗最受歡迎的喜劇電影之一。電影的主角禮薩·梅斯高力（Reza Mesghali），是一個經驗豐富的小偷，他曾多次因盜竊被捕入獄。

這次禮薩因為持槍搶劫被捕入獄。禮薩所在監獄的監獄長是一個鐵面無私的人，他以消除罪犯心中犯罪的念頭為己任，他還認為罪犯們要努力做正確的事情來彌補之前犯下的錯誤，以便死後靈魂能夠升入天堂。

眾人四處尋找，但是也沒能找到線索，終於，旅途中積攢的矛盾全部暴發，眾人也開始互相推諉指責。

8. 以色列發動聖誕攻勢，出手暴擊，伊朗為啥還是打不還手

因為欺壓百姓的神gun對內鎮壓百姓，強迫百姓接受封建奴化，強化政教合一的神權思想，對外輸出教毒武裝擾亂中東，已引起其它開明教派的反對，更已成人類公敵，大多國際主流都不支持其神權。

以色列發動聖誕攻勢，出手暴擊，伊朗為啥還是打不還手?

不還手是從「大局」出發，是明智的選擇，即「上上策」。還手就是「飛蛾撲火，自取滅亡」。不僅占不到便宜，還正對人下懷。與其自掘墳墓，不如忍辱負重，苟且偷生，得過且過。

一是量力而為(無力還手)。有心殺賊，無力回天。

二是三思而行(謹言慎行)。忍得一時之氣，免得百日之憂。

三是受制於人(寄人籬下)。「顧全大局」，配合大國戰略。

四是心中有數(自知之明)。野心與實力不匹配。識時務者為俊傑。

五是民意制約(人心思變)。水能載舟，亦能覆舟。失去人心，一切枉然。

六是大勢已去(氣數已盡)。好漢不吃眼前虧，維持一天算一天。

這就是這些奴性統治者的思維，他們寧可讓外也絕不安內。對外可以一跪再跪，打不還手，罵不還口。什麼割地賠款都隨你要求，對內可就沒有那麼好了，不是血腥鎮壓就是殘酷蹂躪，隨時隨地都想治你於死地。

伊朗的局勢，用四個字來說，就是內憂外困。伊朗的經濟已經崩潰，百姓無法生活。國際上，伊朗也幾乎成了孤家寡人，形隻影單。

但是，伊朗的核心統治者，仍然抱著強烈的宗教情懷，意圖以武力武裝自己。

它已經完全沒有能力還手了。

任何國家都是最想正常和平發展，伊朗更不會例外！。

咱華夏民族有一特點，遇外侵即便平日有仇之人，也會同仇敵愾、一至反侵，伊朗人又何不如此呢。要說民族性格，波斯民族性烈不在咱下，要說民族上古祖輩「豐功偉績」，伊朗人應在咱之上。不管乍樣人家還建過龐大的波斯帝國呢。咱民族講究和氣生財，就是鬧騰也只在自已國土范圍內鬧。您可能要問滿、元呢，不錯元鬧的不輕，滿起先也佔了不少地盤，可元滿皆華夏少數民族，華夏大宗漢民族僅內鬧不假吧。

數年來以色列一而再再而三，不停地攻擊伊朗武裝力量，而伊朗也就嘴凶兩句，最多叫手下哈馬斯等組織往以色列那放點火箭彈。即便每回損失不算太大，可次數多了積少成多，伊朗損失就不小了，伊朗卻從來沒親自還擊以列一回，的確給世人一種「軟蛋孬種的」的感覺。

伊朗真孬種嗎？非也！波斯人性烈氣高是 歷史 證明了的，說實的伊朗恨不得立馬將以色到分屍八塊呢。以色列暴打伊朗並不是上伊朗家裡打，是在敘利亞打的。伊朗跟以色列夲就不共戴天，好在兩家中間隔著些別家，直接碰撞不了。你伊朗派軍隊上敘利亞打仗，又正在以色列邊上，懷疑你別有用心呢，你不防我，我還防你呢，到我以色列身邊示威，不先下手打你才怪哩，再說又不是打不過你！

伊朗不還手，一來以色列沒侵擾伊朗夲土，二耒也擔心小不忍亂大謀，屬於來日方長強忍著。伊朗不會不明白，眼下自已身形孤單四面受敵，雖說歐洲一些強國跟自己依然藕斷絲連，可那是在伊朗不滅的前提下，人家需要伊朗的石油，一旦打起來，由於信念價值觀不同之因，必然會加入打擊伊朗行列——從新伊朗一樣可買油嘛。加上給伊朗帶來麻煩的主要國家美國正值換屆時，且新總統一再表示，要恢復伊核六國協議，制裁可能會大部分取消，伊朗可正常發展經濟了。

以色列攻擊伊朗駐敘利亞部隊，又不是一天兩天了，這么久忍下耒了，眼下正值伊朗命運生死轉換關鍵時期，為了伊朗前途，權衡利弊，光明就在前方，上策便是再忍一忍，小不忍必亂大謀，於是伊朗對以色列武裝攻擊，還是強忍著不還手。

打不還手並非不想還手，也並不是完全無力還手，因為伊朗當局很清楚以色列在為川普站台，企圖通過激怒伊朗製造戰爭的口實，伊朗當局正在寄希望於拜登入主白宮，重回伊核協議的談判桌，以減輕制裁對伊朗帶來的不堪重負的壓力。

凡是稍有頭腦的人都會這樣想，誰願意戰場放在自己的門口或者家裡呢？即使有強大的外援，但是真正的遭受重創的還是自己啊，何況現在憑自己的實力還不足以與對手抗衡呢？

我以為伊朗的無反應就是最明智的反應，種種跡象表明今天的世界猶如一個巨大的火葯桶，大規模熱戰的風險超過二戰後的任何時期，新冠病毒的變異，英國的封國，歐盟的斷航和所有通關的封閉，美國的內斗，等等都表現出這些發達國家的緊張和無計可施，反映出他們各自國內矛盾即將完全激化的現實，民不聊生的風暴即將席捲整個發達國家，統治者們如何應對，唯一的辦法還是轉嫁矛盾，轉移注意力，鋌而走險，對外發動戰爭。所以，我以為伊朗的不還手就是最好的還手，乃是非常正確的。不僅僅是對伊朗負責，而且還是對世界的負責。

我們現在最好的應對之策就是保持定力，以不變應對萬變，按照自己設定的路線圖繼續前進，不為他人牽著鼻子走！

以色列人發動的聖誕攻勢，很顯然這就是以色列人的陰謀，以色列人是想在特朗普下台之際，通過以色列人發動的戰爭把美國人給拉下水。讓美國人也卷進以色列人打擊伊朗國家的泥潭之中，可以看出以色列人的用心良苦呀。

伊朗人仿否是看穿了以色列人的鬼把戲，伊朗人在以色列人的飛機轟炸後，雖然說是損失慘重。但是伊朗人依舊還是保持著沉默！依舊是對以色列人的打擊無動於衷？但，伊朗國家的小兄弟國家都對以色列人進行了回應。

尤其是巴勒斯坦國家的哈馬斯組織和敘利亞國家的政府軍，還有黎巴嫩等國家都對以色列人，美國的同盟國沙特，阿聯酋國家進行了報復的打擊。以色列人國內被火箭彈襲擊，並且還造成了以色列人傷亡和財產損失。但，沙特國家的油輪也被襲擊起火爆炸。就是伊朗國家到底就沒有報復的行動。

很顯然，伊朗人就是為了避免被美國人來抓住把柄在手。給美國以色列找到打擊伊朗國家的借口是！伊朗人是還想著等待著拜登上台，來解禁美國人對伊朗國家的制裁？好讓美伊朗兩國從返伊核協議。伊朗國家對以色列人的忍讓也就是在此！

就目前來說，伊朗能忍則忍，小不忍則亂大謀，忍一忍海闊天空，這是大戰略，大智慧。

以色列為什麼在特朗普下台之前，幾次三番地對伊朗挑釁，不惜採取炮擊，暗殺等行動，伊朗就是不還擊，難道伊朗就這么軟弱嗎？不是，用伊朗總統魯哈尼的話說，這是以色列配合特朗普下的套，逼伊朗還擊，美國趁機以保護盟友為由向伊朗發動戰爭，特朗普以戰時總統繼續入主白宮。

魯哈尼總統已向美國當選總統拜登拋出了橄欖枝，願恢復伊核協議談判，展現友好姿態。在還有20多天的時間里，伊朗一定要保持足夠的戰略定力，使美國找不到開戰借口，讓特朗普的險惡用心難以得逞。當下伊朗的隱忍意圖，拜登不會不知，往後也許能得拜登的回報。

12月25日凌晨，以色列空軍發動聖誕攻勢，多架F16進入黎巴嫩空域，從黎巴嫩對敘利亞西部哈馬省塔爾圖斯地區的邁什亞夫發動空襲。以色列空中的目標是伊朗的導彈陣地，倉庫，導彈研發中心和訓練營。這一地區有敘利亞的防空部隊，有S300和山毛櫸等防空導彈。伊朗的指揮機關和敘利亞的老虎部隊也在這里。

以色列的這次空襲據認為與美參謀關聯席會議主席馬克·米利訪問以色列，伊朗火箭彈襲擊美駐巴格達大使館有關。特別是伊朗支持的什葉派民兵向美國駐巴格達大使館發射了21枚火箭彈，雖然箭彈遭到了美軍密集陣攔截，但還是有一枚漏網之魚，據特朗普講沒給美軍造成傷亡。但也夠失面子了，以色列為美國出頭，空襲伊朗在敘設施，雙方都是在第三國的土地打代理人戰爭。

在這種情況下，伊朗似乎沒必要親自出面。何況，以色列空襲對伊朗造成了什麼樣的損夫，也情況不明。據認為敘利亞也攔截了部分來襲導彈，傷亡也還是有的。不過，這種情況在敘利亞是常態，在2020年，以色列對敘利亞境內以伊朗為主的目標就進行過600多次襲擊，平均每天近兩次。因此，這一次伊朗不會公然出頭，以伊朗的名義進行報復。

美國的國內斗爭難分難解，特朗普正在找一個發泄的機會，伊朗如果公然出面與美國或以色列對打，必然給特朗普發動戰爭以借口，對伊朗來說得不償失。拜登上台對伊朗有利，美國的「極限施壓」可能就要廢棄。美國是不是回歸《伊核協議》不重要，關鍵是伊朗可能獲得一個較輕松的國際環境。所以，伊朗現在就是「忍耐一等待」，只到特朗普1月20日下台。但以色列需要的正好相反，它希望挑起地區沖突，據了解，以色列一艘可發射核彈的潛艇已穿過蘇伊士運河，前往海灣，配合美國在此的核潛艇和航母。特朗普下台沒幾天了，伊朗可能特別小心，防止美以最後瘋狂，搞出什麼事來。

以色列加油！！！