伊朗為什麼會給蒙古國寫歷史

1. 應該怎樣正確的看待蒙古帝國的擴張

一。蒙古帝國不等於元朝。
1。成吉思汗的蒙古帝國，那個時候沒有統一宋朝，只是滅了金朝，不算中國的
2。元朝是忽必烈創造的，滅了南宋，定都北京，繼承和發揚了中國的文化，比如元
曲等等，因此元朝是中國的一部份。忽必烈沒有象日本那樣讓中國的東北學習日語，
沒有試圖滅絕中國的文化，而是自己學習和採用了漢文化，這是和日本侵略的本質
不同。
3。成吉思汗的蒙古帝國後來攻佔了俄國，但是成吉思汗的子孫沒有用俄國的文化統
治俄國，成吉思汗的子孫沒有接受和發展俄國的文化，因此，俄國不把他們當作俄
國歷史的一部份。也就是說，關鍵是看文化繼承。
4。1963年10月22日，人民日報和紅旗雜志聯合發表的《新殖民主義的辯護士——四
評蘇共中央的公開信》(以下稱公開信)中有一段很清晰的論述。文中寫道："我們不
准備評論成吉思汗的歷史作用，也不準備評論蒙古、俄羅斯、中國等民族發展和國
家形成的過程。我們只提醒蘇共領導一下，當你們造這種謠言的時候，溫習一下歷
史還是必要的。成吉思汗是當時蒙古的汗，中國和俄國，都是遭受侵略的。成吉思
汗在一二一五年侵入中國的西北和北方的一部分，一二二三年侵入俄羅斯。成吉思
汗死了以後，他的繼承者在一二四?年征服了俄羅斯，過了三十幾年以後，一二七九
年征服了全中國。"(注2)
對四評蘇共中央的公開信，說的沒錯，但是不要誤解，開始是侵略，但後來學習，
繼承和發揚了漢文化，所以元朝成為了中國歷史的一部份。
5。公開信中又寫道：中國著名的文學家魯迅，在一九三四年寫的一篇文章中，講過
一段關於成吉思汗的話，對你們可能有些用處。我們順手抄下，供給你們參考。 他
說：他在二十歲的時候，"聽說『我們'的成吉思汗征服歐洲，是『我們'最闊氣的時
代。到二十五歲，才知道所謂這『我們'最闊氣的時代，其實是蒙古人征服了中國，
我們做了奴才。直到今年八月里，因為要查一點故事，翻了三部蒙古史，這才明白
蒙古人的征服『斡羅思'，侵入匈奧，還在征服全中國之前，那時的成吉思汗還不是
我們的汗，倒是俄人被奴的資格比我們老，應該他們說『我們的成吉思汗征服中國，
是我們最闊氣的時代'的。"（《魯迅全集》第六卷，第一百零九頁。）(注3)

魯迅並非完人，個人覺得他被捧的太高了。這里魯迅的話沒有錯，成吉思汗時期不
屬於中國，見我的第一點。不過，我還看到魯迅說滿族清朝也不是中國的，這就有
點漢奸言論了，因為西方為了七分中國而鼓吹滿族西藏等不是中國的，魯迅竟然和
這些人一個調子，一嘆。 中國是多民族的大家庭，現在是公認的，而魯迅竟然有
這樣的論調。所以，不要迷信所謂的名人。

二。成吉思汗的偉大是把東方的文明傳給了西方，西方後來的文藝復興很大程度上
是成吉思汗的功勞。而他兒子在中國的元朝，也吸收了西方的文化，元朝是中國文
化科技最好的朝代.遺憾的是，元朝退回蒙古成為「北元」之後。明朝卻又玩起獨尊
儒術了，所謂的鄭和七下西洋，不是去經商，而是轉播伊斯蘭教，因為明朝的皇帝
是回回。不只如此，日本的浪人，明朝都收拾不了，開始鎖國了。而元朝呢？元朝
兩次打倒日本的本土。和明朝比，元朝強的太多了。讓人痛心的是，在明朝鎖國的
時候，西方部份因為成吉思汗,出現了文藝復興。因此，中國的近代落後責任是明朝
的獨尊儒術。有趣的是，現在某些人又開始妄自尊大，又要大興儒術，有的甚至歧
視婦女，說什麼女人站起來撒尿才是男女平等之類的。中國現在少有的優勢是婦女
的地位高。這和明朝的時候有什麼差別呢？

三。十論：元朝是中國的正統朝代
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一。文化論：
與日本侵略的差別，日本在佔領區搞日語教育，這是在文字上消滅中國，而文化上的消滅才是滅絕一個民族的辦法。 而元朝不是這樣的 。孔子作《春秋》曰：「夷狄入中國，則中國之，中國入夷狄，則夷狄之」，意思是， 夷狄到了中原，慣用了華夏文化習俗，他們就成了華夏族，而華夏族如果進入了邊遠地區，慣用了夷狄的文化習俗，他們就成為了夷狄，是夷狄還是華夏不在於血統，而在於所慣用的文化，就是說華夷之辯不是血統上的區別而是文化上的差異。

1.因為忽必烈汗本身尊崇漢族文化致使四大汗國與元朝本身脫離宗主國關系
請看：
"1252年，蒙哥命旭烈兀西征波斯等地。忽必烈即位後，命旭烈兀統領阿母河以西直至密昔兒(埃及)之境，建立汗國。其領土東起阿母河和印度河，西麵包括小亞細亞大部分地區，南抵波斯灣，北至高加索山。旭烈兀以蔑剌哈(今伊朗亞塞拜然馬臘格)為都城，設宰相掌管全國政務，任命了各省長官。
1265年，旭烈兀子阿八哈繼立，元朝賜他"輔國安民之寶"方印。阿八哈即位後，始定都於桃里寺(今伊朗亞塞拜然大不里土)，以蔑剌哈為陪都。1284年，忽必烈遣孛羅丞相等出使伊利汗國，阿魯渾汗將他留在汗庭參議政事。
第七代伊利汗合贊統治時期，改奉伊斯蘭教為國教，國勢頗盛。1298年，合贊遣使入元朝，貢珠寶等物。"
權爭影響顯然亦未波及伊兒汗國. 更徨論因為忽必烈汗本身尊崇漢族文化致使其與元朝本身脫離宗主國關系

2.元朝為什麼定名為"元"？為什麼要以易經中「大哉乾元」的文義命名？為什麼不去用可蘭經某經中某文義命名？ 滅了宋朝也可以建立華夏汗國， 為什麼要取名自易經？
直書的文字格式、授時歷,，在顯示元朝是中國歷史上其中一個朝代，元朝失敗的地方是統治手法的低劣，不及滿族精明。

3.等級制度大體是根據歸附蒙古征服者的時間先後建立的，先歸附者其政治、法律地位較高，後歸附者則較低。第3等級的漢人是指蒙古滅金以後獲得的人口，包括生活在這一區域里的漢人和普通的契丹與女真等人，第4等級的南人，主要指南宋滅亡以後生活在原南宋疆域內的漢人和其他民族的人民。事實上，4個等級中是存在著不同的集團的。例如，漢人地主同蒙古統治者的根本階級利益是一致的，而普通漢人同蒙古平民則共同處於同被統治的境地。
蒙古統治階級出身於游牧民族，自身對於中原的農耕文化，以及先進的科學技術知識並非在行。這就決定了蒙古統治階級在發展國家經濟與科學技術、文化藝術諸方面必須要完全依靠其它民族的智慧與勞動，而等級制度毫無疑問是與之不相適應的政治制度，按今天的話說就是生產關系不適應生產力。等級制度在元朝末期激起普通中國人的極大反抗。也許這是元朝最終滅亡的主要原因之一。

4.仁宗的"漢法"政治
武宗海山即位不滿四年，即在至大四年(1311)正月病死。三月，愛育黎拔力八達在大都即皇帝位，是為仁宗，蒙古號普顏篤汗。
仁宗曾隨李孟學習儒學，倚重漢人文臣。即位後，革除武宗舊政，力行"漢法"。武宗死後，仁宗不待正式即位，即在正月間廢尚書省，並以"變亂舊章，流毒百姓"的罪名，拘捕脫虎脫、三寶奴、樂實等處死。各地行尚書省仍恢復為行中書省。
仁宗即位不久，即下詔罷廢至大銀鈔及銅錢。民間行使者至行用庫倒換。依舊印造中統鈔及至元鈔。凡官司出納，一準中統鈔數。同時派官焚毀至大鈔。 仁宗通過對孔孟的崇奉，表明以儒家的綱常之道作為統治思想。漢人儒士被任用，儒學在元朝得到重視。
1313年(皇慶二年)下詔正式實行科舉。自1314年八月，各州縣推舉年在二十五歲以上的舉人(參加考試的文士)經鄉試後，次年二月在禮部會試，然後御試。以後，科場每三年開試一次。蒙古、色目人與漢人、南人分別考試出榜。科舉實行後，在政治上多少滿足漢人地主要求廣開仕途的願望，也使漢文化在蒙古、色目人中進一步傳播。

二。基因論
從遺傳學和人類學的角度來看，漢族、蒙古族、藏族，甚至包括北美印第安人，他們的祖先都是一個，蒙古利亞人！這個蒙古利亞人的名詞是西方人類學上的專業術語，它並不就是現先在的蒙古人。這個蒙古利亞人的祖先到底是北京的周口店猿人還是遠在西伯利亞的還未發現的蒙古猿人，目前無從考證。

三。血統論
漢代，華夏族與南蠻融合成漢族，漢族形成。如果漢族人是以此為標准，那麼後來的隋朝，唐朝，明朝(回回族創立)，清朝都是異族？顯然不是的。實際上是漢族不
斷有新鮮的血液加入。隋朝時，鮮卑族融入了漢族，形成新漢族。新漢族與漢代漢族文化上、血緣上一脈相承，沒有太大差別，但差別還是有的，你可以看一下漢賦與唐詩的差別。世界上沒有絕對純種的民族，只有相對純種的民族。相對純種的民族有漢族、藏族、大和族、滿族、蒙古族、朝鮮族、傣族和德意志族。而典型的雜種有印度斯坦族、英格蘭族、法蘭西族、韃靼族、土耳其族、保加利亞族等。

四。地域論
當《尚書》上出現「中國」時，僅僅是西周人們對自己所居關中、河洛地區的稱呼。如果以哪個時候的地域為標准，中國除了被元朝滅亡外，還被秦，隋，唐等等滅亡很多次了。這樣的結論顯然是錯的。「中國」一詞所指范圍，隨著時代的推移而經歷了一個由小到大的擴展過程。到東周時，周的附屬地區也可以稱為「中國」了，「中國」的涵義擴展到包括各大小諸侯國在內的黃河中下游地區。而隨著各諸侯國疆域的膨脹，「中國」成了列國全境的稱號。秦漢以來，又把不屬黃河流域但在中原王朝政權統轄范圍之內的地區都稱為「中國」，「中國」一名終於成為我國的通用名號。19世紀中葉以來，「中國」則成了專指我們國家全部領土的專用名詞。

五。道德論
首先糾正一個概念,元朝是包括蒙古和中原，面積約1200 ，少於清朝的最大面積1300-1400. 元朝不同於蒙古帝國，蒙古帝國有四大漢，元朝是其中之一,四大漢相互戰爭，激烈而殘酷的內斗是元朝短命(~100年)的主要原因.元朝屬於中國的一個朝代，中國人當然可以自豪. 戰爭沒有正義和道德這一說，如今的美國的伊拉克戰爭是正義的？中國不允許英國販賣鴉片搞慢性種族滅絕，導致鴉片戰爭，這么無恥的戰爭，你見過英國人懺悔了么？香港回歸的時候，英國人是心甘情願的么？ 戰爭就是戰爭，把道德這類因素參和在裡面，是不適當的。

六。首都論：元朝為什麼用中國的地方做首都？大可繼續在和林，撒馬爾罕在地理上更加是帝國的中心。日本敢放棄東京來北京定都嗎？ 元朝的首都定在大都(現在的北京)所以元朝是中國的元朝,因為看朝代的主要標志是其首都的位置,而不是民族,再說,蒙古族也是我國的一個民族之一,所以元朝是我國的元朝.美國如果按民族來說那它應該的算是英,法,西班牙等國的一部分了,因為美利堅民族的主要的統治者是那些國家的移民,而不是本土的印地安人,但因為其首都在北美的美國土地上,所以才稱為獨立的美國.

七. 祖先論：蒙古族和漢族其實有共同的祖先. 蒙古是東胡人有一支，東胡來源於九夷，九夷來源於東夷，東夷與炎黃同祖－－同是古羌人！
夷: 中國古族名。東夷族的自稱為「人」，夷從人從弓，「弓」古意為穹。夷即天底下的人或天底下的大人，本與炎黃同祖，戰敗後，與華夏族融合，被歧視所以成為古代華夏族對住在東方和東北方以鳥為圖騰的各少數民族的貶稱，為夷。廣義的東夷還包括住在東北方的肅慎系諸部。(徐夷)、萊夷、玄兔、樂浪、高驪、滿飾、鳧夷、索家、束屠、倭人等。九夷又分為畎夷、於夷、陽夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、風夷等。「九」是言其多，實為許多東方族類相近的民族的統稱。商代時的人方為商所滅，後來大部分淮夷小國均被魯所滅。萊夷為齊所並。太昊就是遠古東方地區夷族的一個大酋長。是伏羲第四代居陳(今河南睢陽縣)。其後裔分支最著者，有任(今山東濟寧市)，宿(今山東東平市)，須句(在今東平縣境)，顓臾(在今山東費縣)等，均在洛水流域。少昊、舜、皋陶出自東夷，少昊的後裔著名的有郯氏、莒氏、萊夷等，以上均在今山東，商的遠祖也是東夷。以後的淮夷、南夷、徐夷均為東夷南遷後之別稱或其支系。傳說蚩尤亦屬東夷族遠古時之首領，戰敗後，一部分被迫退居南方，留北方的曾建立過黎國，後亦被炎、黃兩族消滅，被俘之民在兩周時稱「黎民」。漢時，又把西南各少數民族統稱西南夷。
東胡: 古族名。其先為玄夷、奚夷。又稱山戎、北戎，因居匈奴以東而名。相傳最早實名鮮卑，曾建無終國於屠何(徒河)城(今遼寧錦西西北)在燕趙之北，為燕之勁敵。春秋戰國以來常常侵擾燕地，後為燕將秦開所破，活動在今西遼河上游老哈河西喇木倫河流域。秦末東胡日漸強盛，曾向匈奴要馬，向閼氏要土地，後為匈奴冒(音mo)頓單於擊敗，退居烏桓山(在今內蒙阿魯科爾沁旗)一帶的稱鳥桓，退居鮮卑山(在今內蒙古呼倫敗爾盟大興安嶺東北或洮兒河之南)一帶的稱鮮卑。當時在東胡之側還有林胡、樓煩、肸(音西)，貊等族。趙武靈王和趙將李牧曾大破林胡、樓煩、滅煩、襤破東胡，東胡退卻千餘里、燕築長城以御之。當時北方的匈奴尚未強盛起來，寇邊之事尚不多見。

八。朱元璋論:朱元璋說：「昔胡漢一家，胡君主宰」，「邇來胡漢一家，大明主宰」。這說明,明朝取代元朝是通常意義上的改朝換代，「胡漢一家」的局面沒有改變。 朱元璋還下令編寫《元史》，從成吉思汗開始，就承認其正統地位，編寫了《本紀》，並且沿用中國傳統，進行「避諱」。《元史，本紀第一，太祖》開篇雲：「太祖法天啟運聖武皇帝，諱鐵木真。」 誰見過給日本天皇寫過本紀？洪武元年（公元1373年），朱元璋祭祀從伏羲到忽必烈的16個中國帝王，自稱繼承了他們的大統；洪武21年（1288年），又祭祀中國歷代名臣37人，包括關羽、岳飛等漢族名將，也包括木黎華、博爾忽、博爾術、赤佬溫、伯顏等蒙古族將領。嘉靖11年（1532年）又在北京建立歷代帝王廟，同樣包括元朝的忽必烈。朱元璋始終把大漠和東北看作中國的版圖，六次北伐，意圖統一,而不是對外國的侵略。最後終於控制了東北。 以上都說明，朱元璋是承認元朝是中國的一個正統朝代的。

九。正統論： 孟子繼承和發揚了孔子的文化民族區別觀念，進一步提出「中國聖王無種說」，認為中國的任何一個民族只要他有志氣有才能，都可以統治中華成為聖王正統，他說：「舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷人也，文王生於歧周，卒於郢，西夷人也。」

十。屠殺論：
明朝對少數民族的殺戮以及滿族是明朝人的證據
有人對元朝的殘暴不滿，指責元朝殺戮太過。可哪個封建王朝不沾血腥的？ 就連高喊三民主義的孫中山，在武昌起義時對滿族百姓進行屠殺。我到要問一問對那些糾纏元朝殘暴的人，難道漢族殺人也有特權么？下面是明朝對少數民族的殺戮.
洪武五年征三十六洞散毛。景泰六年，征湖廣苗蒙能，圍攻龍里，懷化、銅鼓諸地，天順五年，大軍深入苗疆，攻破幾百餘寨 ，焚毀三千家，斬首三千三百餘人。天順三年（公元1459年）黔中苗族於把珠等起義失敗後，有四千四百九十人被殺，五千五百個婦女被俘往他鄉，萬曆年間明朝用兵平定播州土司揚應龍之亂時，許多苗族、仡佬族橫遭屠殺，被迫逃走，戰後倖存者僅「十之二」。為了「開邊」，明王朝在黔東和貴陽、安順等地大量安屯設堡，強使許多苗族人民遷居。（《邱北縣志》第二冊）
貴州軍務右副都御史白圭的摺子，左一個「斬首一萬」，右一個「斬首3000」很是洋洋得意啊。
據《鳳凰廳志》和《瀘溪縣志》載：苗區人口「大經草剃，存不滿百」，「幾經絕種」。「經過撻伐征剿，村寨十室九空，人跡滅絕」
明遼東總兵李成梁軍在圖倫城主尼堪外蘭的引導下,攻克了阿台的古埒城,屠城。還把人家努爾哈赤的祖父覺常剛和父親塔石誤殺了。

國內的某個"歷史專家"說元朝北方人口大量的減少，有人說哪個是蒙古人屠殺造成的。但事實並非如此，在哪個時期(~1350)發生了橫掃歐亞大陸的黑死病。 從中國歷史的記載來看，14世紀的第兩個二十五年出現了異乎尋常的氣候變化。自然災害摧毀了（鼠疫自然疫源地）中那些嚙齒動物生活區的屏障，食物的短缺迫使它們與家鼠和人類接觸，因而把動物流行病傳給了人類。至1346年底，在地中海的主要港口城市中，人們都知道一種從未有過的傳染病正在席捲東方。東方空氣污濁，瘴氣迷漫，生靈被毒死。
阿拉伯作家Ibn al-wardi親歷了Aleppo的黑死病並死於1349年。他敘述這場疾病是從「黑土地」上開始的。這一區域是中亞或蒙古，但不是中國。這場傳染病在那裡肆虐了15年。
Al-Maqrizi是Mamluk帝國時代著名的埃及作家，寫了許多重要的關於中東黑死病的著作。盡管他並不是那個時代的人，但在他關於這場傳染病起源的一些斷斷續續的描述中，他告訴我們在疾病傳到埃及之前，已在大汗的土地上肆虐。這一區域大概就是蒙古或北中國。按照Al-Maqrizi的說法，這些異教徒約有300多個部落，在夏天和冬天的放牧中，他們不明原因地死去：馬匹、野獸和人皆死去。Khitai地區大雨滂沱，淹死動物和牲畜。Khitai這塊地方，處於燕京（Yenking）和高麗（Korea）之間，變成了沙漠。三個月中，16個皇子死去了，大汗蒙古的戰士也大量死去。直到國王(文宗?,順三年八月己酉，文宗崩於上都)本自和他的兒子們也死於疾病。中國的人口在傳染病侵襲下大量減少，印度也死亡了不少人口。
Michael W.Dols(1977): The Black Death In the Middle East, Princeton University Press, New Jersey，pp39-41..

總之，蒙古是否為和日本一樣的侵略，主要看文化上繼承。從這個角度上看，元朝不過是中國歷史上又一次少數民族執政而已，中國的文化並沒有在元朝消亡，相反，元朝時代有了發展。

另： 糾正一個常見的錯誤觀點。 元朝不同於蒙古，蒙古有四大漢，元朝只是其中之一，因此元朝的版圖不是中國最大的，為1200，少於清代的1300~1400

駁斥：中國歷史上最黑暗朝代（大元朝的罪過 ）

2. 伊朗在蒙古帝國時期，為何颳起中國風

蒙古帝國時期的伊朗之所以颳起中國風，這要原因有以下幾點：1、伊朗是亞洲西部地區的織製品發源地。2、伊朗為當時蒙古國向西擴張的必經之地。3、伊朗特產的納石失深受蒙古帝國貴族的喜愛。

早在公元前六百年，伊朗就出現了有關於製作織製品的記載，而波斯人於三世紀初遠赴中國學習了養蠶育絲的技術，並且大肆發展養蠶業，向中亞等地區大量的出口自己產的織製品，由於伊朗特殊的地理位置，使得其絲織品貿易越發發達，甚至還影響了中國的紡織品市場。

伊朗身處作為兩河流域的交匯點，歷史文化淵源都極其地悠久，因此其文化的兼容性十分的強大。追其伊朗與中國文化的溝通交流，最早可溯源到西漢。而進一步發展則是唐朝時期，唐朝唐玄宗對西域人話十分喜愛，曾鼓勵伊朗與國內的絲織品文化進行交流，所以使伊朗文化吸收到了中國文化的藝術特點，於此產生了濃厚的中國風。

以上便是蒙古帝國時期伊朗盛行中國風的原因。