伊朗計程車是什麼車

⑴ 伊朗德黑蘭梅赫拉巴德國際機場打車方便嗎

方便，去市區門口計程車75萬起步，人民幣145左右。
如果想省點可以下個伊朗的滴滴打車（SNAPP）有英文的，去市區40萬左右

⑵ 波斯帝國是什麼文化探秘古波斯帝國文明

說起伊朗，相信大家都不會很陌生了，不過政局的更迭使這個國際一直都處仔風口浪尖的位置，以至於讓世界上很多人都將這里想像成為了一個神秘的國度。但沒有人否認這片土地上誕生的波斯文明影響了世界幾個世紀，曾經改寫了世界的歷史。幾千年過去了，她依然展現著自己獨有的魅力，向世人不斷地詮釋她的存在。

伊朗是迷人的，茫茫荒漠中尋找世界最古老宗教「拜火教」的源頭，大巴扎里依舊能尋找到千年以前絲綢之路上駝峰隊留下的身影，波斯古城退去了兵戈相交的銳氣，留下夕陽里那殘垣斷壁上數不清的華美雕像。

或許宗教的威嚴讓國境線以外的人望而卻步，但也正是因為這個原因，人們對這個國度有著太多的誤解。伊朗是充滿矛盾的，沒有絕對的對與錯，只在於你究竟能否包容與接受。
伊朗初探
作為一個尚未全面開放的國度，旅行中或多或少會遇到很多棘手的問題，語言莫過於最大的一個挑戰。伊朗的官方語言為波斯語，而英語在這個國家並不普遍。街道上很少有英文標識，地鐵上沒有英文報站，甚至在書店裡也很難找到一張英語旅遊地圖。出發前擁有一本旅行書是必要的，波斯語有兩種拼寫方式，一種類似於阿拉伯語，對我們來說很有挑戰;另外一種是用拉丁字母拼寫，雖然讀起來並不容易，但是對著旅行書也總不至於迷失方向。

出行前務必要學會認讀波斯版本的數字，在伊朗全國，幾乎很難看到我們常用的阿拉伯數字，火車汽車時刻表上的出發時間、公共汽車的號碼、電話號碼等一律都使用波斯文。因此根據我的個人經驗，做一點點准備，九個字母從1-9，記住了會使旅行便利很多，不然每天大腦都會持續地跟數字打架。

雖然世界政局上美國和伊朗看似是一對冤家，但美元在伊朗還是比較普遍的，伊朗幣的面值很大，因此購物的時候很多地方都會接受美元結賬。關於匯率，黑市和國家銀行的匯率往往會有很大差距，而同是官方兌換機構在機場和市區的兌換點往往也會相差甚遠。建議不妨在機場先換一小部分，等到了市區安頓下來再兌換其餘的。因為制裁的原因，在伊朗境內國際信用卡是無法使用的，言外之意，您需要准備足夠的現金，不然會有很大的麻煩。

在伊朗的城市間穿梭，飛機、巴士和計程車都還算便捷，只是對硬體設施不要存有過高的期望值。伊朗的飛機和火車相比而言過於老舊，中國早已停用的前蘇聯客機依然穿梭在伊朗的城市之間。乘坐火車時感覺回到了綠皮車的年代，緩慢卻帶有懷舊的意味。巴士在伊朗是最佳的交通工具，城市到城市之間不會特別長時間，且相比較飛機和火車，長途巴士也更新更舒適，特別是往返旅遊城市之間的巴士，多少還是很便捷。

綜上所述，如果時間充裕，巴士旅行無疑算是首選，其次是火車。至於市內交通，大多數城市都比較小，景點相對集中，步行即可到達。德黑蘭雖然城市規模很大，但是地鐵的存在還是解決了很大的交通問題。此外，計程車拼車現象還是普遍的。只要能順利抵達目的地，體驗一下城市內飛車的感覺也許是伊朗的一大特色。

宗教禁忌事實上是旅行途中最重要的部分，作為外國旅行者，務必要遵守這個國家的規矩，但也別因此給自己造成過大的心理負擔。對我來說，也許這正是伊朗的另外一種魅力，一種你在世界任何一個角落都無法找到的特殊體驗。對於外國旅行者，伊朗人多少還是包容的，但是千萬別輕易挑戰禁忌。酒精飲料在這個國度是絕對禁止的，女性的著裝有著嚴格的規定，頭巾、過膝長袖衫、長褲是旅途中的必備。

男士相對自由度大些，但在公共場合必須穿長褲。入鄉隨俗其實是最好的選擇，至於其它的禁忌，比如男女不能乘坐一個車廂，陌生男女不能在公共場合說話等，事實上在伊朗已經不復存在，因此大可不必過度緊張。此外旅行中的拍照或多或少是一個挑戰，盡量不要在政府或軍事建築周圍拍照，以免帶來不必要的麻煩。如果因此遇到了問題，出示你的護照並主動將照片刪除即可，總的來說伊朗人對中國遊客還是非常友好的。
探尋波斯足跡
伊朗旅遊資源豐富，選擇一條自己中意的旅行線路是最為重要的。對於第一次去伊朗的旅行者來說，我建議還是體驗一下波斯文明的宏偉，來一次歷史與現代的時空穿梭。從雪山下的德黑蘭一路向南探訪波斯古城設拉子，沿著古老的絲綢之路領略伊斯法罕的優雅神韻，前往戈壁深處雅茲德尋找拜火教的源頭，這是波斯文化之旅，濃厚的文化伴著輕松的心情。
德黑蘭Teheran
德黑蘭是一座不能忽視的城市，不僅僅是因為這里是伊朗政治文化的中心，這里曾經乃至現在也都是世界的焦點。近一百年來多少重大事情在這里發生，並改寫了伊朗乃至世界的歷史。對於大多數人來說，德黑蘭這座城市還是從歷史教科書中了解到的，二戰期間著名的德黑蘭會議改變了世界，其影響延續至今。

相比較其他的千年古城，德黑蘭顯得比較年輕，人口的大量聚集使得這座城市成為西亞最大的城市，德黑蘭的生活很現代化，年輕人帶著耳機聽著美國流行音樂，姑娘的頭巾已經不再緊緊地遮蓋住美麗的面容和秀麗的長發，偶爾遇見穿著傳統伊斯蘭長袍帶著面紗的女人反而成為街道上少有的風景。

其實德黑蘭人的生活與我們的並沒有什麼區別，地鐵將人們運送到城市的各個角落。德黑蘭最著名的旅遊景點莫過於山腳下的巴列維皇宮群，花半天時間沿著溪流在森林裡漫步，彷彿回到了那個曾經奢華的皇室時代。德黑蘭機場附近為了紀念波斯帝國建國2500周年而鍵的白色紀念塔——自由之塔，在繁華的城市中少了些許歷史的厚重卻多了幾分優雅。

近兩年落成的默德塔算是德黑蘭新的象徵，也是世界第六高塔，據說因為多種原因這座高塔前後用了幾十年來建造，但至少德黑蘭多了一個欣賞城市夜景的好去處。必須提醒各位，在這樣政治宗教和文化都很敏感的國度旅行，重要的是體驗和經歷，選擇放棄「景點必拍照留念」的習慣，其實很多麻煩都是可以避免的。
設拉子Shiraz
因為政治的原因，德黑蘭聽起來似乎有一點點沉重，設拉子的私家花園也許能讓你立刻放輕鬆起來，和我一起體驗伊斯蘭園林的浪漫情懷。設拉子有數十座具有百年歷史的私人花園對外開放，由於受到伊斯蘭文化的影響，精緻的伊斯蘭建築配上優美的花園，設拉子可謂是伊朗不折不扣的花園城市。對於外國人來說，設拉子的花園也許並沒有那麼有名，但對於愛好紅酒的人來說，應該沒有人能忽略設拉子Shiraz這個葡萄的品種。據說這款葡萄就是由這個城市而命名的，或多或少，葡萄酒文化為這個城市增加了一絲浪漫。

當然，提到設拉子，就必須要提到距離城市兩小時車程的波斯古城遺址波斯波利斯，希臘語中城市的名字就是波斯之都的意思。平地拔起的一座石頭堆積的城市，完整地排水系統，讓我為古人的智慧所驚訝。而從建築的造型上又可看到古羅馬古希臘建築的影子，殘垣斷壁上殘留的精美的敘事壁畫，彷彿又融入了古埃及的文化。我不得不驚嘆幾千年前，這里早已成為各國文化的交匯中心，彷彿也是世界的中心。身處其中，周遭的一切彷彿帶你回到了千年以前那個波斯文明鼎盛的時期。
雅茲德Yazid
雅茲德是伊朗中部戈壁上的一片綠洲小鎮，乾燥炎熱，但卻安靜。黃泥磚砌築的遍布全城，也許這里並不像其他城市那樣能夠看到輝煌的波斯遺跡，但這里卻是波斯人心中的聖地，至今最古老的宗教之一拜火教便起源於此。驅車穿過茫茫戈壁，寸草不生的山崖上湧出一股清泉，幾株樹木成為這荒灘上唯一的生機。很難想像一種宗教便是起源於此，但絡繹不絕的拜火教信徒從四面八方來這里參拜。幾個從德黑蘭來此地參拜的人與我們半路相遇，從他們嘴裡得知，真正的波斯後裔都會堅持信奉拜火教。
伊斯法罕Isfahan
整體上來說，伊朗普遍信奉的是伊斯蘭教，但事實上伊朗也是一個有著多種信仰的國家，宗教並非絕對的單一，這也是伊斯法罕奇特的地方。幾千年前伊斯法罕便是絲綢之路上的一個重要驛站，南來北往的商人們將這座城市發展起來，自然宗教也便在這塊土地上紮根。在伊斯法罕，信奉基督教的亞美尼亞人有著自己的生活社區，在這里人們每周照舊去教堂做禮拜，照舊用自己院子里的葡萄釀造葡萄酒，照舊慶祝聖誕節。聽起來似乎與整個城市的大環境格格不入，但這也是這座城市最有魅力的一面，至少我們可以用包容來形容。

市中心的大巴扎就好像一座迷宮，走著走著有人便會告訴你，你眼前破舊的老房子百年前曾是商隊的客站，或是千年前商隊的馬場。這一切在伊斯法罕人眼裡是再普通不過的事情，百年千年只不過是一個數字，但今天的生活彷彿與昨天並沒有多少區別。扎音代河早已乾涸，但河床上依舊矗立的三十三孔橋與橋下鳴唱的傳統藝人，還在孜孜不倦地講述著這座城市的歷史。

這四座城市僅僅是伊朗波斯文明的一扇窗口，並不代表全部。伊朗這個國度本身其實就是一本歷史書，不用細細研究，但需要到訪者去靜心品味。

⑶ 怎樣從伊朗伊瑪目·霍梅尼國際機場到達梅赫拉巴德國際機場,計程車大概多錢需要多長時間

只能打車走 約50分鍾
400,000里亞爾 約合人民幣80塊錢

機場出門後右轉，順著路走 一路都是計程車 會上來問你 TAXI 就說 fuludega meharabad
按後你要清楚在國內機場是幾號航站樓 馬漢航空在4號 伊朗航空在2號 告訴他Terminal 4（
charhar） 或者 2（door）
國內機場 就在 自由廣場 azadi 旁邊 當你看到 大褲衩的時候 就快到了

現在美元兌里亞爾 1:35000 機場能換點吧
到了在私人錢庄換匯率高

⑷ 中國十大悍匪戰鬥力排名榜(前三甲)是真的假的

是真實的，有的還會根據故事拍成了電視劇。中國十大悍匪戰鬥力排名榜如下：

1、白寶山

白寶山出生於北京市石景山區一個工人家庭，父母都是北京鋼鐵公司的職工。因偷竊入獄。被判處四年有期徒刑，後改判為十五年有期徒刑，這次加判對白寶山刺激極大，使白寶山產生了報復社會心理。

1993年服刑期間，用鐵錘將獄友砸死，後將屍體掩埋。於1996年3月31日打傷警察搶走五六式半自動步槍一把，隨後以此槍多次作案，殺死五名警察、打傷八名。

2、凌國梁

凌國梁，男，被稱為中國最擅長槍戰的悍匪。1979年7月14日，他與警方展開槍戰，射殺了4名民警，這場槍戰被稱為新中國成立以來最大一次警匪槍戰。

3、呼蘭大俠

1986年3月28日夜，黑龍江省哈爾濱市呼蘭區公檢法家屬樓。當晚，有52人慘死家中，均一刀致命。兇手用匕首在死者家的牆上，留下名號——「呼蘭大俠」。

4、田明建

建國門事件又稱「9·20事件」，是1994年9月20日上午發生於中華人民共和國首都北京市建國門外的一場槍擊命案。該案造成8名中國人民解放軍幹部戰士、17名平民及人數不詳的武警特警或公安民警死亡，兇手就是田明建。

5、王宗方、王宗瑋

王宗瑋，東北二王之一，特大案件作案人之一，本是普通工人，因盜竊時被發現惡從膽邊生殺害數人。

6、董震

董震，1957年8月3日。出生於陝西省延安市宜川縣牛家佃，家境貧寒。1991年，西北乾旱，顆粒無收。董震的母親積勞成疾，一病不起。

為治病保命，花光了家裡所有的積蓄。又借了外債。最終病死家中。1992年開春，土地被郭寶財強占，董震與父親遭到暴打，不久父親去世。當晚9點，董震拿著菜刀來到郭家，大開殺戒，具體死了多少人無人知曉。

7、張錫銘

重大通緝要犯，國二即休學。與黑道大哥詹龍欄至台北賭場鬼混。著名綁架集團首腦，曾經策劃多起金額龐大的綁票案。

8、雷國民

雷國民，綽號:冷兵器之王，有把握6秒殺死1人。造成危害:殺20人,搶劫300餘萬。4主要犯罪時間:92年到2001年。5主要作案地點:流竄。6主要武器:錘子。7作案原因:心態不平衡,渴望快速致富。

9、 魏振海

綽號「小黑」的魏振海，曾是西安「道北」黑道所熟知的「老大」。1986年10月20日，他在小寨東路一家屬院公然持槍殺人搶劫。「犯罪分子持槍殺人，這在西安市建國以來還是沒有的！」西安警方為之震驚，與其展開一場歷時3年多的驚心較量，也給西安人留下了難忘的「嚴打」記憶。

10、張君

張君、綽號:神腿張（武藝高強）。造成危害:殺傷50餘人,搶得536.9萬。主要犯罪時間:1991年到2000年。主要作案地點:南方諸省。主要武器: 手槍、沖鋒槍。作案原因:心態失衡、仇視社會、對金錢極度貪婪、唯我獨尊、征服欲強。

⑸ 世界上最早的文字是什麼文字

世界上最早的文字（楔形文字）,大約出現在,距今5000～6000年前；中國最早的是商代的甲骨文距今已有3000年

楔形文字 參考資料:
http://www.nan1.com.cn/xxjs/dnzp/2003/2003xly/yxl/XXWZ-2.htm

也叫「釘頭文字」或「箭頭字」。古代西亞所用文字。多刻寫在石頭和泥版（泥磚）上。筆畫成楔狀，頗像釘頭或箭頭。約公元前3000年左右由兩河流域蘇美爾人所創造。阿卡得人、巴比倫人、亞述人、赫梯人、波斯人等，都曾使用這種文字書寫自己的語言。也是各古國間交換外交文書的通用文字。考古學家發現大批各種楔形文字泥版或銘刻，19世紀以來被陸續譯解，從而形成一門研究古史的新學科——亞述學。

幼發拉底河和底格里斯河都發源於亞洲西部的亞美尼亞高原。公元前4000年左右，這里就有了最早的居民——蘇美爾人。他們創造了燦爛的蘇美爾文明，最能反映這種文明特徵的是他們的文字——楔形文字。

最初，這種文字是圖畫文字，漸漸地，這種圖畫文字逐漸發展成蘇美爾語的表意文字，把一個或幾個符號組合起來，表示一個新的含義。如用「口」表示動作「說」；用代表「眼」和「水」的符號來表示「哭」等等。隨著文字的推廣和普及，蘇美爾人乾脆用一個符號表示一個聲音，如「箭」和「生命」在蘇美爾語中是同一個間，因此就用同一個符號「箭」來表示。後來又加了一些限定性的部首符號，如人名前加一個「倒三角形」，表示是男人的名字。這樣，這種文字體系就基本完備了。

蘇美爾人用削成三角形尖頭的蘆葦稈或骨棒、木棒當筆，在潮濕的黏土製作的泥版上寫字，字形自然形成楔形，所以這種文字被稱為楔形文字。

為了長久地保存泥版，需要把它晾乾後再進行燒制。這種燒制的泥版文書不怕被蟲蛀，也不會腐爛，經得起火燒。但美中不足的是，泥版很笨重，每塊重約一千克，每看一塊都要費力地搬來搬去。到現在，發掘出來的泥版，共有近一百萬塊，最大的有2.7米長，1.95米寬，可謂是巨書！

楔形文字是蘇美爾文明的獨創，最能反映出蘇美爾文明的特徵。楔形文字對西亞許多民族語言文字的形成和發展產生了重要影響。西亞的巴比倫、亞述、赫梯、敘利亞等國都曾對楔形文字略加改造，來作為自己的書寫工具。甚至腓尼基人創制出的字母也含有楔形文字的因素。楔形文字是世界上最早的文字，可是，由於它極為復雜，到公元1世紀，就完全消亡了。
在古代的蘇美爾，經常可以看到有人拿著蘆桿或木棒做成的尖頭呈三角形的筆，在泥板上寫字。這種字從左到右橫著寫，每一個筆劃總是由粗到細，象木楔一樣。這就是蘇美爾人留給後世西方文明的三大珍貴禮品之一的「楔形文字」。

蘇美爾文字是逐步產生的，正如我們現在所知，其間由藉助圖形表達某種觀念到文字的出現經過了1000年的演化過程。公元前3500年左右，蘇美爾人開始刻圖像於石或鐫印於粘土，以此作為擁有某物的標志：或者用一塊岩石表示「鐵石心腸」，或者用一顆樹表示一幢房屋。
大約500年以後，由圖形向文字的演化速度大大加快。到了那時，蘇美爾神廟的管理人員使用許多規范化的簡圖，把它們結合起來保存神廟的財產檔案和商業交易檔案。
盡管這一時期的書寫文字仍具有象形文字特徵，但已超越了以圖畫表示人及具體事物的階段，發展到了用圖畫表示抽象事物，例如：一隻碗表示食物，一個人頭加一隻碗則表示吃的意思。
又過了500年，成熟的文字全面取代了舊有文字，因為到那時最初的圖畫已變得非常系統化，以致人們不再把它們視為圖畫，而須視之為純粹的符號；這些符號有許多已不再表示特定的詞，而成為與其他同類符號結合在一起就可形成字詞的音節符號。
公元前2500年左右，蘇美爾地區的這種文字體系達到了充分發展的階段。楔形符號共有500種左右，其中有許多具有多重含義，這就使得楔形文字體系比後來的字母文字體系要難以掌握得多。盡管如此，在兩千年間楔形文字一直是美索不達米亞唯一的文字體系；到了公元前500年左右，這種文字甚至成了西亞大部分地區通用的商業交往媒介。
從蘇美爾時代殘存下來、在近代被發掘出來的楔形文字文獻都是抄寫在泥版上的。這些泥版中，大約90%是商業和行政記錄，其餘的10%則是對話、諺語、贊美詩和神話傳說的殘篇。
蘇美爾人的對話採用這樣的形式：兩個角色在辯論中站在對立的一方互相駁辯——夏天對冬天，斧頭對犁子，或者農夫對牧人。由於雙方均有許多可以立足的根據，因而辯論通常沒有輸贏。另一方面，殘存至今的蘇美爾諺語則提供了明確的觀點。
一則令人著迷的蘇美爾處世格言這樣講：「僕人呆的地方，必有爭吵相伴；理發師呆的地方，必有毀謗傳出」。
楔形文字流傳到亞洲西部的許多地方，它為人類帶來了文明的「火種」。公元前2007年，蘇美爾人的最後一個王朝衰亡之後，巴比倫王國把這份遺產繼承了下來，並有新的發展。

甲骨文 參考資料:
http://ke..com/view/8170.htm

甲骨文是漢字的書體之一，也是現存中國最古的一種成熟文字。甲骨文又稱契文、龜甲文或龜甲獸骨文。商朝人用龜甲、獸骨占卜後把占卜時間、占卜者的名字、所佔卜的事情用刀刻在卜兆的旁邊，有的還把過若干日後的吉凶應驗也刻上去。不過具體的情形因甲骨分期而有詳略的差異，大致上以武丁期的刻辭最為完整，同時也是現存數量最多的時期。學者稱這種記錄為卜辭，這種文字為甲骨文。殷墟出土了大量刻有卜辭的甲骨，這些字都具備了漢字的基本結構。大量的甲骨文及銘文既記載了當時政治、經濟、軍事以及氣象、占卜方面的情況，又標志著文字接近成熟。圖為刻在龜甲上的甲骨文。

介紹

甲骨文主要發現於河南安陽殷墟，迄今為止發掘出存世的大約有15.4萬片刻有文字的甲骨。其中大陸收藏的有97600多片，台灣收藏的有30200多片，香港有89片，因戰爭和商業因素流散到海外日本、美國、英國、加拿大、法國、前蘇聯、德國、瑞士、比利時、荷蘭、瑞典等12個國家有26700多片。其中日本在侵略中國時曾有組織地在殷墟盜掘，因此收藏最多，有12000多片。目前世界上有500多位學者專門研究甲骨文，發表專著有2000多篇。

商周非常迷信，商周王常用甲骨占卜吉凶，並將占卜的事情、時日和結果等刻在上面，故甲骨文字也稱卜辭。內容涉及政治、經濟、軍事、氣候、習尚等許多方面，是研究當時歷史的重要資料。

甲骨文大約有4500個單字，已解讀的有三分之一左右。根據研究，甲骨文中已經使用了象形、指事、會意、形聲的漢字造字法。在字義的使用上可以明顯看出假借方法。形聲字佔25%左右。今天，形聲字佔90%左右。

甲骨文和是漢字成熟的標志，和楔形文字、象形文字一樣屬於表意文字，也是目前世界上唯一使用的一種表意文字的前身。它的書寫材料一般為龜骨、牛肩胛骨，也可以刻在牆壁，木器，石器等處，有刀刻的，也有朱書、墨書的。中國古代長期存在，春秋後期漢字脫離甲骨形態，逐漸不被認知，但是一般會被當做「龍骨」賣給葯材商做葯材之用。直到1899年(清光緒25年)，在一個偶然機會里由金石學家王懿榮發現被考證為商周遺物。

民國初年經董作賓先生的研究整理，將收集到的甲骨文分為五期：盤庚武丁時代、祖庚祖甲時代、稟辛康丁時代、武乙文丁時代、帝乙帝辛時代。郭沫若在研究了甲骨文以後，認為甲骨文從初創到成熟，起碼要經歷1500年以上。

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甲骨文、主要指殷墟甲骨文，是中國商代後期（前14～前11世紀）王室用於占卜記事而刻（或寫）在龜甲和獸骨上的文字。它是中國已發現的古代文字中時代最早、體系較為完整的文字。

清光緒二十五年（1899），甲骨文首次被金石學家王懿榮認識並高價購藏。此後十年間先後搜購甲骨的有王襄、孟定生、劉鶚、羅振玉及美國人方法斂，英國人庫壽齡、金璋，日本人林泰輔，加拿大人明義士等，共得甲骨數萬片。1928～1937年，中央研究院歷史語言研究所考古組有計劃地迸行殷墟發掘，先後發掘十五次，共得甲骨約二萬五千片。以後殷墟仍不斷有甲骨出土，1973年中國社會科學院考古研究所在河南安陽小屯南地發掘甲骨四千餘片。除殷墟外，1953、1954年在鄭州商代中期遺址中還檢到有字甲骨兩片；自1954年始，又先後在山西洪洞，北京昌平，陝西豐鎬、周原遺址、岐山鳳雛出土西周時期有字甲骨約三百片。

自甲骨文首次被發現迄今，出土的甲骨已有十五萬片以上，分別藏於中國大陸、台灣省和港澳地區，以及日本、美國、英國、加拿大、法國、蘇聯、德國、瑞士、比利時、荷蘭、瑞典等國家，南朝鮮也有收藏。

出土的甲骨文多已著錄出版，早期的有劉鶚的《鐵雲藏龜》、羅振玉的《殷虛書契》和《殷虛書契後編》、明義士的《殷虛卜辭》、林泰輔的《龜甲獸骨文字》、王襄的《簠室殷契徵文》；後又有董作賓的《殷虛文字甲編》、《殷虛文字乙編》，胡厚宣的《戰後寧滬新獲甲骨集》、《戰後南北所見甲骨錄》、《戰後京津新獲甲骨集》、《甲骨續存》等。郭沫若主編、胡厚宣總編輯的《甲骨文合集》對甲骨文發現八十多年來已著錄和未著錄的十幾萬片甲骨材料進行系統的科學整理，廣泛搜集全部出土的甲骨資料，分期分類，共收甲骨約四萬片，編為十三冊，為研究甲骨文和商史提供了系統的資料。另外，1973年小屯南地出土的甲骨，已收入《小屯南地甲骨》一書。日本、加拿大、美國、英國、法國、蘇聯、德國等國所藏的甲骨，也已著錄成書，分別發表。

甲骨文是比較成熟的文字，它以象形、假借、形聲為主要造字方法。今天的漢字，仍是以象形字為基礎的形符文字，因此甲骨文已具備後代漢字結構的基本形式。從語法上看，甲骨文中有名詞、代名詞、動詞、形容詞等，其句子形式、結構序位也與後代語法基本一致。

由於商王幾乎每事必卜，故甲骨文內容涉及商代社會的各個領域。從甲骨文中有關商代階級和國家的資料可知，商代的奴隸和平民由眾、芻、羌、仆、奚、妾等不同身分的人組成，奴隸主和貴族有先公先王和他們的配偶如高妣某、妣某、母某及子如子某、多子等，各級官吏則有臣、尹、史、犬、亞、馬、射和侯、伯等；軍隊有師、旅等；刑罰有刖、劓、伐等，並設置了監獄。甲骨文中也記載了商代人殉人祭的狀況，對於解決商代社會性質有直接關系。商王朝經常對外發動戰爭，被征服的方國對商王朝稱臣納貢，甲骨文中常見氏（致）來、入馬牛羊象龜等記載。

甲骨文中有關商代社會生產的內容很豐富。在農業方面，有裒田、作大田的記載，還有各種農作物如黍、稷、麥、耒、稻等的名稱。商王關心農業收成的豐歉及風雨、降低對農業收成的影響，常見立黍、省黍、求年、告秋之卜。在畜牧業方面，馬、牛、羊、雞、犬、豕等都有記載，且畜養量較大並有專門牢廄。祭祀時常用掉大批牛羊。漁獵在商代社會生活中仍起一定作用，甲骨文記載的獵物有鹿、麋、豕、象、虎、狐、魚類和各種鳥類，狩獵方法有田、狩、逐、阱、射等。甲骨文里還有關於貝、朋、珏和舟、車以至傳遞制度等商業、交通方面的材料。

甲骨文中有關商代思想文化方面的內容亦很豐富。在天文歷法方面，有日食、月食和鳥星、新星、大星等記載，也有「十三月」等閏月材料和干支記日及每日不同時間階段的「時稱」等。在氣象方面，有不少卜雨、卜風以及易日、雲、雷、雹、雪、虹等記載。在醫學方面，有頭疾、牙疾、鼻疾、言疾、肘疾、足疾、踵疾等疾病的記載，也有關於生育的記載，表明當時能准確推知預產期。

商王尚鬼，凡事占卜。占卜內容多以王為中心，就其關心的問題，如對祖先與自然神的祭祀與求告，對風、雨、水及天象、農事、年成的關注，通過貞人向上帝、鬼神、先公先王等問卜，以便預示吉凶，祈望得到保障。占卜材料多為龜腹甲（及少量背甲）和牛胛骨，用前經整治，並在背面（少量牛胛骨亦有在正面）施以鑽、鑿。占卜時，先於甲骨背面鑽鑿處用火燒炙，正面即現「卜」字形裂紋，以此定吉凶。占卜後，將所卜事項記刻於甲骨之上。

甲骨文一般先刻豎畫，後刻橫畫，先刻兆序、兆辭、吉辭、用辭，後刻卜問之事，故又稱為卜辭。一條完整的甲骨卜辭應包括敘辭、命辭、占辭、驗辭，而多數卜辭常省略占辭或驗辭。甲骨文中，有的在刻畫上塗砂或墨，有的用毛筆寫在甲骨上，也有些是先寫後刻的。

卜辭的分布有一定規律。一般來說，刻辭迎兆並與一定的卜兆有關。龜腹甲、背甲右側卜兆向左，文字右行；左側卜兆向右，文字左行；在甲首、甲尾及甲橋邊部的卜辭則由外向內行。商代占卜常從正反兩方面問疑，反映在龜甲上則有位置相應的左右「對貞」。牛胛骨中右胛骨卜兆向右，卜辭左行；左胛骨則相反。只有上端近骨臼處的兩條卜辭由中間讀起，在左左行，在右右行。骨上的各條卜辭，或自下而上，或自上而下刻寫，其間常有界劃相隔，每事亦反復對貞。但也有不同之卜交錯排列，為「相間刻辭」；有卜辭於甲骨正面無處容納，而轉刻其背面，為「正反相接」；有反復卜問同一件事，而將內容基本相同之卜辭分刻於數版甲骨之上，只各版卜序不同，稱為「卜辭同文」。

商代晚期自盤庚遷殷至紂王共約二百七十三年，經歷八世十二王，這一時期的甲骨文亦應有早晚先後之分。對商代甲骨的分期斷代研究，有多種分法，目前主要行用的是董作賓依據世系、稱謂、貞人等十項標准劃分的五期說，即第一期：盤庚、小辛、小乙、武丁；第二期：祖庚、祖甲；第三期：廩辛、康丁；第四期：武乙、文丁；第五期：帝乙、帝辛。其中有些問題的討論目前仍在進行中。

1904年孫詒讓作《契文舉例》，為第一部考釋甲骨文的著作。之後，學者們運用「由許書以上溯古金文，由古金文以上窺卜辭」的方法，比較分析甲骨文字形的偏旁點畫，並通過音韻學、訓詁學的手段來考釋文字。其中作出貢獻的學者及主要著作有：羅振玉《殷虛書契考釋》，唐蘭《殷虛文字記》、《古文字學導論》，楊樹達《耐林甲文說》、《積微居甲文說》，郭沫若《卜辭通纂考釋》、《殷契粹編考釋》及《甲骨文字研究》，於省吾《甲骨文字釋林》等。自1917年王國維《殷卜辭中所見先公先王考》及《續考》利用甲骨文進行商史研究後，郭沫若、董作賓、胡厚宣分別著有《中國古代社會研究》、《殷歷譜》和《甲骨學商史論叢》等。陳夢家《殷墟卜辭綜述》一書中也有很多關於商史研究的內容。近年來，很多較年輕的學者也在利用甲骨文研究商史方面作出了可貴的貢獻。

甲骨文的研究已取得很大進展，但仍有不少問題有待深入探求，如文字的考釋、分期與斷代，商代的社會、奴隸的身分以及商史上的許多問題。此外，對西周甲骨的研究尚屬開始階段，仍有許多爭議。這些都是需要進一步研究解決的課題。

甲骨文字風格演變：甲骨文字有契刻體與筆寫體兩種書體互用發展所造成，大體上說，是由契刻體向筆寫體方面發展的。董作賓氏據殷代卜辭，把貞卜人群，分為五個時。以甲骨文字變化，書體變遷，追錝時代，以十干十二友常用字為例，闡明其字形。自第一期到第五期的變化過程中，發現了各期甲骨文書寫風格不同，各有其特徵。 第一期（武丁時）的書法風格，至為宏放雄偉，以甲骨大版大字為代艱作。此類大字常是強力的，雕的筆劃很粗壯，並填有朱墨（硃砂、墨）。其中也有工整秀麗的小字，都極為精彩。這些都是承受中興英主武丁風格，其氣魄之宏放，技術的熟練，頗為驚人。其書家有韋、永、賓。 第二期（祖甲、祖庚時代）書風較為謹飭。祖甲、祖庚是繼承第一期武丁的守成賢君，所以當時的卜師，嚴守規則而少變化。其書家有旅、大、行、即。 第三期（廩辛、庚丁時）書風轉變，陷於頹靡，前期老書家已經作古，豪放書風掃地，當期的書家，筆力多幼稚柔弱，甚至筆誤頗多。此期書者，皆未署。 第四期（武乙、文丁時）的貞人，卜辭上不署書契者的名字，此一期，武乙、文丁時代新興書家，盡去前期筆力幼弱之敝，作品生動、勁峭、時逞放逸不羈之趣。此期署名之書家，僅狄一人，其餘尚未發現。 第五期（帝乙、帝辛時代）的書風、除少數獸頭大字刻辭外，其餘的都異常嚴肅工整。理由是： 貞卜事項，王必躬親，卜辭的段、行，字都很均整，如蠅頭小楷，文風丕變，製作一新。其書家有泳、黃。

⑹ 世界上都有什麼車

世界上有這些車：

1、自行車

自行車又稱腳踏車或單車，通常是二輪的小型陸上車輛。人騎上車後，以腳踩踏板為動力，是綠色環保的交通工具。在中國內地、台灣、新加坡，通常稱其為「自行車」或「腳踏車」；在港澳則通常稱其為「單車」；而在日本稱為「自転（轉）車」。自行車種類很多，有單人自行車，雙人自行車還有多人自行車。

2、電動車

電動車，即電力驅動車，又名電驅車。電動車分為交流電動車和直流電動車。通常說的電動車是以電池作為能量來源，通過控制器、電機等部件，將電能轉化為機械能運動，以控制電流大小改變速度的車輛。

3、轎車

轎車（saloon car）是指用於載送人員及其隨身物品，且座位布置在兩軸之間的汽車。包括駕駛者在內，座位數最多不超過九個。在中國內地的行駛證管理方面，轎車特指區別於貨車、皮卡、SUV、大巴、中巴的小型汽車，俗稱為「小轎車」。在香港，轎車又稱私家車。

4、貨車

貨車（Wagon）是一種主要為載運貨物而設計和裝備的商用車輛，它能否牽引一掛車均可。載貨汽車一般稱作貨車，又稱作卡車，指主要用於運送貨物的汽車，有時也指可以牽引其他車輛的汽車，屬於商用車輛類別。一般可依造車的重量分為重型和輕型兩種。絕大部分貨車都以柴油引擎作為動力來源，但有部分輕型貨車使用汽油、石油氣或者天然氣。

5、火車

火車、又稱鐵路列車，是指在鐵路軌道上行駛的車輛，通常由多節車廂所組成，為人類的現代重要交通工具之一。人類歷史上最重要的機具，早期稱為蒸汽機車，有獨立的軌道行駛。鐵路列車按載荷物，可分為運貨的貨車和載客的客車，亦有兩者一起的客貨混運車。