伊朗神話是什麼

① 請問一下關於"伊朗神話的特點"

與世界各民族神話的演變一樣，伊朗神話在流傳過程中經歷
了漫長的歲月，隨著社會的變化發展而不斷被加入了新的因素。經過文人和宗教僧侶的利用和再創作，許多神話逐漸失去了天真、荒誕的原始面貌，而日益變得歷史化、宗教化和道德化。保存到今天的波斯（伊朗）神話，大都具有這種經過加工和再創作的特點，只是程度和側重點有所不同。在菲爾多西的《王書》中，神話已不再具有粗糙、原始的神奇色彩，而是與歷史相結合，演變成情節曲折的傳說，同時經過詩人的提煉和藝術加工，成為具有崇高審美價值的文學作品。拜火教的僧侶們則通過賦予神話眾多抽象的哲學和道德內涵，使之更具有宗教說教的意味。此外，由於伊朗所處的地理位置比較特殊，東方有來自印度、中國文明的影響，西方又連結希臘、羅馬的文明，東西方文明在這里交匯、撞擊，這在波斯神話中也有所反映。

波斯伊朗神話傳說有著較為系統完整的記載。拜火教經書
《阿維斯塔》是現存最早直接記有古代波斯神話的典籍，其中的二十一節《亞什特》頌歌，以虔誠的詩的語言贊頌了阿胡拉馬茲達及諸神的懿行偉績。它所反映的某些原始信仰，如對太陽神米特拉和胡麻神的崇拜，在公元前6世紀拜火教出現之前就存在於印度—伊朗的雅利安部落之間，這從古代印度教經書《梨俱吠陀》中可以得到證實。
中古伊朗語，特別是巴列維語文獻中也保存了大量的古代神話傳說。成書於公元8～9世紀，用巴列維語翻譯和詮釋拜火教經典的《本達赫什》一書，便是其中最重要的一部作品。它記述了上古時期有關世界和人類產生及復活的神話，風格樸素流暢，想像豐富，富於感染力。另外，成書於同一時期或稍晚的《丁卡爾特》、《佐多斯帕拉姆選集》、《巴列維語傳說故事》、《巴列維語文集》以及《萬迪達德譯釋》等作品，也都保存了伊朗伊斯蘭化以前的神話傳說。
其中某些傳說，如《扎姆的故事》的產生時間甚至可以追溯到雅利安部落南遷至伊朗高原和印度河流域定居以前的時期。這些文獻多屬宗教作品。
談到波斯神話傳說，就不能不提及菲爾多西（公元940年～1020年）的不朽史詩《王書》。菲爾多西繼承了前人的勞動成果，以大量歷史傳說為依據，用近四十年的時間創作出《王書》這部卷帙浩繁的史詩。它的內容，上及傳說中的開天闢地、人類產生，下至有確切史籍記載的薩珊王朝（公元224年～651年）的覆滅，包羅萬象，十分豐富。在記述古代波斯王朝的興衰嬗變的同時，塑造了眾多飽滿生動的人物形象，一千年來對波斯語文學的創作產生了極其深遠的影響。史詩中的俾什達迪揚和凱揚兩個王朝都是傳說中的朝代，菲爾多西在這里以雄奇瑰麗的筆法為我們描繪了一幅幅遠古時代人與人、人類與自然之間相互斗爭又相互依存的生
動畫卷。

② 伊朗學者說：哪吒的原型可能是伊朗人 不然怎麼巧合

哪吒是我國古代神話傳說中的奇特人物。在綿長的前史歲月中，不論在《西遊記》中仍是在《封神演義》中那個手持火尖槍小孩模樣的哪吒這個形象被刻畫的生動心愛，其故事極為的精彩。

哪吒這個姓名本來並不是我國本鄉文明所發生的，而是一個來自異國舶來的神名。在綿長的歲月中，伊朗（波斯）人與我國人影響著亞洲的廣闊區域，伊朗和我國在各個前史時期都彼此來往互易商貨，這對兩個民族的文明與文明發生了深入的影響。

一些伊朗學者曾估測哪吒也許來源於波斯語，伊朗神話傳說中還有一位不太有目共睹的英豪值得我們留意，不只他的姓名與哪吒非常附近，並且其身份、宗族和一些閱歷也同樣與哪吒附近，這個人物即是伊朗傳說中的王朝「皮西達德王朝」第七位國王努扎爾，首先在讀音上與哪吒讀音簡直一樣，身份也與哪吒相似。

努扎爾是伊朗國王瑪努切赫爾的兒子，也是瑪努切赫爾國王的太子。哪吒是後來變成托塔天王李靖的兒子，也被稱為太子，但大家並不知道他為何變成太子。

根據著名得伊朗神話傳說和史詩《列王紀》，在長達120年之久的瑪努切赫爾在朝時期，作為太子的努扎爾一直四處交戰；而哪吒作為《封神演義》中西周的交戰前鋒征伐商紂王的重要一角。

努扎爾終究在與圖蘭人的戰役中被俘被殺，伊朗傳說記載中有以為努扎爾在爸爸在朝時被俘被殺，史詩《列王紀》中說努扎爾在爸爸身後接過王位，在朝7年被圖蘭人俘虜被殺；《封神演義》中哪吒是自戮。哪吒除了兒時「剖腹、剜腸、剔骨肉，還於父母」，在交戰商紂王的過程中也曾逝世然後復生。

努扎爾雖然身後沒有復生，但他自己及其很多子孫都變成伊朗神話的聖人，將在世界末日再度復生，拯救世界，被稱為努扎爾宗族；哪吒不只自己肉身成聖，並且其父、其兄金吒、木吒都變成聖者。

而我國文人發明的哪吒借蓮花托生，自古我國人酷愛蓮花，蓮是道家和佛家所尊奉的至神至聖之物，在廣闊信眾的心目中蓮花標志著神靈，有這至尊位置，他們孜孜以求與蓮結緣的福份。哪吒有著深沉的佛家與道家血緣，而蓮花又是聖物，傳說中的哪吒以蓮花為身意味著徹底脫凡去俗走向崇高與永生。哪吒憑借這蓮花從世俗到崇高、從俗人到天神的身份變換得以圓滿完成。

筆者以為，哪吒的傳說即是在文人的極大愛好中紛繁取材，將一些四分五裂的情節連綴起來，加以豐厚而超現實的幻想，刻畫了這樣一個生動心愛的哪吒形象，完成了哪吒故事的精彩演義。哪吒的故事就這樣代代相傳，至今在台灣仍有傳統的哪吒信仰和哪吒神廟，經過海峽兩岸的一起考證，確定翠屏山的哪吒行宮為我國僅有的哪吒祖廟。

③ 世界八大神話體系是什麼

世界八大神話體系有：古中國神話、古希臘神話、古印度神話、古埃及神話、北歐神話。

以上5大類是目前流傳度較大的幾類神話體系，當然還有很多沒有形成系統的神話。例如瑪雅神話，波斯神話，凱爾特神話等。

中國神話反映了古代人們對自然現象及社會生活的原始幻想，並通過超自然的形象和幻想的形式來表現的故事和傳說。

印度神話的形成與其本身的歷史關系密切。

埃及神話同時也是古埃及宗教。指基督教和伊斯蘭教傳播以前，古代埃及人所信仰的神體系與宗教。

北歐神話是斯堪的納維亞地區所特有的一個神話體系，其形成時間晚於世界上其他幾大神話體系，北歐神話的口頭傳播歷史可追溯到公元1-2世紀。

④ 阿斯莫德的神話傳說

最初祅教的神話中他就是位會殺人的惡魔，並獵殺人和家畜的靈魂，率領世間的魔法師發動戰亂。而猶太教的傳說則說他具有人的形貌，兩翼和火紅的面顏，通曉大地中寶礦的知識，尚具有變身的能力,而且還掌握搜索寶物的能力,擅長隱形的魔術。據說使用魚的肝和心臟燒成的灰對他有驅魔的作用。墮天使傳說述其墮天前是位智天使（或說熾天使），而中世紀被引入所羅門王的七十二柱魔神後，被敘述成有三個頭的惡魔，分別為人，牧牛和小羊的頭。騎著地獄的龍，有著水鳥般的腳掌和蛇尾，口能吐火，手持塗著劇毒的槍，通曉天文和數學。他的樂趣就是引人酗酒賭博或引發其犯罪的慾望。
伊朗神話中的艾什瑪(Aesma)被猶太教吸收而成的惡魔。在拉比文獻中稱他為「惡靈之首」。
在中世紀,人們則稱阿斯莫德為不正,犯罪,惡行的復仇者如果有人能和他遇到,只要對他說:你一定就是阿斯莫德.他就會送給那人一個非常精美的戒指,但是從來沒有人因得到戒指而今獲得幸運.