『壹』 伊朗的政體是什麼
政教合一。什葉派教士掌握了國家實權，作為教士首領的最高精神領袖，掌握伊朗的軍權和決策權，民選的總統只是個傀儡，是精神領袖的執行者。
『貳』 伊朗現在是什麼制度內甲德是獨裁者嗎
在整部伊朗政治體制中 可以看出 有委員制 議會制 任期制 選舉制 等等現在制度 並用。在伊朗總統和最高領袖 議會和宣發監護委員會 最高領袖與專家會議 等等都是相互制衡制約的關系 伊朗總統由伊朗普通百姓通過手中的選票選舉出來 從一定程度來說 伊朗的總統選舉 比美國的總統選舉還民主。如果說這樣的國家獨裁 那還有誰是民主國家 民主也不能光拿某個標准來衡量 一個國家有一個國家的國情 情況有所不同 如果是真正適合一個國家的制度 在保證人民基本人權的情況 適合這個國家的制度 才是民主制度。。
『叄』 如何看待伊朗奇特的的政教合一政體
伊朗這個中東地緣大國，居然採用的是政教合一這種怪異的古老體制。在這個世界各國中，絕對沒有第二個國家。在伊朗政治框架下，國家實權牢牢掌握在什葉派教士手中，作為教士首領的最高精神領袖，實際上是國家的最高決策層，掌握伊朗的軍權和決策權。民選出來的總統，只不過是精神領袖的執行者。也就是說，現在的伊朗伊斯蘭共和國，可以說是一個宗教國家！
『肆』 伊朗的政治制度
1979年2月，伊朗前宗教領袖霍梅尼領導的伊斯蘭革命推翻了巴列維王朝，成立了伊朗伊斯蘭共和國。當年12月，伊朗舉行公民投票通過新政權成立後的第一部憲法。根據憲法，伊朗實行政教合一、神權高於一切的政治體制，最高宗教領袖霍梅尼為伊朗國家最高領導人。1989年4月，伊朗對憲法進行了部分修改，強調伊斯蘭信仰、體制、教規、共和制及最高領袖的權力不容更改，同時對領袖的產生以及行政、司法和立法部門等方面的規定作了修訂，使伊朗的行政、司法和立法具有相對的獨立性。
根據憲法，領袖是伊朗國家最高領導人，也是伊朗政教合一的象徵。領袖的許可權包括任免憲法監護委員會（憲監會）宗教成員、司法總監、音像組織主席、武裝部隊參謀長、革命衛隊司令以及武裝部隊和安全部隊的司令；宣戰或宣布停戰；協調國家三權機構領導人之間的關系；頒發總統委任狀，在總統有瀆職行為或議會認為總統政治上無能的條件下罷免總統等。
領袖通過專家會議選舉產生。專家會議是選舉伊朗革命領袖的最高權力機構，共有成員86人，每年舉行一次年會，討論國家大事及領袖的行為。專家會議可在領袖不稱職或失去領袖的必要條件時廢黜領袖。1989年6月霍梅尼逝世後，通過專家會議推舉，哈梅內伊當選為伊朗最高領袖。
伊朗政府實行總統內閣制。總統是繼領袖之後的國家最高領導人，既是國家元首，又是政府首腦。總統可授權第一副總統掌管內閣日常工作，有權任命數名副總統，協助主管專門事務。總統由直接選舉產生，任期四年，可連任一屆。伊朗內閣部長由總統提名，需要議會審議通過。
為了保證議會決議不違背伊斯蘭教義和憲法原則，憲法規定成立憲監會。憲監會有權審查議會通過的一切決議和提案，監督總統選舉、議會選舉和公民投票。
伊斯蘭議會是伊朗最高立法機構，實行一院制。議會有權批准同外國簽訂一切條約、協議和合同，隨時對總統和部長進行質詢和彈劾，批准政府需要採取的緊急措施等。但是，議會通過的任何議案必須得到憲監會的批准後才能成為法律。議員由選民直接選舉產生，任期四年。議長一年一選，可以連選連任。
司法部門是伊朗政壇的一支重要力量。司法總監是司法方面的最高首腦，由領袖任命，任期五年。最高法院院長和總檢察長由司法總監任命，任期五年。司法部長由司法總監推薦，總統任命，負責協調政府和議會間的關系。在司法總監領導下，還設有行政公正法庭和國家監察總局，分別審理民眾對政府機關的訴訟和監督國家機關的工作。
『伍』 伊朗，沙特等伊斯蘭國家是資本主義國家還是社會主義國家
是資本主義國家,因為他們的經濟制度是以資本主義私有制為主體,政治制度是資本主義的議會制、議會君主制。
『陸』 阿聯酋，伊朗，伊拉克，塞黑，古巴，馬來西亞，紐西蘭什麼政體
阿聯酋是伊斯蘭君主立憲制，伊朗和伊拉克是伊斯蘭共和國，塞黑是民主共和國，不過已經分離了，現在是塞爾維亞共和國和黑山共和國兩個國家了，古巴是社會主義國家，馬來西亞和紐西蘭都是民主共和國，資本主義國家！
『柒』 伊朗是伊斯蘭政權的國家嗎
是啊。伊朗是一個由什葉派主導的伊斯蘭共和制國家。伊斯蘭教在伊朗擁有至高無上的道德權威，是公共生活的最高准則。伊朗的建國領袖即明確拒絕西方民主體制，霍梅尼清楚地表示，在理想的政體中，國家權力應該由阿訇執掌，議會僅有有限的權力。伊朗的穆斯林激進派在二十世紀八十年代將本國歸入「意識形態指導型」國家（Ideological state），同蘇聯並列。 然而，和多數極權政體不同的是，伊朗自稱是中東（或者是西亞地區）最民主的國家。伊朗是一個多黨制的國家，有著較為發達的選舉制度，選舉結果能在相當程度上反應真實民意。類似威權政府，伊朗在一定限度內容忍公民生活方式的多元選擇權。這種將神權統治和民主選舉相結合的「伊斯蘭共和制」迄今仍是獨一無二的政治體制。 和其他中東國家不同，伊朗有著較為開放的媒體政策。出版檢查制度在1989年後逐漸放鬆。盡管在20世紀九十年代中期，伊朗的輿論政策一度從緊，但若公正而言，仍較其他阿拉伯國家（如美國的盟友沙特）寬松。 伊朗與伊拉克有著長期的邊界、教派、民族爭端。1980年9月更爆發了兩伊戰爭。經國際多方調解，1988年8月停火。1989年6月3日霍梅尼病逝，翌日專家會議推舉總統阿里·哈梅內伊為最高精神領袖。7月28日，拉夫桑賈尼當選為總統。1997年5月23日穆罕默德·哈塔米繼任。 2005年6月25日，德黑蘭市長艾哈邁迪-內賈德當選伊朗新一屆總統。艾哈邁迪-內賈德已於公元2005年8月6日宣誓就任總統一職。艾哈邁迪-內賈德根據伊拉克戰爭的結局認為伊拉克「西化、腐敗」的結局就是遭到美國的「侵略」，於是大力提倡遵從伊斯蘭教旨的生活。 伊朗政教合一，缺乏新聞自由和言論自由，侵犯人權的情況嚴重，並多將此解釋為伊朗長期與西方關系緊張的主要原因。然而，正如美國前安全顧問布熱津斯基在《大棋局——美國的首要地位及其地緣戰略》一書中指出的，美國與伊朗的緊張關系其實與其重要的地緣政治位置有很大關聯。 謝謝採納
『捌』 ：李琬：什麼是伊朗的法基赫制度
什麼是伊朗的法基赫制度？文 | 李琬 編輯 | 楊必容
1979年伊斯蘭革命後，伊朗在最高領袖霍梅尼的倡導下建立了政教合一的神權統治國家。法基赫制度，作為伊朗伊斯蘭共和制政體的核心，在將什葉派伊斯蘭教政治化的實踐中，也讓伊朗政治呈現出鮮明的伊斯蘭性。隨著全球化進程的加快、國家間依存度的提高和民主政治議題在世界范圍內的勃興，霍梅尼時代「不要東方，不要西方，只要伊斯蘭」的政治口號已不再適用。伊朗開始對以法基赫制度為權力中樞的政治結構進行調整，以推動自身政治現代化進程，適應政治、經濟和文化全球化的發展要求。
文章全面分析了法基赫制度的產生原因和背景，對法基赫制度的特點和評價，法基赫制度革新的兩大表現方面。法基赫制度與歷史上中世紀歐洲的神權統治和古印度的教階制度有很大不同，它雖然完全否定君主專制，但也並未完全實行教階統治，而是在保證伊斯蘭教法治國的同時，在某種程度上嫁接了西方三權分立的政治體制，但這並不意味著，可以用西方政治價值觀去考量法基赫體制的民主程度。
文章最後提出了2點疑問：世俗政治似乎在與教權統治的較量中佔了上風。這是法基赫對既有現實的主動回應還是被迫讓步？是法基赫制度去伊斯蘭化的預示還是政教分離趨勢的假象？
『玖』 伊朗是什麼派執政
從宗教派別來說，伊朗是什葉派大國，什葉派在執政。
從政黨角度來說，伊朗現在由伊斯蘭共和黨在執政。
『拾』 所謂的「中東地區」都包括哪些國家哪幾個國家是民主政體哪些國家與美國關系友好
政治上的中東地區包括，包括巴林、 埃及、 伊朗、伊拉克(專題，圖庫)、 以色列、 約旦、 科威特、 黎巴嫩、 阿曼、 卡達、沙特、敘利亞、阿聯酋和葉門，巴勒斯坦、馬格裡布國家(阿爾及利亞、利比亞、摩洛哥、突尼西亞)以及蘇丹、茅利塔尼亞和索馬里，由於其歷史文化原因一般認為屬於中東國家，土耳其和塞普勒斯盡管地理上屬於中東地區的一部分，但是他們自身認為屬於歐洲；北邊的阿富汗有時也與中東聯系密切。
民主政體國家：埃及，伊朗，伊拉克，以色列，黎巴嫩，阿曼，敘利亞，阿聯酋和葉門，阿爾及利亞，巴勒斯坦，利比亞，突尼西亞，蘇丹，茅利塔尼亞，索馬里。這些都是民主政體的國家。國家的元首不是世襲的，都是要經過選舉產生的。
與美國關系好的：除了伊朗，伊拉克，黎巴嫩，敘利亞，利比亞，蘇丹，索馬里這些國家，剩餘的國家都是與美國的關系不錯的。