Ⅰ 在伊朗街頭牽手的情侶,為何會被警察罰款
伊朗的伊斯蘭法律禁止情侶公開表達愛意,因為這是受西方墮落思想的影響,和伊斯蘭教法相違背。伊朗宗教人士認為,西方文化中的墮落思想已威脅到了伊斯蘭社會的整體道德,因此這種禁止是非常有必要的,如果不禁止這種思想,將會影響到青少年的健康成長。但不少伊朗網民對此評論稱,當局這種行為只會限制年輕人的正常生活,讓伊朗成為一個另類的國家。 在伊朗男生和女生,從小學到高中都是分男女校,即便是同一個校園,也要分出男校區女校區,總之是男女不相往來。青梅竹馬的故事很難在這里發生,老師們也根本不用擔心學生會早戀。到大學才能男女同班,但也不能混坐。據說男生坐前面,女生坐後面。對這些異性間的銀河漢界,對女性的保護。
Ⅱ 法律最嚴格的國家排名沙烏地阿拉伯僅排第二
一個國家的安定離不開法律和政策的嚴格執行,但不同的國家會針對不同的國情頒布不同的法律,有的國家的法律被認為相對寬松,有的國家的法律則被認為相對嚴格。今天小編就為大家帶來了法律最嚴格的國家排名,一起來了解一下吧。Ⅲ 違反國防法規處罰嚴厲的國家有哪些
根據相關資料查詢顯示:有赤道幾內亞、沙烏地阿拉伯、伊朗、朝鮮、厄利垂亞這些國家處罰比較嚴厲。
1、赤道幾內亞。赤道幾內亞被認為是世界上法律最為嚴格的國家,生活在這里的人們被阻止學習閱讀和寫作,而且還不允許外國人入境。
2、沙烏地阿拉伯。沙烏地阿拉伯的法律深深植根於傳統和宗教,該國的法律對婦女十分的嚴格。在外出時,女性不允露出身體的皮膚,就餐時也要男女分開著坐。此外,該國的媒體渠道也受到了嚴密的監控,每當有媒體工作者散布對國家不利的內容時,他就會被解僱。
3、伊朗。伊朗的法律是以伊斯蘭教法為基礎的,該國禁止人們針對政府的宣傳和行動作出負面評價,稍有不慎人們就會面臨牢獄之災。該過的法律還規定,女性必須必須遵守特定的著裝規定,比如外出需要戴頭巾,走路時不要穿緊身牛仔褲等等。
4、朝鮮。朝鮮是當今世界上唯一仍以純粹共產主義的國家,該國的政府控制著一切,從廣播到紙媒,再到電視,裡面的內容都受到了嚴格的審查。並且朝鮮嚴禁婚外性行為,還要求男性每15天就要剪一次頭發,違反者將受到強制勞動的懲罰。
5、厄利垂亞。厄利垂亞政府和總統對該國的新聞有著完全的控制權,新聞在播出或者發表時,必須先得到總統辦公室的批准。甚至宗教也受到控制,禁止進行公眾崇拜。該國民眾在實踐自己的信仰之前,必須要先成為某個特定教派的成員。
Ⅳ 伊朗法律,關於打架的。誰能告訴我後果是怎麼樣
伊朗法律是伊斯蘭教法為基礎,懲罰是很嚴厲的,除非你有外交豁免權。舉個例子吧,在伊朗如果被確認參與偷竊,處罰是當眾砍手,鄙人還親眼見過犯人用吊車處以絞刑,如果攜帶酒水進入伊朗,最起碼關7天,所謂以眼還眼,以牙還牙,在人家的地盤里還是老實點吧。
Ⅳ 世界五大法律體系
中華法系、大陸法系、英美法系、伊斯蘭法系、印度法系,其中中華法系和印度法系已經解體。
屬於大陸法系的國家和地區有法國、德國還包括義大利、西班牙等歐洲大陸國家,也包括曾是法國、西班牙、荷蘭、葡萄牙四國殖民地的國家和地區如阿爾及利亞、衣索比亞等及中美洲的一些國家。
中國在清末、民國時期引進西方的法律,基本是以大陸法系國家的法律為參照藍本的,包括德國、日本。新中國因為在法律發展的過程中不斷的借鑒別國的法律,於是形成了具有中國特色的法系。但是本質上也是屬於大陸法系的。
(5)伊朗法律叫什麼擴展閱讀:
一、大陸法系的特點:
1、全面繼承羅馬法:吸收了許多羅馬私法的原則、制度,如賦予某些人的集合體以特定的權利能力和行為能力;所有權的絕對性,取得財產的各種方法,某人享有他人所有物的某些權利;侵權行為與契約制度;
遺囑繼承與法定繼承相結合制度等。還接受了羅馬法學家的整套技術方法,如公法與私法的劃分,人法、物法、訴訟法的私法體系,物權與債權的分類,所有與佔有、使用收益權地役權以及思維、推理的方式。
2、實行法典化,法律規范的抽象化概括化。
3、明確立法與司法的分工,強調制定法的權威,一般不承認法官的造法功能。
4、法學在推動法律發展中起著重要作用:法學創立了法典編纂和立法的理論基礎,如自然法理論、分權學說、民族國家理論等,使法律適應社會發展需要的任務由法學家來完成。
二、英美法系特點:
1、以英國為中心,英國普通法為基礎;
2、以判例法為主要表現形式,遵循先例;
3、變革相對緩慢,具有保守性,有著「向後看」的思維習慣;
4、在法律發展中,法官具有突出作用;
5、體系龐雜,缺乏系統性;
6、注重程序的「訴訟中心主義」。
Ⅵ 什麼叫漢謨拉比法典
《漢謨拉比法典》是中東地區的古巴比倫國王漢謨拉比(約公元前1792一前1750年在位)大約在公元前1776年頒布的法律匯編,也是世界上現存的第一部比較完備的成文法典。
《漢謨拉比法典》由序言、正文和結語三部分組成,序言和結語約佔全部篇幅的五分之一,語言豐富,詞藻華麗,充滿神化、美化漢謨拉比的言辭,是一篇對國王的贊美詩。正文包括282條法律,對刑事、民事、貿易、婚姻、繼承、審判等制度都作了詳細的規定。意在調解自由民之間的財產佔有、繼承、轉讓、租賃、借貸、僱傭等多種經濟關系和社會關系。它典型地體現了古東方諸法合體、民刑不分的特點。
據說,國王漢謨拉比每天要處理的案件太多,難以應付。他就讓臣下把過去的一些法律條文收集起來,再加上社會上已形成的習慣,編成一部法典,並把他刻在一個高2.25米的石柱上,豎立在巴比倫的神殿里,其目的是維護社會秩序。正是依靠這部法典,漢謨拉比時代的巴比倫社會,成為古代東方奴隸制國家中統治最嚴密的國家。
《漢謨拉比法典》是古東方法從習慣法階段進入成文法階段的體現。它獨立於宗教之外,以強制性規范確立奴隸主階級的統治秩序,有效調整古東方早期奴隸制國家的社會關系。其法律特徵之鮮明、條文規定之縝密、文字表述之准確,都是人類其他早期法所不能比擬的。
《漢謨拉比法典》是古代東方文明的燦爛明珠,代表了古東方文明的偉大成就。其確立的一些原則,特別是有關債權、契約、侵權行為、家庭以及刑法等方面的一些原則:如關於盜竊他人財產必須受懲罰,損毀他人財產要進行賠償的法律原則以及誣告和偽證反坐的刑罰原則,法官枉法重處的原則等,均對後世立法具有重大影響。《漢謨拉比法典》不僅被後起的古代西亞國家如赫梯、亞述、新巴比倫等國家繼續適用,而且還通過希伯來法對西方法律文化產生一定的影響,中世紀天主教教會法中的某些立法思想和原則便淵源於該法典。
《漢謨拉比法典》石碑由三塊黑色玄武岩合成,高2.25公尺,上部周長1.65公尺,底部周長1.90公尺。石碑上部是太陽神、正義神沙馬什授與漢謨拉比王權標的浮雕(高0.65公尺、寬0.6公尺)。浮雕下面是圍繞石碑鐫刻的法典銘文,共3500行,是最具代表性的楔形文字法典,故又名「石柱法」。楔形文字是垂直書寫的。現存於巴黎盧浮宮博物館亞洲展覽館。
漢謨拉比法典石碑