『壹』 明教就是回教
明教源於古波斯的拜火教，和回教完全不一樣，回教是默罕默德創立的，後來回教帝國擴張，滅了波斯，拜火教消判段亡。
另一說法:(僅供參考)
朱建國號「明」，這一名稱是個能引起人們議論興趣的話題，吳晗說：「惟明太祖以至正二十七年（公元一三六七）稱吳元年，次年即帝位，始定國號曰大粗培明，紀元洪武。吳非國號，亦非年號。至大明則非初起之地名，亦非所封之爵邑，亦非如後唐後漢之追溯其所始。」（《明教與大明帝國》）
「明」這一國號，掘凳譽體現了這位農民皇帝的一些特質，因為此名稱明顯來源於民間，不管是「明教」，《大小明王出世經》或是其他。
『貳』 什麼是拜火教及其歷史
亦稱為「瑣羅亞斯德教」、「襖教」或「火襖教」，在西方當今的資料中也稱之為「帕西教」，其基本教義為
1.崇拜最高主神阿胡拉 • 瑪茲達。認為他是萬物之主，也是光明、慈善的主宰，先創造了天體，而後創造了萬物之靈，再由「靈」演生出萬物,其善體現在萬物之中。
2.主張善惡二元論。世界存在善與惡兩種勢力，主掌善的聖靈是斯班塔 • 曼紐，代表了光明、美德、創造、善行、真理與秩序；而主掌惡的生靈安格拉 • 曼紐則代表了黑暗、丑惡、破壞、罪行、謊言與混亂。相信善神與惡神經過長期而反復的較量之後，最終善行將戰勝邪惡，光明將代替黑暗。
3.相信真理神聖而永恆。真理先於萬物而存在，並將永存；瑣羅亞斯德是真理的預言者和最高神的朋友。
4.認為人由善神創造了身體和靈魂兩部分，同時將意志賦予了人的本性，因而善惡伴隨著人的一生，選擇善行的人死後將升入天堂，而選擇惡的人將要墮入地獄。所以人們要以「善思、善言和善行」為道德箴言；善有善報，惡有惡報，最終，所有的靈魂都將通過「裁判之橋」接受末日審判。
『叄』 拜火教是什麼時候消亡的
拜火教發生於中亞，後隨古代波斯及後來薩珊王朝的擴張，而影響於歐亞各地。其勢力最盛時，東達中國，西至希臘，南入印度，北漸近高加索一帶。
拜火教起源爭論較多，根據現有經典《聖特阿維斯陀》（Zent-Avesta），以及今天發掘的文物與文獻中，專家考證：祆教大概源於公元前1100年左右。肯定早於阿黑門尼德王朝時期。
拜火教在阿黑門尼德時期既被尊為國教，實際上阿黑門尼德諸王長期奉行宗教寬容政策，祆教地位雖尊，但沒有對國家政治起著影響。繼古代波斯後起的安息，本為波斯帝國行省，後脫離亞歷山大部將塞琉西獨立，信奉祆教已成固習。然此兩朝，皆實行宗教寬容，政教分立之政策，祆教僅為其多宗教之一種。
薩珊王朝，其王朝先世歷來為法爾斯省伊斯泰赫爾城阿娜希袒水神祆寺的主持。故祆教步入將世俗權利與精神權利結合階段，即政教合一之階段，發展到後來，其最高職位只僧侶大穆貝德（mobed）盡然可隨意廢立諸王。是為祆教權力之最高峰。
公元651年，伊斯蘭阿拉伯人殺伊嗣侯三世（632-651年），薩珊朝滅亡。因受伊斯蘭教影響與壓力，祆教大批信徒改宗，不復擁有既往之權勢，漸趨於勢微。今全世界仍有10餘萬名左右祆教徒。主要分布在伊朗東部邊境與印度西北部邊境一帶
『肆』 拜火教起源於哪裡，現在還存在嗎，他們的信仰是什麼
拜火教.中國古稱襖教.源於古波斯.創始人索羅亞斯德,曾長期是古伊朗國教,阿拉伯回教佔領伊朗,不願改宗的襖教徒便流亡印度等地.現在襖教人口約三萬左右,主要在印度.他們信仰善惡二元論,即善神（上帝）與惡神（魔鬼），相信光明終究戰勝黑暗，他們以火相征善神光明，所以俗稱拜火教！
求採納
『伍』 拜火教現狀
首先，拜火教，又稱為祆教，瑣羅亞斯德教，是發源於古波斯的古老宗教，但是和明教是兩個不同的宗教，明教是摩尼教，也是發源於波斯，那麼，摩尼教在現代已經完全滅亡了，而拜火教現在還存在，波斯也就是現在的伊朗，伊朗地區是後來接受伊斯蘭教的，在伊朗的北方偏遠地區，依然還有一些人堅守拜火教傳統，但是人數比較少，另外，在波斯接受伊斯蘭教時，一部分拜火教徒不願改變信仰，就離開波斯，遷徙到了印度，這部分人員一直信守拜火教，在印度稱為帕西人；
其次，要說的是摩尼教的教法非常的接近辯證法，是相當超前的宗教，不懂的人不要信口胡說，太膚淺了，至於說摩尼教的滅亡也和它的超前性有關，摩尼教宣揚為了正義光明，是需要斗爭來爭取的，所以，主張反抗的宗教不受封建社會的任何王國的歡迎，這才被政府禁止而消亡了，最好的例子就是中國明教，宋元時期的明教一直都是反抗起義者，如方臘，韓林兒等。
『陸』 為什麼伊朗會與伊斯蘭同胞「反目成仇」
因為伊朗大多數屬於什葉派，在伊斯蘭世界屬於少數分子，由於在伊斯蘭先知繼承上的分歧，什葉派和遜尼派本身就是互相仇視，另一方面，伊朗的伊斯蘭化也更加的本土，加入了不少拜火教的教義元素，在伊斯蘭世界本身就是異類，而從民族上講，波斯人和阿拉伯人本身就是世仇。你可以對比歐洲近代史新教徒與天主教的矛盾，三十年戰爭，英法以及英國和西班牙的矛盾皆源於此，所以說宗教是萬惡之源，尤其是阿伯拉罕三教更是合法的邪教
『柒』 伊朗還能恢復拜火教嗎
能。伊朗還能恢復拜火教。在庫爾德愛國陣線的首都，庫爾德愛國陣線已經在暗地裡支持拜火教復興，蘇萊曼尼越來越多的庫爾德人退教，這就是庫爾德的民族信仰的變化。
『捌』 關於拜火教的一切
拜火教為世界最古老宗教之一。
一、拜火教之名稱
拜火教，是依其主要宗教儀禮特徵而名。又稱瑣羅亞斯德教，以其創始人古波斯先知之名名之。3世紀中葉，東傳入中國，4世紀中葉，傳入中原，其神被名之為 「胡天」。至唐代，被名之為「祆（XIAN）」，其音屬於外來音，是唐人據其音而造的新字，以其俗事天神故。陳垣先生曾考證：「不稱外國天神而稱祆，明其為外國天神也。」其意指祆是中國文化對拜火教文化內涵高度概括。
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二、拜火教流傳范圍與時間
拜火教發生於中亞，後隨古代波斯及後來薩珊王朝的擴張，而影響於歐亞各地。其勢力最盛時，東達中國，西至希臘，南入印度，北漸近高加索一帶。
拜火教起源爭論較多，根據現有經典《聖特阿維斯陀》（Zent-Avesta），以及今天發掘的文物與文獻中，專家考證：祆教大概源於公元前1100年左右。肯定早於阿黑門尼德王朝時期。
拜火教在阿黑門尼德時期既被尊為國教，實際上阿黑門尼德諸王長期奉行宗教寬容政策，祆教地位雖尊，但沒有對國家政治起著影響。繼古代波斯後起的安息，本為波斯帝國行省，後脫離亞歷山大部將塞琉西獨立，信奉祆教已成固習。然此兩朝，皆實行宗教寬容，政教分立之政策，祆教僅為其多宗教之一種。
薩珊王朝，其王朝先世歷來為法爾斯省伊斯泰赫爾城阿娜希袒水神祆寺的主持。故祆教步入將世俗權利與精神權利結合階段，即政教合一之階段，發展到後來，其最高職位只僧侶大穆貝德（mobed）盡然可隨意廢立諸王。是為祆教權力之最高峰。
公元651年，伊斯蘭阿拉伯人殺伊嗣侯三世（632-651年），薩珊朝滅亡。因受伊斯蘭教影響與壓力，祆教大批信徒改宗，不復擁有既往之權勢，漸趨於勢微。今全世界仍有10餘萬名左右祆教徒。主要分布在伊朗東部邊境與印度西北部邊境一帶。
三、祆教之典籍
祆教最初並無經典，僅由祭司口傳心授。後來漸漸形成文字，名為《聖特-阿維斯陀》（Zent-Avesta），是研究波斯宗教之唯一典據。阿維斯陀之意與印度吠陀相同，乃智識之謂，聖特為注釋之義。聖特語，即波斯古聖語。但此注釋書聖特卻是用帕拉維（Pahlavi）語言寫成，即波斯語。
阿維斯陀與基督教之聖經一樣，其全卷並非成於同一時代，及同一場所，其成書的時地甚至有完全不同的地方。因此，阿維斯陀應該是一個古代波斯宗教、習俗、神話等資料的結集。原有二十一卷，後被征服波斯之亞歷山大燒毀，僅餘一卷，即傳至今日之阿維斯陀。現存的阿維斯陀為記錄宗教儀禮的典籍，包括傳說法規贊歌三部，分別為《亞斯那》（Yasna）與伽他（Gatha）合集、威斯帕拉德（Visperad）、溫的大得（Vendidad）。除以上幾部外，還有小阿維斯陀，一名科爾他阿維斯陀（Khorta Avesta），這是允許僧侶之外信徒翻閱的宗教書。
而伽他為瑣羅亞斯德本人所著之手記，表述瑣氏思想最為鮮明。
據《黃金草原》作者古代阿拉伯人馬蘇第記述，祆教經書繁雜，竟須分為上百段由上百人分別記誦。
四、祆教之教義
1、善惡絕對對立的二元觀
祆教不是一神教，也非多神教，而是一種獨特的二元論宗教。其宗教認為善與惡不隙氛峋質巧迫〉淖詈笫だ＞蕁洞詞蘭汀罰˙undahis、 Bundahishn）所載，開辟之初，有精神事物兩大原因共同作用，由此二大原因協力而成世界，這二大原因也規定了我們人類的命運。善人即被賜與快樂心並進入天堂，惡人即被賜予痛苦心而墮入地獄。世界創造之後，此二大原因盡責退職，善惡二大原理隨後出現，各分治其領域，世界遂化為善惡正邪不斷爭斗的場所，世事實際成為善神阿胡拉·米茲達（歐爾米茲德）與惡神安哥拉·曼紐特（阿里曼）之戰斗。這一過程總共歷時12000年。
在第一個3000年中，阿胡拉的光明世界與安哥拉的黑暗世界並存，當中有虛空隔開。及至後者向光明世界進攻，於是創世過程開始。在第二個 3000年中，阿胡拉預知未來，約定雙方持續斗爭9000年；安哥拉只能知過去，同意這一約定。阿胡拉又預言斗爭的結局是黑暗世界的消滅，安哥拉驚慌失措，墮入暗界，一直癱瘓。阿胡拉於是創造天空、星辰、月、日等，最後是原牛和原人迦約瑪特（Gayomart）。安哥拉再一次進攻。它創造出毒蛇和各種害蟲。它殺死原牛。原牛的骨髓在地上生出植物；原牛的種子生出各種有益的動物。它殺死原人。原人的種子藏在地下，40年後生出大黃，從大黃中生出一對伴侶 ——瑪什耶（Mashya）和瑪什耶那（Mashyana），就是人類的祖先，於是與黑暗開始混戰。在這善與惡的斗爭中，人有選擇自己道路的自由，或是以善念、善行、善言參加善的王國，或者相反，假如惡的王國，死後各有報應。善者死後很容易走過裁判之橋（Chinvat），進入無限光明的天堂。惡者過橋時，橋面變得如同利刃，使他們墮入地獄受與罪惡相當的苦。那些善行與惡行相抵消的人留在「中間地帶」（Hamestaghan），無痛苦亦無快樂。在這人的世界開始後的3000年，瑣羅亞斯德出現，以善的宗教教導人類。這時餘下3000年，每一個1000年末有一個救世主，即索什揚（Soshyan），他是從瑣羅亞斯德藏在湖中的精液里生出來的。三個索什揚最後一個出現並進行戰斗時，歷史傳說里的英雄和妖魔都復生參戰。最後所有死者都復活了。彗星戈契希爾（Gotchihr）降落在大地上，燃起大火，一切金屬熔化為漿液，形成滾滾灼熱洪流。所有的人，生者死者都要度過洪流，善者如同浴於溫暖的乳中，經過考驗和凈化入天堂。諸神和妖魔進行最後的戰斗，結果是後者的失敗和消滅，惡魔永久墮入黑暗深淵；大地平衍廣闊，凈化了的世界安逸寧靜，是為弗拉什卡德（frashkard），偉大的更新。
因此，祆教以火為光明之神阿胡拉的化身，故其俗以拜火為崇尚神之表現。
2、祖爾宛（Zurvan）
依照上述的宇宙起源說，世界從一開始就是二元並存，而無二者起源之說明，也就是說，並未真正解決起源問題。因此，早在阿黑門尼德時期就產生了一種理論，即祖爾宛理論，祖爾宛（帕勒維文）即「無限時間」或者「命運」之波斯音譯。其派別認為阿胡拉和安哥拉都是祖爾宛所生的一對孿生弟兄。但若依照祖爾宛派的說教，一切只有任憑前定的命運的安排，這和原始的瑣羅亞斯德教並不相容。當伊斯蘭征服伊朗後，祆教為防止本教解體，才放棄了祖爾宛派的說法。另一說認為，早在阿黑門尼德時期該理論即被視為異端。
3、七位一體的善神崇拜宗教觀
基於二元對立的宇宙觀，祆教提出「七位一體」善神崇拜的宗教觀。阿胡拉預見到安哥拉將破壞他創造的宇宙，就事先創造了6位天神，充當他創造並保護宇宙的助手。這6位天神分別是：1巴赫曼，在天國代表阿胡拉的智慧和善良，後被奉為動物神。2、阿爾迪貝赫什特，在天國代表阿胡拉的至誠和聖潔，被奉為火神，是宇宙和人類秩序的保護神。3、沙赫里瓦爾，在天國代表阿胡拉的威嚴和仁政，乃天空之主，守衛大地，負責救助窮苦百姓。4、斯潘達爾馬茲，在天國代表阿胡拉的謙恭和慈愛，被奉為土地女神。5、莫爾達德，在天國代表阿胡拉的永恆和不朽，被奉為植物女神。這6位天神為阿胡拉所創造，但又參與了宇宙的創造和保護。盡管名稱和職司各異，但各神性質相同。也就是說，盡管他們有各自的獨立性，但共一個主體阿胡拉·馬茲達，因而稱為「七位一體」神。6位天神分別代表阿胡拉的各種優良品質，共同組成了體現所有美德的善界至上神。除此之外，還有一些次要的善界神，如牛精古爾蘇萬、遵命天使斯魯什和幸福女神阿希等。
『玖』 伊朗是如何伊斯蘭化的阿拉伯人是如何用伊斯蘭取代拜火教的,他們採取了哪些措施
伊朗被ysl侵佔後拜火教受到嚴酷迫害才消退的，信奉ysl教的塞爾柱突厥、伊爾汗國、薩法維王朝、愷加王朝都對拜火教嚴厲打擊和政策性歧視。比如，拜火教徒不能穿新衣服，也不能穿白衣服。